宫商角徵羽对应的音乐
宫商角徵羽对应的音乐(2012-04-18 10:51:58)转载▼
古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。
音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。
“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。
用乐如用药
在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。
音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。
用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。
阴阳五行体系
五行：金、木、水、火、土
五脏：肺、肝、肾、心、脾
五音：宫、商、角、徵、羽
五窍：鼻、目、耳、舌、口
中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。心——五脏中的君主
心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。
心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。
属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。
最佳曲目：《紫竹调》。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。最佳欣赏时间：21：00－23：00。中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。
伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。
肝——五脏中的将军
肝比较喜欢爽朗、豁达。我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。
肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。
属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。
最佳曲目：《胡笳十八拍》。肝顺需要木气练达，这首曲子中属于金的商音元素稍重，刚好可以克制体内过多的木气，同时曲中婉转地配上了较为合适的属于水的羽音，水又可以很好地滋养木气，使之柔软、顺畅。
最佳欣赏时间：19：00－23：00。这是一天中阴气最重的时间，一来可以克制旺盛的肝气，以免过多的肝气演变成火，另外可以利用这个时间旺盛的阴气来滋养肝，使之平衡、正常。伴茶：准备一杯绿茶，里面少放一些白茶，以起到梳顺肝气的作用。
脾——五脏中的后勤部长
脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。
脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。属脾的音阶: 宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。
最佳曲目：《十面埋伏》。脾气需要温和，这首曲子中运用了比较频促的徵音和宫音，能够很好地刺激我们的脾胃，使之在乐曲的刺激下，有节奏的进行对食物的消化、吸收。
最佳欣赏时间：在进餐时，以及餐后一小时内欣赏，效果比较好。
伴茶：准备一杯黄茶，略加少量红茶，可以温和的调节脾胃功能。
肺——五脏中的宰相
肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，占领你的肺。
肺常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗。
属肺的音阶: 商音，相当于简谱中的“2”。商调式乐曲风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。
最佳曲目：《阳春白雪》。肺气需要滋润，这首曲子曲调高昂，包括属于土的宫音和属于火的徵音，一个助长肺气，一个平衡肺气，再加上属于肺的商音，可以通过音乐把你的肺从里到外彻底梳理一遍。
最佳欣赏时间：15：00－19：00。太阳在这个时间段里开始西下，归于西方金气最重的地方，体内的肺气在这个时段是比较旺盛的，随着曲子的旋律，一呼一吸之间，里应外合，事半功倍。
伴茶：准备一杯白茶，里面少放一些红茶和黄茶，以起到生补肺气，同时清除肺中杂质的效果。
肾——五脏中的作强之官
肾在身体的五脏之中，被认为是人体的储蓄机构，我们身体里所有其他脏器产生的能量，在满足日常消耗后，都会把多余的能量转存到肾中，将来身体里的其他器官缺少足够的能量时，通常会从肾中抽调。长此以往，肾中的能量总的来讲还是处于一种匮乏状态。
肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻。
属肺的音阶：羽音，相当于简谱中的“6”。羽调式乐曲：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。
最佳曲目：《梅花三弄》。肾气需要蕴藏，这首曲子中舒缓合宜的五音搭配，不经意间运用了五行互生的原理，反复的、逐一的将产生的能量源源不断输送到肾中。一曲听罢，神清气爽，倍感轻松。
最佳欣赏时间：7：00－11：00。这段时间在一天里是气温持续走高的一个过程，人和大自然是相互影响的，在这个时间段，太阳在逐渐高升，体内的肾气也蠢蠢欲动地受着外界的感召，如果此时能够用属于金性质的商音和属于水性质的羽音搭配比较融洽的曲子来促使肾中精气的隆盛。
附加：音乐处方
若想催眠：请听《平湖秋月》、舒曼的《梦幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏夜之梦》；
欲解抑郁：请听《喜洋洋》、《江南好》；
想除悲怆：请听海顿的《创世纪》、柴可夫斯基的《第六交响曲d小调——悲怆》、贝多芬的《第五交响c 小调——命运》；
振作精神：请听《金蛇狂舞》、《步步高》；
若去烦燥：请听《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鸟语》；
促进食欲：请听《花好月圆》、《青春舞曲》；
为降血压：请听《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑苏行》。
纷繁喧闹的都市，生活着我们这样一群为俗缠身的人。每天随日出睁眼，每夜伴月色入眠，身心疲惫，迷惑重重。
我们能在心中为自己留下一片空明地带吗？我们，能在寂静无人时心无牵挂地面对自己吗？音乐，可以让我们做到。
一曲洞箫声起，鸣咽缠绵；几处古筝弦响，芳华绝世。万籁俱寂，只余乐音，让我们为之沉醉，为之起舞，为之焕然一新。音乐仿佛迎合了我们身体内某种磁场的共振，直接进入我们的内心，触碰着我们喜怒哀乐的细小纤维。
音乐和人体的神秘响应，来自于两者之间节奏的共鸣。音乐的基础之一便是节律，如果音乐节奏和人体的某些生理节奏和揩，生理共振就产生了。紧接着，我们的皮肤温度、心跳速度、呼吸频率都有可能发生变化，最终产生快乐、兴奋和幸福感。在《同一首歌》的演唱会上，听众们狂热地挥舞荧光棒，便是音乐带来的兴奋迷醉的效应；我们每个人在幼儿时期，听着母亲嘴里哼着摇篮曲安然入睡，便是音乐的安神静心的作用。
音乐是生活赐予人类的特种维生素，一张完美的解压处方上一定会有它。这张处方的第一行应该写下它的原则：选择一种与你当时心境比较契合的音乐，然后慢慢改变音乐风格，使之与你想要达到的心境相吻合。比如，如果你是一个遭到打击的中年男子，不妨听一听刘德华的《男人哭吧不是罪》，在刘德华抑郁的呐喊中，你能找到类似的心境，从歌声中得到共鸣，让自己彻底放松。然后你可以选择一些稍微平静的曲子，可以是罗大佑的《恋曲1990》，可以是邓丽君的《但愿人长久》，也可以是各轻音乐。最后再慢慢过渡到你喜欢的轻松欢快的曲子上去，这样你的心情会慢慢地由压抑沉痛变得轻松愉快起来。
这张处方的病症一栏，得由你自己填。是睡眠有问题，还是精神不振作？症状很多，但都有对应的音乐疗法。如果你恰好是古典音乐的爱好者，这里有一份简单的对你胃口音乐处方：若想催眠，请听《平湖秋月》、舒曼的《梦幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏夜之梦》；欲解抑郁，请听《喜洋洋》、《江南好》；想除悲怆，请听海顿的《创世纪》、柴可夫斯基的《第六交响曲d小调——悲怆》、贝多芬的《第五交响c 小调——命运》、振作精神，请听《金蛇狂舞》、《步步高》、若去烦燥，请听《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鸟语》；促进食欲，请听《花好月圆》、《青春舞曲》；为降血压，请听《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑苏行》。
其实，大自然是一个更大的音乐宝库，人类创作的音乐正是对自然各种音响的复制。金秋时
节，漫步在林荫道上，且听风吟，细品鸟语，静谧的自然空间里，连树叶在空中的舞蹈都伴随着音乐的妙响。耳朵带领着心灵，自由地旋转，畅快地呼吸。山间林畔，溪流潺潺，泉水叮咚，静谧祥和的快乐是那样的随处可得。海边沙滩，波涛翻涌，拍击岸石，又带给人一份开阔浪漫的心堵。在自然的音乐之美遍布各处，就是早晨初醒打开窗户听到的第一声鸟鸣，都可以让我们感受到音乐带给人的宁静和清新。
人类是何其不幸，天灾人祸遍布世界，世俗烦恼时刻发生；人类又是何其有幸，享受天然的音乐，生活在大自然的各种宝藏之中。让音乐成为我们生活中必不可少的一瓶复合维生素，时不时拿一颗出来咀嚼一番吧
世界上的每个人，提到养生的话题，就非常感兴趣。今天我们要讲的养生话题，就是和《黄帝内经》有关，和五行、音乐、颜色有关。
音乐、颜色是有效应的
在人类的世界不能没有声音，在声音的世界，不能没有音乐。音乐是乐器所发出的振动，通过空气传导到我们的身体和听觉器官的。
音乐对植物和动物，主要是声波的物理效应在发挥作用。日本曾经做过一个试验，在三块相同的土地上，用相同的肥料和水分养西红柿，一块地放迪斯科的音乐，一块地放古典民间音乐，一块地不放音乐。结果，放古典民间音乐的地增产了15%，放迪斯科音乐地的减产了10%，可见，西红柿也是喜欢古典民间音乐，不喜欢迪斯科的。
在北京，有个媒体说，有个奶牛场，给奶牛放音乐，结果奶牛增产了38％。一开始不相信，结果到了现场，果然如此，奶牛在音乐的熏陶下，安静地吃着饲料，能够做到这样的状态，增产也是可能的。
以前我上大学时，在一个农场里劳动。农场的粮仓里，老鼠成患，怎么都赶不干净，这些老鼠在地下储存的粮食，可以吃上3年。后来，学校里的大学生们和农场里的战士们组织了一场迪斯科。结果，一晚上的迪斯科跳完了，老鼠全部跑没了。
人类同样如此，迪厅里的都是年轻人。因为他们的生活、工作压力都不算大，所以他们需要宣泄，蹦上一晚上，回家洗澡睡觉。你能在迪厅里看到中年人、老年人吗？他们都没有精力去了，都选择在家里听听古典的音乐。
音乐对人，则是一把双刃剑，既有声波的物理效应，又有旋律的心理效应，但主要是心理效应，并通过心理效应，进一步产生生理效应。不同的场合，应有不同旋律的音乐，以渲染气氛，烘托情感，绝不能错位。战争时，首长要战士吹冲锋号，结果吹出来的哀婉忧伤，首长不毙了这名战士才怪。
在人类的眼睛里，看到的是五彩斑斓的世界，颜色是物体表面反射出的不同波长的电磁波在我们视网膜上的不同反映，既然是波长不同的电磁波，对我们人体气的运动就会产生影响。在音乐和颜色养生中，中医五行、五音、五色的理论，对养生保健、辨证施乐，以及选择环境和衣着的颜色，有一定的指导意义。
《黄帝内经》的五行本义
现在有人一提到五行，就说是“金、木、水、火、土”，这种说法不对，这是五材。《左传·襄公二十七年》中写道：“天生五材，民并用之，废一不可。”《尚书大传》中也有这样的记载：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”这就是说，五材是构成世界的元素。
而五行呢？《说文解字》中解释：“行，人之步趋也。”而在《白虎通·五行篇》中的解释则是：“言行者，欲言为天行气之义也。”在《黄帝内经》里从来没有用过五材这一词汇，用的是五行、五气、五运、五常。
我们现在对五行归类的方法和思路，就是“仰观天文，俯察地理，中知人事。”仰观天文，
就是根据天文现象来描述事情。
既然是五行，就会有相生相克。相生其实就是相养、相助，而相克则是相制约、相抑制。我有位同事，在家拖地板的时候，发现女儿床下有一壶水，询问她，她说自己算命，先生说她五行缺水，所以就放了一壶水在床下。这样真能有效吗？很显然不能。说她缺水，其实是说她性格中缺少一种沉下去的元素，所以她的性格就特别开朗大方，一些不该说的话也会说。还有一位学生，说自己是“屋里土”，女友是“井中水”，土是不是克水？这其实是个误区，两者是毫不相干的。
五行之间的相生相克，要说五行的本身。春季的时候，五行属木，万物勃发；夏季的时候，五行属火，动植物都开始育果实、子女；秋季的时候，五行属金，那是一个收获的季节；而在冬季的时候，五行属水，万事万物都沉淀了下去。后来，古人又觉得，在夏季的最后18天，天气闷热，阴雨连绵，属于夏秋之交，也是火向金转化的平稳时期，这就叫作土。每个季节的转化，都有这样的18天，一共就有了72天。而木、火、金、水也各自有着72天，这就构成了一年的时间。五行之间，就是木生火，火生土，土生金，金生水，随后又会互相影响，不至于太过了。
五行和阴阳是化育生命的本源
人是从哪里来的？人首先是由元素构成的，也就是地壳中所有的元素构成的。有些地区，可能有些元素比较缺乏，就会有各种疾病。比如说一个地方曾经有不少年轻的女子出现心率不齐的现象，严重时危及生命，后来就发现，这里缺少硒，在食盐中加入这种元素后，出现的病例就少多了。古语说，“晋人齿黄”，这其实是一种“氟斑牙”，氟元素太重了。但是在水中、土中的检验结果都是正常的，后来发现，是烧的烟煤造成的。改善了燃烧方式后，这种现象也得到了缓解。
所有的生物，都是有五行的。比如说这张桌子，上面的木纹，就是树木的年轮。有次我去饭店吃饭，门口有一只非常大的海龟，服务员看见我有兴趣，就说这只海龟超过了千岁。我说了不得了，宋代就有了。于是，我就开始数龟壳上的年轮，结果呢，不超过100岁，也就80多岁。
我们都吃过黄花鱼，在鱼头上有两块硬骨头，上面也有年轮线，还有季轮、月轮、日轮，如果这天是风平浪静的，那么日轮线就是明亮亮的。反之，如果是大风急浪，日轮线就是灰暗无光。
五色和五行的对应关系
五色和五行有着相互对应的关系，五行中的木、火、土、金、水，分别对应青、赤、黄、白、黑，气的运动则分别是展发、上升、平稳、内收、下降，所达到的心理效应分别是放松、兴奋、淡定、内省、抑制。
以前有位老板来找我，说是郁闷了，于是我建议他去内蒙古大草原，看看绿草蓝天，他的心情就开阔起来了，这就是青色的展发。而古代中国人结婚，洞房都设计成红色的，那也是调节情绪的。但是在西方就不同，新娘穿白色的婚纱，新郎穿黑色的礼服，都是让他们互相冷静，对方是不是我爱的人。
五行和五音的对应关系
同样的，五行和五音也有对应。木、火、土、金、水分别对照角、徵、宫、商、羽，就是简谱中的3、5、1、2、6。我们曾经以宫、商、角、徵、羽分别作为音乐的主音，谱写出不同形象的旋律。
角音，属木，具有温煦长养，激发生机，舒达气郁的作用。旋律舒展流畅，节奏活泼，音乐所表达的意境是，春风和煦，阳气布扬，泉水流淌，大地复苏，草木萌芽，蛰虫苏醒，生机展发。聆听角音有助于全身气机的舒达展放，调节肝胆的疏泄，兼有助心疏脾和胃的作用。用于养生保健，可养肝畅气，放松心情，恢复体力，缓解疲劳，促进食欲；用于辅助治疗，
适合于肝气郁结，食欲不振，嗳气泛酸、腹痛下利、以及胆小易惊、心情郁闷、烦躁易怒等。徵音，属火，具有鼓舞阳气上升的作用。旋律热情、向上、红火、欢快，但不过分。所表达的意境是，夏季炎热，阳气旺盛，江河滔滔，鸟兽活泼，草木繁盛，蒸蒸日上。聆听徵音，有助于全身气机的升提，调节心脏功能，兼有助脾胃，利肺气的作用。用于养生保健，可养心阳、助心气，提神醒脑，促进兴奋，增强活力；用于辅助治疗，适合于心脾两虚、中气下陷、心动过缓，血压偏低，头晕目眩、情绪低落、形寒肢冷。
宫音，属土，具有生化万物，繁育新生的作用。旋律平和、稳定、宽广、庄重、典雅、恢宏。所表达的意境是，夏末秋初，湿热交互，天气闷热，气机和平，草木结实，繁衍新生。聆听宫音，有助于全身气机的协调与稳定，调节脾胃升降，兼有保肺气、利肾水的作用；用于养生保健，可调和脾胃，安定情绪，消除疲劳；用于辅助治疗，适合于脾胃功能紊乱，恶心呕吐、饮食不化，脘腹胀满，神衰失眠、肺虚少气，小便短少等。
商音，属金，具有收敛密集，宁静平定的作用。旋律忧伤委婉，但不抑郁；柔肠百转，但不消沉。所表达的意境是，秋风萧瑟，天气凉，霜天万里，草木黄，果实成熟，牛羊壮。聆听商音，有助于全身气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾平肝的作用；用于养生保健，可以调养肺气，促进内省和思考；用于辅助治疗，适合肺气不足，气血耗散，自汗盗汗，咳嗽气喘，心烦易怒。
羽音，属水，具有沉静柔顺，潜降下行的作用。旋律流畅如水，明显下行，音色以冷色调为主。所表达的意境是，冬季寒冷而不戕害，北风凛冽而不肃杀，万物封藏而不压抑，江河封冻，虫兽冬眠，种子滞育。万物完成了生长化收藏的生命节律，休眠待机，蓄积能量，静待春风的到来。聆听羽音，有助于全身气机的潜降，调节肾与膀胱的功能，兼有助肝阴、制心火的功效；用于养生保健，可以保养肾气，利于入静，促进睡眠，消除疲劳；用于辅助治疗，适合于诸般气逆，阴亏火旺、虚火上炎，心烦失眠，夜寐多梦，肾不藏精，阳萎早泄，腰膝酸软，气化不利，小便短少等。
在音乐保健中，要充分注意到受众自身的感受和亲和，不宜按照固定的模式统一施乐。
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宇宙间的万事万物，根据其特征，可以划分为金、木、水、火、土五大类。这五者相生相克，共同维系着万物的平衡。“相生”就是表示相互滋生和相互助长。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“相克”就是表示相互制约和相互克制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。“相生”与“相克”是密不可分的。没有生，事物就无法发生和生长；没有克，事物无所约束，就无法维持和谐的关系。自然界任何事物，只有保持相生相克的动态平衡，才能使万物正常发生与发展。
五行中的“金、木、水、火、土”分别代表“白、青、黑、红、黄”五种颜色，对应着“内省、放松、抑制、兴奋、淡定、”这五种情绪。
从音乐的角度来讲，“土、金、木、火、水”对应着五种音律“宫、商、角、徵、羽”，即简谱里的“1、2、3、5、6”（do re mi so la）这五个音。以宫、商、角、徵、羽分别作为音乐的主音，可以谱写出不同形象的旋律，通过对音乐元素的不同处理，可以形成既有统一民族音乐风格，又具有各自情趣，令人产生不同感受的五行音乐。这种音乐可以对人体气的运动产生不同的影响，进而产生不同的心理和生理效应。
音乐与人体有密不可分的关系，五行中的五音，有助于帮助人体疏肝阴，保肾气，排解体毒，助人延年益寿。学会用合适的音乐，来配合人的喜怒哀乐情绪，可以达到养生保健的效果。宫音可疏导脾经：“宫”音相当于简谱中的“do”音，其风格悠扬、庄重、肃穆、沉静，如“土”一样宽厚、结实，可入脾经。宫调式音乐包含笙、葫芦笙等乐器，代表曲目有《秋湖
月夜》《鸟投林》《十面埋伏》等。若能在饭后1小时听一听这些曲目，便能够很好地刺激我们的脾胃，促进对食物的消化和吸收。
商音可疏导肺经：“商”音相当于音乐简谱中的“re”音，大多数商调式的音乐中都含有编钟、磬、锣鼓、铃钹、长号、三角铁等乐器，音乐风格高亢有力、悲壮雄伟，具有“金”的特性，因此可以入肺，调和肺气的宣发和肃降。商音的代表曲目有《阳关三叠》《阳春白雪》《黄河大合唱》等，肺部不好的人，可以在每天15：00～19：00，即体内肺气最旺的时刻欣赏这些曲目，并随着曲子的旋律轻松呼吸，便会取得养肺的效果
角音可疏导肝经：“角”音相当于简谱中的“mi”，由古箫、竹笛、木鱼等演奏，其风格舒展、悠扬、深远，好似枯木逢春，万物萌生，具有“木”的特性，因此可以入肝胆之经。角调式音乐代表曲目有《胡笳十八拍》《草木青春》等。若想滋养肝脏，增强精神，安定魂魄，你可以在每天晚上19：00～23：00欣赏这些曲目。同时，要尽量让自己身心合一，排除一切杂念，这样就能够重新找回平和的心情。
徵音可疏导心经：“徵”音相当于简谱中的“sol”音，为古琴、小提琴等丝弦音乐，其风格热烈、活泼、欢畅，具有“火”的特性，可入心经，并疏导小肠经，使人血压平稳，心神和谐。徵音的代表曲目有《喜相逢》《百鸟朝凤》《紫竹调》等，若能在每天晚上21：00～23：00欣赏它们，便可以改善神不守舍、心烦气躁等现象，让心处于沉稳、和谐的生理状态之中。
羽音可疏导肾经：“羽”音相当于简谱中的“la”音，其风格清纯、柔润，有行云流水的感觉，具有“水”的特性，可入肾。你可以在每天早上7：00～11：00欣赏《昭君怨》《梅花三弄》《塞上曲》等曲目，其舒缓合宜的五音搭配，能振奋先天肾脏之气，产生源源不断的能量，从而疏通肾经，强壮你的肾脏。
五行关系对照表
五行金木水火土
时间寅、卯子、丑申、酉午巳
季节秋春冬夏长夏
五脏肺肝肾心脾
六腑大肠胃膀胱小肠胆、三焦
五官鼻目耳舌口
五体皮筋骨脉肉
其华毛爪发面唇
情志忧怒恐喜思
颜色白青黑红黄
味道辛酸咸苦甘
谷物大米绿豆黑豆小麦小米
音调商音角音羽音音宫音
宫商角徵羽
宫商角徵羽 宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（Sol），羽等于6（La）。最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。 名称中国五声音阶最早出处管子·地员篇名称出现年 代 春秋时期 1相关起源 [2]宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。 宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。 那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”
来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。 五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shān ɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。 2相关介绍 《管子·地员》第五十八[3] 宫商角徵羽凡听徵，如负猪豕觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听宫，如牛鸣窌中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。凡将起五音凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。 声者，宫、商、角、徵、羽也。在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。 在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音.古代的音乐和现代音乐有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：商、角、羽、徵、宫
宫商角徵羽对应的音乐说课材料
宫商角徵羽对应的音乐（2012-04-18 10:51:58）转载▼ 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。“百病生于气” ！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。 阴阳五行体系五行：金、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：宫、商、角、徵、羽五窍：鼻、目、耳、舌、口中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无” 的法则出一辙。心——五脏中的君主 心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。 属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分 明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。 最佳曲目：《紫竹调》。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。最佳欣赏时间：21 ：00－23：00。中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。 伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。肝——五脏中的将军 肝比较喜欢爽朗、豁达。我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。 肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。 属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“ 3”。角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。 最佳曲目：《胡笳十八拍》。肝顺需要木气练达，这首曲子中属于金的商音元素稍重，刚好可以克制体内过多的木气，同时曲中婉转地配上了较为合适的属于水的羽音，水又可以很好地滋养木气，使之柔软、顺畅。最佳欣赏时间：19：00－23：00。这是一天中阴气最重的时间，一来可以克制旺盛的肝气，以免过多的肝气演变成火，另外可以利用这个时间旺盛的阴气来滋养肝，使之平衡、正常。伴茶：准备一杯绿茶，里面少放一些白茶，以起到梳顺肝气的作用。 脾——五脏中的后勤部长脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。 脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。属脾的音阶: 宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土” 般宽厚结实，可入脾。
宫商角徵羽_中国古代乐理钩沉
中国是一个礼乐之邦，音乐文明源远流长。数千年的音乐文化陶醉了一代代中国人，同时也留下了较为完备的音乐理论，如三分损益法等理论的出现早于其他国家和地区，在世界处于领先地位。这是中国文化的精华，也是世界文明的瑰宝。摇乱了五声 中国古代对音乐家比较轻视，古 代的音乐理论在“正史”中地位也不 高，没能留下更多的书面资料。但音 乐和文学一样，是古代知识分子阶层 的必修课，在古代中国人的日常生活 中无疑有着重要地位，民间则更是充 满了多彩的旋律。 声音有4个物理属性：高低、长 短、强弱、音色。对于乐音而言，声的 高低特性尤为重要。在中国传统音乐 中，用以标记乐音相对音高的“五声 音阶”应用最为广泛。 当我们用右手弹拨古筝的第11 弦到第15弦时，可以听到由低到高的 5个声音，它们便是中国传统音乐中 的“五声”—“宫”、“商”、“角”、 “徵”、“羽”，相当于现在数字简谱 中的“1、2、3、5、6”。 随着中国古代音乐和数学的发 展，在距今2600余年的春秋时期， 《管子·地员篇》最先记述了用数学 计算五声相对音高的科学方法，书中 宫商角徵羽—中国古代乐理钩沉文/米怜 图/Fotoe
文化纪事 C U L T U R A L E V E N T S 写道： “凡将起五音，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首以成宫；三分而益之以一，为百有八，为徵；不无有三分而去其乘，适足以是生商；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去其乘，适足以是成角。” 这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”，其大意是说：如果要得五声，首先要定一个标准音，把它作为“宫”，其余各音可将管长、弦长或减少（损）三分之一，或增加（益）三分之一，或再于所得加减三分之一，皆以此类推。简单以算式表示就是： 宫 （a×3）4=81徵 81×4/3=108商 108×2/3=72羽 72×4/3=96角 96×2/3=64 （a为“主一”，即原单位长度，81、108等为比例长度。） 随着古代音乐实践的不断丰富，人们对音乐表现力的要求越来越高，音高关系体系也越来越复杂，逐渐幻化出“七声音阶”、“十二律吕”、“二十八调”……但万变不离其宗，中国古代乐理中关于音高的绝大部分理论，皆可由“五声音阶”和“三分损益法”推演出来。就像一把跨越了千年的筝，虽然从最初的5弦到7弦、13弦，发展到如今的21弦、25弦，但它以五声音阶定弦的原则千古未变，流传至今。 可若闭上眼睛，思及一支似乎一直萦绕耳边的古筝曲，你一定会怀疑：这千变万化的弦音是简简单单的五声足以演绎的吗？ 不，当然不是。 中国传统音乐的灵魂在韵味，古乐演奏讲究“以韵补声”，这“韵”又是怎么来的呢？ 当我们用右手在古筝上弹出一个音之后，左手指在得出此声的弦上均匀地上下“波动”筝弦，称为“吟”；前后微弱地“波动”筝弦，为“猱”；左手食指、中指或中指、无名指按压筝弦，使右手弹出本弦发声以外的音，叫“按”；右手拨弦时，左手将所弹的音经按弦滑向下一根筝弦的音高，叫做“滑”。 筝音以“吟、揉、按、滑”等技巧演奏，其音高已经不固定在五声之上，而是在五声的音高附近上下摇摆变化以致韵。 中国传统乐器的演奏，各有一套致韵的手法：古琴之吟、猱、绰、注，琵琶之推、拉、绞、煞，二胡之猱、滑、抠、压，笛子之颤、叠、振、打、吐、滑、剁、花……正是这千姿百态的微妙摇拨，将简单的“声”宛转成“韵”，赋予了中国传统音乐独特的韵味。恰如明代琴家徐上瀛在《溪山琴况》中所言：“五音活泼之趣，半在吟猱。” 古乐何时才有板有眼？ 有别于美术、建筑等空间艺术，音乐独特之美还在于它是时间的艺术。单个的乐音有长有短，音与音之间或行或止，连续的乐句分轻重缓急。这些乐音的时值及其关系按一定的规律组织起来就是节奏。节奏是音乐构成的第一要素—中国传统音乐中，有脱离音高而单以节奏存在的锣鼓乐，却断没有无节奏的曲。 “板眼”是中国传统音乐所独有的节奏体制，数百年来被广泛使用，以致已固化进中国的语言，形成一系列成语，如“有板有眼”、“一板一眼”、“一板三眼”等， 皆是以“板眼”喻条理、层次和方法。 “板”、“眼”在乐理中的本义究 清刻本《琴谱》残本 清刻本《琴谱大全》
音乐资料整理
七上音乐资料整理 第一单元 《希望与你同行》： 1. D.C.的意义？ D.C.为意大利文Da Capo的缩写，意为从头起，反复到Fine（结 束之意）处。 《欢乐的啦啦歌》： 1.mf在歌曲中表示？中等强（中强音） （补充：音名即代表不同高的7个基本乐音的名称。唱名是为了便于发音和区别音级，用7个拉丁文音节代称。在首调唱法名中唱名的高音随定调的不同而移动。） 2.全音符时值？四拍 二分音符时值？二拍 四分音符时值？一拍 八分音符时值？半拍 十六分音符时值？四分之一拍 3.C大调唱名? Do re mi fa sol la ti do’（记住高八度的音在唱名右上方加一小撇） 第二单元 《龙的传人》： 1.《龙的传人》唱出了什么样的情感？唱出了华夏儿女对祖国母亲 刻骨铭心的爱恋 2.这首歌融入了什么在中国歌曲中？西方的音乐 3.这首歌表示什么？表示我们都是一条脉 《我是中国人》： 1.这首歌曲是由什么改编的？几拍子？可称为什么？ 京剧流水唱腔填词改编的 四分之一拍 可称“有板无眼” （补充：板眼，为中国音乐构成中所特有，是中国音乐节奏、节拍、快慢、速度的枢纽。西皮是京剧的主要声腔之一，常为“眼起板落”。二黄是京剧的主要声腔之一，常为“板起板落”） 1.附点二分音符时值？三拍 2.附点四分音符时值？一拍半 3.附点八分音符时值？四分之三拍
《茉莉花》： 1.茉莉花属于什么歌？民歌 2.民族唱法是如何产生的？ 民族唱法是我国继承戏曲、说唱、民歌唱法的特点，吸取借鉴西洋 发声方法的科学原理发展而成的一种歌唱方法 3.《茉莉花》象征着什么？象征着中国人民和平友好 4.什么是民歌？民歌是人民反映生活、表达情感的产物。 5.五大声调是？宫商角徵羽 6.谁最早把《茉莉花》带到欧洲的？巴罗 第四单元 《我和你》： 力度： 1.ff 表示很强7. cresc. 表示渐强 2. f 表示强8. dim. 表示渐弱 3.mf表示中强 4.mp中弱 5.p 弱 6.pp 很弱 《手拉手》： 独唱：一个人单独演唱歌曲，称为"独唱"。如：男高音独唱、女中音独唱、 童声独唱。 重唱：多声部的歌曲每声部只有一人（或二人）演唱的，称为"重唱" 对唱：是由两人演唱，一般采用问答式的相互呼应的单声部进行，有时也出 现二声部的重唱因素
按照古代宫商角徵羽和五行的关系
按照古代宫商角徵羽和五行的关系，五个音对应五行，简单说宫、商、角、徵(zhǐ)、羽相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，对应五行关系是土、金、木、火、水，宫：土 商：金 角：木 徵：火 羽：水 宫商角徵羽与人体的关系：传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。 宫商角徵羽与拼音的关系：对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水 唇音属五行之土拼音：b ，p ，m ，f, w 舌音属五行之火拼音：d ，t ，n ，l 牙音属五行之木拼音：j ，q ，x ，y 齿音属五行之金拼音：z ， c ，s ，zh ，ch ，sh ，r 喉音属五行之水拼音：g ，k ，h 宫商角徵羽-中古风音乐欣赏 一.穿越 二.如梦令 三.琵琶语 四.天仙子 五.云笙叹 六.苏州 七.雪凛 八.雁南 九.秦殇 十.踏古
十一.花海 十二.竹苑情歌 十三.思无邪 十四.凄凉雪 十五.紫鸦乌 十六.玄色风 十七.三个人的时光十八.伤逝 十九.月河雪 二十.冰煌雪舞二十一.雕花笼 二十二.蝶恋 二十三.故宫的记忆二十四.七剑战歌
宫商角徵羽对应的音乐
宫商角徵羽对应的音乐(2012-04-18 10:51:58)转载▼ 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。 “百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。 阴阳五行体系 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：宫、商、角、徵、羽 五窍：鼻、目、耳、舌、口 中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。心——五脏中的君主 心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。 心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。 属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。 最佳曲目：《紫竹调》。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。最佳欣赏时间：21：00－23：00。中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。 伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。 肝——五脏中的将军 肝比较喜欢爽朗、豁达。我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。 肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。
中国古代文化常识：音律
xx古代文化常识： 音律 音律 古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级： 宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶： xx商角变徵徵xx变xx 1 2 3＃4 5 6 7 作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这就是说它们的音高是随着调子转移的。但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说： "故音者，宫立而五音形矣。"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。七声音阶的情况也是这样。 古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说： "夔于是正六律，和五声。"［2］《孟子·离娄上》说： "师旷之聪，不以六律，不能正五音。"可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。 十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃CD＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为： 1.xx
2.大xx 3.太簇 4.夹钟 5.姑洗 6.xxxx Ｃ＃ＣＤ＃ＤＥＦ 7.蕤宾 8.xx 9.夷则 10.xx 11.无射 12.应钟［4］ ＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ 十二律分为xx两类： 奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。 黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。律管的长度是固定的。长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》说：
中医：古代五音保健功能简介(宫商角徵羽)
中医：古代五音保健功能简介(宫商角徵羽).txt男人应该感谢20多岁陪在自己身边的女人。因为20岁是男人人生的最低谷，没钱，没事业；而20岁，却是女人一生中最灿烂的季节。只要锄头舞得好，哪有墙角挖不到？五音乐曲 声者，宫、商、角、徵、羽也。在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。 在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音.古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：宫、商、角、徵、羽 五窍：鼻、目、耳、舌、口 【宫】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 宫调式音乐，可达到调神、稳定心理的良好作用，亦可调和脾胃、平和气血。乐曲典雅、柔和、流畅，如大地蕴涵万物、辽阔宽厚。 宫乐的功能和适应范围 宫为长夏音，属土主化。正宫调式能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
古代文化常识连之三：音律
古代文化常识连载之三：音律 读书学习 05-11 2204 ： 音律 古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶： 宫商角变徵徵羽变宫 1 2 3 ＃4 5 6 7 作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这就是说它们的音高是随着调子移的。但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说："故音者，宫立而五音形矣。"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。七声音阶的情况也是这样。 古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说："夔于是正六律，和五声。"［2］《孟子·离娄上》说："师旷之聪，不以六律，不能正五音。"可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃C D＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为： 1.黄钟 2.大吕 3.太簇 4.夹钟 5.姑洗 6.中吕 Ｃ＃ＣＤ＃ＤＥＦ 7.蕤宾8.林钟9.夷则10.南吕11.无射12.应钟［4］ ＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ 十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。 黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三
按照古代宫商角徵羽和五行的关系
宫：土 商：金 角：木 徵：火 羽：水 宫商角徵羽与人体地关系：传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾.资料个人收集整理，勿做商业用途 宫商角徵羽与拼音地关系：对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确.但古人将“牙”和“齿”是分开来讲地，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”地区别.但古人所提到地牙音，并非由臼齿发出地声音，而是指相对来说，经过臼齿地气流较多而已.如果让气流更多地经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”地力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢. 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”.由于心主火，故此，舌属于五行之火.咽喉在口腔地下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水资料个人收集整理，勿做商业用途 唇音属五行之土拼音：，，，, 舌音属五行之火拼音：，，， 牙音属五行之木拼音：，，， 齿音属五行之金拼音：，，，，，， 喉音属五行之水拼音：，，资料个人收集整理，勿做商业用途 宫商角徵羽中古风音乐欣赏 一.穿越 二.如梦令 三.琵琶语 四.天仙子 五.云笙叹 六.苏州 七.雪凛 八.雁南 九.秦殇 十.踏古 十一.花海 十二.竹苑情歌 十三.思无邪 十四.凄凉雪 十五.紫鸦乌 十六.玄色风 十七.三个人地时光 十八.伤逝 十九.月河雪 二十.冰煌雪舞 二十一.雕花笼 二十二.蝶恋
二十三.故宫地记忆二十四.七剑战歌
中国古代文化常识音律
中国古代文化常识：音律 音律 古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶： 宫商角变徵徵羽变宫 1 2 3 ＃4 5 6 7 作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这就是说它们的音高是随着调子转移的。但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说："故音者，宫立而五音形矣。"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。七声音阶的情况也是这样。 古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说："夔于是正六律，和五声。"［2］《孟子·离娄上》说："师旷之聪，不以六律，不能正五音。"可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代
西乐对照，大致相当于C＃C D＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为： 1.黄钟 2.大吕 3.太簇 4.夹钟 5.姑洗 6.中吕 Ｃ＃ＣＤ＃ＤＥＦ 7.蕤宾8.林钟9.夷则10.南吕11.无射12.应钟［4］ ＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ 十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。 黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。 律管的长度是固定的。长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》说："黄钟之管长九寸［5］，孔径三分，围九分。其余皆稍短（渐短），唯大小无增减。"十二律管的长度有一定的数的比例：以黄钟为准，将黄钟管长三分减一，得六寸，就是林钟的管长；林钟管长三分增一，得八寸，就是太簇的管长；太簇管长三分减一，得5寸，就是南吕的管长；南吕管长三分增一，得7寸，就是姑洗的管长
音乐与阴阳五行
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 音乐与阴阳五行 导语：世界是物质性的整体，是阴阳二气对立统一的结果。对立集中表现为阴阳，可以一分为二。统一集中表现在阴阳又可合而为一。自然界是一个统一的... 世界是物质性的整体，是阴阳二气对立统一的结果。“对立”集中表现为阴阳，可以一分为二。“统一”集中表现在阴阳又可合而为一。自然界是一个统一的整体，形成阴阳平衡的整体性。所谓人之有病，就是阴阳失调的现象。音乐疗法即是透过音波来调整人的阴阳平衡。 音疗可以分为阴阳两大类，并能旋转阴阳，用以纠正或调整人体阴阳旋转失调。取材于自然音乐，在宫商角徵羽基础上形成的各种韵曲(调)，各种“调”的变化关系以阴阳升降为基本形式。张景岳说：“十二律为神物，可以通于天地而合神明。”则需要音乐本身的阴阳升降来实现。 音疗内容与人体的整体关系，中医历来认为是时间与空间的统一关系，对它的理解形式是通过古朴的太极阴阳旋转加以认识的。如张景岳说：“太极动静而分阴阳，故天地只此动静，动静便是阴阳。”人与大自然，形成阴阳太极的整体性。而人之有病，就是阴阳失调。音疗作用于人体是调节人体“内易”的旋转，以便适应自然界的“外易”，从而达到人与自然界旋转的平衡，来消除疾病，使用音疗法帮助恢复人体阴阳平衡，以达到康复身心的目的，这不仅是生命科学的一途径，也是研究音疗的法门之一。 相关链接：《黄帝内经？素问》中《阴阳应象大论篇第五》 肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木;在音为角，在声为呼。 心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，常识分享，对您有帮助可购买打赏
艺术疗法——五音与五行
音乐疗法——五音与五行 音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。 五音养身给你听 据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，樂、藥、療三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。 阴阳五行体系 五行：金、木、水、火、土；五脏：肺、肝、肾、心、脾；五音：宫、商、角、徵、羽；五窍：鼻、目、耳、舌、口。 中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。 心——五脏中的君主 ★心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血
《有趣的宫商角徵羽》打印教案
《有趣的宫商角徵羽》 执教人汝城县第六中学何玲娜 教学年级八年级 教学内容： 1、听赏，演唱民歌《八月桂花遍地开》、《太阳出来喜洋洋》、《一根竹竿容易弯》、《茉莉花》、《红彩妹妹》 2、初步了解民族五声调式的基本知识 教学目的： 1、引导学生积极体验和学习中国民族五声调式，增强学生热爱祖国民族音乐的感情； 2、通过分析几首民歌曲调，使学生初步掌握五种民族调式音阶的特点，简单了解民族五声调式的判断方法。 教具：多媒体钢琴电子琴小打击乐器 教学重点：学唱民歌，感受中国民族五声调式音乐的特点。 教学难点：讲授民族五声调式，使学生初步了解五种民族调式音阶的构成和分析调式的简单方法。 教学过程： 一、课程导入：放录音歌曲《北京欢迎你》（学生进入教室的同时放录音）。 导言：在音乐的大家庭里有七个基本成员，它们是1 2 3 4 5 6
7 ，色彩斑斓的音乐世界就是由它们组合创造出来的。这节课，我们来唱唱这首歌曲，看它是由哪几个音符组合出来的呢？ 播放视频《我和你》2008年奥运会开幕式现场版，学生说歌名、演唱者。 1、学生跟歌曲视唱曲谱。 2、师生一起分析曲谱找出12356（即宫商角徵羽）。 3、教师讲解宫商角徵羽的起源。 据传，我们的祖先黄帝在统一中华民族后，制五音十二律，开创了中华民族音乐发展的历史。“五音”指的就是宫商角徵羽！ 古人认为： "五"是天地化生万物的“生数”。如天地之间可分为五方，人体以躯干为本，生出头可四肢共五件，人于是得以运动；以掌为本，生出五指，人于是得以向大自然索取；面部以鼻为本，上下左右是双目、咀、双耳也是五件，人于是能从大自然中感知信息，从而生存 . . . . . . 于是，古人按照“五度相生”法，产生了独特的乐音体系——中国民族调式。 二、认识民族五声调式 1、对比分析：①民族五声调式②西洋调式 2、学生说说，教师小结两点区别： ①音阶结构不同：西洋调式是由七个音构成，民族五声调式是由五个音构成，没有Fa和Si。 ②主音的区别：西洋大调式必须以Do为主音，小调式是必须以
中国古代乐调 宫商角徵羽
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōngshāngjuézhǐyǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。 宫商角徵羽 宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol （徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。 基本分类 五音又是音韵学的术语，是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。按照声母的发音部位分其顺序是：宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。 历史由来 宫商角徵羽
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。 那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。 五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。 编辑本段五音与古代中医 声者，宫、商、角、徵、羽也。在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。 在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音.古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：商、角、羽、徵、宫
宫商角徵羽
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢? 最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。 那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。 【宫】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 【商】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。 【角】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 【徵】