作者简介

四运动大大地引起了他们的兴趣，他们要看一个究竟。哥伦比亚大学准予杜威教授一年的假，以后，假期又延长到两年。所以，他在中国的时间总共是两年又两个月，就是从1919年5月到1921年7月。[1]

当杜威离开北京，起程归国的时候，胡适写了一篇《杜威先生在中国》的短文，为之送行，登在《东方杂志》和《民国日报·觉悟》上。他说:“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威先生这样大的。”“我们可以说，在最近的将来几十年中，也未必有别个西洋学者在中国的影响可以比杜威先生还大的。” [1]

2人物理论

教育本质论

从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。

1、教育即生活

杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。

由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。

由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。

2、学校即社会

杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重的社会生活。就“学校即社会”的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。

但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。”

教学论

在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。

1、从做中学

在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中学”这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必

然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。

杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。

但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。

2、思维与教学

杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。

作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。

由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。

儿童与教师论

约翰·杜威登上《时代周刊》封面

尽管杜威并不是“儿童中心”思想的首创者，但是，他是赞同“儿童中心”思想的。其最典型的一段话是：“，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”

从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。

在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。

由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活

动的方针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。

杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。

伦理学理论

杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难。杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。这就是杜威的思想论。从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来。第一，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号。杜威说:“进步总是零零碎碎的。它只能零卖，不能批发。”这种观念来自他的实验主义哲学。实验主义的思想背景(当年)是三百年来的实验科学(迄今已四百年)，是一百年来的生物科学(迄今已二百年)，也就是“生物进化论”。生物的进化是天然的演化过程。实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的。杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步。而中国的激进思想偏相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步。前苏联经过七十多年激进的实践，没有造成进步而解体，就是最具有检验说服力的证明。第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想。杜威在北京讲演“道德教育”的时候说:“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。”[1]

3思想

杜威的著作，显现了一个事实，即他是一位致力于写作的学人，他在维蒙特大学求学的时候，就显示出是一个专心致志的好学生，但他不擅于口才，文笔亦不精辟，并不是一位善用文思表达意见的人，他的作品是不容易立即被理解的。

杜威在哲学见解上，早期虽然承袭了黑格尔的部分思想，但是由于生物学及生物学上的进化理论，对他早期思想的一番冲击，在他一篇《从绝对主义（Absolutism）到实验主义》的论文中，已经剖析地叙述了他思想改变的来龙去脉，说明他何以舍弃了十九世纪德国黑格尔派的绝对主义。在杜威的哲学思想中，他并不赞成观念完全是一个固定不变的静态的说法；观念自身并不是绝对的，杜威把观念视之为一可易的、动态的、具有工具性的指导效能，而使吾人更能适应外在的环境。跟传统的经验论相比，杜威对“经验”一字的涵义之解释亦有不同，显见杜威所谓经验，并不完全像一般经验主义者所强调的“纯粹是指个人的认知”。从杜威

的观点，经验的内涵，除了认知的意义以外，尚有其它的性质在内，诸如吾人感受到的喜悦、苦痛、作为等。经验是个表现在环境中，对某一情境的整体反应；故杜威在经验的解释上，抛弃了一般哲学家之误认经验是认知的形式。就如同我们送一个至亲好友离国远行，我们对此一情境的经验感受，不仅仅止于认知到好友的远行，我们的经验里，还包括了诸多的感受与情愫，以及送行过程中的种种行为；这些经验特质，不为一般哲学家注意。杜威的经验的涵义，因为附上了生物与环境的彩色，故其立论至为显著而特殊。

对“经验”的概念加以辨识，是了解杜威哲学理论的一个必经门路。照杜威的看法，经验是一个单一、动态、而为完整的有机整体。经验并不是可以割裂的，经验是相关的，不仅与产生经验的情境相关，而且，经验自身就是一个绵延不绝的发展历程。经验在发生的先后顺序上是相关的，不仅是相关，而且是继续不断地成长。这种经验的涵义，乃是因为杜威认为个体是存在于环境之中，是对环境加以作为（Doing）；而环境对于个体所加之作为，定会有所反应，此一反应，杜威称之为“施为”（Undergoing）。人类在改造环境，或者主动地适应环境时，如筑堤开渠，人类不仅对环境有所作为，同时环境对人类亦提供了可耕之田，或增加了收获等，这就是环境对吾人的一种施为。此种作为与施为之间的交互活动，就是吾人经验所由产生的来源。

经验不只是纵横相关，绵延发展，而且经验自身是有机性的。经验是具有扩张性、生长性、相关性与预测性的。吾人对“水”的经验，是随着吾人接触水的各种情境而不同。水的概念，是从与水的各种交互行动中得知，这些交互行动，有的是直接的参与其中，有的是直接的获得，这说明了经验的变动性。

杜威的经验涵义，不完全是从哲学的观点来给予界定；他也把生物学的涵义，掺入在经验里。从生物与环境的交互行动中，提示吾人：经验应该是多元性的，即产生经验的情境、内容、关系，都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。其次，杜威把他工具哲学（Instrumentalism）的知识论看法，也带给经验一种新的理论，即经验是工具性的。经验自身并不就是价值的所在；经验之可贵，乃在于能够替吾人解决生活上的实际问题。从生活的本质上，来增进人类的生活经验，提供人类更进一步、更有效的与自然直接交往的凭借。

“历程”（Process）也是杜威哲学上的一个重要概念。从生物的演变来看，个体是在一个发展的历程中，自发展本身来看，生物个体之发展就是它自身的目的。历程是发展的各个阶段之延续性的结合。生物自身发展以外，似乎是不应该再给它加上一个外在的目的。因为，由于不同的环境，而有不同的交互活动，经验与生长的发展，是不可能预立一个固定目的的。

杜威讨论到：传统上一般人说到一个名辞，往在误认名辞自身是固定的，殊不知从一个变动的历程上来看，实际上名辞是一种活动的过程。例如：“健康”并不是一个静态的、固定的名辞，而是具有发展与变动成分的名辞。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等，这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，吾人对健康的认知与理解，实应掌握其动的历程或各种活动，才更能落实而具体。

杜威以经验与历程作为他哲学思想的两个基本的概念，他对于知识的看法，自然就落在工具主义的解释上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”（The Spectator Theory of Knowledge）的说法；也就是说，他不认为吾人之获取知识在于知识

本身完全是客观性的外界存在物，从而误认知识可以脱离认知者；知识如果从这种“旁观论”的观点而论，就好像是置身于认知者之外，而知识本身是绝对地客观存在着；这种说法完全忽视了认知者与知识之关系的建立，罔视知识与认知者之间产生的相互作为。

若以生物的立场来说明知识之所由来，则更能贴切于真正的事实。生活本身就是一个充满了冲突、疑虑、不安、不确定的情境。个体设身处地于这样的一个情境，自然有待于认知来袪除不安、疑虑、冲突，而欲使该一情境趋向于确定与和谐。这就是个体认知的所由来，及探究之所以产生。是故，知识仅是解决这些疑虑问题的一种工具而已。因而知识之发生，必定是个体对某一情境所引起的疑惑所使然，或者从实际的、偶然的作为中产生。若以逻辑过程而获得的知识来说，杜威以为是有几个步骤的。

知识──从逻辑思维过程而来的──是首先来自一个不确定的情境。个体内心能够感觉出一种迫待解答的困惑，心情紧张，亟欲知晓实际的情形。从困难情境的感受上，个体亟欲确定出此一困难的情境为何，以便厘清与该一困难问题不相连的各项事务，如此才能确立一个可资解释的假设来。根据此一假设，再拟订一个可能的解决途径，从此一可能的解决途径，决定可以采取的方法或步骤。最后试验这些方法或步骤之可行性及其预期的结果。

知识虽然是此一逻辑运思的预期结果，但不是运思探究的终极目的，也并不是说，在获得知识之后，探究就完全终止了。知识的工具效能，就在于显露知识是以后再获取进一步知识的一种工具。是故，知识是不能看成为一个预先建立的绝对真理，因为知识是个体与环境的情境交互作用的结果，不同的情境会产生出不同的结果。因此，知识仅能作为一种参考，无法完全套在任何一种情境之内。所以，不论是在知识这一范畴之下的观念、规则、规范等，只能作为有限的、条件的确定，而不能视作是一成不变解决问题的固定方式。

中国古代名家作者简介

1.《诗经》：又名“诗三百”，我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时 期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，被列为“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《关雎》《蒹葭》《氓》《硕鼠》《七月》等。 2.屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。我国第一位伟大的爱国诗 人，世界四大文化名人之一（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）。他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，其中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”千古传诵。中国的传统节日端午节就是纪念屈原的。 3.孔子：名丘，字仲尼，世称“圣人”，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想 家、教育家、儒家学派创始人，私学创办人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再传弟子记录在《论语》20篇中。《论语》各取篇中开头二字为篇名，是儒家经典“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一。 4.孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，世称“亚圣”。主要作品为《孟 子》7篇，各篇取开头几字为篇名，该书记载了孟子的思想和政治言论，为“四书”之一。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》。 5.墨子：名翟，战国时期墨家学派的创始人。《墨子》一般认为是墨子的弟子 及其再传弟子对墨子言行的辑录，其中《兼爱》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公输》即选自《墨子》。 6.庄子：名周，战国时期哲学家，道家代表人物。主要作品为《庄子》，道家 经典之一，具有浓厚的浪漫色彩。代表作《逍遥游》。 7.韩非子：战国末期韩国人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》等均出自此书。。 8.司马迁：西汉史学家，字子长，别称太史公。主要作品为《史记》，又名《太 史公书》，是我国第一部纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史，全书130篇，分为“本纪、世家、列传、表、书”五种体裁。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》即选自《史记》。 9.曹操：字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，“三曹”（曹操、曹丕、 曹植）之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。 10.陶渊明：又名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，东晋著名诗人，我国 第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。

小作家

颔首纵笔书童年驰骋文海乐无边 本期小作家 武汉万科西半岛小学四（一）班齐羽丰 齐羽丰是心地善良，热情的小男生，好表现，急于得到大家的认同和喜爱，有时为了引起注意会做些傻事，比如做鬼脸、故意在人群中大声喧哗、夸张地表达自己的情绪，如果你对他微笑，他会快乐得像只小狗，如果你笑他傻，回家后会独自郁闷半天。写起作文来逐渐形成有自己的风格，不再天马行空，善于用自己的立场和想像来表达自己的喜怒哀乐。 个人简介 大家好，我叫齐羽丰。我是一个爱学习，充满活力和热情的小伙子。我喜欢的事情超多，看书、画画、旅游、骑车、游泳……对于喜欢的事情，我都会做得很好，我还会把我感兴趣的事写进我的文章里，与大家分享。由于我乐于记录生活中的点滴，三年级时，我的作文有了很大的提高，还得过市征文优秀奖呢！ 写作心得 说到写作文，最好的办法，那就是多读书。“读书破万卷，下笔如有神”。妈妈给我买了一大堆课外书籍，童话、寓言、作文精选、儿童小说、科学……“好书伴我成长”，每天睡觉前是规定的一小时读书时间。我随意挑一本喜欢的，认真放松地去读，然后舒服地进入梦乡。其次，平时注意观察和记录生活学习上的细节，，再加上我的兴趣爱好广泛，特别是酷爱旅游，开阔了眼界，增长了见识。写作素材越积越多，不再为写什么、怎么写而发愁了。 老师赞誉 他是一个充满思想、拥有才气的男生。他，能够灵活地吸收老师课堂上讲过的写作方法，能够大胆地巧妙地运用到自己的作文中；他，善于观察，将身边的人和事，将旅游中的点滴，汇成涓涓溪流，流进读者的心田；他，是一个热爱读书、善于读书的孩子。能从不同的书中，获得好词佳句，能将写作素材厚积而薄发。

欢乐谷之行 暑期的一个早上，我起得很早，爸爸妈妈要带着我到我最喜欢的地方——欢乐谷游玩。 经过半小时的车程，我们到达了欢乐谷。我一进大门就快速地往里跑，爸爸妈妈也快速地跟了上来。我们游玩了飞椅、跳楼机、摩天塔等项目，但最令我期待的项目是非常非常刺激的激流勇进和木翼双龙。 玩激流勇进的人可真多呀！排完队，我们终于穿上雨衣，坐上了小船，准备出发。小船开始向前划动，沿着一条窄窄的水道走了会儿，忽然开始上坡，坡的尽头就是那条又长又陡的水道，也是整个游戏最精彩刺激的部分。我深吸一口气，准备迎接挑战。我们上到了最高点，转了一个小弯，可怕的大坡就出现在了眼前，，我非常紧张，闭上眼睛，开始大声尖叫。虽然闭着眼，我也感觉到船开始往下冲，我的血液仿佛都冲到了头顶，我开始更大声地尖叫。随着一阵震动和水声，我睁开了眼睛，正好看见船头的水花向天空飞溅，像一朵巨大的白莲花正在开放，真漂亮呀！随后，空中的水花又开始雨点般地落下，如果没有雨衣，我们就都成落汤鸡了。 接下来我们乘兴而至木翼双龙处。木翼双龙的轨道是用木头做的，行进起来很颠簸。这是我第二次坐了，上次我下车就吐了。这次，我下定决心，—定要坚持到底。 我们骑上了“龙”，开始“驯龙之旅”。“龙”一开始“飞”得很慢，好像还没打起精神，但是等它来到最高点——大约60米高的“山顶”处时，它便一下来了精神，快速地带我们冲下山坡，穿越轨道。我非常紧张，大声地尖叫，紧紧抓住它背上前面的扶手，却—下都没有闭上我的眼睛。转过最后一个弯道，“龙”开始减速，我的心还在砰砰直跳，它被我“驯服”了，乖乖地缓缓地回到了终点。我骄傲地对爸爸妈妈说：“这次我是一路睁着眼睛到终点的！” 这次欢乐谷之行真快乐！期待以后能经常来玩，让我的胆量越来越大。

外国著名作家简介全

外国重要作家的国别及代表作 1.欧美部分 《荷马史诗》即《伊得亚特》和《奥德赛》，是古希腊最著名的两部史诗。相传是盲诗人荷马所编。它以英雄人物为中心，采用英雄格（六音步扬抑抑格）诗体，风格崇高，规模宏伟，富于戏剧性，生活气息浓厚。 《荷马史诗》是人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，为欧洲文学史上最优秀的作品，被誉为欧洲史诗典范，并为以后的文学艺术提供丰富素材，对欧洲文学的发展影响深远。 《伊索寓言》古代希腊寓言的汇编。相传为伊索所作。它主要反映下层平民和奴隶的思想感情，总结他们的丰富斗争经验和生活教训。它的艺术性也较高，短小精悍，比喻恰当，形象生动，语言精炼，寓意深刻，为广大群众所喜闻乐见。它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。后代作家经常引用它。或为重新创作的题材，或为抨击暴政，讽刺敌人的武器。 希腊神话它主要包括神的故事和英雄传说两大类。神的故事包括开天辟地、神的产生、谱系以及人类起源等待。古希腊的神都自私、任性、爱享乐、爱虚荣、好争权夺利、嫉妒心和复仇心很强，可能是根据奴隶主贵族的形象来塑造的。英雄传说，内容是歌颂在同自然和社会斗争中建立过功勋的各氏族部落的英雄，他们体力过人，联盟机智，百折不挠，品德高尚，是古代劳动令人忧伤集体力量、智慧和高贵品质的化身。它为古希腊文学艺术提供了丰富的素材，对欧洲文学发展起了深远的影响。 希腊 I．宙斯(罗马神话称为朱庇特)，希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰。 2．阿波罗，希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，常以手持弓箭的又少年形象出现。 3．雅典那，希腊神话中智慧女神，雅典城邦的保护神。 4．潘多拉，希腊神话中的第一个女人。貌美性诈，私自打开宙斯送她的一只盒子，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患，一齐飞出，只有希望留在盒底，人间因此充满灾难。"潘多拉的盒子"成为"祸灾的来源"的同义语。 5．普罗米修斯，希腊神话中造福人间的神。盗取天火带到人间，并传授给人类多种手艺，触怒宙斯，被锁在高加索山崖，受神鹰啄食。是一个反抗强暴、不惜为人类牺牲一切的英雄。 6．斯芬克司，希腊神话中的狮身女怪。常叫过路行人猜谜，猜不出即将行人杀害;后因谜底被俄底浦斯道破，即自杀。后常喻"谜"一样的人物。埃及狮身人面像同名。 7．荷马，古希腊盲诗人。主要作品为《伊利亚特》为《伊利昂纪》《奥德赛》译为《奥德修纪》《伊》叙述十年特洛伊战争，《奥》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德赛历险回乡的故事。马克思称赞它"显示出永久的魅力"。 英国 莎士比亚（1564-1616）欧洲文艺复兴时期英国最杰出的戏剧家和诗人。马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才”。他的主要成绩就是戏剧，其主要著作有历史剧《亨利四世》、喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》、四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》悲剧《罗密欧与朱丽叶》。 拜伦（1788-1824）英国积极浪漫主义诗人。重要作品有长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》《东方叙事诗》和代表作讽刺诗体小说《唐璜》。他的创作对欧洲浪漫主义文学有较大影响。 雪莱（1792-1822）英国积极浪漫主义诗人，代表作是长诗《解放了的普罗米修斯》，抒情短诗《西风颂》和《致云雀》是脍炙人口的名篇。 萨克雷（1811-1863）英国作家，有著名长篇小说《名利扬》。 狄更斯，作家，主要作品为长篇小说《大卫、科波菲尔》、《艰难时世》《双城记》揭露资产阶级的贪婪、伪善和司法、行政机构的腐败。是英国批判现实主义文学的重要代表。

作者简介

张立人 张立人别名张千，湖南长沙人。擅长雕塑。六十年代初在北京建筑艺术雕塑工厂学习和工作。长沙市岳麓山公园管理处高级工艺美术师。作品《雷锋》纪念碑设计方案入选首届全国城市雕塑方案展，《升华》获第二届全国城市雕塑艺术展优秀作品奖，《升华》小稿入选建党70周年全国美展，并被收藏。 李中华： 张立人别名张千，湖南长沙人。擅长雕塑。六十年代初在北京建筑艺术雕塑工厂学习和工作。长沙市岳麓山公园管理处高级工艺美术师。作品《雷锋》纪念碑设计方案入选首届全国城市雕塑方案展，《升华》获第二届全国城市雕塑艺术展优秀作品奖，《升华》小稿入选建党70周年全国美展，并被收藏。 成卫： 成卫，1946年生，中国书画协会理事、著名画家。自幼好丹青，退休后专攻山水画，拜读名家画册，广交书画师友，旁征博采，溶为己用，在长期的创作实践过程中，努力探讨山水画意境之美，逐步形成自己独特的风格。 王苑文：

王苑文（1943-）籍贯广东省兴宁市，毕业于中央广播电视大学。1961年参加中国人民解放军，1976年转业。曾任刊物美术编辑，历任《老年人》杂志副总编、常务副社长、社长（正处级）。现为湖南省书协会员、湖南省花鸟画家协会会员、湖南省甲骨文学会会员、省直书画家协会理事，湖南省老年书画家协会常务理事、副秘书长。 宫秋云： 广东省美协会员，多次荣获广东省一等奖，金奖等多奖项，并授权为全国青少年委员会考务平委。 成卫： 成卫，1946年生，中国书画协会理事、著名画家。自幼好丹青，退休后专攻山水画，拜读名家画册，广交书画师友，旁征博采，溶为己用，在长期的创作实践过程中，努力探讨山水画意境之美，逐步形成自己独特的风格。 罗丹青： 罗丹青,湖北省文联副主席,中国书法家协会会员,湖北省书法家 协会理事,湖北省青年书法家协会副会长,湖北美术家协会会员,湖北 省作家协会会员。 李聘：

作者简介

第一单元情感呵护： 《散步》作者莫怀戚简介： 莫怀戚，1951年生于重庆，当过知青、士兵（中国人民解放军）和摩托车手、小提琴演奏员。经历复杂、意志坚强、随和、豁达、原则性强。1982年毕业于四川大学中文系，现任重庆师范大学文学院教授。从事文学创作二十余年，能胜任多种体裁，但小说见长，1994年获全国庄重文文学奖，散文《散步》和《家园落日》被选在了中学语文课文之中。视写作为生活的一部分。作品有长篇小说《经典关系》、系列小说集《大律师现实录》、中篇小说《透支时代》、中篇小说《陪都旧事》、中篇小说《花样年月》、中篇小说《六弦的大圣堂》、中篇小说《诗礼人家》、中篇小说《隐身代理》等。2008年又成就了一部新的长篇小说《白沙码头》 《秋天的怀念》作者史铁生简介： 史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因瘫痪而停薪留职，回家养病。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，另外，他还创作了电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的电影类型——诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献。 《羚羊木雕》作者张之路简介 张之路，1945年生于北京。我国有影响的少儿小说作家之一，出过很多儿童读物。现为中国电影集团策划部编审、一级编剧、国务院授予的有特殊贡献的专家、中国作协儿童文学委员会副主任、中国少年电影协会理事、中国影协会员、中国作协会员、北京儿童文学委员会委员等。1976年开始发表作品,代表作有：文学作品有长篇小说《霹雳贝贝》、《第三军团》、《非法智慧》、《蝉为谁鸣》、《极限幻觉》等，已出版五卷本《张之路文集》，“非常感动”“非常神秘”、“非常可笑”三个系列，其中《羚羊木雕》一文被选入人教版七年级语文课本。作品曾获中国图书奖一等奖、五次获中国作协儿童文学奖、三次获宋庆龄文学奖、多次获冰心儿童文学奖等。创作并拍摄完成的电影剧本有《霹雳贝贝》、《魔表》、《暗号》、《足球大侠》、《扬起你的笑脸》、《疯狂的兔子》、《妈妈没有走远》、《危险智能》、《我要做好孩子》、《乌龟也上网》等。电视连续剧《第三军团》、《妈妈》、《好玩佳佳龟》、《有老鼠牌铅笔吗》等。曾多次获电影华表奖、多次获电影童牛奖、三次获夏衍电影文学奖、电视剧飞天奖、开罗国际儿童电影节金奖等多项奖励。著有电影理论专著《中国少年儿童电影史论》。 《散文诗两首》： 《金色花》作者泰戈尔简介 拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861——1941），是印度诗人、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来

作者简介 王安忆

！作者简介王安忆，生于江苏南京，原籍福建省同安县，现代作家、文学家、中国作协副主席、复旦大学教授。[1] 《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖。获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。[3] 2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。 人物评价：从文学批评的角度看，王安忆属于那种很难…追踪?的作家。她的小说题材山重水复，永远看不清她的下一个里程。（梁永安） ！！大概内容 小说长恨歌是写得一个女人的故事，悲惨的爱情故事，女主人公有几个男人，但是结局和白居易的长恨歌很相似，都是女主人公很漂亮，开始有男人可是没有爱情，后来有了自己的爱，却又丧命。故事凄惋动人。王琦瑶是典型的上海弄（long）堂的女儿，有着精致的家常的美，她既有为人处世的世故，也有爱恨交织的情意。17岁时，王琦瑶被选为“上海小姐”，开始了命运多舛的一生。从程先生到李主任到阿二到康明逊到萨特再到老克腊，她与这几个男人的复杂关系，展现了这个平民出身，美丽、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲剧命运。小说最后结局，80年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，终被他杀，命丧黄泉。 《长恨歌》中，从上海弄堂的闺阁里走出的现代女性王琦瑶传奇性经历，体现了现代都市女性独特的价值追求“上海的小姐们就是与众不同，她们和她们的父兄一样，渴望出人头地，有着名利心，而且行动积极，不是光说不做的。她们甚至还更勇敢，更坚忍，不怕失败和打击。” 然而，即便是现代社会，给现代女子提供的走向成功的道路依然有限，她们不能不将她们成功的指望寄托在男人身上。 《长恨歌》描写了这个时代的城市气象。上海弄堂里的闺阁也讲女性解放”。“出走的娜娜是她们的精神领袖，心里要的却是《西厢记》里的莺莺”，都市里的现代气息在煽动着她们美丽梦想。“银幕上的明星在向她们招手，小说里的女主角在向她们招手”。）她们太早感悟到人生的有限，这种梦想煽动着她们的心。“心都要老了，做人却还没开头似的。想到这，心都要绞起来了”。她们把生命价值实现的急切渴盼寄托在好年华里。“屋顶上放飞的鸽子，其实放的都是闺阁的心，飞得高高的”，觉醒了的现代女人格外看重生命的意义，她们对生命意义有着一种恐慌。“年华是好年华，却是经不得数的”，于是就有“饥不择食的慌乱劲儿，还带有不顾一切的鲁莽劲儿，什么都不计较了，酿成大祸，贻误终身都无悔了，有点像飞蛾扑灯”。这就给争取生命价值的实现带来了复杂性。 （悲剧成因）繁荣的商业文明也为现代女人提供了一些崭露头角的机会，有了一些实现自身价值的途径。成为电影明星、歌唱明星，成为生活杂志上的画照人物等，常常使她们由此走向辉煌的生活。王琦瑶因为经过试镜头的大场面，她变得大方、沉着，又因试镜头的失败，她变得谦逊、含蓄。，她赢得人们的熟识和欢迎邀请，在参与竞选“上海小姐”后，进入复选阶段，王琦瑶“真正地起了奢望。她的心本来是高的” 成功的经历建立起她的信心，现实的限制再也抑制不了城市季候对她培养起的现代人的意识。她要去争取可能有的荣光，只要有天质、丰厚的涵养与智慧领悟，这种荣光就不能说只是一种虚荣，不能说它不是价值的一种确证。 同样由于对价值的追求，她把虔诚地追求者洋行职员兼摄相师的程先生作为身家婚嫁的垫底。她得到了上海军政界要员李主任的欣赏和怜爱。“李主任是权力的象征，李主任是“大世界的人”，“她知道这小世界是由那大世界主宰的，是立足之本”［１］（Ｐ８３）这样，婚爱已经屈从于命运的巨手。

古诗作者简介

唐诗作者简介 1.曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。 2.骆宾王（约627—约684) 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。 3.贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴(今浙江杭州市萧山区)人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全

唐诗》共19首。 4.王之涣（公元688年—公元742年），是盛唐时期的诗人，字季凌，汉族，并州（山西太原）人。祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。更是千古绝唱。 孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。 5.王翰（《旧唐书》作王瀚），字子羽，唐并州晋阳（今山西太原市）人，著名诗人。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，但并未提出确切的材料依据。景云元年（公元710年）中进士。青年时豪放不羁，能写歌词，自歌自舞。他在文坛受到后辈的尊重，杜甫将他和李邕并提，以“王翰愿卜邻”为荣幸。他的歌行写得风华流丽。绝句是他最擅长的，一首《凉州词》即把他推向了唐诗坛的高峰。《全唐诗》录存其诗一卷。

2019年五年级语文知识点：《猴王出世》作者简介及写作背景-实用word文档 (1页)

2019年五年级语文知识点：《猴王出世》作者简介及写作背景-实用word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 五年级语文知识点：《猴王出世》作者简介及写作 背景 一位教育大家曾经说过，语文是所有科学的基础，而语文则是这个基础的基础。语文网为大家准备了五年级语文知识点，希望能对大家有所帮助。 五年级语文知识点：《猴王出世》作者简介及写作背景 作者吴承恩(1506-1582)，字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自 署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。唐代为楚州，一度时期也曾改称 过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。这是明清时代两淮文 人的普通风气。 代表作：《射阳集》四册四卷;《春秋列传序》;《西游记》。 背景介绍：唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐 太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安， 只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过 高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在 了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他 们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激 不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达 了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到 了赞誉。 贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行 见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所 见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此， 唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。 为大家整理的五年级语文知识点就到这里，更多小学生辅导相关内容请随时关 注语文网小学频道!

巴金《家》简介

巴金小说家简介 《家》是巴金的代表作。 在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。 30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。 抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。 《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。 小说简介: 小说《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走…… 通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”： 一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设臵为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立： “他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。” 这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”见罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。而配合着这种情绪，小说采用了一种相当感情化和色彩化的语言，书中人物常常以情感夸饰的直白句如“我

哈利波特作者简介及哈利波特的背景知识分析

哈利波特作者简介及哈利波特的背景知识 满意回答 检举|2013-04-23 2:01 全名：Joanne Kathleen Rowling 乔安妮·凯瑟琳·罗琳笔名：J.K. Rowling 全名：乔安妮·凯瑟林·罗琳(Joanne Kathleen Rowling)是一个误传，并不是她的真正的名字。罗琳唯一的名字是“乔安妮”（Joanne）。在第一部《哈利·波特》出版之前，出版商担心罗琳的女性身份会影响她作品的销售，劝说她使用一个中性化的笔名。当时穷困的罗琳于是同意，给自己取了J.K. Rowling的笔名，尽管她的名字中其实没有Kathleen这个中间名。昵称：朋友们都叫她“JO”，FANS们叫他“JK”，朋友开玩笑的时候叫她“JAKE”。 花名：同学有时奚落她叫“Rolling Pin（擀面杖）”和“Rolling Stone（滚石）”。 童年：罗琳自己说她小时候是个戴眼镜的脸上平平的女孩，非常爱学习，有点害羞、流着鼻涕、还比较野。童年的时候，她有过两次迁家的经历。一次是从Yate（布里斯托尔港一边）搬到Winterbourne（布里斯托尔港另一边），一次是从Winterbourne搬到靠近C hepstow的Tutshill的乡村。父母：父亲Peter是一名退休的飞机制造厂Rolls-Roy ce的管理人员，母亲Ann是一位实验室技术人员，于1990因病去逝，终年45岁。他们19 63年在一列火车上一见钟情，并结婚。兄妹：一个妹妹，名叫Dianne，也叫Di，比罗琳小两岁，曾经学过护士，现在爱丁堡学习法律。婚姻：1990年罗琳与一名葡萄牙电视新闻记者乔治·阿朗特斯简单地结了婚。三年后，随着女儿的出世，他们离婚了。2001年12月圣诞节次日的节礼日（Boxing Day），罗琳与麻醉医师尼尔·默里（Neil Murray）在苏格兰的新居携手再度走进了婚姻的殿堂。2003年3月，他们有了一个儿子，名叫戴维。2005年1月，又一个可爱的小女孩麦肯齐也来到了这个家庭。如今，罗琳与丈夫以及三个孩子幸福地生活在爱丁堡。子女：大女儿杰西卡，出生于1993年6月27日，与罗琳生活

《哈佛家训》的作者简介

《哈佛家训》的作者简介 《哈佛家训》的作者简介： 《哈佛家训》的作者是威廉·贝纳德，1873年出生于丹麦，是丹麦小说家、诗人。主要作品有长篇系列小说《漫长的旅行》：《冰河》《船》《失去的天国》《诺尼亚·葛斯特》《奇姆利人远征》和《哥伦布》；诗集《世界的光明》、《日德兰之风》等。1944年作品《漫长的旅行》获诺贝尔文学奖。获奖理由：“由于籍著丰富有力的诗意想象，将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来”。1950年病逝。 简介《哈佛家训》 《哈佛家训》是一套系统全面的家教经典，它不但给我们的孩子指引了正确的生活方向，而且是一部成人的修身指南，改变命运的智慧经典。 图书目录：

品性--站立生命的基石梦想--装点岁月的风景真爱--永恒不息的心跳成功--奋斗人生的酒杯思维--通向真理的捷径心理--抚摸意念的手指智慧--呈现意志的张力创意--了无痕迹的匠心勇气--正直无畏的面对觉悟--朴实无华的光芒亲情--照耀心灵的太阳童真--纯白无暇的善意习惯--决定成败的细节处事--和谐通达的艺术明察--洞悉世事的真知

行动--汇聚大海的水滴心态--成就未来的境界自律--遏制欲望的力量大度--容纳天地的胸怀感恩--珍惜万物的慧心快乐--生命跃动的和弦博爱--抚慰众生的悲悯责任--无私承当的大义生存--永不妥协的征服幽默--浅含讽喻的微笑尊重--平等虔诚的敬畏专注--滴水穿石的定力刚毅--坚韧不惧的胆识信念--托举灵魂的翅膀珍惜--天地厚赐的钟爱

孝道--天地人伦的通则操守--磊落刚正的美质善意--朴厚温纯的心念谦卑--宏博容谷的胸怀财富--超越金钱的拥有世相--冷暖炎凉的情态境界--格调品位的高下至诚--重诺不悖的信义人生--驭风激浪的历程

城南旧事作者简介

城南旧事作者简介 导读：城南旧事作者简介 林海音，女，原名林含英，原籍台湾省苗栗县，林海音于1918年3月18日生于日本大阪，不久即返台，当时台湾已被日本帝国主义侵占，其父林焕父不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。曾先后就读于北京城南厂甸小学、北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》记者。不久与报社同事夏承楹结婚。1948年8月同丈夫带着三个孩子回到故乡台湾，任《国语日报》编辑。1953 主编《联合报》副刊，开始文艺创作，并兼任《文星》杂志编辑和世界新闻学校教员，1967年创办《纯文学杂志》，以后又经营纯文学出版社。林海音的创作是丰厚的。讫今为止，已出版十八本书。短篇小说集《婚姻的故事》、《城南旧事》、《绿藻与咸蛋》;长篇小说《春风》、《晓云》、《孟珠的旅程》，散文集《窗》(与何凡合作)、《两地》、《做客美国》、《芸窗夜读》、《剪影话文坛》《一家之主》、《家住书坊边》，散文小说合集《冬青树》，广播剧集《薇薇的周记》、《林海音自选集》、《林海音童话集》，编选《中国近代作家与作品》，此外，还有许多文学评论、散文等，散见于台湾报刊。 城南旧事内容简介 可是我是多么想念童年住在北京城南时的那些景色和人物啊!我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。[2](选自《城南旧事》序言)[3]

它描写二十世纪二十年代，北京城南一座院里，住着英子温暖的一家。《城南旧事》曾被评选为亚洲周刊“二十世纪中文小说一百强”。它满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。 二十年代初，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后来大学生回了老家，再也没回来。秀贞生下的女儿小桂子又被家人送给别人，不知去向。英子对她非常同情。英子在不经意间发现妞儿的身世与小桂子极其相似，一言一行也和秀贞十分接近，又发现她脖颈后的.青记，急忙带她去找 秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸。英子发着高烧，昏迷了十天，差点丢了性命。而秀贞与妞儿在飞驰的火车下丧生了。后来英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。他为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但又分不清他是好人还是坏人。不久，英子在荒草地上捡到一个小铜佛，被警察局暗探发现，带巡警来抓走了这个年轻人，这件事使英子非常难过。后来，被赶出家门的兰姨娘来到英子家，英子发现爸爸对兰姨娘的态度不对，英子很伤心，想了一个办法，把兰姨娘介绍给德先叔，使他们俩相爱，最后他们一起乘马车走了，爸爸很难过。英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前被淹死，女儿也被丈夫卖给别人，心里十

书籍的作者简介怎么写

书籍的作者简介怎么写 陈树义 现如今的新媒体时代与传统媒体时代相比，作者成名成家的平台与路径不可同日而语。传统媒体时代（指纸媒时代）一个作者发表作品的载体不外乎报纸和刊物，稍有成就者，更希望自己的成果能够被出版社看中，即便不能拿版税出书还可以自费出书。现在则不同。别的不说，仅一个互联网在全球的广泛应用，各种空间、论坛、网站、博客、微博的汹涌而来，已然突破了原来的报纸和刊物的基本格局。日积月累、细水长流、集腋成裘，时间长了，一些作者，或自己长期侵淫一方天地一门学科成果日丰，或自觉有必要把自己已有的作品汇集成册，或敝帚自珍，等等，不一而足，总之，他们希望自己的成果或作品能够以书籍的形式和方式面对读者。 这样一来，书籍的作者简历怎么写就成为一个绕不过的坎儿。 如果你注意的话，绝大多数书籍的作者简介之类不外乎以平实的陈述性语言概述作者自己的基本情况，比如，性别、出生年代、毕业院校、从事专业、主要成绩、服务处所等等，一些获过奖励的作者还可以简单介绍一下获奖情况，一些有重要社会兼职的作者也不妨简略述说一二。一句话，在这一二百或三五百的字数限制中，务求简明扼要概括力强。这些内容应该就是书籍作者简介的基本内容。它便于读者在阅读书籍之前对作者有一个大致概括的了解。从本质上说，这也是作者与读者对话交流的一种基本形式。诚实性是它的道德要求，不为抬高身位胡编乱造欺蒙读者；平实性是它的语义规范，不夸张、不隐晦，不写评价性语句；简短性是它的基本属性，三言两语，力求主要。 我随手翻阅了几种书籍的作者简介。仅举几例。 赵勇的《大众媒介与文化变迁》是这样写的： 赵勇，山西晋城人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心专职研究员，文艺学研究所所长，博士生导师。近年专著有《整合与颠覆：大众文化的辩证法——法兰克福学派的大众文化理论》等，合著有《反思文艺学》等，参写、参编著作、教材多部；在《中国社会科学》等刊物发表论文百余篇。目前主要从事文学理论与批评、大众文化理论与批评的教学与研究工作。 傅书华的《蛇行集》为如此： 傅书华，山西大学师范学院中文系教授，曾在《中国现代文学研究丛刊》、《鲁迅研究月刊》、《文艺理论研究》、《当代文艺探索》、《当代文坛》、《小说评论》、《华东师大学报》、《光明日报》、《文艺报》等各地省级以上报刊发论文70余万字。出版有个人专著《山西作家群论稿》，与人合著有国家教委统编教材《中国当代文学》（五人著）、《鲁迅作品讲析》（三人著）等。很显然，这是作者自己撰写的陈述性的简介，不夸张、不伪饰、不评价，有一说一，有二说二，实事求是。 再看《王蒙自传》第二部《大块文章》的“王蒙简介”： 王蒙，当代著名作家。曾任《人民文学》主编、中国作协书记处书记、中国艺术研究院院长、中共中央委员、中华人民共和国文化部部长。王蒙自1953年开始创作至今，一直进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、最具有活力和探索精神的作家之一。代表作有《组织部新来的年轻人》、《青春万岁》、《活动变人形》、《蝴蝶》、《春之声》、《季节三部曲》、《王蒙文集》10卷、《王蒙文存》（23卷）、《我的人生哲学》、《尴尬风流》等。作品多次获得国内外文学大奖。全国政协常委、中国作协副主席、国际笔会中心中国分会副会长和中国国际交流协会副会长。 张中行老人的《桑榆琐话》如此写： 张中行，男，1909年生于河北香河县，1935年北京大学中国语言文学系毕业。治学严谨，兴趣广泛，博览群书，学贯中西。有“杂家”之称。著有《张中行作品集》6卷，散文集《负

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傅雷家书简介作者 傅雷家书简介作者由语文小编整理并分享，欢迎老师同学们阅读。如果对你有帮助，请继续支持语文网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章! 傅雷，傅雷家书作者，20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。 傅雷家书作者简介： 傅雷，字怒安，号怒庵，著名文学翻译家、文艺评论家以及美术评论家。于20世纪20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。五四运动时，他参加在街头的演讲游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮，在国民党逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课;同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化大革命”期间，在1966年的一个晴初霜旦，翻译巨匠傅雷愤然辞世。9月3日凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药，辗转而亡。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。夫妻双方双双自杀身亡，悲壮地走完了一生。 为纪念傅雷，发扬和传播傅雷文化与精神，2008年2月，上海市南汇区周浦八一中学更名为上海市傅雷中学。 傅雷翻译的作品，共34部，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》(译文在“文化大革命”期间被抄)。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德(现通译伏尔泰)4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。傅雷写给长子傅聪的家书，辑录为《傅雷家书》(1981)，整理出版后，也为读者所注目。 本文语文网，语文网有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。 >>>更多内容请点击：初中语文基础知识

小学生必背古诗作者简介

小学生必背古诗作者简介 骆宾王(约640--？) 婺州义乌（今属浙江）人,唐代诗人.他七岁就能写诗,号称“神童”，与王勃、杨炯、卢照邻以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。他晚年跟随徐敬业起兵讨伐武则天,起草了著名的《讨武氏檄》。徐敬业兵败后，骆宾王不知去向。 李峤(644—713) 字巨山,赵州赞皇(今属河北).他少年时就有才名,20岁时考中进士.后来,他做过很多官,一直做到监察御史. 贺知章(659--744) 字季真,唐代越州会稽永兴(今浙江杭州萧山区)人.他的诗文以绝句见长,其中的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵。 王之涣(688--742) 字季凌,并州(山西太原)人,是盛唐时期的诗人.常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。 孟浩然 唐代诗人，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称“孟襄阳”。他的诗以描写田园风光为主，表达对农家生活的热爱，读来质朴感人。 王翰 字子羽，晋阳人。王翰的诗大多吟咏沙场少年和欢歌饮宴等，常表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。 王昌龄（698--756） 字少伯，盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”“诗家天子”之称。代表作《出塞》《芙蓉楼送辛渐》等 王维（701--761） 字摩诘，人称“诗佛”，是盛唐时期的著名诗人。他是唐代山水田园诗派的代表。

李白（701--762） 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐朝诗人，祖籍陇西西城纪（今甘肃天水），五岁时随父亲迁居绵州（今四川江油）青莲乡。有“诗仙”“诗侠”之称。 高适（700--765） 字达夫，唐代边塞诗人。他的诗笔力雄健，气势奔放，直抒胸臆，洋溢着盛唐时期所特有的奋发向上，蓬勃向上的时代精神。 杜甫(712--770) 字子美,字号少陵野老,河南巩县(今巩义市)人,盛唐时期现实主义诗人.他的诗多涉及社会动荡、政治黑暗，反应当时的社会矛盾和人民的疾苦，因而被誉为“诗史”，他本人被后世尊称为“诗圣”。 张继(约715—约779) 字懿孙，唐代诗人，襄州（今湖北襄阳）人．他博览有识,好谈论,为文不事雕琢.《枫桥夜泊》是他作品中最著名的一首. 韦应物（737--792） 长安（今陕西西安）人。他是山水田园派诗人，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。 孟郊(751—814) 祖籍平昌(今山东临邑东北).孟郊一生困顿,性情耿介,所写诗大多描写民间疾苦和世态炎凉.孟郊的诗现存五百多首,大多明白好懂,但语言又不平庸,显出他作诗的用心,他和当时的韩愈并称“韩孟”，和后来的贾岛被苏轼评为“郊寒岛瘦”。 韩愈(768--824) 唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。位列“唐宋八大家”之首。 张志和（730？—810？） 字子同,婺州金华(今属浙江)人,他曾为朝为官,后弃官归隐,自号烟波钓徒.张志和博学多才,歌、词、诗、画俱佳。 卢纶（约737—约799）