净慧法师偈语一千四百颂

净慧法师偈语一千四百颂

净慧法师偈语一千四百颂前言诸位仁德：

为方便读诵与开义明理，今从吾师近年来释解佛经与开示中，节选偈语一千四百一十三首，结集成颂，故称《净慧法师偈语一千四百颂》；以赞佛功德，法供有缘。

当初问师为何多说偈语。师答，“言教义未尽，讲法理难全；一语引话头，思维留空间。说偈不为妙，句直大广宣；可白且不便，随顺众因缘。”偈颂内含甚广，法语义理甚深；既为四众易参，又可文化鉴赏，同时始终坚持四不谈，即“懂政治而不谈政治，知国事而不谈国事，见是非而不谈是非，闻俗恶而不谈俗恶。所谓，政治成败存相对，国事兴衰运不同，是非曲直惹乖诤，俗恶染法落因果。乐于其中心有染，门头不净结俗缘，渊流清长自正本，桃花源处别洞天。”

在读诵偈颂中，若遇同字不同义处，或对偈义不解时，可参详原文法理与公案出处，易于加深理解，利于全面把握，消除误解知见，以获更多法益。

在结集成颂中，还是沿用了《净慧法师偈语集》中的格式与内容，并将偈语集收录其中，特此说明。如有不妥处，请教诲匡正，顶礼感恩助缘功德。

南无阿弥陀佛

智慈愧拜

佛历二五五八年八月西历二零一四年九月自序诸位仁者：我们修行人，佛法隆兴，正法久住，一日不可懈怠；像法、末法只在众生心里。我们修行人，证悟为本，智慧解脱，时刻铭记在心；魔王、魔法喜蕴盛之人。我们修行人，法在世间，依法而行，方可与教相应；出世不分出在家之人。我们修行人，《楞严经》中“都摄六根，净念相继”八字纲领不分宗门；平等普度，不成就莫怨师尊。我们修行人，行到哪里说哪里话，识得哪里境界有不同；不凭意断自欺再欺人。

本来在佛法证悟上无话可说，无文字可立，更无著书之念。况古有高僧妙偈，今有大德圣语；小丘如何面对泰山，溪水怎敢仰比大海。只是诸弟子愿将平素之语示人，仅随缘而已。故隐去俗述，以免让世人生烦恼，留住您心

中一片清宁。释净慧叩首

佛历二五五零年四月西历二零零六年佛诞日他序诸位同仁：

今天，《净慧法师偈语集》要结集发行，我愿为作序法供养诸位同仁。

我与净慧法师同一师门，多年同修，详知他修与行一体，证与悟同根，悯与悲相续，智与愿并行。他秉承皈依师风范，不让世人知其俗名住所，是隐入朝市的平常人。我们的皈依师不食人间烟火，一日一食；至今不知法名和隐居何处。曾言，我这位弟子可“肉体证圣”。我们的第二位恩师九华山明德法师，坠三楼而无伤，读佛经字字句句闪金光。我们遇之相见时互不相识，喝偈一首便相知。

明德法师偈云：“阿弥陀佛住莲邦，丈六金身放红光，有幸得遇真佛子，同修共度奔西方。”

在场很多人惊诧之际，净慧法师却会其意拜师尊。与印久法师相遇时，相谈甚是投机。他赞叹印久法师，“您是住世一菩萨行人”。印久法师赞叹，“你是我在世所见修行第一

人。”

诸位同仁这样说不敢虚妄，只想告予净慧法师是经过当代高僧大德印证，非无师自悟或未证谓证之人。况他在讲《大佛顶首楞严经》时，满室清香；讲《妙法莲华经》时，遍地金莲，祥瑞满堂。这样说不是世俗炫耀，只想告予，他所讲之法是智慧之语，能弘传本师释尊真实义之语。望诸位同仁莫起轻慢之心。还是用他的偈语结尾吧，“天天见君不识君，似是有缘实无缘。人人身见非心见，只缘不是同路人。”但愿有缘读到净慧法语的同仁，同登极乐彼岸。释净智

佛历二五五零年四月西历二零零六年五月准提咒稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。唯愿慈悲垂加护。

南无萨哆喃。三藐三菩驮。俱胝喃。怛侄他。唵。折隶主隶。准提娑婆诃。开偈语诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。我以所修诸善根，为利有情愿成佛。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行。究竟清静普贤道，尽未来劫常修习。索引选自《偈语集》（1-

81） (6)

选自《对修行人的开示》（82—94） (28)

选自《般若波罗蜜多心经》浅释（95—96） (30)

选自《金刚般若波罗蜜经》浅释(97—

111) (31)

选自《佛说大乘金刚经论》浅释（112—174） (34)

选自《地藏菩萨本愿经》浅释（175—181） (45)

选自《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释（182—190） (46)

选自《优婆塞戒经》浅释（191—193） (48)

选自《梵網经菩萨戒本》札记（194—

299） (49)

选自《金光明经》浅释（300—367） (69)

选自《维摩诘所说经》浅释（368—380） (84)

选自《大佛顶首楞严经》浅释（381—421） (87)

选自《大般涅槃经》略释（422—459） (94)

选自《阿弥陀经》法义百问录（460—477） (100)

选自《大日经》浅释（478—618） (104)

选自《法语问答录》（619—856） (132)

选自《大方广佛华严经》诠义（857—1108） (189)

选自《僧伽吒经》浅释（1109—1194） (281)

选自《随缘问答》（1195—1413） (304)

附1：【净慧法师发愿文】 (344)

附2【创建世界和平日倡议书】 (348)

选自《偈语集》--81首1. 宇宙人生真相人生灵肉难离分，造做善恶随果因。

换形变态异新命，十法界里自选身。

入胎之迷难脱身，五行相克锁精真。

吾心内外都不见，无始无终苦中吟。2. 佛教佛教不是知识教，学校是教书育人。

佛教误为知识教，是对正知的歪曲。

佛学不单是学问，学问是知识累积。

佛学误为是学问，是对正解的邪见。佛教不是一宗教，宗教是社会部分。佛教误为是宗教，是对正念的狭隘。佛学不只是哲学，哲学只是世界法。佛学误为是哲学，是对正行的藐小。佛是觉者的示范，教是功德的培育。知识聪明可获得，功德者才得智慧。佛是悟者的领袖，学是对法的醒悟。学问世间可成就，佛学可造化宇宙。佛是法界最为尊，教是众生慧命身。宗教对象只是人，佛教直指含灵心。

佛是三身有四智，学是传承续慧命。

人乃火宅轮回物，佛学行证可无生。3. 佛法

经典三藏十二部，救度众生出沉迷。

本来无一法可说，只缘是法中有你。

依法修行须传承，传承之中择根基。

本无一文字可立，只缘是载法之器。4. 佛法与科学幻想成真是科学，世间万态可改变。

自然法则有宰主，诸法实相不能偏。

现代文明有史前，盛极一时无常现。

央劫循环无终始，诸法空性人不见。5. 佛运与国运佛运昌盛人心稳，子孝妻贤家文明。

各安其道风气正，忠君爱民国运隆。

佛法末时人心乱，父子之间起斗争。

不择手段争名利，国与国争杀伐动。6. 佛法在世间红尘迷局众颠倒，忘本逐末起无明。

六根缘有只唯物，幕落鼓歇见阎君。

放下解脱为觉醒，识得自我悟无生。

根尘不偶无因果，心转万法破无明。7. 佛法在行空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。

证悟之间显精真，戒定慧中净土人。

文字经书是佛法，圆融无碍章句华。

此乃佛法非自证，要寻自宝还自家。8. 有神与无神

有神论与无神论，矛盾对立又统一。

谁也不能取消谁，同一相互转化里。

哲学之中有佛法，佛法之中有辩证。

学习哲学人聪明，修行佛法增慧命。9. 做官与金钱为民造福做好官，仁政怀德感上天。

贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。

善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。

恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。

我为人人人为我，做官为民都坦然。

善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。10. 凡夫与乘凡夫著其乐愿随生死流，随生死流永在生死流中。

小乘知其苦集灭生死流，灭生死流中断一循环中。

中乘见知苦源遁生死流，遁生死流而不尽生死流。

大乘见众生苦入生死流，入生死流而不染生死流。11. 修证四步

千劫求师拜佛恩，法宝相传一脉音。

以心印心须修证，护法度人是愿心。

虽说四步非四步，一步更比一步艰。

步步升高自然顺，急慢相济才登天。12. 天堂

实有天堂它星球，统领天人有天王。

仗佛威神多往返，时差相异修善人。

善人自有九重天，各自福报有长短。

天王均由菩萨做，八四万劫大循环。13. 地狱

真有地狱宇宙中，银河系里有黑洞。

仗佛威神亲目睹，幽冥受苦做恶人。

地狱本由人心现，人生恶念有千般。

自感地狱十八层，层层又有八加千。14. 一真如法界毗卢遮那法性身，娑婆世界一小真。

森罗万象法中物，虚空无碍性如真。

佛佛法身同，虚空互相通。

众生含灵动，觉者一真行。15. 极乐世界

极乐世界娑婆西，莲花藏里银河系。

三品九辈是报身，阿弥陀佛愿力积。

虽隔十万八千土，十念往生接引即。

无生父母莲台现，不须仁者费心机。16. 拈花微笑

拈花微笑千古迷，以心印心法门立。

气贯虹身印通关，无字文诀祖师意。

佛法甘露润心田，心外求法太茫然。

心意功夫家不到，难懂拈花微笑间。17. 灶王经伪经说问答

六祖坛经灶王经，此为圣说非佛说。

奉灶王不知尊敬，执掌善恶感至灵。

灶君通神不是神，定国安宅司命尊。

慈圣隐修菩萨道，以身示范劝世人。18. 有人自称是某佛转世问答

您若自称是佛转世，众生供养佛而不供养您。

您若是行菩萨道的人，众生供养您像供养佛一样。

若听此语后用语言做回答，就证明他不是佛。

若听此语后示默然，不再称是佛他是修行人。19. 人人是佛，讲佛法是头上安头，脚上安脚问答

证悟圣境唯心识，古今僧德一般同。

船到彼岸自然弃，不须回首再用心。

圣语破像真实意，自认是圣真凡愚。

头脚本是证悟语，无证妄议误自己。20. 男女双修问答

世有男女双修行，前世有愿今世中。

示现欲爱离欲爱，不染污泥莲花性。

迷人不识真面容，求道男女欲爱中。

坠落魑魅魔罗纲，劝君猛醒过来人。21. 学佛厌世问答

众生恋世多激情, 轮转生死浩浮盈。

如是顺流背本己, 无明神祗六道中。

学佛入世逆世行, 逆世离世非厌世。

识破无常因缘情, 自度度人大英雄。22. 为求证者说—居士求证偈

稽尚尚因法, 广结善缘法, 菩提不退法, 普度众生法。—五台山一僧印证偈

生来法王子, 延年印禅心, 华含传佳音, 走动化度人。—对上述二偈作答偈

其一, 本来无一法, 随缘结善法。菩提不是法, 乘愿载大法。

其二, 往来法王子, 空月印禅心。佳音无须传, 法愿缘度人。23. 道与邪

一言无善恶, 离道即为邪。起念分天地, 十界任君择。

有得大挂碍, 性空方可真。般若是金船, 自做掌舵人。24. 何为“燃灯益长魔弥身”—答一辟支佛问

燃灯古佛古, 灯光永相续。哪位西行人, 不是魔弥身。

天设五毒身, 六贼是魔根。酒色多往来, 财气常相邻。

佛祖心头坐, 慧剑破魔军。疾风知劲草, 烈火炼原人。

流水出处高, 挂碍生烦恼。万事随缘了, 无为乐逍遥。25. 何为“结有缘人古度求”－答一辟支佛问

有缘不须结，有结即有为。善缘世间法，同修是法缘。

佛法经千劫，度人人自度。出世无所求，心空性自明。26. 六祖与心动

风吹幡卷是目见，见转识心起波澜。

此非三动是一动，风息幡静一真天。

仁者心动是悟语，圣音点你凡心转。

今人贡高多我慢，谁肯谦卑下问贤。27. 诸难问答心是人生八识田，性乃心中一金丹。

禅是瞬间开启智慧之门的灵感。

智慧是解脱无明的一切方法及万能的本源。

菩提是智慧的象征。道是走向菩提的阶段。

法是般若的自然，佛是般若的显现。

众生是八识田里无明充满。

轮回是无明业报再转。

开悟是识得自我。

因果是始终的两端。

修证是弃转习气，行证是成道考验。

善知识是超凡入圣的引路人。

极乐是再现人生环境的改变。

火宅是三界众生的形体，人间极乐是圣人之肉体。

末法往生必是正法修行人，末法、像法修行不能证圣。28. 法门易与难

平常一句口头禅，难入难出在其间。

最为容易也最难，易入难出是当然。

不易不难任君选，难入易出靠流汗。

最为难也最简单，易入易出冒风险。29. 修行易与难

易入易出有根缘，难入易出多福田。

易入难出习气重，难入难出业障天。

易得易失凡夫见，难得易失根基浅。

易得难失有修证，难得难失悟破天。30. 说根基

众生平等非疏亲，根基不同渐顿分。

今生有缘得度者，定是前世念佛人。

今世念佛也不晚，圣号当下种善根。

种瓜得瓜因果事，唤醒自性观世音。31. 聪明与智慧聪明智慧有不同，世间聪明大作为。

智者无为修自心，几位圣主见证人。

大智若愚世间语，聪明里面无慈悲。