盛世中华赋

盛世中华赋

——预祝天宫一号发射成功

朗朗乾坤；缈缈玉宇。星河运转，各循其规；群星争耀，尽闪其辉。仰观浩瀚天宇，惑生于心；腑瞰苍茫大地，叹兴于胸。洞察世间百态,顿然生疑；静思万物之律，豁然开朗。

悠悠中华五千年；灿灿文化万代传。去其糟粕；传其精华。弃古代之丑恶，造今世之美好；继古人之慧光，成今世之繁荣。聚集古之神明；造就今之天堂。

秒走分过，时似箭往；日转月移，天如梭去。星运斗转，穿行不息；朝去代来，发展不断。科技质跃；素养直升。古智者之巨问；今众人之常识。今人虽智；古人不愚。今有“两弹一星”之勋；古有“四大发明”之功。滚滚长江水东逝；代代华夏才人出。昔唐诗宋词，辉映至今；今明篇巨著，光闪承古。

“神州”腾空，举世瞩目；“嫦娥”揽月，他国刮目。航天技术，探索宇宙之奥妙；基因工程，剖析生物之基理。手机在握，距离瞬间缩短；网络现世，世界骤然变小。身虽户中，可知天下之事；人虽千里，能通彼此之意。飞鸟划空，为古人之向往；飞机航天，非今人之理想。千里骏马古人羡；航天飞机今人愿。路虽千里，不胜汽车之冲；洋虽宽广，不堪巨轮之征。高楼插云霄，欲与天公试比高；大厦凌层云，将与高山相妖绕。斜阳照高楼，高楼披金纱；晚霞映大厦，大厦

笼锦帕。

经济飞升，国政民策为基；生活提高，明主圣党为根。古一人治国；今万人国治。施科教兴国之策，中国科技突飞猛进；采人才强国之略，华夏儿女各显神通。国泰民安，更须以法治国；国安邦兴，堪少以德治国。***“三个代表”，以行为国；***“八荣八耻”，以德化民。政明而才人出；主圣而国人辅。建设新农村，前程似锦；倡和谐社会，前途光明。

看人世间风情万种；观宇宙中气象万千。感宇宙之神奇；叹人类之明睿。感经济之繁荣；慨政体之圣明。神州大地欣欣向荣；美好中华熠熠前行。华夏如此美好，何以长生不老？

蜀相全文注释赏析

蜀相 唐代:杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(频烦一作：频繁) 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 译文 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。 定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！ 注释 ⑴蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。 ⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。 ⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。 ⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。 ⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。 ⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开创。济：扶助。 ⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常

使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。 鉴赏 这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。 古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。 第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自

湘艺版初中音乐 《信天游》教案

《信天游》教案 教学目标： 1、通过欣赏一组陕北民歌，了解陕北民歌的魅力，了解陕北艺术的苍凉与悲壮。 2、通过欣赏歌曲，了解信天游的特点。 教学重点： 了解信天游的特点。 教学准备： 信天游的有关资料；反映黄土高原的绘画、摄影作品。 教学过程： 一、组织教学。 二、导入 1、播放歌曲《蓝花花》。 问题：你听过这首歌曲吗？你知道它是哪个地区的民歌吗？ （歌曲的名字叫《蓝花花》，是陕北民歌。） 2、陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分，主要发源于陕西延安地区、榆林地区、山西西北部，宁夏及甘肃等省、区，这些地区民歌种类繁多，且极富感染力，音乐形式异彩纷呈，堪成中华民族优秀传统文化瑰宝。其中最富特色、最具代表性的，当属陕北信天游。 三、新课教学 1、播放《信天游》。 2、了解信天游的特点。 刚才我们欣赏的一首歌曲是陕北信天游，信天游又叫顺天游，是流传在黄土高原陕北一带的山歌。请你根据刚才对两首歌曲的分析，总结出信天游的特点。 （1）口语化强，形象生动，具有极强的感染力。 （2）节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔。 （3）曲调悠扬、高亢、粗犷、奔放。 学生分组讨论： 为什么信天游会节奏比较自由、曲调高亢、悠扬？ （这与陕北地貌有很大的关系。在当地，人们习惯站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈，

为此，常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律。这种习惯自然会对信天游产生影响。信天游展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。） 3、学生随录音哼唱《信天游》。 4、欣赏黄土派的绘画作品。 学生分组讨论：陕北高原的人们的生活特点是什么样的？ （陕北一带的人们生活在沟沟川川里，以自然耕作为主，到处都是黄土。也形成了陕北人质朴的性格、质朴的生活态度。） 五、小结。

(完整版)人教版岳阳楼记原文注释翻译

55.岳阳楼记 【北宋】范仲淹 一、原文 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 二、小译 1.岳阳楼记．（记：一种文体。） 2.谪守 ．．（谪守：因罪贬谪流放，出任外官。谪： 贬官。守：名词作动词，指做州郡的太守。） 3.越．明年（越：到。明年：第二年。） 4.政通人和．（政事顺利，百姓和乐。和：形容词， 和乐。） 5.百废具 ．．兴（废：形容词作名词，荒废的事业。 具：同“俱”，全、皆。） 6.乃．重修岳阳楼（乃：于是。） 7.增其旧制．（扩大它原有的规模。制：规模。） 8.属．予作文以．记．之．（属：同“嘱”，嘱咐。以：连 词，来。记：记述。之：代词，指重修岳阳楼 一事。） 9.予观夫 ．．．巴陵胜．状（予：我。观：动词，看。夫：代词，那。胜状：胜景，美景。胜：美好。） 10.衔．远山（衔：连接。） 11.吞．长江（吞：吞吐。） 12.浩浩汤汤（水势浩大的样子。） 13.横无际涯（宽阔无边。际涯：边际。） 14.朝晖．夕阴（早晚阴晴明暗多变。晖：日光。）15.此则 ．．岳阳楼之．大观．也（此：这。则：就是。之：的。大观：壮丽景象。观：景象。） 16.前人之述备．矣（前人之述：指上面说的“唐贤 今人诗赋”。备：完备，详尽。） 17.然则北．通巫峡（然则：如此……那么。北：名 词作状语，向北。） 18.南极 ．．潇湘（南：名词作状语，向南。极：至、 到达。） 19.迁．客骚人（迁客：被降职到外地的官员。迁： 贬谪、降职。骚人：泛指文人。） 20.多会于．此（于：在。） 21.览．物之情．（览：看。情：感情、心情。） 22.得无异乎（得无：表推测，恐怕。） 23.若．夫．淫雨霏霏（若：像。夫：那。淫雨：连绵 不断的雨。霏霏：雨雪纷纷而下的样子。） 24.连月不开．（开：指天气放晴。） 25.浊浪排空（排空：冲向天空。） 26.日星隐曜．（曜：光芒。） 27.山岳潜．形（山岳隐没在阴云中。潜：隐没。） 28.樯倾 ．．楫．摧．（樯：桅杆。倾：倒下。楫：船桨。 摧：折断。） 29.薄．暮冥冥（薄：迫近。冥冥：昏暗。） 30.虎啸．猿啼．（啸：咆哮。啼：悲啼。） 31.登斯．楼也（斯：这。） 32.则有去国 ．．怀乡（去：离开。国：指国都。） 33.忧谗畏讥（担心被说坏话，惧怕被批评指责。） 34.满目萧然．（萧然：萧条冷落的样子。然：…… 的样子。） 35.感极．而悲者矣（极：到极点。） 36.至若春和景 ．．明（至若：至于。和：和煦。景：日光。） 37.波澜不惊（湖面平静，没有风浪。） 38.上下天光（天色湖光相接。） 39.一碧万顷（万顷：极言广阔。） 40.沙鸥翔集．（翔集：时而飞翔，时而停歇。集： 停息。） 41.锦鳞．游泳（锦鳞：美丽的鱼。鳞：代指鱼。） 42.岸芷汀 ．．兰（芷：白芷。汀：小洲。） 43.郁郁青青（郁郁：形容草木茂盛。） 44.而或．长烟一．空（或：副词，有时。长烟一空： 大片烟雾完全消散。一：全。） 45.皓月千里（皎洁的月光一泻千里。） 46.浮光跃金（浮动的光像跳动的金子。） 47.静影沉璧．（静静的月影像沉入水中的玉璧。璧： 圆形的玉。）

蜀相-杜甫(带拼音、注音、精校)

蜀shǔ 相xiàn ɡ 唐tán ɡ 代dài ：杜dù 甫fǔ 丞chén ɡ 相xiàn ɡ 祠cí 堂tán ɡ 何hé 处chù 寻xún ，锦jǐn 官ɡuān 城chén ɡ 外wài 柏bǎi 森sēn 森sēn 。 映yìn ɡ 阶jiē 碧bì 草cǎo 自zì 春chūn 色sè ，隔ɡé 叶yè 黄huán ɡ 鹂lí 空kōnɡ 好hào 音yīn 。 三sān 顾ɡù 频pín 烦fán 天tiān 下xià 计jì ，两liǎnɡ 朝cháo 开kāi 济jì 老lǎo 臣chén 心xīn 。 出chū 师shī 未wèi 捷jié 身shēn 先xiān 死sǐ ，长chán ɡ 使shǐ 英yīnɡ 雄xión ɡ 泪lèi 满mǎn 襟jīn 。 注zhù 释shì １、蜀shǔ 相xiàn ɡ ：三sān 国ɡuó 时shí 蜀shǔ 国ɡuó 丞chén ɡ 相xiàn ɡ ，指zhǐ 诸zhū 葛ɡě 亮liàn ɡ 。 ２、锦jǐn 官ɡuān 城chén ɡ ：现xiàn 四sì 川chuān 省shěnɡ 城chén ɡ 都dū 市shì 。 ３、自zì ：空kōnɡ 。 ４、三sān 顾ɡù ：指zhǐ 刘liú 备bèi 三sān 顾ɡù 茅máo 庐lú 。 ５、两liǎnɡ 朝cháo ：刘liú 备bèi 、刘liú 禅chán 父fù 子zǐ 两liǎnɡ 朝cháo 。 ６、开kāi 济jì ：指zhǐ 帮bānɡ 助zhù 刘liú 备bèi 开kāi 国ɡuó 和hé 辅fú 佐zuǒ 刘liú 禅chán 继jì 位wèi 。 译yì 文wén 何hé 处chù 去qù 寻xún 找zhǎo 武wǔ 侯hóu 诸zhū 葛ɡě 亮liàn ɡ 的de 祠cí 堂tán ɡ ？ 在zài 成chén ɡ 都dū 城chén ɡ 外wài 那nà 柏bǎi 树shù 茂mào 密mì 的de 地dì 方f ɑnɡ 。 碧bì 草cǎo 照zhào 映yìn ɡ 台tái 阶jiē 呈chén ɡ 现xiàn 自zì 然rán 的de 春chūn 色sè ， 树shù 上shàn ɡ 的de 黄huán ɡ 鹂lí 隔ɡé 枝zhī 空kōnɡ 对duì 婉wǎn 啭zhuàn 鸣mín ɡ 唱chàn ɡ 。 定dìn ɡ 夺duó 天tiān 下xià 先xiān 主zhǔ 曾cén ɡ 三sān 顾ɡù 茅máo 庐lú 拜bài 访fǎnɡ ， 辅fú 佐zuǒ 两liǎnɡ 朝cháo 开kāi 国ɡuó 与yǔ 继jì 业yè 忠zhōnɡ 诚chén ɡ 满mǎn 腔qiānɡ 。

陆游《二月二十四日作》诗词原文及赏析

陆游《二月二十四日作》诗词原文及赏析 二月二十四日作 宋代：陆游
棠梨花开社酒浓，南村北村鼓冬冬。 且祈麦熟得饱饭，敢说谷贱复伤农。 崖州万里窜酷吏，湖南几时起卧龙？ 但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。 译文 棠梨花儿开了，社酒已酿得浓浓，四面的村子里，到处是鼓声冬冬。 只求麦子熟了，能吃上几顿饱饭，又怎敢议论，说谷价贱了会伤我田农！ 如今酷吏曹泳被放逐到万里外的崖州去了， 可湖南张浚什么时候才能被再度 起用？ 只愿有众多的忠臣贤士云集在朝廷， 我这书生便是穷困而死， 也胜过侯王升 封！ 注释 棠梨：蔷薇科，落叶乔木，春天开花，白色。社：此指社日，古代祭拜社神 （土地神）的节日，分春秋两社。 敢说：岂敢说。谷贱伤农：指丰年米多，商人压低米价，农民们因此受到损 失。 崖州：宋代辖境相当今广东崖县等地，治所在宁远（今崖县崖城镇）。窜： 放逐。酷吏：指秦桧死党酷吏曹泳，绍兴二十五年（1155）十月，曹泳被免除户 部侍即代理尚书兼知临安府的官职，贬逐到新州（今广东省新兴一带），二十六 年正月，命移崖州编管。 湖南：宋代荆湖南路的简称，今属湖南。卧龙：本指三国时蜀相诸葛亮，这 里借指宋杭金名将张浚。张浚因为主张杭战，屡遭秦桧排挤，绍兴二十五年十二 月，秦桧已死，张浚仍被贬在湖南的郴州。 廊庙：庙堂，指朝廷。 书生：陆游自指。侯封：封侯。 赏析

这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。 开头两句生动地描写春社日农村的热闹景象。 三四句突然转折， 写农民只不 过暂且祈求麦熟能吃饱饭，不能再说谷践伤农。这样写，含意深刻，表达了诗人 对农民的深厚同情。接着，由此联想到该窜逐那些残害百姓的贪心官污吏，同时 希望朝廷尽快起用抗战志士张浚， 使天下贤才能云集朝廷， 让有才能的贤人来治 理国家。结尾两句进一步表明诗人的强烈愿望：只要天下贤人都能云集朝廷，国 家中兴有日， 即使自己穷死山村亦胜于封侯。 充分表现了诗人不计一己之穷通崇 高的精神境界。 诗人用“棠梨花开”起兴， 塑造了一幅春枕日的美好景像， 继而又用“杜酒 浓”，“鼓冬冬”作更细致的描绘，反映容社日的欢乐、热闹。这种从视觉、嗅 觉、听觉三个角度来表现的方法，是古代诗人常用的艺术手法。

陕北信天游 不羁的黄土地山歌

陕北信天游不羁的黄土地山歌

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陕北信天游不羁的黄土地山歌-音乐论文 陕北信天游不羁的黄土地山歌 “信天游”就像哪没梁子的斗，啥时候想啥时候有。女人难活哭鼻子，男人难活唱曲子。三十三道圪梁九十九道沟，受苦人不唱怕干毬……”提起陕北，就会想到历史悠久、祖辈相传、经久不衰、具有顽强生命力的陕北民歌———信天游。千百年来，黄土高原以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壯而沉郁的信天游。信天游是陕北人对生命的祭歌，是对爱情的赞歌，是对生活的颂歌。它恒久的生命力来自黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，它凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。 信天游的歌腔还高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。其句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。 陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重

杜甫《蜀相》(带拼音、注释、译文)

杜甫《蜀相》(带拼音、注释、译文) 《蜀shǔ 相xiāng 》 作 zuò 者zhě ：杜dù 甫 fǔ 丞 chéng 相 xiàng 祠 cí 堂 táng 何 hé 处 chù 寻 xún ， 锦 jǐn 官 guān 城 chéng 外 wài 柏 bǎi 森 sēn 森 sēn 。 映 yìng 阶 jiē 碧 bì 草 cǎo 自 zì 春 chūn 色 sè ， 隔 gé 叶 yè 黄 huáng 鹂 lí 空 kōng 好hǎo 音 yīn 。 三 sān 顾 gù 频 pín 烦 fán 天 下 tiānxià 计 jì ， 两 liǎng 朝 cháo 开 kāi 济 jì 老 lǎo 臣 chén 心 xīn 。 出 chū 师 shī 未 wèi 捷 jié 身 shēn 先 xiān 死 sǐ ， 长 cháng 使shǐ 英yīng 雄xióng 泪lèi 满mǎn 襟 jīn 。 作者介绍： 杜甫（712年-770年），字子美，汉族，出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。唐代伟大的现实主义文学作家，唐诗思想艺术的集大成者。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。

注释： 蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。 丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。 锦官城：成都的别名。 柏森森：柏树茂盛繁密的样子。 三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。 两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。 两朝：刘备、刘禅父子两朝。 开：开创。 济：扶助。 出师：出兵。 译文： 到哪里去寻找武侯诸葛亮的祠堂呢？那就得去成都城外柏树高大而茂密的地方。春色映照在石阶碧草之上，树上的黄鹂鸟隔着树枝婉转地鸣叫。刘备曾三次来茅庐拜访，与诸葛亮一起商讨统一天下的谋略，诸葛亮耗尽心血辅佐两朝。可惜出师伐魏，未获胜利却在军中病亡，使英雄们一想起来就眼泪流满衣裳。

陕北信天游审美特征及人文色彩

摘要：随着我国文化多元化的发展，民族性、地域性的文化艺术形式得到重视与保护，因而信天游作为陕北民间最受欢迎的民歌艺术形式，受到了广泛的关注。本文通过针对信天游的审美特征与人文色彩进行剖析继而探讨陕北信天游的艺术性及价值性，本文首先对陕北民歌信天游进行概念性阐述，其次，本文依次从传统信天游时期、新民歌时期、“西北风”时期，到现今的多元文化融合时期对信天游进行深入分析，再次，通过针对信天游的文化价值进行分析，最后本文深入探讨陕北民歌信天游的传承与保护，为我国研究陕北民歌信天游这种独特的艺术形式提供理论性依据。 关键词：信天游，审美特征，人文色彩 陕北信天游审美特征及人文色彩 引言 陕北的民歌独具风韵，是我国黄土高原上的民间艺术母体，其音乐历史悠久，音乐风格高昂悲壮、慷慨激越、杀伐婉转。在宋代以前，陕北这种西部的音乐占据了我国音乐界的半壁江山。陕北民歌在我国的民歌史上跌跌撞撞历经上百个春秋，是我国华夏文明史诗的真实见证。“信天游”作为我国陕北民歌的代表作，所表现的是生存母题，将“吃”的艰难和“爱”的痛苦淋漓尽致的表现出来，其名字给人的感觉自由洒脱，旋律引人入胜，将人的灵魂带入凄美的境界。 信天游广泛流传于陕西的北部、宁夏和甘肃的东部，是我国民歌花园中的一朵奇葩，是黄土高原最具文化价值的代表作之一。信天游中包含许多独特的文化特征，蕴含着陕北农耕与牧游的生活方式、战乱之苦的历史背景、中原欲草原两种文化的结合、宗教信仰等地方特色。在民族文化大融合的现代，信天游以别具特色的发展轨迹，演绎着其发展历程，从传统的信天游到新民歌再到现在的流行“西北风”。 一、浅析陕北民歌信天游 信天游是陕北民歌的一种独特形式，信天游又称“顺天游”，曲调悠扬、语言淳朴、情感真挚，是陕北劳动人民智慧的集中体现。陕北作为华夏文化的发源地之一，在中国文化格局中陕北的“黄土高原”文化占据重要位置，而“信天游”作为“黄土高原”土生土长的艺术文化形式，凝聚了陕北文化独特品味与审美情趣。“信天游”展现出陕北“黄土高原”文化的原创性、多元性、“厚土性”都是不可替代。 二、陕北民歌信天游的审美特征与人文色彩

杜甫诗作《蜀相》原文翻译赏析

杜甫诗作《蜀相》原文翻译赏析 本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱;后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。蜀相 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 注释 1、蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。 2、锦官城：现四川省城都市。 3、自：空。 4、三顾：指刘备三顾茅庐。

5、两朝：刘备、刘禅父子两朝。 6、开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。 译文 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂? 在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草照映台阶呈现自然的春色， 树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。 定夺天下先主曾三顾茅庐拜访， 辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 可惜出师伐魏未捷而病亡军中， 长使历代英雄们对此涕泪满裳! 赏析 这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。 诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略(“天下计”)忠心报国(“老臣心”)。末联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。 感谢阅读，希望能帮助您！

有感于陕北信天游

陕北信天游 “我低头，向山沟，追逐流失的岁月……”，这首歌的名字叫《信天游》，哼起这首歌时，人们自然会想到几年前曾经风靡中国歌坛的“西北风”系列通俗歌曲。当时，《信天游》、《黄土高坡》等几首歌在全国各地唱响。其实，这些歌曲都是以陕北民歌“信天游”为基调的。去年，到古城西安出差时，我到图书馆查阅了一些资料才真正了解了这种发源于陕北的民歌形式。 “信天游”，顾名思义，其实就是一种随心所欲，任意发挥的民歌形式。过去多由熬活的长工、赶牲口的脚夫、作苦活的穷汉们为消除繁重生活的痛苦，排解长途跋涉的寂寞孤独，独自喊唱几句以宣泄内心的烦闷、思虑、愁苦、积怨，表达对未来幸福的渴求、向往。正像当地百姓说的“信天游、不断头，断了头、穷人就无法解忧愁”。 昔日陕北，孤悬塞外。从榆林到西安要经过十八个马站，而仅有的交通工具，就是骆驼和驴、马，路途极为艰辛。大山沟深，人烟稀少，文化生活贫乏、闭塞，则应运产生了信天游。即兴而编、随天漫传、短小精悍、灵活多样。信天游过去只在陕北的榆林地区，延安地区北部，山西的晋中、晋北，内蒙古的西部，宁夏和甘肃的北部流行，如今则流行于全国。 陕北信天游的特点是明快、清秀、朴实、易懂。信天游一般为上下句结构形式，多为七字句，也有五六字和十几字的，上下句字数也不完全相等，差缺处往往用“呀”、“啦”、“哟”、“嗨”、“那个”等语气词填补。常为两句一韵，也有数句一韵，并且有几句唱几句，不必拼句凑段。如：“天上乌云搅黑云，什么人留下个人想人”；“前沟里糜子后沟里谷，哪哒想起你哪哒哭。想你想你真想你，三天没吃下半碗米”；“风尘不动树梢摆，梦里也不见你回来”；“说下日子你没来，硷畔上跑烂了我几双鞋”；“白脖子鸦儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼”；“哥哥走了妹妹眩，泪花花不转脸蛋蛋掉。数九寒天下大雪；瞭哥哥冻坏了妹妹的脚，早上瞭到半后晌，直独独眩到落太阳”。字字句句，朴实生动，情真意切。“你没老婆我没汉，咱二人好比那一骨朵蒜，一搭里生来一搭里烂，一搭里死来一搭里埋，一搭里上那望乡台”；“拉住胳膊拖住手，说不下日子不叫你走”；“你也不害臊来我也不害羞，拉拉手来亲亲口，亲亲口来拉拉手，咱俩往那旮旯里走”；“隔沟听见哥哥声，手软得打了绣花针”。开门见山，平铺直叙。 信天游的旋律大致有两种：一种节奏自由，音域宽大，旋律起伏大，跳跃多，可任意延长，尽情发挥，酣畅奔放，便于抒情。另一种节奏匀称，旋律平稳，结构相对整齐严谨，适宜叙述。信天游的曲调可塑性很大，常因语音、语势、节奏以及心情、环境等不同而变化不定，在这个地方这样唱，在那个地方那样唱，即使在同一个地方唱同一首曲调，因各人心情不同，唱出的效果也不同，有的低沉忧伤，有的高亢奔放，有的悠扬婉转，有的刚健明快。同时演唱的形式也极为活泼自由，或独唱，或对唱，全无定格；无论男女老少，想唱就唱，想哼就哼。“……白格生生脸脸太阳晒，巧格溜溜手手拔苦菜，清水水玻璃对着镜子照，满口口白牙对着哥哥笑。……灯碗碗点灯半炕明，烧酒盅盅淘米不嫌哥哥穷。”火辣辣的爱情，通过一曲曲朴实直拙的信天游，表现得有声有色，有韵有味！记得前段时间，收音机中经常唱起一首爱情歌曲，歌中唱道“我的爱赤裸裸”，我总觉得这是现代人的一种无病呻吟，而信天游中唱出的情歌，怎是一个“爽”字了得。 过去的信天游段子大多没有名字，后来人根据歌词的内容给起了一些名字。如《脚夫调》、《兰花花》、《赶牲灵》等。四十年代，新创作的信天游歌曲《三十里铺》、《我的哥哥当上了红军》等曾风靡全国。七十年代后期，由陕西文艺工作者集体改编的《山丹丹花开红

信天游的简介

信天游的简介 信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。下面就跟随小编的步伐一起来了解一下信天游的相关内容吧! 信天游的特点 形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。 信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。按刘勰的说法，兴，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。既然是微妙的事物，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。又如：羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。起是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。 陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称山曲或酸曲。主

要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 信天游的地区争议 信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内蒙古民歌的标记，许多流

诸葛亮《诫子书》原文及译文

诸葛亮《诫子书》原文及译文 [作者简介] 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。 [原文] 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ [译文] 君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不

能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 最近在看三国，感觉还是学到不少东西，三国人物的志向远大，才华横溢，智谋过人等特性，真让我叹服啊！中国的历史真是博大啊，应该好好学学！ 《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。 《诸葛亮》 【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【译文】 君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名

利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？ 【阅读训练】 1．用现代汉语翻译下面的句子。 ①静以修身___________________________ ②俭以养德___________________________ ③非澹泊无以明志___________________________ ④非宁静无以致远___________________________ 2．本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

高中经典古文原文集(繁体)

高中经典古文原文集(繁体) 江城子蘇軾清霜,王將軍之武庫。家君作宰,路出名區,童 子何知,躬逢勝餞。乙卯正月二十日夜記夢 時維九月,序屬三秋。潦水盡而寒潭清,煙十年生死兩茫茫,不思量, 自難忘。 光凝而暮山紫。儼驂騑於上路,訪風景于崇阿,千里孤墳,無處話淒涼。臨帝子之長洲,得天人之舊館。層巒聳翠,上出 重霄,飛閣流丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。 之縈回,桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。 披繡闥,俯雕甍,山原曠其盈視,川澤紆其相顧無言,惟有淚千行。駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家,舸艦彌津,青 雀黃龍之舳。雲銷雨霽,彩徹區明。落霞與孤鶩料得年年腸斷處,明月夜,短松岡 齊飛,秋水共長天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之 濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。滕王閣序王勃 遙襟甫暢,逸興遄飛。爽籟發而清風生,纖豫章故郡,洪都新府,星分翼軫,地接衡廬。襟三 歌凝而白雲遏。睢園綠竹,氣淩彭澤之樽,鄴水江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。物華天寶,龍光 朱華,光照臨川之筆。四美具,二難並。窮睇眄射牛鬥之墟,人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。雄州 于中天,極娛游於暇日。天高地迥,覺宇宙之無霧列,俊采星馳。台隍枕夷夏之交,賓主盡東南

窮,興盡悲來,識盈虛之有數。望長安于日下,之美。都督閻公之雅望,棨戟遙臨,宇文新州之 目吳會於雲間。地勢極而南溟深,天柱高而北辰懿範,襜帷暫駐。十旬休假,勝 友如雲,千里逢 遠。關山難越,誰悲失路之人,萍水相逢,盡是迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學士 之詞宗,紫電 他鄉之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年, 嗟呼，時運不齊,命途多舛。馮唐易老,李閣中帝子今何在,檻外長江空自流。 廣難封。屈賈誼于長沙,非無聖主,竄梁鴻于海 曲,豈乏明時,所賴君子見機,達人知命。老當蜀相杜甫 益壯,甯移白首之心,窮且益堅,不墜青雲之志。丞相祠堂何處尋,錦官城外柏 森森。酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。北海雖賒,扶搖映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。可接,東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。國之情,阮籍倡狂,豈效窮途之哭, 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。 勃,三尺微命,一介書生。無路請纓,等終 軍之弱冠,有懷投筆,慕宗愨之長風。舍笏於百曹操《短歌行》 齡,奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹,接孟氏之芳對酒當歌,人生幾何，譬如朝露,去日苦多。鄰。他日趨庭,叨陪鯉對,今茲捧袂,喜托龍門。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂? 唯有杜康。楊意不逢,撫淩雲而自惜,鐘期既遇,奏流水以青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。何慚, 呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 嗚呼，勝地不常,盛筵難再,蘭亭已矣,梓明明如月,何時可掇? 憂從中來,不可 斷絕。澤丘墟。臨別贈言,幸承恩於偉餞,登高作賦,越陌度阡,枉用相存。契闊談讌,心念舊恩。是所望於群公。敢竭鄙懷,恭疏短引,一言均賦,月明星稀,烏鵲南

“信天游” 陕北的魂

“信天游”陕北的魂 我曾被邀请参与了一家YL企业的中心广告语讨论会，主办者提出了这样的问题：你认为陕北与下列词汇哪一个最般配？A毛泽东B煤炭C贫穷D信天游。请陈述理由，并凝练成一句话。 我经过约半时的思考，非常激动并坚定了选择了信天游，而且理由就是信天游是陕北的魂。 陕北的自然条件非常恶劣，但生活在这里的人民执着、朴实、忠诚、正义、勇敢，是他们把中国革命推向了胜利。这里的人民热情、奔放，在困境中永远保持乐观向上。这才是陕北人的精神、灵魂。这种精神灵魂的外在表现形式就是信天游。 在这片黄土地上，生生不息的信天游是原始的神秘的美丽的，是陕北人们用灵魂铸就的，是陕北几千年文化的积淀，表现了陕北的天高地厚。听着信天游，不知怎的就会有一股酸楚酸楚的味道，一种深深的悲壮感，眼泪一下就出来了。信天游中透露出来的正是陕北人对美好生活和幸福爱情的执着追求，是人们从那方寸之地迸发出来的呼喊。那高亢悠长、千折百回，钻心断肠的调调，不是刻意耍弄技巧，是歌者的倾诉和抗争，是歌者对爱情和美好生活的渴望，是歌者顽强生活的精神力量的自然流淌！ 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐都可以用“信天游”的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的“信天游”。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢信天游。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是信天游的世界，信天游的海洋。哪里有陕北人哪里就有“信天游”。 陕北人用信天游来为日常生活服务：货郎用“信天游”来叫卖；农民用“信天游”来祈雨；逢年过节时用“信天游”来庆祝、娱乐；男婚女嫁用“信天游”来举行仪式；喝酒时用“信天游”来行令助兴；用“信天游”来讲述历史故事；用“信天游”来结交朋友；用“信天游”来记叙重大历史事件；男女青年用“信天游”谈情说爱；用“信天游”来记叙新人新事；甚至上坟哭灵也以“信天游”代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。

杜甫诗作《蜀相》原文翻译赏析

杜甫诗作《蜀相》原文翻译赏析 《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱;后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。蜀相丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 注释 1、蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。 2、锦官城：现四川省城都市。 3、自：空。 4、三顾：指刘备三顾茅庐。 5、两朝：刘备、刘禅父子两朝。 6、开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。 译文 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂? 在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草照映台阶呈现自然的春色， 树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。 定夺天下先主曾三顾茅庐拜访， 辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 可惜出师伐魏未捷而病亡军中， 长使历代英雄们对此涕泪满裳! 赏析 这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感

慨。 诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略(“天下计”)忠心报国(“老臣心”)。末联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。

信天游的特点

简述xx民歌 陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。这些民歌都是老百姓们生活的悲与欢的真实写照，从各方面反映了当时的社会生活。信天游也不例外。 信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。 它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。 xx的特点： ①信天游的歌词形成了两句一节的稳定形式。一般使用比兴的手法，比喻 后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。 民歌手们随心所欲，托物言志地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随心，随风而去，因此就叫信天游或是顺天游。它的句式多样，节奏鲜明，读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅也是不限定长短，只把心中所想的唱出便可。 ②信天游的曲调粗犷奔放，豪放高亢，体现了陕北人们的真性情。信天游 来源于生活，又是户外的山歌，所以它的曲调才大多数都是奔放的。 但是信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，像妇女们思念心爱的人的调子多是如此。《走西口》这样的。 ③信天游的曲调并不都固定，演唱时可不受曲调的了限制，根据歌词的内 容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱。 信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千

劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。蓝天、白云、牛羊、情妹妹、情哥哥、黄土地……信天游是陕北最亮丽的风光。

《脚夫调》是陕北信天游中的代表曲目高中音乐教师资格证

脚夫调 一．教材分析 《脚夫调》选自人民音乐出版社高中音乐教材中第二单元的第1节。通过对西北民歌的欣赏，引导学生主动欣赏民歌 二．教学目标: 1、通过聆听、演唱、让学生感受掌握西北民歌信天游的风格特点 2、通过对陕西民歌的欣赏从而激发和培养学生学习音乐鉴赏的兴趣和信心，启发学生对民族音乐的热爱 三．教学重点： 1、西北民歌的风格特点 四．教学难点： .学唱歌曲、培养学生情感和审美能力 五．说教学方法 情境导入、提问法、欣赏法、听唱法、讨论法、体验法等 六、教学设备 多媒体钢琴黑板 七．教学过程： ㈠导入新课：（三分钟） 1.刚才听到的歌曲曲名是什么？ 2.会唱的同学和老师一起唱 3、导入新课 （二）西北民歌的风格特点（20分钟） 1、欣赏山西歌曲《脚夫调》 2、集体朗诵歌词，了解歌曲所表达的情绪？ 3、通过多媒体聆听歌曲，感知音乐的表现手法 a.歌曲的旋律有什么特点 b.了解演唱方法c节奏怎样 《脚夫调》是流传于山西的代表曲目，属于山歌的一种“信天游是”流传于山西的一种山歌，它的特点是：旋律高亢、悠长，多用假声或真假声结合的方法演唱 4、再次聆听歌曲《脚夫调》 （1）“脚夫”、“婆姨”是什么意思（脚夫又称赶脚的或脚户哥。脚夫是为他人运送生活用品为生的劳动阶层） （2）边听边思考：有几句（上下俩句），音乐情绪怎样（第一句上行，第二句下行）《脚夫

调》又名《拉骆驼》，是陕北“信天游”中的代表曲目。它主要流行于陕北的绥德、、米脂一带。由于它常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词，所以在民间有“信天游，不断头，断了头，穷人就无法解忧愁”的说法。 5、引导学生总结西北民歌的风格特点 （1）西北地区的民歌旋律、节奏怎样？（2）表现了西北人民什么样的性格特征？（3）歌曲内容大都表现是门阶层的生活？ （三）学唱歌曲：（10分钟） ①简单的发声练声②有感情的朗诵歌词，注意“字正”才能“腔圆”③教师范唱并讲解。 ④学生轻声跟唱⑤完整的演唱歌曲 （四）训练与表现（5分钟） 通过节奏地掌握和聆听音乐，用自己喜欢的方式进行演绎可以分俩组:A舞蹈的一组随音乐即兴舞蹈B演唱一组学生齐唱这首歌曲 八、小结本课（2分钟） 欣赏了陕西信天游的知识让同学们感受了中国民族音乐的魅力，了解山西信天游的风格特点，通过大家学唱这首歌曲和大家互动表演，进一步熟悉这首歌曲内在精神，启发学生了学生对民族音乐的热爱和审美能力

刘成章《信天游》阅读练习及答案

（二)阅读《信天游》，完成18-21题。（共10分) 信天游 刘成章 ①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎——风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎——洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎——舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了——这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间——处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区)青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其他几首民歌一起，震响在全国的广播喇叭之中。