金庸、王朔,起因、经过和结果
金庸、王朔之争
起因：①、根本分歧是价值观念不同。
金庸：一、他是香港现代商业文化背景下中国传统侠义文化结出的鬼胎，表面上看他似乎是在宣扬中原传统文化，维护中原文化“重义轻利”的价值取向，实际上他是在制造侠义文化的幻觉，他将封建文化浪漫化，来迎合因为当代社会功利主义、金钱本位带来的市民阶层渴望逃避、隐遁的心理，他给世俗社会的实际上只是封建之鸩，而当代人却诚心地用来止渴。他是一个所谓的浪漫主义者，给人的是一种文化上的幻觉。
二、从人的意识来说，每个人都有一种英雄崇拜的情结，渴望在内心有一个神圣形象并对之顶礼膜拜，寄居在这个英雄的理念里，仿佛我们自己也成了一个侠客，接受美貌少女的青睐，具有无边神力。
王朔：他是幻觉文化的敌人，是假知识分子、穷酸文人的敌人，是假文化的敌人，他的价值立场是平民的，他写这个时代的实实在在的在我们的身边发生着的生活，他将生活的真实图景展示给我们，因而他是一个真正的现实主义者。他写作的基本姿态是反讽，颠覆意识形态话语，揭示意识形态话语的荒谬性，将人们拉回到现实面前。
这样的两个在骨子里很不同的人，他们的争论具有必然性，或者暴露在读者面前，暴露在媒体面前，或者隐藏在心里、埋藏在私底下，这些都不重要，问题是他们的价值观念不同。（凤凰读书）
②、文学趣味上水火不容。金庸是用一种貌似高雅的方式向大众和知识分子的庸俗趣味妥协。“金庸的作品如果被归为成人童话的话，我认为是相当合理的，因为这样的归类可以使我们不必用学术语言资源去框出金庸在历史学上的各种失误，因为金庸写这些小说的时候，就是以民间写作的姿态介入的，所以，用学术语言资源去批评他的文本，可能会有欠公允（《也谈金庸王朔之争》-sieg）”。“金庸是一个“贵族主义”者,他迎合没有学问的人的学问要求,在他的小说中,将诗、词、曲、赋这些中国古典文人的亵玩之物发挥到极致,将章回体小说的技术手法发挥到极致（《不同文学观念的碰撞》-葛红兵）”
而王朔正好相反，是用一种貌似庸俗的方式向大众和知识分子的庸俗趣味挑战。在王朔看来，一切虚妄的价值观念都被嘲笑，一切假仁假义的理想主义都被讽刺，王朔不遗余力地嘲笑知识分子，嘲笑理想主义者，嘲笑将道德、理想这些大词汇当饭吃的人。同时，他在价值观念上的颠覆姿态，他颠覆一切正统的意识形态话语，因而他也不为意识形态所接受。（凤凰读书）
③、文学地位相差悬殊。从表面上看,这是两个作家个人之间不同审美趣味的争执,但从深层看,这却是主导中国当代文坛的不同文学观念碰撞的结果。
金庸从不被主流文学体制认可到被捧为大师,从港派文学思想和作风对大陆文学的影响这个角度来看,这是很有意义的象征,意味着南方商业型文化向中原体制型文化渗透,一种跟中国古代传统结合得更紧密,同时又跟现代商业文化结合得更紧密的休闲型审美文化开始由香港岛北上中原,并为大陆文化所接受。
王朔的势力范围一直在最底层的读者当中,他的许多小说段落在民众中广为流传。在学在学术界,特别是学院派教授、评论家认为王朔没有人文理想,没有文化品位,他的作品是“痞子文学”。（《不同文学观念的碰撞》-葛红兵）
经过：
一、1999年11月1日，王朔在《中国青年报发表了一篇3000多字题为《我看金庸》的文章，以王朔式的刻薄叫板金庸，批评金庸小说，几乎对金庸的武侠小说提出全盘否定的意见。“金庸的东西我原来没看过，只知道那是一个住在香港写武侠的浙江人。按我过去傻傲傻傲的观念，港台作家的东西都是不入流的，他们的作品只有两大宗：言情和武侠，一个滥情幼稚，一个胡编乱造。”“那时我看人是有个尺子的，谁读琼瑶金庸谁就叫没品位，一概看不起。”“我得说这金庸师傅做的饭以我的口味论都算是没熟，而且选料不新鲜，什么什么都透着一股子搁坏了哈喇味儿。”（百度知道）
王朔对金庸的小说的批评主要基于以下三点：
第一，王朔认为，读完金庸的小说，那些故事和人物想不起来了，只留下一个印象，情节重复，行文啰嗦；虚构了一群中国人的形象，某种程度上代替了中国人的真实形象。
第二，王朔认为金庸武侠小说从立意到语言都没有脱出旧小说的俗套，是坏小说。
第三，王朔着重指出，中国的通俗小说确实太不发达，除了金庸的武侠，其他悬疑、科幻、恐怖、言情门类都不值一提。（PPT-《第六章金王之争与王朔金庸俗文学写作》）
二、1999年11月5日，王朔的《我看金庸》刊发后，一次是应《文汇报》之约写的《不虞之誉和求全之毁》，正式对王朔的批评作出归应，并提出了自己的四条想法，表示他经得住批评并不予计较（文学大家的以德服人）。（PPT-《第六章金王之争与王朔金庸俗文学写作》）
以下是金庸的回复：
接奉传真来函以及贵报近日所刊有关稿件，承关注，及感，兹奉专文请指教：
一、王朔先生发表在《中国青年报》上《我看金庸》一文，是对我小说的第一篇猛烈攻击。我第一个反应是佛家的教导：必须“八风不动”，佛家的所谓“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆一共八件事，顺利成功是利，失败是衰，别人背后诽谤是毁、背后赞美是誉，当面赞美是称，当面詈骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中任何一风时情绪都不为所动，这是很高的修养，我当然做不到。随即想到孟子的两句话：“有不虞之誉，有求全之毁。”“人之易其言也，无责耳矣。”（有时会得到意料不到的赞扬，有时会遭到过于苛求的诋毁。那是人生中的常事，不足为奇。“人们随随便便，那是他的品格、个性，不必重视，不值得去责备他。”这是俞曲园的解释，近代人认为解得胜过朱熹。）我写小说之后，有过不虞之誉，例如北师大王一川教授他们编《二十世纪小说选》，把我名列第四，那是我万万不敢当的。又如严家炎教授在北京大学中文系开讲《金庸小说研究》，以及美国科罗拉多大学举行《金庸小说与二十世纪中国文学》的国际会议，都令我感到汗颜。王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。
二、“四大俗”之称，闻之深自惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为“四大寇”或“四大毒”，王朔先生已是笔下留情。-
三、我与王朔先生从未见过面。将来如到北京耽一段时间，希望能通过朋友介绍而和他相识。几年前在北京大学作一次学术演讲（讲中国文学）时，有一位同学提问：“金庸先生，你对王朔小说的评价怎样？”我回答说：“王朔的小说我看过的不多，我觉得他行文和小说中的对话风趣幽默，反映了一部分大都市中青年的心理和苦闷。”我的评价是正面的。-
四、王朔先生说他买了一部七册的《天龙八部》，只看了一册就看不下去了。香港版、台湾版和内地三联书店版的《天龙八部》都只有五册本一种，不知他买的七册本是什么地方出版的。
我很感谢许多读者对我小说的喜爱与热情。他们已经待我太好了，也就是说，上天已经待我太好了。既享受了这么多幸福，偶然给人骂几句，命中该有，不会不开心的。（百度贴吧：金庸吧）
三、12月8日，《青年报》上又刊登了王朔接受记者张莹采访时的一段对话《王朔：金庸和通俗小说》。金庸在接受《南方周末》记者的访问时表达看法。（PPT-《第六章金王之争与王朔金庸俗文学写作》）
结果：
一场历时近两个月的论争虽然暂告一段落，但余波尚存，留给我们的启示和思考也是多方面的。（《东风西风劲吹风》-巫勇）
“现下热潮已渐退去,既未见官方干涉,也没有权威作结论,看似将要自生自灭,不了了之。如此也好,能省不少麻烦。笔者认为,王、金之间,其实并无胜负,大体上平手。这不是指两人没有过招。王朔年轻气盛,莽撞惹事,性情使然,故可原谅,何况他歪打正着,给文坛带来一些意兴与活气,也算立了一小功。金庸持高姿态,大人不计小人过,风度可嘉。金先生年事已高,又受过正统教育,更兼名扬四海,表现海量,理当如此。其实,金大侠不睬王朔抛出的飞刀,坚不出手,乃是上策,有拥虿为其代打不平,骂得王朔难以招架,未失反赚,比亲自披挂上阵,要好得多。（《如何看待王朔与金庸的论争》-蒋福泉）”
王朔为何“扛不住了”
王朔为何“扛不住了” 作者：单士兵 来源：《作文与考试·高中版》 2013年第36期 单士兵 最近，有两则关于王朔的消息。一则是作家马原说，每个时代都有文学枭雄，王朔肯定是 这个时代最好的作家；另一则，是王朔女儿王咪日前出嫁了，冯小刚、刘震云、陈丹青等大腕 云集，王朔自己缺席了。 我注意到，看待王朔缺席女儿婚礼，都是以己度人。以己度人，很有普适性。本来，基于 亲情伦理的日常幸福观，也最容易得到普遍共鸣。就连陈丹青这样自由到叛逆的激进文化人， 也不例外。当日婚礼现场，陈丹青说，“我知道今天王朔为什么不来——他扛不住，他没有勇 气站在这儿。外界把他说成一个模样，其实他是现在这个模样。我女儿今儿都34 了还剩着， 我都60 了，今儿有对我女儿有兴趣的吗？我也不说了，我也想哭。” 英雄气短，儿女情长。我相信，王朔缺席，是因为“扛不住”。 尽管，王朔那人总是让人猜不透，猜不对。 王朔没有出席女儿婚礼，让大家觉得是因为内心不淡定，害怕HOLD 不住自己内心复杂的 情感。其实，一个人即便天天展示的都是自己演的那个人，但是，在人性亲情伦理面前，他不 应该装，也不应装得起来。 王朔就是这样的人。在那本《致女儿书》里，平时“动物凶猛”的他流露了不一样的状态。说起王咪6 岁时自己离婚，他满心都是对女儿的愧疚与亏欠，“我没脸说我的感受，我还是走了。从那天起我就没勇气再说爱你，连对不起也张不开口，作为人，我被自己彻底否定了。从 你望着我的那眼起，我决定既剥夺自己笑的权利，也剥夺自己哭的权利。” 没有什么不敢挑战的王朔，提到女儿，竟是这样脆弱卑微。这个不按常理出牌的男人，他 张狂、傲慢、野蛮、粗鲁，在制度、权力、群体面前，很多时候他都不认输，但在女儿面前， 他认输，输得彻头彻尾，打回原形。在女儿面前，王朔装不下去，演不起来，这是人性，这是 伦理。 关于女儿，王朔最经典的语录是：“我干嘛不对她宽容？我干嘛要对她严厉？我希望她干 嘛呀？我什么都不希望她。我希望她快快乐乐过完一生，我不要她成功。我最恨这词儿了。” 生猛又独立的表达，背后系着一个父亲沉甸甸的爱。 一个真正有着独立人格、自由精神的人，绝对不是天不怕地不怕、失去一切敬畏之心，特 别是在碰触人性、伦理、亲情的时候，应该回归真实自我，懂得悲喜疼痛，这本身也是走向更 加高贵文化的必须。 这也就是为什么，王朔缺席女儿婚礼，陈丹青会说他是“扛不住了”，还想到自己女儿说“我也想哭”。他们其实是文化同类。至于哪一天，王朔要是站出来给出一个不同的说法，那时，他一定又是在装，又是在演了。
王朔作品
王朔作品 一．王朔现象产生的原因 20世纪八九十年代，王朔创作了“顽主”系列作品；这些作品与当时社会上的正统作品之间有着明显的反差，一出现便在社会上引起广泛的反响；二是社会上存在着对这类作品明显对立的两种现象，一方面是作品在社会上拥有大量的读者群，另一方面是这些作品又引起许多正统文学评论家的否定；三是这一时期王朔不仅在文学创作领域成就辉煌，而且在影视圈的创作也有着较高的收视率，而这些又与大众媒介的作用分不开。其实所谓“王朔现象”就是在八九十年代文学中由王朔的创作引发的矛盾现象。总之，王朔现象是八九十年代文学史上引人注目的现象。我们可以通过这个现象看到中国在文化转型期的社会现状、并对未来进行深刻的思考。 二．王朔小说表现出十分突出的“大众文化”的特征。主要表现在三方面 第一，消费与娱乐。在我们以前的观念中，文学不但源于生活，而且必须要高于生活；文学家是人类灵魂的工程师，要对芸芸众生进行人生和社会的启蒙，而大众文化的特点就是“媚俗”。对此，王朔的态度十分明确，那就是为了赢得市场，完全迎合读者的口味。王朔的小说之所以能够在纯文学于困境中苦苦挣扎的时候，一枝独秀，就在于他能够“反其道而行之”，采取了一种适应“商品社会”需要的策略。 第二，批量与复制。在我们以前的文学观念中，文学是一种创造性的劳动，文学的可贵就在于创新。许多文学家都一直认为，重复自己就等于自取灭亡。而大众文化则正好相反，不讲独创性，只讲时效性。创新就等于独特，独特就会失去大众。而讲求效率，则可以加快消费的过程和频率。为了追求最大的市场效应，就必须迁就大众的阅读水平和欣赏习惯，只能讲故事，用同样的方法讲不同的故事。大家读了就忘，忘了就再讲。因此，王朔的小说一走上这条道路，就不可避免地要不断地重复自己。 第三，利用大众媒体。在我们以前的文学观念中，文学诞生过程的重心是在作品完成之前，主要是构思和写作的过程，作品完成之后，就完全任人评说了；因此，文学是一种精神贵族，是与清心养性联系在一起的，与抛头露面、招摇撞骗、哗众取宠等做法水火不容。而大众文化则把这个重心放在了作品完成之后。生产一个产品并不难，难的是如何把它送到消费者手中，甚至把所有的社会人都变成消费者或潜在的消费者。因此，大众文化无所顾忌，为了达到目的可以不择手段，包括“作秀”、“抄作”、“策划”以及利用“大众媒体”制造热点等等。王朔是善于利用大众媒体的高手，但同时他也在被大众媒体利用。 三．王朔作品的反叛精神主要表现在两个方面 对现存的社会观念和文学观念的反叛。王朔作品对现存的社会观念的反叛，主要表现为对人文价值、社会秩序、社会方式的嘲弄，也包括对文学和作家的嘲弄。否定王朔的意见认为，由于他把我们社会所提倡的一切道德观念都说的一钱不值，甚至公然向整个文学传统和人文价值挑战，具有极大的破坏性，是不能接受的。因此，人们对王朔的拒绝和否定，主要在于他对社会观念的反叛。 而人们对王朔作品的肯定，在很大的程度上却在于王朔对现存的文学观念的反叛。我们知道，新文学的一个重要传统就是启蒙主义，新文学从她诞生的第一天起，就自觉地承担起教育引导人的作用，并有意识地拉开了与大众文化的距离。从文学史的角度看，新文学开创初期的鸳鸯派文学和后来的海派文学，都是与传统文学相对立的，应该属于新文化的阵营，但是它们不仅从来没有得到过新文学朋友的地位，而且始终是新文学批判的对象。20世纪50年代以后，文学的政治性带来了严重的虚假性，使文学面目变的越来越不可爱。“文革”结束
三见王小波阅读答案
三见王小波阅读答案 我跟王小波见过三面。 无法想象的是，第三次见面的地方，竟然是八宝山殡仪馆的一号大厅——追悼会现场，他躺在那里，与我阴阳相隔。那一天是1997年4月26日。 4月26日这一天，八宝山一号大厅外，大约来了300多人。除了少部分是王小波的亲友，大部分是自发的吊唁者。他们是首都传媒界的年轻人，哲学界、历史学界、社会学界和经济学界的学者，还有相当部分是与王小波从未谋面的读者，有的甚至自千里之外赶来。奇怪的是，当中没有作家协会人员，没有一个小说家。 要知道，王小波是首先将自己看成是小说家，但是，到他死的时候，他的作品还没有进入主流文学的视野之内，今天仍然没有。 上午10点的光景，追悼会开始，大家排成两行，有序地进入大厅，向王小波遗体告别。大厅里放着的不是哀乐，而是贝多芬的奏鸣曲，据治丧小组的人说，小波爱听这首曲。 艾晓明提醒我，将《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》三本书的封面摆在王小波身上，随他火化，她说：“他惦着这事，让他知道，封面已经做好了。” 艾晓明是王小波的挚友，中山大学中文系教授，最早关注及评论王小波作品的学者。于是，我让胡贝将封面摊开，依次摆在覆盖王小波遗体的白色床单上，正好是黄、灰、绿三色，封面图案取自古希腊绘画中人类经历的三个世代，意境悠远古朴。 王小波遗容安祥，只是额头有一块褐色的伤痕。据说，他是独自于郊外的写作间去世的。被人发现的时候，他头抵着墙壁，墙上有牙齿刮过的痕迹，地上有墙灰，他是挣扎了一段时间，再孤独地离去的。 王小波没有单位，也没有加入作协，生前他说过：“听说有一个文学圈，我不知道它在哪里。”他是一个局外人，但却是一个真正的作家，一个为自己的真理观服务的自由撰稿人。 在追悼会上张罗的，我只认得胡贝和线条。胡贝是王小波从小一块玩大的朋友，某软件公司的总经理，闲时客串过电影，后来，我发现他出现在张扬导演的电影《洗澡》里面。线条是个秀气高挑的女人，她就是王小波小说《似水流年》里面漂亮而激进的女一号，大家都依小说里的名字叫她“线条”，真名反而不得而知。 追悼会大厅是一个会堂，前方正中的舞台上是湖水蓝的幕布，横匾是黑色的，上面悬挂着几个大字：安息吧，小波。下面用黑布巾结成了蝴蝶结，围着王小波的遗照。照片上是青年时代的王小波，小眼睛厚嘴唇，一脸稚拙憨厚。 出发之前，我曾请一位朋友为王小波写了一副挽联，上联是：以独立意志出神入化笑写时代三部曲；下联是：持自由情怀沥血呕心哭说乾坤万年忧；横幅是：小波不死！ 我问胡贝，怎么没有用我发来的挽联？胡贝说：我们想让小波平平安安地走。
王朔博客经典语录摘抄_1
王朔博客经典语录摘抄 导读：本文是关于王朔博客经典语录摘抄，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、尾随不是开悟的办法。——王朔 2、有教养就是不大惊小怪。——王朔 3、多一分远见，就少一分刺激。——王朔 4、穷途末路的人才对过去眷恋不已。——王朔 5、孔雀开屏固然好看，但转过去就是屁眼了。——王朔 6、青春的岁月像条河，流着流着就成浑汤了。——王朔 7、割了**敬神，神也得罪了，自己也疼死了。——王朔 8、你还年轻，依然漂亮——王朔《一半是海水，一半是火焰》 9、你可以驱散任何罩在你身上的阴影。——王朔《致女儿书》 10、有趣的人头脑都是开放的，听什么都不大惊小怪。——王朔 11、敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。——王朔 12、生活不能改变，我就改变，谁也甭想破坏我的好心情。——王朔 13、女人就像眼镜，度数不合适，继续戴着只会损坏视力。——王朔 14、一个人在餐馆里夸赞一道菜可口并不是说他想留下来当厨
师。——王朔 15、往前看，指日可待;往回看，风驰电掣。这是我对岁月的感受。——王朔 16、什么也瞧不见还站在那瞧，仰着脖子，瞪着白内障，这叫信仰。——王朔 17、真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后。——王朔 18、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。——王朔《致女儿书》 19、在一个正在痛哭的人面前，你是无法申辩的，只有像个坏蛋一样忏悔——王朔《过把瘾就死》 20、一帆风顺也是一种乏味。主要还是要看结局，结局可观，过程有些起伏将来都是谈资。——王朔 21、人生不过百年，最后仍要分手，永世不见，我们不过提前了5分钟而已。——王朔《过把瘾就死》 22、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。——王朔《一半是海水，一半是火焰》 23、我希望能够活在电影里，所有生活中遇到的不如意，到电影里都被简化成一行字幕：很多年以后。——王朔 24、我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。——王朔 25、聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，
文化概论不平则鸣—王朔的反“崇高”
不平则鸣—王朔的反“崇高” 王朔是八九十年代最具争议的作家，关于他的作品各方文人学者或褒或贬，有人称其为“痞子作家”、“商业作家”，认为他的作品没有什么价值完全是为了商业利益，也有人认为他的作品反映的是一种反抗虚伪现象的精神。其实，不论王朔文学创作的动机是什么，在这个虚伪的时代，他那种从骨子里透露出的反叛精神都是值得称道的。王朔作品中反对“伪崇高”“伪精英”的精神可以理解为他的不平则鸣。 一、王朔为什么会反崇高 成长经历。王朔的反“崇高”与其童年的经历是密不可分的。王朔曾在访谈节目中谈到他小时候的老师都喜欢冒充全知全能。有一次在课堂上他因举手指出老师写了错别字而被认为是扰乱课堂纪律，老师还因此把他家长叫到了学校希望他家长可以打压他，并且老师还让他写三千字的检查。王朔回忆他的老师还经常离间学生的关系，不许成绩好的同学和他一起玩。除此在王朔眼里他的父母也是非常专制的，他们在孩子面前总喜欢假装上帝假装神圣并用此来教育孩子。王朔的父母和老师总喜欢扮演伟大崇高的角色，实际上他们并不总是对的，对此王朔非常的反感，这也为他日后的反崇高埋下了种子。 成名后的经历。王朔在成名后被一些精英学者称为“痞子作家”，作品被认为是颓废文学，大众文学。同时，几个用他作品改变的电影也被禁。王朔显然对于那些精英们的批判非常不满，他自认为他的作品就是在反映现实。他曾说过当时没有几个学者是在认真的批评他的作品，很多所谓的精英就是打着崇高的幌子跟着掺和，那些人在他看来并不崇高，都是在冒充崇高。他在接受《三联生活周刊》采访时说：“我已经形成了自己的世界观、价值观，众生平等这是一切价值观的前提”，“我没说我是精英人家是傻子，其实大家都是傻子，谁也不比谁明白什么”，“他们说的那种精英我一个没见着，大家都是普通人，你可能比别人多一点知识，这不够变成神或者人杰……”王朔的这种心态可以理解为他做为一个在追求文学的道路上受到“圈内高层”伤害之后的表现：他热爱文学，自负有过人的文学才华，却被文学圈看成“没知识”分子，成名后照样被精英们划到大众文化的范围加以小视。 时代的原因。当今的时代是一个鱼目混珠的时代，当某一个人在某一方面有一点成就时就会被媒体或众人一味的追捧，被封上大师、精英、学者或伟人的称号，其实这些人都是有缺点的，也并没有大家所说的那么有成就，很多大众都被蒙蔽了双眼。而那些可以称为精英的人却又被神话了譬如鲁迅，他并不像教科书中写得那么伟大。 二、王朔“反崇高”的表现 1、语言描写:调侃式的黑色幽默。王朔采用调侃的方式,吸收众多的方言口语,并将严肃的“主流政治话语”、“知识分子语言”与这些痞式方言杂糅在一起，创造了他独具特色的语言体系。他的语言对众人来讲并不陌生，但王朔将其以独特的方式结合在一起，放在诙谐的语境中，就产生了一种独特的“陌生化”的效果让人读起来忍俊不禁。如于观对他父亲说：“你怎么变得这么好吃懒做，我记的你也是苦出身，小时候讨饭让地主的狗咬过，好久没掀裤腿给人看了吧？”此句中的“苦出身”曾是一定时期内，国家给人们划分成分的依据，在此却用于调侃，从而达到对传统严肃性的反叛。此外，“他妈的”、“混蛋”等词是顽主们的日常用语，这又是对精英话语的颠覆。王朔笔下人物流行的标识语是“我是流氓我怕谁”，他们将自己处于流氓的行列，于是什么样“反崇高”的话语让他们说出后就能让人接受。王朔正是用这种调侃式的语言来颠覆“崇高”。 2、人物形象：边缘化、反英雄的人物。王朔的作品提供给人们的是一个相对宽松又充满幽默的小社会，其中的人物没有职业，没有正常生活，更没有崇高的精神和救世情怀，终日无所事事，游离于社会边缘。但这样一群缺乏理想的人物形象却深受消费者喜爱。“快餐式”消费方式的形成
人教部编版七年级下册《叶圣陶先生二三事》试题(含答案)
同步检测 一、基础达标 1．填空。 （1）本文作者是（）,著名学者、哲学家、散文家，是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与（）、金克木合称“燕园三老”。（）先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。出版散文集《》《》《》《》《》《》《》等。 （2）叶圣陶（1894-1988），名（），字（），江苏苏州人，著名（）家、著名（）家。早期代表作长篇小说《》。“九·一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《》等著名的短篇小说。 2．注音释词。 搀和： 东四八条： 冗长： 著作等身： 沾溉： 高文典册： 3．翻译句子。 （1）躬行君子，则吾未之有得。 （2）学而不厌，诲而不倦，何有于我哉。 （3）仁者见仁，智者见智。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
二、阅读理解 （一）课内阅读 叶圣陶先生二三事（节选） 以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不止一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必付之一笑。而叶先生则主张写完文章后，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。 在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就绝不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。举最微末的两个字为例。一个是“了”，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，显得既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，变得不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。 在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，要求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。 4．用简洁的文字概括文章内容。 5．找出文中的过渡句，并说明其作用。
王朔《动物凶猛》经典语录
王朔《动物凶猛》经典语录 导读：经典语录王朔《动物凶猛》经典语录 1、你在这里死去活来，他在那厢一无所知。——王朔《动物凶猛》 2、不要把心爱的东西放在身边，除非有一天你有能力保护它。——王朔《动物凶猛》 3、人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的唯一办法就是欺骗。——王朔《动物凶猛》 4、夏天在我看来是个危险的季节，炎热的天气使人群比其他季节裸露得多，因此很难掩饰欲望。——王朔《动物凶猛》 5、我至今坚持认为人们之所以强迫青年人读书并以光荣的前途诱惑他们，仅仅是为了不让他们到街头闹事。——王朔《动物凶猛》 6、我可以无视憎恶者的发作并更加执拗同时暗自称快，但我无法辜负喜好者的期望和嘉勉，如同水变成啤酒最后又变成醋。——王朔《动物凶猛》
7、我习惯于从逻辑上贬斥与我所奉准则不同的人，藐视一切非我族笑都的蹊跷存在，总认为他们是不健全、堕入乖戾的人。——王朔《动物凶猛》 8、那个黄昏，我已然丧失了对外部世界的正常反应，视野有多大，她的形象便有多大；想象力有多丰富，她的神情就有多少种暗示。——王朔《动物凶猛》 9、这个累累垂在额前的发髻使她整个形象焕然一新，呈现出一种迥异于所有现代少女的独特魅力，犹如宋瓷和玻璃器皿的不同效果。——王朔《动物凶猛》 10、既然我已经在一种势力下面低了头，我宁愿就此尊重所有势力的权威，对一个已然丧失了气节的人来说，更坏更为人所不齿的就是势利眼。——王朔《动物凶猛》 11、当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。——王朔《动物凶猛》 12、再有一个背判我的就是我的记忆。它歉一个佞臣或女奴一样善于曲意奉承。当我试图追求第一戏剧效果时，它就把憨厚纯朴的事
王朔这些年来的隐秘的生活经历
『娱乐八卦』[八卦江湖]王朔这些年来的隐秘的生活经历 点击：1746 回复：10 作者：商人5发表日期：2009-1-29 3:44:00 王朔这些年来的隐秘的生活经历 ——解读小说《和我们的女儿谈话》 最近才看了王朔的这本小说，写得挺好。王朔的水平又上了一个新台阶。 这里我不探讨文学的问题，我想说说关于王朔的故事，也有人叫八卦。 很多人都不喜欢谈八卦。那些捕风捉影的八卦也确实讨厌。但作家自己的 笔墨，却是公开而有根据的。即使它写得再隐晦，也是希望读者能看明白。否则 写它干什么？那么我们根据他的作品去解读他的生活，就很正当了。而且更可靠。 很多娱记都爱扒名人八卦，尤其是男明星和女演员之间的故事。王朔久在 影视圈混，自然不能幸免。现在王朔的自传体小说出来了，可我发现，绝大多数 娱记无动于衷，原来他们是不看小说的。这书里面把王朔六年的情感经历都暴露 了（他自己也这么说，序言第一句就是：全暴露了），却没一个人看明白。你们 不是一直追王朔的幕后吗？追王和徐的关系吗？揣测王朔的真实心理吗？这里 都有啊。 我把我的解读说说。 首先，王朔这个小说是一个强烈自传性质的，他刚写了《致女儿书》，又 发表了《和我们的女儿谈话》，两个东西一脉相承。只要是脑子没锈死的读者， 都能看出来这是他真实生活的写照。这个是前提。第二，要看明白这小说，我们 必须搞清楚里面的人物原型。这可不是我的妄想，熟悉王朔作品和他的一些真实 情况的人，应该不难理解我的判断。老王，方言，咪咪方，王扣子，你妈，羚羊， 水滴，小孩（猫）等几个主要人物是谁？题目是《和女儿的谈话》，而王朔真有 一个女儿，小名咪咪。这是他妻子沈旭佳当年接受采访时亲口说的。我们再看， 这书里还引用了不少王朔另一本小说《新狂人日记•死去的日子》里的文 字。参照此文本里的人物关系，那么这个问题就简单了。其实，老王就是方言， 也就是作者自己。他之所以写成两个人，是因为他设想了他的两种结局。一个是 2002年自杀，一个是又苟且偷生30年，到了2034你和咪咪方谈话。其实，都 是王朔自己。
以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/368519540.html, 以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象 作者：李雯 来源：《青年文学家》2017年第35期 摘要：本文借助于媒介文化理论、接受美学等理论来探寻王朔文學作品影视改编热现象 出现的方方面面，揭示王朔文学作品与影视的互促互进，且提出对王朔文学作品影视改编的期望，为今后文学生产创作和文化消费应如何更好地结合，提供了可借鉴思路。 关键词：王朔小说；影视；改编；媒介传播与接受 作者简介：李雯（1983-），女，安徽霍邱人，江西外语外贸职业学院讲师，研究方向：中国现当代文学。 [中图分类号]：J9 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-35--01 一、王朔小说被影视改编的方方面面 王朔是上世纪较为另类的一位作家，自1978年开始创作以来，先后发表了《浮出海面》、《顽主》、《玩的就是心跳》、《我是你爸爸》等中、长篇小说，深受广大读者的喜爱。王朔幼时居住在军区大院，童年的生活经历在他的作品中多次出现，成为他今后创作素材来源之一。他儿时特殊的成长背景以及历史时代对王朔今后的创作产生了非常深刻的影响。王朔因其独特的叙述语言和反讽、戏说的写作方法而一度成为了文学界的另类。 王朔的小说之所以能够被大量的改编及受大众的喜欢，这跟他文中对白既通俗易懂又充满活力是分不开的。在王朔的小说中有较深的反文化，反传统意识，且成为当时很多年轻人追捧的精神偶像。而他真正在文坛和影视引起轰动的是在1988年，他的四部小说被改编成电影，这一年，这股王朔热被称为“王朔现象”，也被中国影视界称为“王朔电影年”。四部电影分别是：黄建新执导的由《浮出海面》改编的《轮回》、叶大鹰执导的由《橡皮人》改编的《大喘气》、米家山执导的由《顽主》改编的《顽主》和夏钢执导的由《一半是火焰，一半是海水》改编的《一半是火焰，一半是海水》。乘流而上，到了90年代，由姜文执导的由《动物凶猛》改编的并拍成电影的《阳光灿烂的日子》，该影片连带姜文一炮成名。当然，经王朔文学作品改编的电影有成功也有失败的，接下来本文以王朔小说改编成电影为例，就电影改编如何在大众文化语境下既要符合观众的欣赏口味，又要实现电影在艺术方面的成就进行了分析。 二、大众文化语境下的王朔小说影视改编
王朔《致女儿书》经典语录
王朔《致女儿书》经典语录 导读：经典语录王朔《致女儿书》经典语录 1、年龄越大，容忍度越小。——王朔 2、时光过去了，才发现有过幸福。——王朔 3、跟自然比，艺术首先就是赝品了。——王朔 4、没有一个孩子是自己要求出生的。——王朔 5、退出是为了更大型更招摇地进入。——王朔 6、你可以驱散任何罩在你身上的阴影。——王朔 7、你就是灿烂，如果灿烂有眼睛的话。——王朔 8、人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。——王朔 9、永恒是一幅无涯的壁画，我们是其中的一抹颜色。——王朔 10、少年和中年的分野是，人小树大，看似遥遥无期。——王朔
11、人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。——王朔 12、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。——王朔 13、我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。——王朔 14、诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。——王朔 15、家要有孩子，有晚饭。四十五年，一万五千顿晚饭，我和你吃过有两千顿？——王朔 16、轻视话不道德么？如果世界上只有一个人，也就无所谓道德了。显然道德是人群中的游戏规则。——王朔 17、我不相信人的想象力会凭空发生。相由心生，都在神经丛上携带了，自然界只是借喻，为大意志赋形。——王朔
18、要是冒犯了谁使谁不痛快请你这么想：反正咱们也不会永远活着，早晚有一天，很快，就会永不相见。——王朔 19、永远不要相信别人会原谅你，只要有可能就否认一切，打算撒谎最少要有两套方案，一个被揭穿就撒第二个。——王朔 20、冬天天冷，大雪封山，一出门就是一溜脚印，跟踪别人经常被人反跟踪，搞不好就被人家抄了窝子，堵着山洞，像守着冰箱一样样吃。——王朔 21、中华民族是来自五湖四海的，汉族本身就是一个混血民族。北京猿人一个妈生的，流徙四方，五十万年后都不认得了，再结婚也出现杂交优势。——王朔 22、再困难也要活下去，像今天依然能看到那样，最愚昧的人活得最好，是一批傻子支撑着人类，或者用阿谀人民的人爱说的话——是人类的脊梁。——王朔 23、植物风一吹就繁殖了，人辛辛苦苦一年最多只能生一个孩子，孩子使人伤心，本来已经放下的，又要转身看，放得下自己，放不下孩子。又要做人。——王朔
论王朔作品的修辞特色和语言风格
论王朔作品的修辞特色和语言风格 (1)最初接触到王朔的作品大概是在上个世纪八十年代中期--当时年纪尚小并未太过留意作者是谁，只是为其独特的叙事风格所吸引。后来见到整套的《王朔文集》才恍然大悟。及至王朔的作品被改编成电影、电视剧在全国热播并被社会各界褒贬不一地品头论足，私下也觉得有必要对持续不减的“王朔热”和王朔的作品给予较为客观和全面的研究--文学理论界由其要首当其冲。 通常而言，在广大人民群众的眼中王朔理所应当地应被归为“京味小说家”这派。其实王朔作品的艺术特色并非仅仅表现在所谓的“京腔京韵”上，这是为其它“京味”作家所共有的。更为重要的是融汇于北京方言中的杂糅比喻、移就、借代、夸张等修辞手法所形成的既具调侃，又俗痞使人哂然且玩世不恭的语言风格--这是王朔区别于其他作家和“京味”作家的最重要的个人艺术特征。 根据经验和一般规律，一名作家其艺术风格的形成是一个循序渐进的过程，而非一蹴而就一劳永逸那么简单。王朔同我们一样也是肉体凡胎不可能逾越普遍规律。以其早期作品《等待》和《海鸥的故事》为例，此时作者的创作尚处于模拟期，可能胸中蕴藏着济世救人的鸿鹄大志，作品亦遵循着“文以载道”的传统经略，但即便字里行间尚存稚气，但调侃、诙谐的语言风格已然潜入其中：“‘五一’这天的天气，可以说好极了；太空蓝蓝的，有几朵棉絮般的白云”。“我真烦死妈妈这一套了，什么事都好像需要研究研究，挺警觉的样子！”“我掀起锅盖，满满一锅螃蟹：‘杨军，你缺了大德了。你再拿这锅煮针头，往我们屁股上扎么？’” 及至像《橡皮人》这样的中期作品时，王朔式的京味调侃、玩世不恭和兼容合用所形成的语言风格和修辞特色已完全形成并运用自如。此刻，王朔已经完全与其他作家区别开来，而他人的临摹仿冒自能成为画虎不成反类犬的不智之举。其时王朔作品的语言风格和修辞特色主要体现在人物对话上，即“口腔快感”时期。这其实也是王朔作品的艺术特色之一：“‘嗨，你怎么在这儿？’”“‘我凭什么不能在这儿？我理所当然应该在这儿，人民的江山人民坐’”。 “电话铃猛地响了，张璐跳起来接电话，听了一下马上把话筒双手递给我。我接过话筒，听到军区总机娇滴滴地问我，是不是刚才要了边境的长途，我说是，总机说‘来了听好’。我喂了两声，听筒里没声，就跟旁边双手插兜坐着的张璐闲扯：‘李白玲和我一样，也是王酸一级的’”。 “‘要买就买，不要老看’。”“‘我一脚把你摊子踢了。’老邱火冒三丈，威胁少年，少年睬也不睬，掉脸向别的行人兜售。老邱悻悻地看看我，我拥着他向前走去。‘算了，你没看出来，这已经不是解放区的天了’。” 既具京腔京味的调侃，又略带市井无赖的痞劲和玩世不恭，更重要的是形成的“王朔式”逻辑特征的修辞方法。既交融比喻、移就、借代、夸张等修辞手法为一体的个性风格的熟练运用。这在王朔的中期作品中彰显得十分清晰，并一以贯穿其创作的始终。在《过把瘾就死》中作者的这种艺术倾向和追求已不仅仅满足于“口腔快感”，更付诸于叙事抒情： “她向我提出结婚申请时，我们已经做了半年毫不含糊的朋友。其间经过无数次的考验，最无耻最肆无忌惮的挑拨者也放弃了离间我们关系的企图。可以说这种关系是牢不可破和坚如磐石的。就像没有及时换药的伤口纱布和血痂粘在一起一样，任何揭开它小心翼翼的行为都
以王朔为例浅论文学作品的电影改编
以王朔为例浅论文学作品的电影改编 摘要：当今社会，文学作品的影视改编屡见不鲜，很多优秀的影视作品都是通过文学作品改编而来。文学和影视早在八十年代就建立起了亲密的关系，发展至今，文学作品已经成为影视作品的重要取材方式之一。王朔作为著名的文学作家之一，他的很多文学作品都被改编成了影视作品，大都取得了相当大的成功，部分改编之后的电影甚至超越了文学作品，满足了很多人的审美需求。但是，毕竟文学与电影属于两种不同的艺术形式，其在艺术表达形式上会存在着差异，本文将以王朔部分文学作品改编的电影为实例，通过思想主题、艺术风格、故事叙述、人物关系这几方面对原著以及改编电影之间的差异进行分析对比，剖析文学作品电影改编的成功与失败，对王朔文学作品电影改编做一简单评介并探讨今后文学与电影应该如何更好的结合，为大众提供更好的影视作品。 关键词：王朔；文学；电影；改编 到目前为止，虽然有许多学者对王朔文学作品的电影改编进行了分析与评价，但是对于改编后的“王朔电影”与文学作品在艺术上的差异尚未有更深层次的探讨。像李兴叶的《病态社会病态精神的真实写照——王朔电影的价值与失误》是从文学作品与电影作品在人物形象、社会影响等方面入手进行分析评价的；黎鲲的《王朔电影的社会意义探析》是从“王朔电影”对于传统文化的反叛、对小人物的怜悯等方面入手来分析其社会意义；而魏宇航的《王朔小说电影改编后的主题定位》也只是围绕改编电影对于文学作品主题的深化、弱化、转移、还原等方面进行探究。此外，“王朔电影”在获得大众认可的同时也遭到了大众的强烈抨击，《文汇电影时报》有文章评价说“‘王朔电影’是堕落的代名词，是消极的情绪的传播者，是腐蚀观众心灵的文化垃圾”。也有文章评价说“‘王朔电影’是对几十年前欧美关于‘垮掉的一代的翻版’”。更有影视评论家看过电影《一半火焰，一半海水》后评论“王朔电影”为教唆人们犯罪的犯罪片。①但是，在我看来，“王朔电影”却是不可多得的充斥着社会气息、反映现实的片子。“王朔电影”通过对小人物卑微扭曲的灵魂的描写，来反映小人物对于自我和幸福的追求。这正是“王朔电影”与其他同时代电影的不同之处。而且王朔文学作品电影改编之后其在文学与电影的联系与差异方面处理十分到位，因此，我认为对于王朔文学作品电影改编在文学与电影艺术差异方面的研
阅读与写作基础试题
阅读与写作基础试题 一、单项选择(每题1分，共10分) 1．韩愈和柳宗元等倡导的古文运动中的古文，从文体角度来说，主要是指( ) A．文言文B。骈文 C．韵文D．散句之文 2．《送李愿归盘谷序》一文中主体部分的叙述者是( ) A．韩愈B．大丈夫 C．李愿D。公卿 3．《原谤》的作者是( ) A．柳宗元B．苏辙 C．皮日修D．曾巩 4．《元丰类稿》的作者是( ) A．皮日修B．苏辙 C．曾巩D．王安石 5．中国当代文学的第一时期是从1949年到( ) A．1966 B．1976 C．1977 D．1979 6．巴金《随想录》的最大的一个特点是( ) A．幽默B．博学 C．真诚D。闲适 7．引用"赦书一日行千里......州家申名使家抑"的文章是( ) A．《后赤壁赋》B．《湖心亭看雪》 C．《文革博物馆》D．《误传记妄》 8．追求"平淡一点，自然一点，家常一点"风格的作家是( ) A．巴金B．杨绛 C．汪曾棋D．贾平凹 9．张承志的《汉家寨》中写到的汉家寨坐落在( ) A．天山南麓B．天山北麓 C．吐鲁番盆地D．伊犁 10．《一只特立独行的猪》一文的作者是( ) A．贾平凹B．张承志 C．余光中D．王小波 二、多选题(每题2分，共8分) 1．文章题目具有文体标志字眼的有( ) A．《送李愿归盘谷序》B．《钴铒潭西小丘记》 C．《皮子文薮二则》D．《纵囚论》 E．《前赤壁赋》 2．在《西湖七月半》中，张岱说的五类人包括( ) A．醉人B．僧人 C．贵人D。军人 E．农人 3．晚明小品散文的主将，主要有( ) A．刘基B．王守仁
C．袁宏道D。袁中道 E．张岱 4．下列作品中属于巴金创作的小说有( ) A．《家》B．《寒夜》 C．《憩园》D．海行杂记 E．《龙、虎、狗》 三、词语解释(每词1分，共7分) 1．席其上，呼客纵饮( ) 2．或匿影树下，或逃嚣里湖......( ) 3．一日，大母过余曰：......( ) 4．动乎其言，而见乎其文( ) 5．以为文者，气之所形( ) 6．其囚及期而卒自归无后者( ) 7．殊不知尧慈被天下，而不在于子( ) 四、简答题(每题5分，共15分) 1．《读司马法》主要采用了哪种修辞手法? 2．《"文革"博物馆》的主题是什么? 3．《听听那冷雨》有着怎样的艺术特点? 五、阅读与分析(每题lo分，共20分) 阅读以下文章段落，回答文后问题 (一)愚所谓圣人之道者如之何?曰"博学于文"，曰"行已有耻"。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣!不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰"万物皆备我矣，反身而诚"呜呼!土而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也。且以区区之见，私诸同志，而求起予。1．概括本段文字中作者的观点。 2．在作者看来，"耻"与"不耻"的标准是什么?这一标准体现了作者怎样的思想境界? (二)前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说："这个好!格比土豆高。"我承认他这话。吃莱讲究"格"的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事情都讲"格"的，包括对于茨菰、土豆。因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的莱市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个人"包圆儿"了。北方人不识茨菰，我买茨菰，总要有人间我："这是什么?"--"茨菰"。--"茨菰是什么?"这可不好回答。 北京的茨菰卖得很贵，价钱和"洞子货"(温室所产)的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。 我很想喝一碗咸菜茨菰汤。 我想念家乡的雪。 1．对于茨菰，"家里人都不怎么爱吃"，而"我见到，必要买一点回来加肉炒了"，为什么? 2．如何理解"我想念家乡的雪"一句在结构和主旨的表达上的作用? 六、作文(40分) 阅读下面一段文字，结合这段材料写一篇文章，体裁不限，题目自拟。 要求：1.主旨鲜明 2．有时代感 3．1000字以上
王朔《我的千岁寒》经典语录
王朔《我的千岁寒》经典语录 导读：本文是关于王朔《我的千岁寒》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我和毛主席怕过谁呀。——王朔《我的千岁寒》 2、爱，感觉不到，就不是。——王朔《我的千岁寒》 3、灵魂，每秒三十万公里。——王朔《我的千岁寒》 4、高兴是发愁的男朋友，发愁一下班就叫他出来。——王朔《我的千岁寒》 5、社会，就是一帮人在那装呢。人啊，就是装着，才进步的。——王朔《我的千岁寒》 6、人一多，一个声音，在欢呼——甚于在抗议，我就感到野蛮。——王朔《我的千岁寒》 7、你好像和正义很熟？你简直就是真理本人。我和道德最不熟了。——王朔《我的千岁寒》 8、慈，是盼你日后头一个被狼拖走。孝，是一家大猴不让小猴活。——王朔《我的千岁寒》 9、这都没走！走多不牛逼呀！走，多不爷们儿呀！必须死扛——必须的！——王朔《我的千岁寒》 10、我一直在演一个自己，一开始以为别人不知道。其实别人全知道，就看我演呢。——王朔《我的千岁寒》 11、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，
你见到不要脸本人了。——王朔《我的千岁寒》 12、我打你，我追着你坚强！我有多快你比我还要快！我天天打打你让你学得快——我打死你怕你成祸害！——王朔《我的千岁寒》 13、就算是全世界的人都把你踩在脚下，全世界的人都鄙弃你，把你视作粪土，你还是你，你心里的美，心里的好，依旧。——王朔《我的千岁寒》 14、快乐她妈是清白，她爸叫善良。我不是他们俩生的，我是自私和虚荣生的。我还有一叔叫自尊，这叔是残疾人。一舅叫虚伪，这是一全乎人。——王朔《我的千岁寒》 15、现在想人间，能让我想起来光线如雨的，都是人齐的时候，父母年轻，孩子矮小，今天还在远方。穿什么衣服不重要。好风水，就是该在的都能瞧得见。——王朔《我的千岁寒》 16、我再见你，记住，不是青苔，也不是蘑菇，是一片橘子色。五百蜡烛点亮香蕉船，银杏树下躲柿子雨，深秋雨后收割麦田，迎着晚霞采摘向日葵，你想要一只铜哨子，结果得到满河金被子。——王朔《我的千岁寒》 17、人还是要交几个坏朋友的。日子是最操蛋的，隔几天跟你起一次腻。酒还能随时给自己起个哄。但也不能太拿它当朋友，一起玩行，跟它交心，不知道给你带哪去了。也就是把它当个骚货，闲了招它两下。——王朔《我的千岁寒》 18、原来的梦想也是相信有个幸福存在，有个人间天堂，一个
我国现当代文学中的人道主义思想潮流分析
一、人道主义思想概述 人道主义思想源于文艺复兴时期的欧洲，将文学作为推动人类思想解放的武器，它反对传统的封建统治，倡导对于人类自身的爱护以及关怀，它将人作为道德的中心，提倡建立以人为本的世界观。人道主义在我国的当代文学中具有十分重要的体现，它起源于新文化运动，代表人物包括鲁迅、周作人、胡适、陈独秀以及梁实秋等，这些作家都在自身的文学作品中高举人道主义旗帜，大力宣扬人道主义精神。我国在二十世纪中期推行了“百花齐放”的文艺创作方针，使得人道主义思想在文学创作中取得了一定程度的发展，但是也遭到了批判。 二、我国现当代文学中的人道主义思想潮流 五四运动时期与十年动乱之后的一段时间是我国现当代文学之中人道主义思想潮流取得集中发展的两个关键时期。在新文化运动中，人道主义精神是反对封建思想与封建统治的强大武器，在十年动乱之后，人道主义精神再次引起了大家的关注。这两次集中的发展都是人道主义对旧制度的反抗与批判，具有强烈的时代性。 周作人是我国现当代文学中人道主义精神的先驱，但是，他对于人道主义的相关理解与阐述具有封闭性与个人理性，忽视了复杂的社会形态，也忽略了对于整个社会的人道主义关怀，这种狭隘的对于个人完善的追求，也使得其人道主义具有一定的局限性。周作人的人道主义主要具有三个特征：第一，关爱“小儿”与“女人”；第二强调爱应当是平等与博爱，爱是人人都能享有的，不专属与特定群体；第三，追求人人自爱以及人格独立，反对慈善主义，反对居高临下的施舍与同情。 同一时期的鲁迅、胡适、梁实秋较周作人而言对于文学中的人道主义展现出更为激进的姿态，从其他角度进行了相关阐释。梁实秋提出了“伟大的文学是体现普遍人性而非表现自我，”他的这种的阐释在当时具有较大的影响，这种较为古典保守的人道主义思想被称为新人文主义。在梁实秋看来，人性具有普遍性与固定性，是永久而不受时间限制的，因此，文学创作要建立在永恒的人性之上。 建国后，我国推行“百家争鸣、百花齐放”方针，使得人道主义取得了一定发展，巴人认为人情也是人道主义的一种表现形式，文学创作应当呼唤人情味的回归，文学作品要能反映充满人性的现实生活。钱谷融认为文学创作要从人出发，将人作为创作中心。但是他们的观点在当时的社会条件下受到了批判，称鲁迅强调人性的阶级性，违背了无产阶级的革命思想，属于资产阶级的意识形态。 十年文革之后，人道主义探索的禁区被打破，在理论与创作方面都取得了较大的发展。在新时期，人道主义对历史的错误进行了深刻的反省，使教条化、概念化的文学创作现象得到冲击。在这个时期，人们从不同角度对于人道主义思想进行了新的阐述。朱光潜认为文学作品必须是对人性的深刻反映，应当能够帮助人进行自身人性的完善。在这个时期，人道主义思想取得了较大的发展。 改革开放后，随着社会的转型以及市场经济的发展，知识分子的社会地位呈现出边缘化趋势，文学创作必须在新时期对自身的作用以及地位进行重新的思考与定位。除此之外，由于贫富差距、腐败现象的产生以及拜金享乐主义的兴起，使得人类的精神生活多元却空虚。在这种现实下，人道主义精神是否“失落”成为了讨论焦点，王朔现象被广泛关注，包括刘心武、王蒙、刘彬彬在内的众多专家对于人道主义的现状进行了谈论。 三、“人道关怀型”现实主义在我国的发展演变 “人道关怀型”现实主义，即以“人道主义”作为文学创作的指导理念，注重描写人了生活状态，尊重人、热爱人的一种现实主义文学创作手法。其精神内核就是对于现实人生的人道主义关怀。 西方的人道主义对于我国现当代文学创作具有很大影响。陈独秀、李大钊等都在各自的文学作品中多次提及西方的人道主义精神。经过理论引进，我国早期资产阶级开始探索创建适应我国国情的人道主义理论，该时期以周作人为代表。他从不同角度对于人的价值与地位进行了多方面的论述，提出了在当代人道主义缺失于文学创作中的情况下重建该理论的必要性，为创作早期“人道关怀型”现实主义文学奠定了理论基础。二十世纪二十年代后期，随着阶级矛盾
2018海淀高三上学期期末语文及答案
2018届海淀区高三年级第一学期期末语文试题及答案 2018.1.17 一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1-8题。 材料一(734字) 目前，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜，还未正式运行就新发现6颗脉冲星。中国科学家在北京发布了它取得的首批成果。 “中国天眼”是中国“十一五”重大科技基础设施之一，基于选址方法、索网主动反射面、柔性索结合并联机器人的馈源支撑这三项中国自主创新技术，它突破了射电望远镜工程的极限。在未来可预见的二三十年内，它将是我们这个星球最先进、最灵敏的射电望远镜。 人类迄今已发现2500余颗脉冲星。但在“中国天眼”问世前，中国望远镜从未捕捉到新的脉冲星。事实证明，重大的科学突破离不开科研仪器的进步。世界各国相继认识到大科学装置在国家创新能力建设中的重要地位，中国也在不断兴建重器。包括“中国天眼”在内，仅中国科学院目前运行和在建的重大科技基础设施就有23个。2013年国务院印发的《国家重大科技基础设施建设中长期规划（2012 - 2030年）》对能源、生命、天文等7个科学领域进行了系统【甲】bùshǔ。 中国科学院国家天文台台长严俊认为，“中国天眼”调试进展超过预期、打破了大型同类设备调试周期的国际惯例，并有系统的科学产出，这得益于【乙】卓有成效的早期科学规划和人才储备。从最初不到5人的研究小组扩大到上百人团队，“中国天眼”凭借国内100多家参建单位的力量，由跟踪模仿发展到集成创新。 发布会当日，人们自发为“中国天眼”之父，项目总工程师兼首席科学家南仁东先生默哀。2017年9月15日，在“中国天眼”落成近一周年之际，曾为之奔波奋斗的南先生【丙】溘然长逝。当年他毅然舍弃高薪，回国就任中国科学院北京天文台副台长。1993年国际无线电科学联盟大会上，外国科学家们提出要建造新一代射电望远镜，以接受更多来自外太空的讯息。南先生跟同事们说：“咱们也建一个吧！”从那时起，一干就是二十多年。如今“中国天眼”新发现的脉冲星【丁】yìyì生辉，人们感慨它“足以告慰老南”。（取材于张素2017年10月10日的相关文章）1．阅读材料一，按要求完成下面问题。（4分） (1)根据【甲】【丁】两处的拼音写出汉字：bùshǔ；yìyì生辉 (2)给【乙】【丙】两处加点的字注音：卓有成效；溘然长逝 2．根据材料一，下列对“中国天眼”的理解，不正确的一项是（2分） A．三项自主创新技术助其领先世界B．它问世前中国从未发现过脉冲星 C．是重大科技基础设施和国家重器D．未正式运行就有系统的科学产出 材料二 采访对象：李莳，“中国天眼”副总工程师，国家天文台射电天文研究部首席科学家。 李莳的办公室墙上挂着他在世界各地进行观测的照片。由于长年做远程观测，在工地，或者开国际、国内电话会议，他已习惯了随时随地工作。他看王小波、马尔克斯的书，最近尤其喜欢余秀华的诗。对他而言，探测宇宙是件特别有意思的事儿。 中国天眼”还要调试两三年 广州日报：去年9月25日竣工以来，“中国天眼”的运行情况怎样？ 李莳：世界大型望远镜，没有一个在竣工时就能投入使用，最快也要两年才能正式运行。澳大利亚的平方公里阵列探路者望远镜，2012年6月举行了竣工仪式，2013年10月才获得第一条谱线；2016年10月，有三分之一的天线调试完毕，可以协同工作，并开始了早期科学计划。依照国际惯例和大型地面设备的规律，“中国天眼”至少需要两到三年的紧张调试。调试过程中也将面临大量的挑战，如高压滤波器的升级改造等。 预计发现上千个脉冲星 广州日报：“中国天眼”是不是边调试边收集数据？“中国天眼”对脉冲星和中性氢的观测目标是什么？ 李莳：是的。采集数据本身就是调试的一部分。我们观测天空中的亮源，例如射电星系和脉冲星，标定系统温度、面型精度等望远镜性能。调试后期，我们期待开始产生新发现。预计“中国天眼”未来会发现上千个脉冲星，实现中国相关领域的突破，并达到世界领先水平。利用脉冲星探测引力波等天体物理前沿领域，也是“中国天眼”的目标。 通过发现原子氢，也就是中性氢，可以发现新的星系、探索宇宙的演化历史和生命起源，寻找地外文明。 广州日报：“中国天眼”的观测范围有多大？运行后，将怎样巡天？