富贵不能淫读后感

也谈富贵不能淫

吴芯蕊

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”其中，我最欣赏“富贵不能淫”。这句话告诉我们这样一个道理：荣华富贵不能使真正的大丈夫的心扰乱。

孔子说的好：“不义而富且贵，于我如浮云。”而很多人就不能像孔子一样不求富贵，追究正义。

许多名人也是如此，如文天祥。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。文天祥在生死攸关的一瞬间，选择了死，远离那些富贵，这是多么高尚的品质啊！

但是当今社会，官员贪污，动用公款，胡吃海喝。尽情挥霍的人每天都层出不穷。你们都怎么了？都被财富迷眼了吗？忘记在党旗下的宣誓，忘记当初你们满怀一腔热血，信誓旦旦的话语了？你们在贪污时，对得起自己的良心吗？对得起老百姓吗？对得起党与国家对你们的信任了吗？不，你们都别富贵冲昏了头脑，忘记了自己过去的一却，忘记了自己的初衷是什么。同时，你忘记了自己的妻子，儿女以及百姓。他们把一切都交给你来管理，你却动用公款，而骗他们说国家不给拨款。最后，百姓憎恨国家，却爱戴你。像这样下去，我们的国家就会越来越腐败，以至灭亡。

所以，我们应该做一个不被富贵扰乱心智的人，做一个真真正正的大丈夫！

(完整版)富贵不能淫知识点新归纳

《富贵不能淫》知识点最新归纳整理 一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒, 无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行 天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起 怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举 行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送 她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应 该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光 明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威 武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!” 三、生字难字（略） 四、书下注释：（如有出入，以教材为准） 富贵：指有钱有地位。淫：使……迷惑。 居天之下广居：居住。居所。得志，与民由之：实现； 实行。

独行其道：固守。原则，行为准则。安居：安静。 熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这。 焉得：怎么能。威武：威胁暴力。 五、结构 第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 六、习题 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。 以顺为正者，妾妇之道。 3.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

《富贵不能淫》选择题及答案【部编版八上第21课】

《富贵不能淫》选择题及答案【部编版八上第21课】 班级：姓名： 选择题： 1、下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：行天下之大道 A.父命之 B.妾妇之道也 C.与民由之 D.往送之门 2、下列加点字用法相同的一项是（） A.父命之．鹏之．徙于南冥也 B.以．顺为正者不以．物喜 C.一怒而．诸侯惧窥镜而．自视 D.是焉．得为大丈夫乎惧有伏焉． 3、选出加点字用法相同的一项是（） A.必先苦其．心志余人各复延至其．家 B.天降大任于．是人也所欲有甚于．生者 C.征于色发于声，而．后喻子子孙孙无穷匮也，而．山不加增 D.傅说举于版筑之．间公与之．乘 4、选出与“帝感其诚”句式相同的一项（） A.傅说举于版筑之间 B.以顺为正者，妾妇之道也。 C.戒之曰 D.征于色，发于声 5、下列选项中与贫贱不能移中的“移”用法不同的是（） A.劳．其筋骨 B.忿．恚尉 C.闻．寡人之耳者 D.友人惭． 6、下列句中加点词意思相同的一项是 ( ) A．往之．女家何陋之．有 B．一怒而．诸侯惧而．形貌昳丽 C．是焉．得为大丈夫乎二石兽并沉焉． D．不得志，独行其．道居庙堂之高则忧其．民

7、下列句中加点词语解释不正确的一项是（） A.居．天下之广居（居住） B.得志，与民由．之（由于） C.衡．于虑（梗塞，不顺） D.入则无法家拂．士（辅弼） 8、下列句中“之”字用法与例句相同的一项是（） 例句：行天下之．大道 A.舜发于畎亩之．中 B.汝心之．固 C.鸣之．，不能通其意 D.已而之．细柳 9、下列说法不正确的一项是（） A.《生于忧患死于安乐》开头连举六个历史名人的事例，说明担当重任的人并非是天生的，而是要经历艰苦的磨炼、引出论题。 B. 《生于忧患死于安乐》“故天将降大任于是人也”起过渡的作用：由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。 C. 《生于忧患死于安乐》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话是从正面简略地论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 D.《富贵不能淫》对大丈夫的阐述精髓是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 参考答案： 选择题： 1、下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ B ） 例：行天下之大道 A.父命之 B.妾妇之道也 C.与民由之 D.往送之门 【解析】例句是助词，的。A代词，他。B助词，的。C代词，正道。D动词，到，往。 2、下列加点字用法相同的一项是（ C ）

「精品」初中人教版八年级上册语文第一篇-富贵不能淫

富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静安居而天下熄。” 下来，天下就会平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 一、重点字词 1.通假字 往之女家“女”通“汝”，意思为你。 2.古今异义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 ．．哉古义：有作为的人或男子今义：已婚女子的配偶3.一词多义 （1）居．天子之广居． 第一个：居住第二个：居所，住宅 是焉得．为大丈夫乎能够必敬必戒．留神，当心，谨慎（2）得（3）戒 得．志实现戒．之曰告诫 行天下之大道．道路，孟子用来比喻“义” （4）道 妾妇之道．也原则，行为准则 4、词类活用 形容词的使动用法

①富贵不能淫． 原意是过多，过甚，在文中意思为使……扰乱。 ②贫贱不能移． 原意是改变，在文中意思为使……改变。 ③威武不能屈． 原意是屈服，在文中意思为……屈服。 4.重点实词 （1）岂不诚．大丈夫哉诚：果真、确实（2）一怒而诸侯惧．惧：害怕 （3）安居而天下熄．熄：平息（4）父命．之命：教导 （5）丈夫之冠．也冠：古代男子二十岁称作成年，要举行加冠礼 （6）以顺．为正者顺：恭顺，孝道（7）与民由．之由：遵循大道走 （8）立天下之正位 ．．正位：正确的位置，孟子用来比喻“礼” （9）无违．夫子违：违背（10）独行．其道行：固守，坚持 7. 文言虚词 之居天下之．广居相当于“的” 与民由之．代志向 二、成语积累 富贵不能淫：指意志不为金钱和地位所迷惑。 贫贱不能移：不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 威武不能屈：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。 三、填空 （1）孟子，名，字，时期思想家，政治家，教育家，被认为是孔子学说的继承者，有“”之称。 （2）《孟子》是家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行及其跟当时各学派论辩的情况。 （3）孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”。文中与这句话意思相近的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 （4）孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观点的具体阐释。 四、问题探究 （1）孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁 义道德的原则，因此，他们不过是小人、女人一类的人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得 上是大丈夫呢？ （2）孟子所说的大丈夫应当是怎样的人？试分别用原文和自己的话说。 答：原文：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈，此之谓大丈夫。” 自己的话：孟子所说的大丈夫执着于践行仁义道德，在得志时与百姓一同遵循仁义道德， 不得志时独自践行自己的主张，充满浩然正气，绝不为贫贱、富贵或权势的压力改变自己的

高中美术欣赏课说课稿

高中美术欣赏课说课稿 导语：普通高中开设美术欣赏课，是加强学校素质教育的一项重要措施。以下是小编为大家整理的高中美术欣赏课说课稿，欢迎大家阅读与借鉴！ 高中美术欣赏课说课稿 我今天的说课的题目是《从传统到现代》，我主要从一说教材，二说教法，三说学法，四说教学过程设计，五说板书设计来加以阐述。 一、说教材 《从传统到现代》是湘版高中美术新课程实验教科书《美术鉴赏》第二单元第六课。本课通过赏析一些美术作品使学生学会解读现代主义美术作品，准确把握现代主义美术的特征以及与现代社会的关系。 我根据教材内容和新课标的要求，结合学生的实际能力，我设计了如下的教学目标： 1、了解东西方文化的碰撞对中国艺术的发展产生的影响； 2、了解中国美术在走向现代化的进程中所经历的主要过程； 3、了解中国艺术家突破传统、追求创新的主要思路与观念。 在学习了新课程标准，深入理解教材的基础上，我设计了本节课的教学重点及难点： 本课的重点是：在现代社会文化背景下的中国艺术是如何突破传统，走向创新的。 本课的难点是：美术"现代化"的方式和原因。 二、说教法 我根据教学目标以及学生的实际情况，结合新课标倡导让学生成为学习的主体的思想，在教学中，我将采取以下几种教学法： 故事激趣法：在开始采用讲故事的形式提高学生的学习兴趣和欲望，激发学生主动参与学习的热情； 启发谈话法：整个课堂运用谈话法，在与平等对话过程中，力图抓住关键，培养学生分析事物，解决问题的能力；

3、创设情境法：用课件的展示把学生带到特定的情境中，使其产生一定的体验，充分发挥学生的主体作用。 4、提问教学法：采用分层次，分目标地选择学生来回答问题的方式来进行课堂教学，鼓励所有同学积极参与。 三、说学法 在教学过程中，以帮助学生形成独立观察、独立思考，自主学习的意识的宗旨，我将采取以下几种学法进行学习： （1）观察体验法：教师引导学生进行观察，引发学生丰富的联想，活跃思维，引导学生在观察作品时形成自己的看法，并作一些大胆的猜测，避免用一些所谓艺术史上的定论来否定学生的观点，让学生做适当的论证，通过比较的方法辨析不同类别的美术作品。 （2）合作学习法：在学习活动中，让学生通过分组讨论交流，大胆的表达出自己的感受，交流彼此的经验，形成互动探究的教学模式，培养学生的主动参与意识。 四、说教学过程设计 围绕教学目标，依据学生的实际情况，本课的教学过程分为三大环节 第一环节：复习并导入课题 回顾上节课所学习的欧洲3个美术流派，并由安格尔的作品《浴女》引出且以讲故事的方式讲述刘海粟使用人体模特写生的事件，在新文化运动中提出进行美术革命的的要求，进而导出课题《从传统到现代》 第二环节：新授 在这个环节里我分为五步骤： 步骤一： 通过幻灯片向学生展示人民大会堂中的巨幅山水画《江山如此多娇》。以启发谈话法与学生交流作品所具有的强烈的民族风格和时代感，提高学生审美鉴赏能力，由此得出现代中国山水画既保留了传统山水的一些创作技巧，又进行了合理的突破，更多地从作品与环境的整体关系去权衡，具有更宏观的现代意识。 步骤二： 讲述日寇侵华时中国人民悲惨的生活，并伴随着音乐展示爱国画家蒋兆和的《流民图》将学生带到当时山河破碎，民不聊生的情境中，使其对人民流离

【公开课教案】《富贵不能淫》教学设计

21 《孟子》二章 《富贵不能淫》教学设计 【导学目标】 1．积累文言实词（诚熄命戒．正由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。 2．借助注释，了解大意。 3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。 学习重点：目标1、目标2 学习难点：目标3 学法指导齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。 教学流程 一、知识梳理夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。 2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。

3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。 公孙衍．(yǎn) 丈夫之冠．(guàn) 女．家(rǔ) 富贵不能淫．(yín) 理解课文中的重点字词。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒．之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。 正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。 古今异义 父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) 以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面) 词类活用 威武不能屈．：使动用法，使……屈服 通假字 女．家：女同“汝”，你。

4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4．翻译重点句子。 (1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！ 二、文本精读深层探究 1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大

富贵不能淫复习资料及答案

《富贵不能淫》复习资料 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把合称为“四书”。 二、基础知识 1、解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道：安居：熄： 是：焉得：威武：无违夫子 2、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）一怒而诸侯俱，安居而天下熄 （3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 （4）以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法： 大丈夫的理想（处世态度）： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解

4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”试用自己的话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 富贵不能淫文言文知识点 1、注音：往之女（）家富贵不能淫（） 2、通假字：往之女家 3、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：今义： 4、一词多义： （1）居天下之广居第一个：第二个：

《富贵不能淫》简答题及答案【部编版八上第21课】

《富贵不能淫》课内简答及答案【部编版八上第21课】 班级：姓名： 课内简答题： 1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期 家、家，是家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。 2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。与、 、合称“四书”。《富贵不能淫》选自。 3、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 5、孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 6、公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 7、孟子认为大丈夫应该具备怎样的品质？ 8、孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？ 9、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

参考答案： 课内简答题： 1、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。 2、《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇一般认为孟子及其弟子编著。与《大学》、《论语》、《中庸》合称“四书”。《富贵不能淫》选自《孟子.滕文公下》。 3、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 5、孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 6、公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

人教新课标版语文高一必修4说课稿精编版 4.12《苏武传》

43、苏武传 一、作者简介 班固（32—92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，我国古代著名史学家。班固幼年聪慧好学，9岁即能写文章、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。性情谦和，深受当时儒者敬重。其父班彪曾作《史记后传》，去世后，班固因《史记后传》没有完成，叙事也不够详备，于是继承父志，在《史记后传》的基础上撰写《汉书》。因当时有人诬告，班固遂以私改国史的罪名被捕人狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。利用朝廷良好的藏书条件和工作环境，班固“潜精积思二十余年”，终于完成了《汉书》的写作。 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响，旧时“班马”并论，“史汉”相提，自然不无道理。二、相关评论（其冬，丁令盗武牛羊）卫律为丁令王使人盗之，以困武。冀其终降，以分谤也。（王必欲降武）时陵为右校王，故因其称。（武所得赏赐，尽以施予昆弟、故人）士未有不廉而能著节者也。（何焯《义门读书记》卷十七）如以后世史法论，图画麒麟阁功臣事，必当属之《霍光传》后矣。此知班氏犹得《春秋》“微而显”“志而晦”之旨也。苏武唯此一事，足以伸眉身后，故班氏特以此事系之传后，以慰千载读史者之心。良史用心之苦，非晋、宋以后史家所知。李慈铭《汉书札记》） 二、参考译文教学目标 （一）知识教育目标 1．引导学生充分体会文章简洁整饬的语言、生动入微的细节。 2．了解课文中词类活用的语言现象、一词多义的准确运用等文言的基础知识。 （二）能力训练目标 1．引导学生学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。 2．通过与《史记·廉颇蔺相如列传》作比较阅读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。 （三）德育渗透目标 突出弘扬爱国主题，引导学生探讨新时代中如何继承苏武的伟大民族精神。 重点、难点、疑点及解决办法引导学生学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法，通过与《史记·廉颇蔺相如列传》作比较阅读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就，是本课的重点和难点。

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（一）填空题： 1、《诗经》的“六义”是指。风、雅、颂、赋、比、兴 2、《诗经》主要运用的三种艺术手法是指。赋、比、兴 3、根据音乐的不同，《诗经》可分为哪三部分。风、雅、颂 4、《诗经》和《楚辞》在文学史上并称为。风骚 5、屈原最重要的代表作品。离骚 6、诸子百家中，儒家的代表人物及其代表作品。孔子、孟子、荀子，代表作《论语》《孟子》《荀子》 7、鲁迅评价《史记》。史家之绝唱，无韵之《离骚》 8、魏晋南北朝时期刘义庆的志人小说的代表作。《世说新语》 9、“初唐四杰”。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 10、唐代山水田园诗的代表诗人。王维、孟浩然 11、元白诗派的代表人物。元稹、白居易，其诗的主要风格。重视写实，崇尚通俗 12、宋词就其风格而言，有两大主要的流派，婉约派和豪放派及其代表人物。柳永、李清照；苏轼、辛弃疾 13、唐宋八大家中的“三苏”。苏洵、苏轼、苏辙 14、明代的四大奇书，及其叙事文体。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅词话》，章回体长篇小说 15、老舍话剧代表作品。《茶馆》 16、巴金的《爱情三部曲》。《雾》、《雨》、《电》； 17、现代中国第一篇白话短篇小说。《狂人日记》 18、曹禺5部经典剧作。《雷雨》、《日出》、《原野》、《蜕变》、《北京人》 19、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》） 20、自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容?（《诗经·卫风·伯兮》） 21、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》） 22、日月逝矣，岁不我与。（阳货欲见孔子章《论语.阳货》） 23、民为贵，社稷次之，君为轻。（民为贵君为轻章《孟子.尽心下》） 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下·富贵不能淫章》） 25、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。（张若虚《春江花月夜》） 26、太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。（王维《终南山》） 27、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》） 28、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》） 29、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》） 30、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》） 31、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。（晏殊《蝶恋花》）（二）选择题：（每题2分） 1、诗经中主要运用的艺术手法比、兴 2、《诗经》中保存民歌最多是国风。 3、《诗经·卫风·伯兮》的题材。思妇诗 4、《诗经·邶风·燕燕》的题材。送别诗歌 5、《楚辞》的编者。屈原 6、“离骚”的含义最为接近的解释。表现屈原有被怀王放逐以后内习极度忧愤的情感 7、屈原作品中带有自传性质的长篇抒情诗。《离骚》 8、先秦说理散文定型的标志。《荀子》 9、先秦语录体散文向专题论文过渡的桥梁。《孟子》 10、“生于优患，死于安乐”此句运用的修辞手法。对偶 11、“天时不如地利，地利不如人和”此句运用的修辞手法。对偶、顶真

小学语文说课稿《尊严》

小学语文说课稿《尊严》 一、教材分析： (一)内容简介 人教版六年制小学语文第八册第2单元的《尊严》是一篇略读课文。本课写的是美国煤油大王哈默年轻时的一个故事。在一个寒冷的冬天，在路上，他饥寒难忍，但是他拒绝了送到眼前的食品，理由是他不能白吃人家的食物，从这件事可以领会到，只有尊重了自己，才能得到别人的尊重。引导学生从年轻人样子容貌形状、行动和语言的句子中，领会到年轻人有抱负的思想;从杰克逊大叔对女儿的发言中，了解到这种自负的难得，是本课讲授的重点和难点。选编这篇课文的目标是进一步训练学生从内容中领会尽想的本领，同时使学生从哈默的故事中受到教育，树立自负、自强、自主的精力。 (二)教学目标： 1、知识目标：学会本课四个生字 2、能力目标：正确、流利、有感情地朗读课文;学习运用“从内容体会思想”的方法，引导学生抓住人物的神态、动作、语言体会人物的品质。 3、情感目标：从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受“自尊者自立”的道理。 二、学情分析： 四年级学生处在向高年级过渡阶段，应该逐步掌握阅读方法，形成自主的学习能力。同时四年级学生有了一定的认识能力和语言表

达能力，易形成开放而有活力的语文课堂，这些对学习本课都是十分有利的。 三、教法与学法： 基于教学目标的制定和重难点的提出，结合《新课标》理念，采用自读感悟、自主探究、合作交流、实践创新等教学法，努力构建开放而有活力的新型语文课堂。始终体现学生是学习的主人，教师是学生学习伙伴的教学理念。 四、教学流程： (一)创设情境导入 1、同学们，听到过这么一句话吗?“天有不测风云，人有祸福旦夕”。自然界它会给我们带来丰收和喜悦;可有时它也会给我们带来无情的灾难。(课件) (1)1959年至1961年我国发生了建国以后最严重的一次旱灾，无数人因饥饿而死亡。 (2)1995年，尼加拉瓜发生火山爆发，使数千名灾民流离家园。 (3)xx年12月，印度尼西亚海域发生了地震并引发了海啸，遇难人数几十万，无家可归的人不计其数。 2、各种灾害过后，面对废墟与荒凉，灾民们饥肠辘辘。看着颗粒无收的田地饥肠哭无泪。除了排成长队，等待救济，他们无计可施。同学们，假如你是一十饥肠辘辘、筋疲力尽的逃难人，有人将食物送到你面前，你会怎么做?(课件出示课文插图)可是有一个年轻人他没

富贵不能淫 优秀教案

富贵不能淫 【教学目标】 1．语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。 2．语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。 3．阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。 4．写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。 【教学重难点】 理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。 【教学过程】 一、营造氛围，激情导入 （多媒体播放屠洪刚版本的《精忠报国》音乐视频，节选高潮部分） 教师激情导入：这是一首慷慨激昂的爱国歌曲，取材于北宋名将岳飞抗击匈奴、精忠报国的故事。岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆，他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的英雄！是“仰天长啸、壮怀激烈”“精忠报国”的典范！更是将功名视作尘土的大丈夫！ 那么，什么才是真正的大丈夫呢？我们今天就通过学习《富贵不能淫》来了解一下。二、追根溯源，了解背景 1．简介课前了解到的孟子。 学生回答之后，教师补充。 教师明确：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 2．简单谈谈《孟子》及其主要思想 学生回答之后，教师点拨。 教师明确：《孟子》一书是孟子的言论汇编，有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 教师点拨：《孟子》体例属先秦散文当中的对话体。对话体散文《孟子》是语录体散文

《论语》散文向专题性论文（《庄子》《韩非子》等）过渡的一种文学形式。它通过对话展开辩论说理，所以我们也可以把它当做议论文来学。 《孟子》由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 三、小试牛刀，检测预习 1．齐读课文后抢答（PPT展示）： ①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（诚：真正，确实） ②一怒而诸侯惧（惧：害怕） ③安居而天下熄（熄：指战争停息，天下太平） ④父命之（命：教导、训诲） ⑤往之女家（往：去，到） ⑥必敬必戒（敬：恭敬） ⑦无违夫子（违：违背） ⑧以顺为正者（顺：顺从；正：准则、标准） ⑨与民由之（由：遵循） ⑩独行其道（行：这里是固守，坚持的意思。道：道路，文中喻指原则、准则）方法点拨：结合语境理解词义，注意比喻义、引申义，留心古今异义词。 2．处理古语特殊知识：通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。 PPT展示知识点，学生抢答之后教师点拨补充。 （1）通假字：往之女家“女”通“汝”，你。 明确：掌握通假字可从以下两点着手： ①利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。 ②注意形声字的结构规律，利用字形掌握通假字： A．增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰——熟 B．更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴——贴 C．取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女——汝 （2）古今异义词： 丈夫之冠也

21富贵不能淫知识点整理

21 富贵不能淫 原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！' 以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁' 里，站在天下最正确的位置‘礼'上，走在天下最光明的大路‘义'上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道” 主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 常识 孟子（约前372 年～约前289 年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 （一）古今异义 1 是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二）词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈 三）特殊句式 1.省略句戒之曰。省去主语“母亲” 2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）*“大丈夫”的标准。 （1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义； （2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则； （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。

《富贵不能淫》注释、翻译及答案【部编版八上第21课】

《富贵不能淫》习题及答案【部编版八上第21课】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】 一、重点课下注释默写： 1、【诚】 2、【大丈夫】 3、【天下熄】 4、【焉】 5、【丈夫之冠】 【冠】， 6、【父命之】【命】， 7、【戒】 8、【女家】【女】，9、【夫子】 10、【正】 11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】 12、【与民由之】 【由】， 13、【独行其道】 14、【淫】 15、【移】 16、【屈】 二、重点句子翻译： 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译： 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 翻译： 3、丈夫之冠也，父命之； 翻译： 4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 翻译：

5、以顺为正者，妾妇之道也。 翻译： 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译： 7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译： 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 翻译： 参考答案： 一、重点课下注释默写： 1、【诚】真正，确实。 2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。 3、【天下熄】指战争停息，天下太平。 4、【焉】怎么，哪里。 5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。 6、【父命之】父亲给以训导。【命】，教导、训诲。 7、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 8、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。 9、【夫子】这里指丈夫。 10、【正】准则，标准。 11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

《富贵不能淫》第二课时说课稿

《富贵不能淫》第二课时说课稿 今天我主讲的是人教版八年级语文上册第六单元第21课《孟子》二章中的第一篇《富贵不能淫》的第二课时。 文言文教学是初中语文教学的重点，同时也是难点。通过第一课时的学习，学生已经掌握了本课文言实虚词的意义用法以及文意，本课时的教学重点在于文章内容的分析和理解。俗话说书读百遍，其义自现。因此，我将本节课目标定位为“四读”：译读课文，梳理行文思路；分角色课文，挖掘大丈夫内涵；分层读文，分析写作特色；诵读课文，感悟情怀。 教学过程以“读”为主线，采用板块化的教学模式，重点培养学生的听说读写能力，尤其重视培养学生读的能力，重视学生语感的培养，每一读方式不同，重点各异，教学内容设计由浅入深，关注学情。 导入选用有关“大丈夫”名言警句，关注学生语文素养的提高，和知识的积累。 活动一译读课文，采用“独学—展示—评价”的方式，学生理清了行文思路，明析了文章写作内容。 活动二采用分角色朗读，围绕“大丈夫”设置了三个问题，“举人物实例阐释大丈夫”“列举诗文阐释”“大丈夫之道的现实意义”，设计的三个问题突出了教学重点，且内容由浅入深，环环相扣，利于学生知识系统化，同时培养了学生的分析鉴赏能力。此环节采用合作学习的方式，学生在交流合作过程中，不仅对大丈夫的内涵理解深刻，且感受合作的快乐，有助于学生树立合作意识，掌握学习重点，巩固学习内容，也活

跃了课堂气氛，提高了教学效率。 活动三分层读文，分析写作特色，利于学生语感的培养和鉴赏能力的提高。活动过程中，教师适时点拨，学生思维更活跃，理解更透彻，课堂更高效。 活动四诵读课文，指导背诵技巧，感悟大丈夫情怀。此为本节课的难点，因此，设置选择题，让学生读文后，完成选择题目“大丈夫应该具备（）的情怀”，巧妙地将难度降低，利于学生理解和接受。 板书设计为人形的思维导图，既凸显教学重点—“大丈夫”内涵，也是学生思维过程的再现，并且将各个教学板块融为一体，设计比较新颖别致，利于激趣。 课堂小结结合学习目标和思维导图，利于学生知识的系统化。 检测内容紧扣教学重点，重视学科渗透，学生掌握情况较好。 任何一节课都不可避免地存在一些不足，认真反思之后，我觉得有以下几方面需要改进: 1.应该特别关注学情进行教学设计，教学内容的选择上考虑学生接受能力。 2.更多地让学生展示，课堂生成力求精彩纷呈。 总之，我的课堂的驾驭能力和教学艺术都有待提高。今后，需虚心请教，静心学习，潜心教研，尽心教学，用心生活。 谢谢大家，向大家学习，请各位领导、同事提出宝贵的意见建议。

《谈骨气》教案及说课稿

《谈骨气》教案及说课稿 甘肃省金昌市铁路中学陈景峰 ［简要说课］ 《谈骨气》是一篇规范的短论。教学本文，目的有三：一是学生初步掌握课文提出论点——论证论点——总结归纳的基本论证格式。二是体会议论文中的记叙和记叙文中的记叙的区别，并注意积累有关词语。三是让学生理解骨气的内涵，继承中华民族的优良传统，立志做一个有骨气的中国人。其中第二点是重点。讲授本文，可以采用如下方法： 一、整体阅读，分析结构。让学生概括文中三个事件的主要内容，并体会三个事例的典型性，同时结合课后练习一把握文章的基本论证格式。这样既培养了学生的语言概括能力，又使学生对课文有了一个全局的把握，教师教学起来也会得心应手。 二、对比阅读，突破重点。在教学中，通过朗读让学生体会每个事例中记叙部分的特点，然后将文中第二个事例与课外阅读材料《廉者不受嗟来之食》进行比较，具体分析两处记叙部分的区别，不难得出：议论文中的记叙是作为事例充当立论的论据或论证的材料，比较简明概括；记叙文中的记叙需要对人物、事件作细致的描写，具体而又生动。 三、局部阅读，体味语言。对文中各部分的分析应抓住关键词语，深入体会其准确性和作用，并让学生积累一些词语或句子。

四、学以致用，能力迁移。有针对性地让学生举出无产阶级“威武不能屈”的一些事例，先让学生概括出主要事实，再进行简洁议论。这样既能进一步体会“骨气”的真正含义，又能锻炼学生的口头表达能力。 总之，讲授本文，可采取讲读结合、听说结合、课内与课外相结合的手法，教师精讲点评，学生收获必甚丰。 ［课时计划］ 一、导入新课 记得有位名人说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。同学们，今天我们就一起来学习《谈骨气》。（加点字板书，下同） 二、检查预习 1、出示小黑板，让一生给加点的字注音。 嗟（ｊｉē）吆喝（ｙāｏ）丞相（ｃｈéｎｇ）拘囚（ｑｉú）高官厚禄（ｌù）拍案而起（àｎ）富贵不能淫（ｙíｎ） 2、速读全文，划分结构。 师：这是一篇比较规范的短论，从课后练习一可知，文章由三部分构成，即提出论点——论证论点——得出结论，也就是议论文的引论——本论——结论。请同学们据此找出各个部分的起止，概括每个部分的主要内容。 小结：第一部分（1-4段）：提出论点，对“骨气”作初步的解释。第二部分（5-9段）：以三个事例论证“我们中国人是有骨气

富贵不能淫 优秀教案

富贵不能淫 【教学目标】 知识与技能：掌握常用文言词语，理解文义。 过程与方法：通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。 情感态度与价值观：建立正确的人生观、价值观。 【教学重点】 准确把握文章的主旨，知道什么样的人才是大丈夫。 【教学难点】 建立正确的人生观、价值观。 【教学过程】 一、新课导入。 人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 设计意图：从“大丈夫”导入，激发学生学习兴趣。从而顺利走入文本。 二、自主预习。 1．作者资料。 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 2．知识链接。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3．字词积累。 [广居]：宽大的住所。儒家用以喻仁。 [正位]：中正之位。 [大道]：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。

[得志]：实现其志愿。 [由]：循着。 [淫]：使昏乱。 设计意图：使学生懂得预习的重要性，培养课内、外主动预习的习惯，生成“自主”学习的良好习惯。 三、初读课文，理清脉络。 1．朗读课文。 学生自由放声朗读，要求朗读顺畅，停顿正确。 居/天下之广居立/天下之正位行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。 2．读懂文意。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 设计意图：通过朗读整体感知文本，了解文本意思。 四、再读课文，研读感悟。 1．大丈夫的做法是什么？ 明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？ 明确：得志与民由之，不得志独行其道。 3．大丈夫的操守是什么？ 明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4．你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准。 明确：富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 5．对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 明确：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 6．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自