祭十二郎文同步练习题

《祭十二郎文》同步练习（含答案）

1、下列加点字注音有误的一项是（）

A、请归取其孥（nú）形单影只（zhī）不省（xǐng）所怙（hù）

B、乃能衔（xián）哀致诚虽万乘（shèng）之公相丞相薨（hōng）

C、其余奴婢（bì）呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）中年兄殁（mò）南方

D、并令守汝丧（sàng）闻汝丧（sàng）之七日吾不以一日辍（chuò）汝而就也

2、下列加点词解释全部错误的一项是（）

A、比（等到）得软脚病辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺

B、不省所怙依靠）遽（突然）去吾而殁使者妄称以应（答应）之乎

C、其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母

D、远具（准备）时羞止（停止）一岁既（既然）又与汝就食江南

3、下列句中加点字意义相同的一项是（）

A、不省所怙吾往河阳省坟墓

B、将成家而致汝衔哀致诚

C、汝之子始十岁始速祸焉

D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也

4、加点的“其”字分类正确的一项是（）

①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。

③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？

⑤死而有知，其几何离？⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。

⑨自今已往，吾其无意于人世矣。⑩教吾子与汝子，幸其成。

A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩

B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩

C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩

D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩

5、下列句子中“而”的用法相同的一组是（）

①其后四年，而归视汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎？

③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？④动摇者欲脱而落矣。

⑤孰谓少者殁而长者存。⑥将成家而致汝。

A、②③⑤

B、①③④

C、②③⑥

D、④⑤⑥

6、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（）

A、汝之纯明宜业其家者

B、将成家而致汝

C、去今之墓而葬焉

D、子孙帝王万世之业也

7、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（）

A、几何不从汝而死也

B、又可冀其成立邪

C、教吾子与汝子……如此而已

D、未可以为信也

8、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（）

A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。

——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。

B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。

C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？

——唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？

D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？

——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？

9、下列表述不正确的两项是（）

A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。

B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。

C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。

D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。

E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（）

A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。

B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出

，跌宕顿挫，感人肺腑。 C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。

D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。

11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，作用是（）

A、探究侄儿的死因。

B、根本不相信侄儿死于软脚病。

C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。

D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。

12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？（）

A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。

B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。

C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。

D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。

二、阅读清代袁枚的《祭妹文》片段，回答文后题目。

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《锱衣》一章。适先生奓(zhà)户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。愈三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗(yíní，婴儿，这里指幼年时期)情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

13、下列加点字的解释，错误的一项是（）

A、汝以一念之贞（由于、因为）

B、虽命之所存（既然）

C、使汝不识诗书（如果、假使）

D、或未必艰贞若是（或许）

14、文中第一段文字，作者对其妹的不幸遭遇表示了同情，同时分析了原因，作者认为造成悲剧的真正原因是（）

A、袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约，“一念之贞”造成了终生不幸。

B、作者害了他妹妹，所以文中说“然而累汝至此者，未尝非予之过也”。

C、“古人节义事”害了他妹妹，传统的封建礼教毒害了她，给她带来了不幸。

D、不良的教育害了他妹妹，中国古代的诗书都是害人的，所以作者说“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”。

15、对第二段文字的理解，不恰当的一项是（）

A、这一段主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”、中进士回家时妹妹“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”等情景。

B、这一段文字写的都是琐事，但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”，所以回忆得不够，这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。

C、这一段中把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉动人。

D、作者在记叙了往事之后，既后悔，又叹息，这一悔一叹，更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。

16、翻译“悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存”。

《祭十二郎文》练习参考答案

一、

1、D（“丧”应读sāng）

2、A（A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。）

3、C（A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使……来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。）

4、C（分别为指示代词“那、那些”；人称代词“你的”；副词，表反问语气；假如；副词，表揣测语气；人称代词“他、他们”。）

5、A（A项中的“而”均表示转折关系。）

6、B（“致”为使动用法，其余都是名词作动词。）

7、C

8、A（“愈”指韩愈自称，并非“超过”。）

9、B、E（B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。）

10、B（应该是“长为少祭”）

11、D

12、B

二

13、B（应解释为“虽然”）

14、C

15、B（“回忆得不够”表述不当）

16、后悔当时没有将年幼时期的情况，详细地记录保存下来。

祭十二郎文》学案(含答案)完美版

《祭十二郎文》学案（含答案） 一、作者、背景、相关作品介绍 （1）韩愈，字_______，世称___________，唐代着名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 （3）相关作品 《祭妹文》 袁枚 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶 汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也! 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶! 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎! 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūn xī，埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋汝倘有灵，可

高中语文《祭十二郎文》文言知识点

高中语文《祭十二郎文》文言知识点 一、掌握下列重点词语 1、衔：乃能衔哀致诚(怀着) 2、怙：不省所怙(依*，指依*父亲) 3、止：当来省吾，止一岁(留居，住) 4、孥：请归取其孥(nú)(妻子儿女) 5、果：当不果来(成为事实，结果) 6、蒙：而不克蒙其泽矣(承受) 7、兆：终葬当于先人之兆(也可作“垗”，墓地) 8、窆：窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴) 9、尤：其又何尤(怨恨) 二、通假字 1、羞：使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物) 2、零丁：零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无*) 3、世：吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死) 4、敛：敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺) 三、一词多义 1、诚： ①乃能衔哀致诚(诚意，名词) ②诚知其如此(果真，如果，连词) ③所谓天者诚难测(实在，副词) 2、幸：

①皆不幸早世(幸运，形容词) ②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词) 3、以： ①以为虽暂相别(认为，动词) ②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词) 4、省： ①不自所怙(知道，动词) ②汝来省吾(探望，动词) 5、孤： ①吾少孤(幼而丧父，动词) ②零丁孤苦(孤单，形容词) ③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词) 6、长： ①吾少孤，及长(长大，动词) ②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词) ③长吾女与汝女(养育，动词) 7、终： ①言有尽而情不可终(尽，动词) ②终葬汝于先人之兆(最终，副词) 8、致： ①乃能衔哀致诚(表达，动词) ②将成家而致汝(使……来，使动)

9、就： ①既又与汝就食江南(赴、到，动词) ②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词) 10、知： ①而寿者不可知矣(预知，动词) ②死而有知(灵魂，名词) ③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词) 11、其： ①亦未知其言之悲也(她的，代嫂嫂，代词) ②诚知其如此(它，代事情，代词) ③如吾之衰者，其能久存乎(难道，副词) ④其信然邪?其梦邪?(是……还是……，动词) ⑤又可冀其成立邪(他们，代词) ⑥其又何尤?(这，代词) ⑦吾其无意于人世矣?(大概，恐怕，副词) ⑧敛不凭其棺(你的，代词) 四、词类活用 1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西) 2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折) 3、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业) 4、视：而视茫茫(动作名，视力) 5、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)

《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)

《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修) 预习导读——评价单 设计人：罗宏涛审核人：刘增杰使用时间：2012.10 班名：组名：姓名： 【学习目标】 1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。 【学习重点】 1、掌握文言基础知识。 2、感受文本真挚的感情。 3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。 【难点解决】祭文的写法。 【学习方法】诵读讨论辩论 【学习内容与过程】 一、布置预习（各项均由专人负责）：

1、作者（课前板书要点） 2、背景（课前板书要点） 3、文体介绍 4、熟读（准备课上范读） 5、生字（课前写在黑板上） 6、文言知识（文本上做好标记，准备课上交流） 二、诵读 1、个别读：读准字音，读清句读。 注意读音(课前由专人板书到黑板上): 闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州 夭其嗣汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨 2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。 三、文言知识 方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。 （一）通假字 1、远具时羞之奠（羞通“馐”，美味食物。） 2、皆不幸早世（世通“逝”。） 3、敛不凭其棺（敛通“殓”，给死人穿衣入棺。） 4、终葬汝于先人之兆（兆通“垗”，坟墓。） （二）、古今异义

1、当不复记忆复古义：再，又。今义：重复，往复。 2、明年，丞相薨明年古义：第二年。今义：今年的下一年。 3、吾去汴州去古义：离开。 今义：从所在地到别的地方。 4、几何不从汝而死也几何古义：过不了多久。今义：几何学的简称。 5、吾与汝俱少年少年古义：青年男子。今义：年少的孩子。 6、而齿牙动摇动摇古义：牙齿松动。今义：不稳固，不坚定。 7、又可冀其成立邪成立古义：成长立业。今义：组织机构等筹备成功，开始存在。 （三）一词多义 1、省 ①动词，xíng，知道不省所怙。②动词，xíng，看望汝来省吾。 ③动词，shěng，减少省徭役，减征赋。 2、致

《祭十二郎文》导学案学生版.doc

李林中学高二年级语文导学案 班级—姓名—学生使用时间 ______ 第—周 课题主备审核使用教师编号编写时间 《祭十二郎文》口占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1 【学习目标】 1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。 2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。 3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。 【学习重点、难点】 1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语旬，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的冃的。 2、体会虚词在表达感情上的作用。 【学习方法】朗读法，问答法，讨论法 第一、二学时 【知识链接】 1、“感人心者莫先乎情”，一?切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 2、文体介绍及木文与一般祭文的区别。 （1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼Z情；然后介绍死者生平事迹，评价其功徳贡献；最后向死者亲丿瓜表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，乂不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给牛:者听的。而木文不为发表，是作者而对■死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。 3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长人。长兄韩会无了，次兄韩介冇了韩老成，在族中同辈排行I?二，故称十二郎。按封建社会的规矩, 十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎口幼相守，历经患难“零丁孤苦，耒尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同于?足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官乂触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来I?二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写卞这篇祭文。 4、作者简介：韩愈，（768?824）字退Z,世称韩昌黎，唐代著名文学家，唐河阳（今河南孟县）人。他生活在屮唐时期，在文学方面影响很人，他的主要贡献是与柳宗元一起侣导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以來矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家” Z首。代表作是 《马说》《师说》等。

人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》文言知识点总结

祭十二郎文 通假字： 远具时羞之奠通“馐”，美味食物 零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子 皆不幸早世通“逝”，死 敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺 终葬先人之兆通“垗”，墓地 以待馀年通“余”，剩下的 悠悠苍天，曷其有极通“何”，什么 一词多义： 诚 乃能衔哀致诚（诚意，名词） 诚知其如此（果真，如果，连词） 所谓天者诚难测（实在，副词） 幸 皆不幸早世（幸运，形容词） 教吾子与汝子，幸早成（希望，动词） 以 以为虽暂相别（认为，动词） 吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 省 不省所怙（知道，动词） 汝来省吾（探望，动词） 孤 吾少孤（幼而丧父，动词） 零丁孤苦（孤单，形容词） 吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 长 吾少孤，及长（长大，动词） 孰谓少者殁而长者存（年长，形容词） 长吾女与汝女（养育，动词） 终 言有穷而情不可终（尽，动词） 终葬汝于先人之兆（最终，副词） 致 乃能衔哀致诚（表达，动词） 将成家而致汝（使...来，使动） 就 既又与汝就食江南（赴、到，动词） 吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）知 而寿者不可知矣（预知，动词）

死而有知（灵魂，名词） 盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词） 其 亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词） 诚知其如此（它，代事情，代词） 如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词） 其信然邪？其梦邪？（是...还是...动词） 又可冀其成立邪（他们，代词） 其又何尤？（这，代词） 吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词） 敛不凭其棺（你的，代词） 其的用法 其一、代词 1. 人称代词 （1）第三人称代词。指代人、事或物，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（其，代嫂嫂）——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会）——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？ 少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子）——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？ 其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）——是真的这样呢？还是在做梦呢？（2）有时活用第二人称。译为“你的”。 汝来省吾，止一岁，请归其孥。（其，代十二郎）） ——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。2、指示代词。(1) 用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。其后四年，而归视汝。 ——那以后四年，才回去看你。 其余奴婢，并令守汝丧。 ——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。 其二、语气副词（用在句首或谓语前） 1、表示转折、推测，可译为“大概”。呜呼！其信然矣！ ——唉！大概是真的了！ 自今以往，吾其无意于人世矣。 ——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。 2、表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。如吾之哀者，其能久存乎？——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？呜呼，其竟以此而殒其生乎？ ——唉，难道竟然会因此而丧了命吗？ 其三、连词 1、表示假设，可译为“如果”。

《祭十二郎文》导学案

《祭十二郎文》导学案 学习目标 1．掌握文言基础知识。 ２．感受文章跌宕起伏的感情。 学习重点、难点 1．掌握重点文言词语的意义，归纳“省”“致”“就”“诚”等多义词的用法。 2．注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化，体会本文“散而不乱，气脉中贯”的特点 一、亲爱的同学，这篇饱含深情的文章相信你一定预习了，那么请你写下独具特色而又文采斐然的导语吧，相信在你的引导之下，同学们更喜欢学习这篇文章。 二、文本助读 1．韩愈简介 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。 2．写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。 三、“书读百遍，其义自见”。亲爱的同学，你一定要重视诵读在语文学习，尤其是在文言文学习中的重要作用。你一定要多读，熟读，读出抑扬顿挫，读出情感。让我们来比一比，看谁读得好。 四、我们学习文言文，一定要注意积累实词、虚词的意义和用法，还要理解并能正确翻译特殊的文言句式。看一看，下面的这些文言问题你都能顺利解决吗？ 1．一词多义 （1）省 ①不省所怙(《祭十二郎文》) ②汝来省吾(《祭十二郎文》)

(完整版)高考文言文虚词知识整理

高考文言文虚词知识整理 一、《考纲》要求掌握的常见的18个文言虚词 1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9为、10焉、11也、12以、13因、14于、15与、16、则、17者、18之 下面对18个文言虚词作例解： 1.而 （1）连词 1> 表并列今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。

2> 表修饰今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》 3> 表顺承今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》 4> 表假设今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》 5> 表转折今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》 6> 表因果今译为：因而、所以 例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》

7> 表方位今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。《问说》②由孔子而来，至今百有余岁《孟子》 （2）音节助词不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》（3）语气词用在句尾今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传·宣公四年》 （4）比况词今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》 （5）代词1>第二人称今译为：你（们）、你（们）的

例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》②业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》 2>近指今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》 （6）通“能” 今译为：能够、才能例释：①行柔而刚，用弱而强《淮南子·原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》 2.何 （1）疑问代词今译为：

《祭十二郎文》知识点

《祭十二郎文》知识点 特殊句式 ⒈宾语前置 ①惟兄嫂是依 ②其又何尤 ③何为而在吾侧也 ⒉状语后置 （1）吾佐董丞相于汴州 （2）吾佐戎徐州 ⒊被动句吾又罢去 ⒋省略句 （1）汝从（吾）于东 （2）既（吾）又与汝就食江南（3）吾佐戎徐州 ⒌感叹句 呜呼！其信然邪 ⒍反问句 孰谓汝遽去吾而殁乎

一古今异义： ①吾去汴州去：（古义）离开 （今义）离开所在地方到别处去 ②明年，丞相薨明年：（古义）第二年（今义）今年的下一年 ③又可冀其成立邪成立：（古义）成家立业（今义）（组织、机构）筹备成功，开始存在 ④而发苍苍，而齿牙动摇动摇：（古义）松动（今义）在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定 ⑤未可以为信也可以：（古义）可以凭借（今义）表示可能或能够（表示许可）⑥几何不从汝而死也 几何：（古义）多少（日子），意指过不了多久（今义）多少(用于反问) ⑦其无知，悲不几时无知：（古义）（我）死后无知（今义）不懂情理;缺乏知识⑧吾其无意于人世矣 无意：（古义）没有心思（今义）不是有意的 ⑨然后惟其所愿然后：（古义）这样之后（今义）用于顺承复句的后一分

句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 ⑩将成家而致汝成家：（古义）安家（今义）男子结婚 （11）虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣虽然：（古义）即使这样（今义）连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等与之呼应 二通假字 ①使建中远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食物 ②零丁孤苦，未尝一日相离也零丁：通“伶仃”，孤独的样子 ③吾上有三兄，皆不幸早世世：通“逝”，死 ④终葬汝于先人之兆兆：通“垗 [zhào] ”，墓地 ⑤敛不凭其棺，窆不临其穴敛：通“殓”，给死人穿衣入棺 ⑥彼苍者天，曷其有极曷：通“何”，什么 ⑦自今已往，吾其无意于人世矣已：通

祭十二郎文知识点与练习附答案

韩愈《祭十二郎文》文言知识 一、通假字 1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物） 2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺） 二、一词多义 1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词） ③所谓天者诚难测（实在，副词） 2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词） 3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 4、省：①不省所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词） 5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词） ③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词） ③长吾女与汝女（养育，动词） 7、终：①言有穷而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词） 8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动） 9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词） 10、知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词） ③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词） “其”的用法 (一)、代词 1. 人称代词 （1）第三人称代词。指代人、事或物，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（其，代嫂嫂） ——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊 汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会） ——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？ 少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子） ——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？ 其信然邪？其梦邪？（其，代死讯） ——是真的这样呢？还是在做梦呢？ （2）有时活用第二人称。译为“你的”。 汝来省吾，止一岁，请归其孥。（其，代十二郎）） ——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。 2、指示代词。 (1) 用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。 其后四年，而归视汝。 ——那以后四年，才回去看你。 其余奴婢，并令守汝丧。 ——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。 (二)、语气副词（用在句首或谓语前） 1、表示转折、推测，可译为“大概”。 呜呼！其信然矣！——唉！大概是真的了！ 自今以往，吾其无意于人世矣。——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。 2、表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。 如吾之哀者，其能久存乎？——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？

《祭十二郎文》三维目标教案

祭十二郎文 【教学目标】 知识与技能： 1．积累掌握重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。 2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3．了解课文融抒情于叙事的特点。 过程与方法： 1．在反复诵读的基础上理解、翻译课文。 2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会 作者以情动人的文笔。 情感态度与价值观： 1、珍惜自己的生命，关爱身边的亲人。 2、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。 【重难点】 1、读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点， 2、把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。【课时安排】三课时 【教学过程】 第一课时 课时目标： 1、了解作者及其创作背景 2，学习课文前三段 一、导人新课 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 二、作者及创作背景 韩愈（768～824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，

2020_2021学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯22祭十二郎文作业含解析新人教版选修中国古代诗

祭十二郎文 一、基础知识 1．下列句子中加点字的解释全部正确的一项是( ) A．比．(等到)得软脚病辍汝而就．也(接近) 敛不凭．(凭借)其棺 B．不省所怙．(依靠) 遽．(突然)去吾而殁 使者妄称以应．(答应)之耳 C．其又何尤．(怨恨) 抱无涯之戚．(忧伤) 吊．(抚慰)汝之孤与汝之乳母 D．远具．(准备)时羞之奠止．(停止)一岁 既．(既然)又与汝就食江南 【答案】C(A.比：近来。就：就职上任。凭：临。B.应：应付。D.止：留居。既：不久，后来) 2．下列句子中，加点的“其”字分类正确的一组是( ) ①其．后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其．孥。③如吾之衰者，其．能久存乎？④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？⑤死而有知，其．几何离？⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。⑦其．余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 【解析】C(①⑦指示代词，那、那些。②⑧人称代词，你的。③⑤副词，表反问语气。 ⑥连词，假如。⑨语气助词，表揣测。④⑩人称代词，他、他们) 3．下列对《祭十二郎文》的鉴赏分析，不恰当的一项是( )

A．韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但亲如兄弟，感情很深。 B．《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 C．《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 D．全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。 【答案】B(“少为长祭”错，应该是“长为少祭”) 4．下列表述不正确的一项是( ) A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。 B．古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 C．祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。 D．《祭十二郎文》虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称之为“祭文中千年绝唱”。 【答案】B(“幼年丧父为独”“老而无子为孤”错，应是“幼年丧父为孤”“老而无子为独”) 二、文本阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题。 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之．非其真邪？信也，吾兄之．盛德而夭其嗣乎？汝之．纯明而不克．蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之．书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业．其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 ……

祭十二郎文知识点总结

《祭十二郎文》知识点总结 一、通假字 1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物） 2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺） 5、邪：其传之非其真邪（通“耶”） 二、一词多义 1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）③所谓天者诚难测（实在，副词） 2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词） 3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 4、省：①不自所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词） 5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（养育，动词） 7、终：①言有尽而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词） 8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动） 9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词） 10、知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词） 11、世：①皆不幸早世。（通“逝”）②两世一身。（父子相继为一世，名词）③吾其无意于人世矣。（世间，天下，名词） 12、其：（本文中“其”的用法比较典型，故另行总结） 三、词类活用 1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、东：东亦客也（方位名词作动词：在东边居住。名词“客”用作动词，客居） 3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使……夭折） 4、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事业） 5、视：而视茫茫（动作名，视力） 6、致：将成家而致汝（动词使动，使……来） 7、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动） 8、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动） 四、古今异义的词 1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。） 2、少年：吾与汝俱少年（少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。） 3、志气：志气日益微（志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。） 4、几何：死而有知，其几何离（几何：①古义：多少。②今义：几何学。） 5、强者：少而强者不可保（强者：①古义：强壮的人（生理上）。②今义：坚强的人（心理上）。） 6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。） 7、当不复记忆（复：①古义：再，又。②今义：重复，往复） 8、吾去卞州（去：①古义：离开。②今义：往，到……去）

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第五单元祭十二郎文 1．下列句子中加点词的解释全都错误的一项是( D ) A．乃能衔哀致．(表达)诚曷．(何)其有极 B．不省所怙．(依靠) 敛不凭．(临)其棺 C．遽．(急、突然)去吾而殁其信然 ．．(真实、确实)邪 D．比．(等到)得软脚病抱无涯之戚．(欢乐) 【解析】D项，比：近来。戚：忧伤。 2．加点的“其”字分类正确的一项是( C ) ①其．后四年，而归视汝。 ②止一岁，请归取其．孥。 ③如吾之衰者，其．能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？ ⑤死而有知，其．几何离？ ⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 ⑦其．余奴婢，并令守汝丧。 ⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。 ⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！ ⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④/⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④/⑩ 【解析】①⑦指示代词“那、那些”；②⑧人称代词“你的”；③⑤副词，表反问语气；⑥假如；⑨副词，表揣测语气；④⑩人称代词“他、他们”。 3．下面句子中加点的词，用法相同的一项是( A ) A．吾与．汝俱幼 吾与．汝毕力平险 B．诚知其．如此。 其．孰能讥之乎 C．未可以．为信也 故不积跬步，无以．至千里 D．吾年未四十，而．视茫茫

吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也 【解析】A项两个“与”字，都是介词，和；B项代词，代“遽去吾而殁”之事/语气词；C项把/用来；D项转折/修饰。 4．下列句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是( D ) A．吾兄之．盛德而夭其嗣乎 B．汝之．纯明而不克蒙其泽乎 C．其传之．非其真邪 D．东野之．书，耿兰之报 【解析】D是结构助词“的”，其他的是用在主谓结构之间取消句子独立性。 5．下列关于课文中文化常识的表述，不正确的一项是( D ) A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。 B．“薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。 C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。 D．“十二朗”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。 【解析】郎，唐代口语，对年轻男子的称呼。 阅读课文1～2两个自然段，回答问题。 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 6．古代传统的祭文，有一套固定格式——内容多为对死者的称颂，形式则多为体；而韩愈这篇祭亡侄的文章，却写得别开生面、颇有创造性，其特色为： ①从内容的角度看，只有 没有；(前限16格，后限10格) ②从形式的角度看， 。(概括不超过22格) 【答案】骈俪 ①对身世、家常、生活遭际的朴素叙述__对亡者的一句赞颂之辞 ②不用骈俪韵文，而是句子长短错落，更贴近生活 7．悼念死者，却从自己的身世落笔，“吾少孤，及长，不省所怙”，这样构思和写作，

求谏 知识点整理资料

求谏知识点整理 注：各空答案在文档最后，可对应查看 1、举措古 义：今义：2、颜色古 义：今义：3、相遇古 义：今义： 三、对下列加点的词语加以解释，注意它们的特殊含义 1、知政教得失 2、臣下钳口 3、陛下开圣虑，纳刍荛 4、实愿罄其狂瞽 5、古者圣主必有争臣七人 6、宰相入内平章国计 7、有所开说，必虚己纳之 8、必当畏犯逆鳞 9、纂组伤女工 10、一日万机，一人听断 四、解释下列重点实词（关注课后重点实词寻、理、信、遇） 1、比： ①又比见人来奏事者，多有怖慑（《求谏》）

②比及三年（《侍坐》） ③比得软脚病（《祭十二郎文》） ④比翼齐飞 ⑤朋比为奸 ⑥其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（《核舟记》） ⑦比去，以手阖门。（《向脊轩记》） ⑧与天地兮比寿其可也（《屈原列传》） 2、假： ①每见人奏事，必假颜色（《求谏》） ②假舆马者，非利足也（《劝学》） ③非夫人之物而强假焉（《黄生借书说》） ④乃悟前狼假寐（《狼》） ⑤大臣犯法，无所宽假（《魏世祖记》） ⑥乃以吴叔（吴广）为假王（《陈涉世家》） ⑦假我以文章（《春夜宴从弟》） 3、属 ①如属文之士，伎巧之徒（《求谏》） ②属予作文以记之（《岳阳楼记》） ③举酒嘱客（《赤壁赋》） ④亡国破家相随属（《屈原列传》） ⑤名属教坊第一部（《琵琶行》） ⑥吾属今为之虏矣（《鸿门宴》） ⑦在骨髓，司命之所属（《扁鹊见蔡桓公》） 4、藉： ①主欲知过，必藉忠臣（《求谏》） ②相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》） ③此所谓藉寇兵而赍盗粮也（《陈涉世家》） ④肴核既尽，杯盘狼藉（《赤壁赋》） 5、致： ①正臣事邪主，亦不能致理（《求谏》） ②冀凭直言鲠议，致天下太平（《求谏》） ③言语致失次第（《求谏》） ④乃能衔哀致诚（《祭十二郎文》） ⑤致中和，天地位焉（《中庸》） ⑥言语致失次第 五、虚词： 1、则： ①言而不用，则相继以死（《求谏》） ②惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安（《求谏》） ③朕每闲居静坐，则自内省（《求谏》） ④木从绳则正，后从谏则圣（《求谏》） ⑤喜则滥赏无功，怒则滥杀无辜（《求谏》）

祭十二郎文导学案(教师)

高二语文选修 导学案 祭十二郎文（教师） 【学习目标】1.学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2.分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；3.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。4.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 【重点难点】1.体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。2.在叙事中抒情的写法。预习案教材助读—台前幕后，先睹为快 导入：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。 【知识链接】 1.走近作者韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。 2.了解文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 4.了解背景韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。 【预习自测】给下列加粗字注音。 ①闻汝丧（sàng）之七日②所怙（hù）③兄殁（mò）南方④省（xǐng）坟墓⑤归取其孥（nú）⑥丞相薨（hōng）⑦佐戎（róng）徐州⑧孰谓汝遽（jù）去吾⑨万乘（shèng）之公相⑩殒（yǔn）其生⑾窆（biǎn）不临其穴⑿尚飨（xiǎng） 【诵读提示】1.读准字音，读清句读。2.读出情感。 探究案学始于疑—质疑解疑，合作探究 【自主探究】——梳理知识点 【通假字】辨析通假现象 1.远具时羞之奠通“馐”，美味食物 2.零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子 3.皆不幸早世通“逝”，死 4.敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺 5.终葬先人之兆通“垗”，墓地 6.以待馀年通“余”，剩下的 【一词多义】辨析一词多义现象 ①致 A.乃能衔哀致诚表达 B.致敬亭于幕府送达 C.将成家而致汝使……来 D.何意致不厚招引，引来 E.余幼好书，家贫难致取得，得到 F.老妇前致词传达，表达 G.[蒋]干还，称瑜雅量高致兴致，情致

《耿九畴传》逐句详解

耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，着为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。 清望：1、美好的名望。《南史·张绪传》：“时帝欲用绪为右仆射，以问王俭。俭曰：‘绪少有清望，诚美选也。’”唐·皮日休《七爱诗·白太傅》：“清望逸内署，直声惊谏垣谏官官署。”2、指有清白名望的人或清白的望族。《晋书·杨济传》：“帝重兵官，多授贵戚清望，济以武艺号为称职。” 名检：也写作“名俭”，名誉与礼法。唐·白居易《寄元九》：“身为近密拘，心为名检缚。”明·唐顺之《与蔡白石郎中书》：“江左诸人，任情恣肆，不顾名检，谓之脱洒。” 同知：明清时期的官名。同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务，同知办事衙署称“厅”。另有知州的副职称为州同知，从六品，无定员，分掌本州岛内诸事务。 宿弊：指积久的弊政。《新唐书·温璋传》：“璋素强干，鉏宿弊，豪右慑服，加检校吏部尚书。”元·王祯《农书》：“更其宿弊，均其惠利，但具为教条，使相勉励，不期化而民自化矣。” 条奏：逐条上奏。《汉书·元帝纪》：“有可蠲除减省以便万姓者，条奏，毋有所讳。”《后汉书·侯霸传》：“霸明习故事，收录遗文，条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之。” 便宜：1、谓斟酌事宜，不拘陈规，自行决断处理。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”《南史·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于人也。”2、指便宜行事之权。《隋书·杨谅传》：“特许以便宜，不拘律令。”宋·叶适《奏议·纪纲四》：“收还便宜，使州郡复承平之常制。”3、指有利国家，合乎时宜之事。《明史·马文升传》：“于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。”宋·杨万里《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》：“天颜忧喜丞相知，常平使者陈便宜。” 诣阙：诣是“至、前往”的意思；“阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，有时也直接代指京城。因此“诣阙”也就是奔赴朝廷、皇宫或至都城的意思，即指至天子的宫阙。1、赴朝堂。《汉书·卷六十四上·朱买臣传》：“诣阙上书，书久不报。”《后汉书·光武帝纪》：“南单于遣使诣阙贡献，奉蕃称臣。”宋·司马光《论召陕西边臣札子》：“今窃闻陛下复召种谔等诣阙引对，不知陛下欲何所兴为？”2、指赴京都。宋·费衮《梁溪漫志·范信中》：“范既脱，欲诣阙，而无裹粮。”清·严有禧《漱华随笔·诋毁程朱》：“明永乐中，饶州儒士朱友季，诣阙献书，专诋周、程、张、朱之学。” 乞留：指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官员任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。 耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，着录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。 以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。