《教育哲学》 教学大纲

《教育哲学》(小学教育四年级本科)教学大纲

一、课程概况（Course Overview）

课程名称：教育哲学

Course： The Philosophy of Primary Education

适用学生:本科三年级（小学教育专业）

Designed for: The third year students Majored in Primary Education

学分：2， Credit: 2

学时：32， Class hour: 32

二、课程简介

《教育哲学》(小学教育本科四年制)是运用哲学的观念、思维方法分析、阐释小学教育问题的专业基础课程。课程从教育实践出发以培养教师的教育人格与教育智慧为宗旨。课程引导小学教育师范生思考儿童，思考教育的目的与价值，思考教师的教育身份与人格，思考教育行动的伦理特点，帮助他们形成正确的儿童观、知识观、教育观和教师观，形成以卓越的教育美德和教育智慧为基础的教师人格品质。课程以哲学理论与现实教育问题的结合为出发点，通过哲学的反思、对话、辩理、讨论、叙事分析，引导师范生学会反思、审视、判断和评价各种教育现象和教育观念，帮助他们形成自己的教育信念或教育哲学思想。其探讨的主要议题有：教育目的是什么；儿童是谁；儿童的精神世界；儿童的经验与教学；儿童与课程；小学教师是谁；小学教师的伦理与情感；小学教师的个人教育哲学；做热爱智慧的教育者，等等。

The course “The Philosophy of Primary Education” applies philosophical concepts and thoughts to understand and analysis issues and problems within primary education. It aims to foster the ethical character of the teachers and the practical wisdom to complete the duty of education. It will help the student-teacher to think about the childhood and to deliberate the ideals and values of education, and to think over about the teacher identity and the educational life. The course will facilitate their understanding of education and help them to form their conceptions of children and childhood, creeds of education and what the good teacher should be. It will use some specific teaching methods such as seminar discussion, team dialogues, narrative writing, cases valuing, interviews with the outstanding exemplary teachers and help the student teachers to form their own philosophy of education and teaching.

三、教学目的：

小学教育专业的《教育哲学》课程旨在培育小学教师的教育智慧和教育品格，通过引导

学生对儿童观、教育观、教师观的规范性思考，通过对教育现实问题的分析，让学生树立正确的儿童观、教师观和教育观，形成教师身份的自我认同，形成教师的伦理认同，培育学生的实践慎思能力，引导学生学会过一种反思的、而有意义的教育生活。具体目标如下：1．教育哲学课程引导师范生思考教育根本目的与价值、反思教育实践问题，认识儿童，认识教师专业，引导师范生树立正确的儿童观、知识观、教师观与教育观。

2．教育哲学课程增强师范生对小学教育现象的理性分析能力，提高把握和解决小学各种教育问题的实践智慧，帮助学生树立个人教育哲学，追求卓越的教育理想。

3．教育哲学课程针对日常教育教学活动和过程的分析与审视，养成师范生反思、乐思、善思的思维品质和思维习惯，提升他们的教育反思意识与能力。

4．教育哲学课程引导师范生分析教育的伦理性以及教育工作的道德属性，培养和提升师范生的教育伦理意识和伦理智慧。

5．教育哲学课程，引导师范生形成和发展优秀的教育人格和卓越的教师品质，形成个人的教育风格。

四、教学任务：

《教育哲学》课旨在培育小学教师的教育专业智慧和教育人格，通过对教育现实问题的分析，引导师范生树立正确的儿童观、教师观和教育观，形成教师身份的自我认同，培育学生的实践慎思能力和教育实践智慧，培养师范生的教育信念、教育理想和教育价值观，形成教育情感与专业伦理，培养卓越的教师人格，发展师范生的个人教育哲学。

课程完成以下内容的教学和学习：

第一章绪论：小学教育哲学之路

第一节教育哲学是什么

第二节教育哲学的基本方法

第二章小学教育的目的

第一节：教育是什么

第二节：教育目的是什么

第三节：我们眼中的教育哲学与教育目的

第三章儿童是谁

第一节：作为人的儿童

第二节：作为儿童的儿童

第四章小学教育中的知识与教学

第一节：转识成智的教师之维

第二节：转识成智的教学之维

第五章小学儿童的精神世界

第一节：小学儿童的需要

第二节：小学儿童的交往与情感

第六章儿童与课程

第一节：小学课程的意义

第二节：我国小学课程的现状、问题和对策

第七章小学教师的心灵

第一节：小学教师的灵性品质

第二节：小学教师的自我认同

第八章小学教师的伦理与情感

第一节：小学教师的伦理

第二节：小学教师的情感

第九章小学教师个人的教育哲学

第一节：小学教师的教育信念

第二节：小学教师的教育理想

第三节：个人教育哲学的生成

第十章结语：做一个热爱教育智慧的幸福教师

第一节小学教师的教育智慧

第二节一辈子做一个热爱教育智慧的幸福教师

五、教学内容结构

六、教学方法：

运用课堂讲解、对话、讨论、案例分析、叙事、访谈优秀教师等教学方法，建构一种“讲

解、自主学习、对话·讨论·辩理”课堂教学模式。

七：评价方式：

（一）、考评的构成。本课程考评共分四个部分，分别是（1）考勤；（2）反思；（3）小组学习与展示；（4）课程作业。它们所占的比重分别是10%、20%、20%、50%。各项相加，按百分制计分，满分为100分。

（二）、评分的标准

1、考勤（满分为10分）

（1）、在课程第二次上课之前加入本课程QQ群并在群中实名参与学习讨论的，计5分。延迟加入，酌情扣分。没有加入，扣5分。

（2）、按时上课，不迟到早退，全勤计5分。

（3）、担任讨论组织者的班长、组长，可酌情加1-2分，但考勤总得分不超过10分。

2、反思作业（每篇10分，两篇共20分）

（1）一学期内提交2篇个人反思，每篇满分为10分。

（2）每篇反思作业要求800字以上。字数不足，酌情扣1-5分。

（3）个人思想展示用PPT文件制作，并在课堂展示。

（4）题目可以根据课程进度在思考题中选择。

（5）教师根据学生反思作业的选题，反思问题的深度和广度，酌情给分。

3、小组学习与展示要求（满分为20分）

（1）小组学习研讨的参与程度。小组全体成员积极参与者，给10分。

（2）讨论问题的深度。酌情给1-5分。

（3）汇报的形式和效果。酌情给1-5分。

4、课程作业（满分为50分）要求如下：

（1）按时上交。

（2）3000字以上。字数不足，酌情扣分。

（3）题目自拟，以思考题范围内题目为佳

（4）内容要求：①原创性。如果发现有抄袭作弊等行为，本门课程直接判为“不合格”。

②知识面。课程作业中能体现出对相关文献阅读的广泛性和深度。③论据充分，

言之成理，体现思维的逻辑性。④观点有深度

（5）形式和体例。体例不限，既可以是规范性的学术论文，也可以是随笔类、漫谈类文章。

108种教育类期刊复合影响因子排名

108种教育类期刊复合影响因子排名 制表人：潘健 序号期刊名称收录情况出版周期 复合影 响因子 综合影 响因子 1远程教育杂志CSSCI 双月7.651 4.765 2开放教育研究CSSCI 双月 6.878 4.530 3现代远程教育研究CSSCI 双月 4.327 2.877 4中国电化教育CSSCI 月刊 3.438 2.254 5现代教育技术CSSCI 月刊 3.253 2.058 6电化教育研究CSSCI 月刊 2.749 1.868 7教育研究CSSCI 月刊 2.696 1.948 8心理发展与教育CSSCI 双月 2.345 1.363 9中国远程教育CSSCI 月刊 2.335 1.625 10清华大学教育研究CSSCI 双月 2.231 1.759 11北京大学教育评论CSSCI 季刊 1.990 1.505 12高等教育研究CSSCI 月刊 1.798 1.391 13高等工程教育研究CSSCI 双月 1.786 1.467 14中国高教研究CSSCI 月刊 1.730 1.372 15教师教育研究CSSCI 双月 1.716 0.966 16数学教育学报CSSCI 双月 1.653 0.600 17课程.教材.教法CSSCI 月刊 1.567 0.790 18现代远距离教育CSSCI 双月 1.510 1.185 19复旦教育论坛CSSCI 双月 1.385 1.010 20全球教育展望CSSCI 月刊 1.358 0.704 21中国大学教学CSSCI 月刊 1.221 1.074 22中国特殊教育CSSCI 月刊 1.213 0.680 23学位与研究生教育CSSCI 月刊 1.193 0.939 24高校教育管理CSSCI 双月 1.184 0.768 25教育发展研究CSSCI 月刊 1.179 0.797 26学前教育研究CSSCI 月刊 1.100 0.647 27教育学报CSSCI 双月 1.100 0.568 28思想教育研究CSSCI 月刊 1.093 0.600 29教育与经济CSSCI 双月 1.015 0.803 30现代大学教育CSSCI 双月 1.015 0.658 31中国高等教育CSSCI 半月0.990 0.815 32高教探索CSSCI 月刊0.980 0.725 33中国教育学刊CSSCI 月刊0.947 0.545 34教育科学CSSCI 双月0.914 0.536 35江苏高教CSSCI 双月0.906 0.668 36外国教育研究CSSCI 月刊0.900 0.402 37华东师范大学学报(教育科学版)CSSCI 季刊0.897 0.578 38现代教育管理CSSCI 月刊0.885 0.665 39思想理论教育导刊CSSCI 月刊0.882 0.442 40比较教育研究CSSCI 月刊0.856 0.519

哲学读书笔记

读后感 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部 分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大 致看了一下，有一些较为浅显的感触。 读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里 逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每 一个了解这些思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生 活，而不是仅仅把马克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受 益很多，同时，马克思主义哲学也将发挥他自己应有的作用。 首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机 体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多 少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死 亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法 死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨 了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语 气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话， 最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世 界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足 于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。 辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正 因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是 必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。” 马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识 自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也 时常为世人所诟病。 经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物 质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传 统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人 们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向 一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得 不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的 必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样 的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是： 活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必 要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种 所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事 实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 然后，纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体 系. 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的 态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 . 马克思主义哲学的基础原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理 论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结国民群众的新鲜经验,汲取当代科学

《教育哲学》读书笔记(多篇)

《教育哲学》读书笔记(精选多篇) 为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。 教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。 人有无限的潜能。为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。 在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。

人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。 果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧! 《教育哲学通论》第一编读书笔记 书名：教育哲学通论 作者：黄济 出版社：山西教育出版社，1998年11月第一版 总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代里，各家的思想都或多或少包含中传统的教育哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些词句比较难懂，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比较晦涩难懂，难以理解。

2018年《马克思主义哲学原理》期末考试试卷答案

华南农业大学期末考试试题答案（A卷） 2010--2011学年第 2 学期考试科目：马克思主义基本原理概论 一、单项选择题（45分） 二、多项选择题（10 分） 三、判断题（10分） 四、材料分析题（15分） 66、 （1）真理与谬误的关系也是真理的具体性的重要表现。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误是人们对客观事物的歪曲反映。真理和谬误相比较而存在、相斗争而发展。真理和谬误的对立在一定范围内是确定的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理会变成谬误，谬误会变成真理。（5分） 先进文化是反映先进生产力发展要求，、符合最广大人民群众根本利益、代表未来发展方向和有利于社会进步的文化。坚持和发展先进文化一定要与各国具体实际相结合，不能脱离具体的时间、地点和历史条件。在当代中国，就是要以马克思主义为指导，继承中华民族优秀文化传统并吸取先进的外来文化精神，坚持和发展民族的大众的社会主义文化，建设中国特色社会主义文化。（5分） （2） 我国现阶段的和谐社会建设，一定要从我国社会主义初级阶段的具体国情这个最大的实际出发。和谐社会建设必须坚持以经济建设为中心。和谐社会建设要同社会物质文明、政治

文明、精神文明建设协调发展。推进和谐社会建设，要同全面落实科学发展观相统一。坚持一切从实际出发，实事求是地构建社会主义和谐社会，防止并克服从主观出发的唯心主义错误。（5分） 五、论述题（20分） 67、唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。群众观点就是坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。群众路线是在群众观点的指导下形成的，是群众观点在实际工作中的贯彻运用。群众路线即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的路线。（9分） 在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们要牢固树立群众观点，自觉地依靠人民群众，把人民群众的根本利益摆在首位，想群众之所想，急群众之所急，谋群众之所求，解群众之所忧，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。（3分） 结合热点略。（8分） 68、 经济全球化是一个充满矛盾的进程，它在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果。（1分） 首先，经济全球化使生产要素得以在全球范围内优化配置，推动世界生产力的发展。（3分）由于发达资本主义国家在经济全球化的优势地位，控制着经济全球化的竞争规则和主导世界经济的国际组织，因而发达资本主义国家在经济全球化中获得了最大利益。经济全球化对发展中国家民具有积极的影响：发展中国家得以在经济全球化中引进技术和管理经验，促进产生结构高级化，增强经济竞争力；可以通过吸引外资，扩大就业，充分发挥劳动力资源的优势；也可以利用不断扩大的国际市场带动国内经济发展；还可以借助投资自由化和比较优势组建大型跨国公司，以从经济全球化中获取更大的利益。（6分） 其次，经济全球化也带来了一系列消极后果。主要表现是：一、发达国家与发展中国家之间的差距扩大。二、在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生。 三、各国特别是相对落后国家原有的体制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观点和文化都面临着全球化的冲击，国家内部和国际社会都出现不同程度的治理危机。四、经济全球化使各国之间的经济联系越来越密切，相互的依赖越来越强，而有效的全球性经济协调机制却没有建立起来，使爆发全球经济危机风险不断增大。经济全球化所带来的这些消极后果，会制约甚至破坏全球生产力的发展，对全球经济持续稳定健康地发展带来严重的影响。使经济全球化成为世界各国“共赢”的经济全球化，世界各国公平的经济全球化和世界各国共存的经济全球化，是国际社会共同面临的重大课题。（10分）

中国教育学刊,模板

竭诚为您提供优质文档/双击可除 中国教育学刊,模板 篇一：全国教育类总类核心期刊表 全国教育类总类核心期刊表 序号 期刊名称 1 教育研究 2教育评论3教育理论与实践4教育研究与实验5外国教育研究6 比较教育研究 7教育与经济 8外国教育资料 9 中国教育学刊 1 上海教育科研01 人民教育 11

教育科学 21 山东教育科研31 现代教育论丛 主办单位 中央教育科学研究所 福建省教育科学研究会，福建省 教育学会山西省教育科学研究所，山西省教育学会 华中师范大学东北师范大学北京师范大学中国教育经济学会，华中师范大 学 华东师范大学国际与比较教育 研究所 中国教育学会 上海市教育科学研究所 教育部 辽宁师范大学 山东省教育科学研究所，山东教 育学会 广东省教育科学研究所 通讯地址

北京市北三环中路46号 （100088） 福州市梦山巷27号（350001） 太原市解放路东头道巷 （030009） 武汉市武昌桂子山（430079）长春人民大街138号（130024）北京师范大学国际与比较教育研 究所（100875） 武汉市武昌华中师范大学教科院 （430070）上海市中山北路3663号 （200063） 北京市西单大木仓胡同35号 （100816） 上海市茶陵北路21号（200032）北京市海淀区文慧园北路10号 （100088） 辽宁省大连市黄河路850号（116029） 济南市历山路53号（250013） 广州市石牌华南师大教科所 （510631） 1 教育探索

516 哈尔滨市南岗区中兴街19号 （150080）上海市中山北路3663号 华东师范大学 （200062） g61学前教育类核心期刊表 序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 长沙市开福区荷花池11号长沙师范 学校（410005）北京市西城区东绒线胡同40号 2 学前教育 北京市教育委员会 （100031） 3 早期教育 江苏省教育委员会 南京市草场门石头城9号（210013）杭州市文二路西溪河下10-1号 4

全国教育类期刊目录(省级以上)

全国教育类期刊推荐目录 （以下刊物在职称评审中均被视为省级主流刊物） 1.本目录仅收录教育类期刊，其读者对象主要为中小学教师。 2.本目录为求简明，《江苏教育》等省级教育机关刊物及省部属高校学报等重要期刊从略。 3.本目录所载地址仅供参考，如与联系，请予核实。 4.本目录以国家新闻出版总署新闻机构查询系统为据，如有疑问，可登录查询。 连云港市教育科学研究所 2011年6月16日 中学 中学语文教学，北京市西三环北路105号，100037 语文建设，北京市朝内南小街51号，100010 语文学习，上海市永福路123号，200031 语文教学通讯，太原市和平南路45号语文报社，030024 中学语文教学参考，西安市南郊陕西师范大学校内，710062 语文月刊，广州市华南师范大学文科6楼，810631 读写月报，南昌市高新区紫阳大道99号，330022 语文教学与研究，武汉市华中师大内，430000 新语文学习，南京市湖南路1号A栋20楼，210009 中学语文，武汉市武昌区学院路11号，430062 语文教学之友，廊坊市廊坊师院，102849 语文研究，太原市并州南路282号省社科院内，030006 中华活页文选，北京市丰台区太平桥西里38号，100073 ————————————————————————————————— 数学通报，北京师范大学数学通报编辑部，100875 数学教学，上海市普陀区中山北路3663号数学馆东102室，200060 中学数学教学参考，陕西师范大学中学数学教学参考编辑部，710062

数学教学通讯，重庆市西南师范大学数学系，400715 中学数学月刊，苏州市十梓街1号苏州大学，215006 中学数学，武汉市武昌区学院路11号湖北大学，430062 中学教研（数学），金华市浙江师范大学，321004 中等数学，天津市和平区天津师范大学甘肃路校区，300020 中国数学教育，沈阳市皇姑区宁山中路15号，110031 中学数学教学，合肥市金寨路327号合肥师范学院，230061 数学教学研究，兰州市西北师范大学综合实验楼D03，730070 中学数学杂志，曲阜市静轩西路1号曲阜师范大学，273165 数学教育学报，天津师范大学八里台校区，300074 中学数学教与学，扬州大学瘦西湖校区，225002 数学通讯，武汉市华中师范大学，430079 —————————————————————————————————中学理科，南宁市建政路37号，530023 中学理科园地，福州大学（旗山校区）物理与信息工程学院电子系110,350018物理教学，上海市中山北路3663号华东师范大学内，200062 中学物理，哈尔滨市和兴路50号哈尔滨师大，150080 物理教学探讨，重庆市北碚区天生路1号西南大学，400715 中学物理教学参考，西安市陕西师范大学，710062 物理通报，保定市五四东路 1 号河北大学，071002 物理教师，苏州市十梓街1号苏州大学，215006 物理之友，南京市鼓楼区宁海路122号南京师范大学，210097 中学化学教与学，北京市海淀区中关村大街甲59号文化大厦1306，100872 中学化学教学参考，西安市长安南路199号陕西师范大学校内，710062 化学教学，上海市中山北路3663号，200062 化学教育，北京师范大学化学系，100875 中学化学，哈尔滨市和兴路50号，150080 化学教与学，南京市宁海路122号，210097 数理化解题研究，哈尔滨南岗区学府四道街哈尔滨学院，150086

《教育哲学》读书笔记

《教育哲学》读书笔记 用哲学的观点和方法研究教育基本问题的一门学科。它综合教育学、教育史、心理学及其他教育学科的知识，对教育中的基本问题，用哲学观点给以理论上的阐明。小编整理了《教育哲学》读书笔记，希望对你有帮助。 第一篇：《教育哲学》读书笔记为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。 然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。人有无限的潜能。为了激发这无限的潜

能，我们必须要进行教育。在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。 所谓的主课可以随时抢占的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓教书育人，在这本书中，我们能够看到人是什么，这是为了我们更好的了解教育是什么，我们该如何正确的学习。果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧! 第二篇：教育哲学读书笔记总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代

怎么看待中国传统教育哲学思想

怎么看待中国传统教育哲学思想 摘要：中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。它包括天道观和人性论历史观与社会观伦理观与道德观等，中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义，但里面也包含糟粕，因此在看待中国传统教育哲学思想上，我们应该保持一种科学的态度，取其精华去其糟粕。 目录：一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点 春秋战国时期：儒家的三次打变化：汉代玄学、魏晋理学、近代西学东渐、 主要特点：天人合一、政教合一、问道结合、知行一致 二、天道观和人性论历史观与社会观伦理观与道德观 三、研究中国传统教育哲学思想应持的态度 正文： 一、中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分 不开的。其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个打的变化时期，即魏晋玄学的兴起，缓道入儒；宋明理学的形成，缓释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。 二、1.天道观与人性论 (1) 教育哲学中的根本问题：天道观和人性论（教育的根本在人性，人性的根本在天命） 天道观人性论历史观社会观教育观的关系论述 a、天道观和天命观在古代，不仅是人性论的基础，同时也是历史观和社会观等的基础，不同的天道观和天命观就会引伸出不同的历史观和伦理观，并影响着教育观。 b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面的问题，因而天道观的问题，也就成为哲学（包括教育哲学在内）中的本体论的问题，也就是宇宙观和世界观的问题。受其影响最大而且最为直接的是人性论的问题，有不同的天道观，对人性问题也就有着不同的理解，如人性从何而来，人的自然属性与社会属性是什么关系，人性能否改变等问题，这些又与教育问题有着密切的联系。 c、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变 认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排中律等 教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。 (2)对天人合一的正负面评价 天人合一”，是中国哲学思想中的一个重要命题，当前哲学界不少学者企图从中导驿中国哲学与西方哲学的不同的观点，其中一种是人与天合，人与天地

中国哲学史期末复习资料

中国哲学史期末复习资料 一、名词、概念解释 忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。 浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。 良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。 道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。 坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。 化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。 制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的 一类书。 黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创 始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无 为而治”。 今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。 古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在

C刊教育学期刊和C扩教育学期刊

C刊教育学期刊（37） 1. 北京大学教育评论（主办单位：北京大学） 2. 比较教育研究（主办单位：北京师范大学） 3. 电化教育研究（主办单位：西北师范大学、中国电化教育研究会） 4. 复旦教育论坛（主办单位：复旦大学） 5. 高等工程教育研究（主办单位：华中科技大学） 6. 高等教育研究（主办单位：中国高教学会高等教育学专业委员会） 7. 高教探索（主办单位：广东省高等教育学会） 8. 高校教育管理（主办单位：江苏大学） 9. 国家教育行政学院学报（主办单位：国家教育行政学院） 10. 湖南师范大学教育科学学报（主办单位：湖南师范大学） 11. 华东师范大学学报教育科学版（主办单位：华东师范大学） 12. 江苏高教（主办单位：江苏教育报刊总社） 13. 教师教育研究（主办单位：教育部高校师资培训交流北京中心） 14. 教育发展研究（主办单位：上海市教育科学研究院） 15. 教育科学（主办单位：辽宁师范大学） 16. 教育学报（主办单位：北京师范大学） 17. 教育研究（主办单位：中国教育科学研究院） 18. 教育研究与实验（主办单位：华中师范大学） 19. 教育与经济（主办单位：华中师范大学） 20. 开放教育研究（主办单位：上海远程教育集团、上海电视大学）

21. 课程-教材-教法（主办单位：人民教育出版社课程教材研究所） 22. 清华大学教育研究（主办单位：清华大学） 23. 全球教育展望（主办单位：华东师范大学） 24. 外国教育研究（主办单位：东北师范大学） 25. 现代大学教育（主办单位：湖南省高等教育学会、中南大学） 26. 现代教育技术（主办单位：清华大学） 27. 现代远程教育（主办单位：四川广播大学） 28. 学前教育研究（主办单位：中国学前教育研究会、长沙师范学校） 29. 学位与研究生教育（主办单位：国务院学委员会） 30. 研究生教育研究（主办单位：中国学位与研究生教育学会） 31. 远程教育杂志（主办单位：浙江广播电视大学） 32. 中国电化教育（主办单位：中央电化教育馆） 33. 中国高等教育（主办单位：中国教育报刊社） 34. 中国高教研究（主办单位：中国高等教育学会） 35. 中国教育学刊（主办单位：中国教育学会） 36. 中国特殊教育（主办单位：中国教育科学研究院） 37. 中国远程教育（主办单位：国家开放大学）

怎么看待中国传统教育哲学思想

怎么瞧待中国传统教育哲学思想 摘要:中国传统教育哲学思想得发展历程,同中国古代哲学与教育得发展历程就是分不开得。它包括天道观与人性论历史观与社会观伦理观与道德观等,中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要得指导意义,但里面 也包含糟粕,因此在瞧待中国传统教育哲学思想上,我们应该保持一种科学 得态度,取其精华去其糟粕。 目录:一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点 春秋战国时期:儒家得三次打变化:汉代玄学、魏晋理学、近代西学东渐、 主要特点：天人合一、政教合一、问道结合、知行一致 二、天道观与人性论历史观与社会观伦理观与道德观 三、研究中国传统教育哲学思想应持得态度 正文: 一、中国传统教育哲学思想得发展历程,同中国古代哲学与教育得发展历程就是 分不开得。其大得阶段而言,大致经历了春秋战国时期得百家争鸣,汉代得儒家独尊，魏晋得玄学,唐代得儒、道、释三教并举,宋明得理学,明清之际得实学与近代得西学东渐。有三个打得变化时期，即魏晋玄学得兴起,缓道入儒; 宋明理学得形成,缓释入儒;近代西学东渐,资产阶级以至无产阶级得哲学与文化教育思想对儒学得最后得也就是最大得一次冲击。 二、1、天道观与人性论 (１)教育哲学中得根本问题:天道观与人性论(教育得根本在人性,人性得根本在天命) 天道观人性论历史观社会观教育观得关系论述 a、天道观与天命观在古代,不仅就是人性论得基础,同时也就是历史观与社会观等得基础,不同得天道观与天命观就会引伸出不同得历史观与伦理观,并影响着教育观。 b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面得问题,因而天道观得问题,也就成为哲学(包括教育哲学在内）中得本体论得问题，也就就是宇宙观与世界观得问题。受其影响最大而且最为直接得就是人性论得问题，有不同得天道观,对人性问题也就有着不同得理解,如人性从何而来，人得自然属性与社会属性就是什么关系,人性能否改变等问题,这些又与教育问题有着密切得联系。 c、天道观:由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变 认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》得形式逻辑思想,已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排中律等 教育原则与方法:原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。 (2)对天人合一得正负面评价 天人合一”,就是中国哲学思想中得一个重要命题,当前哲学界不少学者企图 从中导驿中国哲学与西方哲学得不同得观点，其中一种就是人与天合,人与天

教育哲学期末复习题集

教育哲学期末复习题 603版本，仅供参考 一、哲学与教育哲学的关系： ?第一，从教育哲学所处的地位来看，它是介于哲学与教育实践活动之间的一门理论学科。 ?第二，从教育哲学与一般哲学的区别和联系上看，教育哲学是哲学的应用学科。 ?第三，从教育哲学与其他哲学分支学科的地位比较来看，教育哲学是地地道道的实践哲学。 二、教育哲学与教育科学的关系： ?哲学与科学的关系： 联系：总体上科学的发展丰富着哲学，哲学又在更高的层次上反思着科学，指导着科学的发展。 区别：第一，从研究对象看 第二，从研究方法看， 第三，从其社会功能上看 ?教育哲学与教育科学的关系： 1、教育哲学和教育科学都是人们认识教育的两种方式 2、所属畴不同。 三、教育哲学的定义： ?我国在解放前后教育哲学家们有很大的共识： 第一，教育哲学是从哲学的高度来研究教育的一门学问； 第二，教育哲学是研究教育的根本问题或根本假设的，其目的是探求教育的一般原则或规律； 第三，教育哲学是一门应用哲学。 第四，教育哲学是教育学的深化、概括或总结，是教育学研究的方法论 ?教育哲学的新观点：20世纪末哲学的转向 ①从“大写的哲学”到“小写的哲学” 罗蒂，全名：查里德·麦凯·罗蒂（Richard Mckay Rorty，1931—） ②从“贵族的哲学”到“平民的哲学” 波普尔：“哲学的自大狂” ③从“认识的哲学”到“存在的哲学” “认识的哲学”指以认识为主题的哲学。 “存在的哲学”是指以存在为主题的哲学。

“存在哲学”的产生及特征： ④从“规的哲学”到“解放的哲学” “规的哲学”是以提供和维护人们认识和行动的基本规为目的的哲学 “解放的哲学”是主把人从原初认识和行动的依据中解放出来，使他们免于规陋习的束缚，能够自我反省，不断以新眼光来考量存在和存在方式的哲学 ⑤从“抽象的哲学”到“具体的哲学” “抽象的哲学”有三层含义：第一是指哲学的知识是抽象的知识 第二是指哲学的研究方法是抽象的演绎方法 第三是指哲学的学习是抽象的学习 四、教育哲学的新进展：（当代特征） 教育哲学研究的新发展： 第一，教育哲学的实践性 英国的卡尔我国的金生鈜教授都持这种观点 “实践哲学”有两种含义：狭义指“伦理学”； 广义的实践哲学指人们从事具有历史性的社会活动的哲学。 第二，教育哲学的反思性 一是指教育哲学的研究不是价值中立的研究也不是追求价值的中立，而是把研究者自身是研究问题所涉及的一些人的价值立场作为研究活动的一个重要条件，对外部教育问题的分析始终伴随着对这一部重要条件的分析。 二是指教育哲学的知识不是一种操作性、描述性知识，而是一种体现着研究者价值立场的“反思性知识”。 第三，教育哲学的批判性 Critical的基本含义：“解读”、“讨论”、“评价”、“判断” ②批判的过程，是一种使学习对象意义显现的过程，同时也是一种使批判者自身价值立场和认识框架呈现的过程。 ③我们国家的理解：一是强调批判的政治性；二是突出批评作为一种手段，忽视其思想历程 ④教育哲学的批评性是指:首先，使教育者以一种理性的眼光来看待自己的工作和思想的基础。 其次，由思想到实践 再次，结合实践，重构教育生活的知识基础和价值观念。 最后，解读并克服各教育流派狭隘的观点，促进教育哲学的发展。 第四，教育哲学的价值性 ①含义：“普遍有效的” “价值无涉”（value_irrelevant）或“价值中立”（value_neutral） ②产生背景：后现代哲学中“知识”与“权力” ③主要代表：福柯哈贝马斯

中国教育学会《中国教育学刊》文件

中国教育学刊征稿函件中国教育实践与研究论坛(2010)征稿启事 根据《国家教育事业发展“十一五”规划纲要》的最新精神，为进一步提高我国教育管理工作者和广大教师教育教学的实践和理论水平，中国教育学会《中国教育学刊》联合相关单位共同举办“中国教育实践与研究论坛”。论坛秉承“公开、公平、公正”的原则，旨在为广大教育工作者提供交流教育教学经验和发表教育教学研究成果的平台。本论坛在原来成功举办八届的基础上，继续面向教育系统工作者特别是广大教师征稿。具体事项如下： 一、征稿对象 各级教育行政科研部门、学校教育管理工作者、教育教学研究人员、广大教师。 二、征稿内容 征稿分为以下五个部分：一是教育思想与教育理论；二是教育行政管理与教育教学管理；三是素质教育和创新教育；四是教材教法研究与教育教学经验总结；五是教育现代化和信息化。以上范围仅供参考，来稿可自行确定选题和内容。 三、征稿说明 1．征稿时间：从2010年3月1日起到5月31日止。 2．稿件要求：稿件限5000字以内，可以是公开发表过的，也可以是新撰写的；稿件一律打印（网上投稿除外），自留底稿；稿件末尾注明作者详细通讯地址、邮编、工作 单位、联系电话等。 四、评奖与发表 1、活动将评出一、二、三等奖和优秀奖，颁发获奖证书。 2、获奖稿件征得作者同意后入选《现代教育理论与实践指导全书》。该书作为国家级 出版物，是各类教育部门和广大教育工作者的重要参考文献，也是单位学术科研成 果和个人晋级晋职的重要依据。获奖作品也将被推荐发表在教育权威杂志《中国教 育学刊》（标准刊号ISSN 1002-4808,CN 11-2606/G4）上。 五、组稿编委 本活动欢迎各级教育行政部门、教研机构负责人和学校管理工作者担任组稿编委，优秀者将获得组织奖。 （本论坛具体情况可参见中国教育学会《中国教育学刊》网站https://www.wendangku.net/doc/3717222936.html,和本论坛网站https://www.wendangku.net/doc/3717222936.html,） 来稿请寄：北京100085信箱45分箱组委会收邮编：100085 联系人：王老师万老师 电话：（010）82751502 82751503（组委会） （010）64845199（学刊社） 投稿邮箱：jiaoyulunwen@https://www.wendangku.net/doc/3717222936.html, 中国教育学会中国教育实践与研究论坛 《中国教育学刊》社组委会

教育哲学读书笔记

教育哲学读书笔记.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。《教育哲学通论》第一编读书笔记 书名：教育哲学通论 作者：黄济 出版社：山西教育出版社，1998年11月第一版 总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代里，各家的思想都或多或少包含中传统的教育哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些词句比较难懂，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比较晦涩难懂，难以理解。 虽然，没有看完这本书，但是从第一编的内容中让我明白，教育和哲学的关系是密不可分的，科学的教育需要哲学来指导，哲学也需要教学方面的内容使之更加完善。在早期的春秋战国时期，百家争鸣的时代正是各种学术思想突起的时代，以孔子为代表的儒家教育思想成为早期教育哲学的典范， 中国传统教育哲学历程及其主要特点 中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个大的变化时期，即魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。 《汉书●艺文志》成为我国最早的图书目录，也是我国现存最完整的学术和哲学史纲。老子在《道德经》二十五章更为明确的提出“人法地，地法天，天法道，道法自然” 名家和《墨经》中的形式逻辑思想，其中有的有的已经触及到逻辑学中的同一律、矛盾律和排中律。在教学方面，文与道，学与思，知与行，博与约、温故而知新有论述，并且还提出了博学，慎思，审问，明辨，笃行或闻、见、知、行等较为完整的教学过程理论。 儒家教育思想的三次大的变化包括，魏晋玄学对儒学的冲击，最后出现了儒道互补，隋唐佛学对儒学的冲击，促成了宋明理学的形成，近代西学东渐，西学和中学斗争的结果促成了中国现代科学的发展。 唯心主义的相对进步 唯心主义虽然是一朵不结果的花朵，但它在启发人们思维发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。 这就是唯心主义的相对进步性了，虽然，唯心主义和心学适合辩证唯物主义是相对的概念，但是他们两者的内部都是具有正确的成分，因此，对他们的看法不应该是才去一刀切的思想，而应该是有所损益的接收，正所谓“取其精华，去其糟粕” 西学东渐的三个阶段 梁启超把西学东渐分为三个阶段，第一阶段，国人在外强面前，从器物上感觉不足，学习有关军事方面的技术；（师夷长技以制夷）第二阶段，从制度上感觉不足，搞政治制度上的维新运动（维新变法）；第三阶段，从文化上根本上感觉不足，于是有了五四前后的新文化运动（中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬） 天道观与天人之变 3、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、

中国传统文化(哲学)教学内容

第二章中国古代哲学 世界历史上的三大文明区: 东亚, 东亚,南亚次大陆和东地中海世界哲学的三大系统: 世界哲学的三大系统: 中国哲学,印度哲学,西方哲学中国哲学,印度哲学, 世界古代三大哲学家: 孔子释迦牟尼亚里斯多德 第一节中国古代哲学发展概况 萌芽期(商周时期) 奠基和形成期(春秋战国) 全面成熟时期(汉代明初) 嬗变期(明中叶清) 一,中国古代哲学的萌芽期 (商周时期) (一)《易经》 《易经》包括了三个大原则:一,变易二,简易三,不易 阴阳来源于《易经》 八卦基本符号 : 天(乾), 地(坤), 雷(震), 火(离), 风(巽), 泽(兑), 水(坎), 山(艮) 天行健,君子以自强不息. ——《周易.乾》 地势坤,君子以厚德载物. 地势坤,君子以厚德载物. ——《周易.坤》 (二)《尚书.洪范》 中提出的"五行说": 尚书洪范中提出的"五行说" 一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土 "阴阳""八卦""五行"说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想.

二,古代哲学的奠基和形成期 (春秋战国) 孔,老,墨学说产生标志着古代哲学的奠基 (二)战国末期古代哲学全面形成 稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃，儒,道,墨,法,名,阴阳五行家,纵横家,兵家等各种学术流派,都曾活跃在稷下舞台上 临淄稷下学宫 战国时 儒家有八派,以思(子思)孟(孟子) 学派和荀子学派影响为最大. 三,古代哲学全面成熟时期 (汉代明初) (一)汉代经学 儒家经典在后世被成为" 儒家经典在后世被成为"经",研究儒家经典的学问就叫做"经学" 经典的学问就叫做"经学". 汉代确立的儒家经典有: 《易》,《书》,《诗》, 春秋》《礼》,《乐》,《春秋》 1,官方哲学的重要代表董仲舒 董仲舒的主要学说:天不变,道也不变"; "天人感应";君权神授，性三品"，三纲五常君,父,夫;仁,义, 礼,智,信. 董仲舒哲学思想的产生标志着我国哲学思想学术思想由纷杂走向统一的的完成，哲学的经学化迈出了坚实的一步 , 成为我国入世"哲学的代表. 2,无神论者王充(27～约97) 王充在《论衡》《问孔》等著作中