箴 3130 艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞

箴3130 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇

女，必得称赞。

箴31:1

利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言：

箴31:2

我的儿啊！我腹中生的儿啊！我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？

箴31:3

不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。

箴31:4

利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。

箴31:5

恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；

箴31:6

可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，

箴31:7

让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。

箴31:8

你当为哑巴(或作“不能自辩的”)开口，为一切孤独的伸冤。

箴31:9

你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

箴31:10

才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

箴31:11

她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；

箴31:12

她一生使丈夫有益无损。

箴31:13

她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。

她好象商船从远方运粮来，

箴31:15

未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。

箴31:16

她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。

箴31:17

她以能力束腰，使膀臂有力。

箴31:18

她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。

箴31:19

她手拿捻线竿，手把纺线车。

箴31:20

她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。

她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。

箴31:22

她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。

箴31:23

她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。

箴31:24

她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。

箴31:25

能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。

箴31:26

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。

箴31:27

她观察家务，并不吃闲饭。

箴31:28

她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，

箴31:29

说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”

箴31:30

艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。

箴31:31

愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。

31:0

利慕伊勒是哪个国家的王？

31:1我们对利慕伊勒所知不多，只知道他是一位君王，从他母亲得到智慧的教导。他的名字是“奉献给神”的意思。有些人认为，他和亚古珥都出于阿拉伯北部的玛撒国。君王更不能喝酒，这对我们有甚么提醒？

31:4-7将亡之人藉醉酒消除极度的痛苦是可以理解的。但是对一国之君来说，醉酒则不可饶恕。酒能使人头脑昏迷，以致作出不公平的判断与错误的抉择。君王需处理国家大事，用酒来灌醉自己会祸国殃民。这位才德双全的妇人身上

有哪些值得效法的品质？

31:10-31箴言中有多处经文提及妇女，最后用对一位才德的妇人的描绘来结尾是极其恰当的。她有坚强的品格，高度的智慧，又多才多艺，且有丰富的同情怜悯之心。

有些人有一个错误观念，以为圣经中的理想妇人，都是藏身男人背后、百依百顺只管家务的人。事实并不是这样。箴言中的这位妇人既是超乎众人的贤妻良母，她又是一位制造商、进口商、经理、房产经纪、农夫、裁缝、室内装修者及商人，可以说是百艺精通的才女。不过她的长处和尊贵，并不是从她的奇妙成就而来，而是她敬畏神的结果。在现代社会中，人对于外貌极其注重，然而令我们惊讶的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她的德行。

这一章所描述的这位贤德的妇人有惊人的能力。她的家庭有高尚的社会地位。然而实际上她可能不是一位妇人，而是集众多美德于一身的理想妇人的化身。不必仿效她所做的每一件事，因为你所处的环境与她并不相同。但不妨藉著她激励你追求理想。我们虽不能跟她完全一样，却可以学习她吃苦耐劳，品德正直，又足智多谋的优点。31:19捻线竿与纺线车是用手纺线的两种工具。贯穿箴言的主线是甚么？你发现它了吗？

31:31箴言以吩咐人敬畏耶和华开始（1:7），以描述一位成

全这个命令的妇人作结束。她的特质其实也贯穿在整卷书中：勤奋工作，敬畏神，尊重配偶，有远见，鼓励他人，关心他人，眷顾穷人，善用金钱。这些特质与敬畏神相配合，就使人生有喜乐、有成就、有尊贵、有价值。箴言的教诲在我们的时代也非常适用。因为它告诉我们怎样成为智慧人，作有益的抉择去过合乎神心意的生活。