文档库 最新最全的文档下载
当前位置:文档库 › 中国当前问题随想5-从转基因问题看宣传教育

中国当前问题随想5-从转基因问题看宣传教育

中国当前问题随想5-从转基因问题看宣传教育
中国当前问题随想5-从转基因问题看宣传教育

中国当前问题随想5

-从转基因问题看宣传教育

在当前中国,宣传领域的集权不但没有起到提高民众知识水平的作用,反倒造成知识传播受阻,迷信横行。而教育体系的缺陷,导致社会民众理性不彰,思维模式无法跟上现代步伐。

比如转基因问题。其实这个问题并不复杂,只要有点生物基因知识就不会反对转基因食品,因为反对转基因食物的论据基本都是没有任何验证的,完全靠猜测来诋毁。而转基因的好处是眼前可见的,比如粮食作物增加了抗虫害基因或除草基因,就可以使农药和除草剂的使用量大大减少,而农药和除草剂的危害是明摆着的。前几天看报道,在我国没引进转基因棉花时,因给棉花打农药导致每年一万棉农死亡。众多的媒体人不知出于什么目的,至今还在通过反对转基因让全国的农民和消费者饱受农药之害。

其实,我们吃得每一种食物,它的基因比起几千年前原产物都发生改变了,野生玉米长度只有几厘米,现在通过几千年杂交选种变成几十厘米长,基因改变程度很大。只是面对这样的基因改变,我们觉得理所当然(其实很多人都没有意识到我们吃的自然食物的基因一直在改变着)。而目前加在某种转基因玉米里的BT蛋白基因(用以防止鳞翅目虫害)因为是人工改造、不是自然选中的产物,我们就不能

接受。其实,谁能保证在人类的杂交选种的干预下,几万年、几十万年后玉米自己不会突变出BT蛋白基因。同样一种基因,那些通过选种保留的基因突变就是安全的,人工加上去的就是邪恶的,这是什么道理。

其实那些反对转基因的人没有意识到,我们人类目前吃的小麦都是一种变异了的,患了生育障碍症的小麦。因为古代人为了收割方便,专门留了那些种子成熟也不脱落的小麦繁殖,而正常的野麦子早就把种子脱落到地上以便繁殖。现代小麦其实是一种不适应自然的基因突变的产物,按进化论应是刚一出现就会灭绝的品种,只是由于符合人类需要,靠人类才得以繁衍的。

那种认为天然产物就适合人类生理需要的看法是没有根据的。相反,自然界各个物种都不会迎合人类需要,否则就是自取灭亡。远古美洲和澳洲的很多大型哺乳动物就是没来得及进化出躲避人类的机能,就碰到了会使用武器的人类,导致全部灭绝。大自然不欠人类的,认为天然的就是对人类有利的想法是毫无根据的傲慢。

反对转基因技术对我国农业也产生很大伤害,转基因技术能取得进展的基础就在于具备同一物种的多样化基因,以便通过比对判断基因作用。世界主要粮食作物中,小麦原产于地中海东岸的中亚,玉米原产于美洲,我国现在种植的具备的都是引进品种,基因多样化较差,

不利于转基因研究。但是大豆、水稻、小米、黄米是中国原产,我们的基因多样性很好。其中,小米、黄米是补充粮食作物,经济效益不大。但大豆、水稻是主要粮食作物,基因多样化对基因农业经济发展有很大的助力。可惜我们的大豆转基因技术已经远远落后了,现在各种功能的转基因大豆(抗虫、除草、增加油产等功能)基本已经被国外研发完成。并且在水稻方面,能补充维生素A的黄金大米如今也是国外研发完成,已经开始实验。如果我们不利用我们具备的水稻基因多样化的优势,自己研发转基因作物,以后农业将会受制于人。如果我们再抵制转基因作物的栽种,我们的粮食成本将高于世界平均价格而只能依赖进口(现在美国大豆比我国便宜,巴西阿根廷更是如此)。

转基因问题只是我们宣传教育问题的一方面的体现,其实现在的宣传教育体系对民众科学素养的阻碍还体现在很多方面。比如养生、气功什么的,媒体和教育体系都没有发挥好的作用。按理说象我们这样科技知识相对落后的国家,媒体集权、教育公办都是很好的快速提升民众教育的条件,但目前的集权控制竟产生了反作用,实在让人费解。可能是各级媒体由于是体制内工作,在完成了维稳宣传任务后,并没有相应的行业操守(也许他们潜意识里认为操守就是完成维稳任务),一味迎合大众愚昧需求,肆无忌惮地欺骗(很多反科学节目公开使用假数据,黄金大米报道也是故意使用偏颇报道)。而很多大学的学术评价体系里,政治因素过多导致造假横行,学术气氛极差(造

假更容易的人文学科尤其恶劣----由于意识形态原因,我们的社会学科水平较低,未能引起注意,出于习惯,民间分类竟将之放到文科里,实际社会科学离自然科学更近)。而小学、中学也是受行政影响太大,对于学生的知识面扩展、基本逻辑思维判断的培养、以及和学习成绩相关性很大的身体素质的提高都距离先进国家有很大差距。从微观看,这种情况是出于不愿(因为全面素质和行政上级关注无关)、不敢(因为怕家长因学生考分下滑或因体育受伤而追究)、不能(由于全国的知识水平就不高,学校老师也不具备扩展学生知识面的能力)。

总之,体系的全面腐败自然导致效能下降。无论媒体宣传领域还是教育领域,都是由于腐败媚上和不作为的风气已成,集权体制的阶段优势已不复存在。我们在经济领域通过集权管理快速在煤钢经济领域取得发展,再通过分权(虽然不充分)取得了制造业和部分科技领域的成就。但我们的社会知识积累虽然比几十年前有很大进步,但如果和目前世界科学技术发展的总体水平比较,我们整个社会的科技知识掌握程度大概是落后了。我们现在高质量的科普刊物很少,仅有的还是翻译国外的,加上大量的知识精英外流,社会知识的普及程度和深度都值得担忧。

不过,尽管学校教育体系有各种各样的问题,但总体上是在向正确方向努力,还是在增加国民的知识积累。但电视媒体经常在努力地

起负面作用。在愚昧民众方面(不管是有意无意),电视媒体要付很大的责任。

如果在整个宣传教育体系里分权的话,电视媒体的改革很难。虽然电视媒体承担民众教育的主要作用,但出于宣传控制角度考虑,电视媒体不大可能放权成民营模式。而且就目前电视媒体的总体职业素质,突然成民营只怕会象很多转型的社会主义国家一样兴风作浪。

但教育体系真的需要改革了,首先大学自治需要加强(不论是否能做到民营)。需要注意的是,自治不是什么自主招生,那些以自主招生名义妨碍基本公平的做法是需要法律查处的。自治,起码是人事任命权的自主,脱离行政体系的人事控制和大量的规则限制是目前中国大学必须要做的。同时,应鼓励外国大学进入,对丰富教学方法和规范科研评判都有好处。大学不改革,中小学的改革只怕也会缺少源动力,行政规定对教育这种自由裁量权较高、个体离散的领域起不到多少好作用。

不过,目前连个南方科技大学都还受限,教育体系的真正改革不知何时能开始。

《当代中国政治制度学习心得》

当代中国政治制度学习心得 法政学院08思政2班罗建邦 2008644253 经过大半个学期对《当代中国政治制度》的学习,使我建立起关于当代中国政治制度的基本概念,加深了我对中国政治制度的认识与了解。初步了解当代中国政治制度的基本结构和特点,也了解了人民民主专政的理论内容和制度化过程,同时还了解到这门学科是我国高校政治学、行政学等学科的专业基础课,较为系统地阐述与分析了我国主要政治制度的理论依据、历史沿革、基本框架、实际运行及未来趋势。所以总体我感觉,文字虽然有点枯燥,但是内容是很吸引人的。 现在我结合自己学习《当代中国政治制度》后的体会,就当代中国政治制度中的根本政治制度,即中国的人民代表大会制度的优越性跟现实存在的弊端进行比较,浅谈一下自己的学习心得很看法。 一、何为中国的根本政治制度——人民代表大会制度 当代中国的根本政治制度是人民代表大会制度,它是中国人民民主专政的政权组织形式。人民代表大会制度被称为我国的根本政治制度,主要有两个方面的依据:一是人民代表大会制度与我国国家政权的本质直接联系在一起,是我国国家政权人民性的集中体现。 我国是人民民主专政的社会主义国家,人民是国家和社会的主人,人民行使国家权力的机关是人民代表大会。我国人民就是通过这样的政治制度来保证自己当家作主的权利,保证国家沿着社会主义的道路前进。 人民代表大会制度是我国政治制度的总概括,它规定了我国国家政权机关尤其是中央国家机关之间的权责分工及其相互关系。人民代表大会集中统一掌握国家权力,在我国政权体系中居于核心地位,国家的行政、审判和检察等机关都由人民代表大会产生,并由此开展工作和依法正常运转。人民代表大会制

不像一般的人一样生活

不像一般的人一样生活 ——品读教育家李希贵江西专场报告会 周明学 2006、10、31 一、会议 ◆主办:由《中国教师报》主办,省教育厅发文 ◆地点:江西艺术剧院 ◆特点:会场“五热”——人气热、掌声热、售书热、签名热、拍摄热 ◆感言:思想的盛宴、精神的大餐 二、人物 借用冯恩洪校长的观点,人以群分,三大板块,第一层面叫人手,肢体健康缺乏智慧;第二个叫人才,人才可以培训,人才可以招聘,第三个做人物,人物是可遇而不可求的,人物需要众里寻他千百度。 ◆李希贵: 李希贵,山东省潍坊市教育局局长,国家督学。从做班主任做起,当副教导主任、副校长,做到高密四中、高密一中校长,再成为高密市教育局长,直到成为现在的潍坊市教育局长。先后参与教育部更新教育观念报告团、教育部高中新课程实验专家组、教育部《素质教育观念学习提要》编写组等工作。荣获全国劳动模范、全国优秀教师、齐鲁十大教育新闻人物等称号。教育专著有《教育艺术随想录》、《中学语文教改试验研究》、《为了自由呼吸的教育》、《学生第二》等。

一个集思想者和开拓者于一体的领导者。 李希贵的三个三: 三个角色——教师、校长、局长 三个关键词——读书、思考、改革 苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》,让李希贵第一次明白了什么是教育,“教育其实很简单,一腔真爱,一份宽容,如此而已。”玛丽?凯《掌握人性的管理》,让李希贵懂得了管理的真谛,“每个人都渴望自己成为重要人物,管理的成功就在于使每一个人都感到自己重要。” 三个教育追求——学生潜能的唤醒与主体性的彰显,让学生“自由呼吸”; 教师主体性的尊崇与张扬,让教师“自由呼吸”; 实现学校的个性化发展,让学校“自由呼吸”。 ◆冯恩洪: 冯恩洪,曾先后担任上海培光中学副校长、上海建平中学校长兼上海建平(集团)学校总校长,现任上海东方世纪学校总校长。教育界有“北魏南冯”之说。 三、李希贵教育思想——“为了自由呼吸的教育” 引言:金字塔的故事 ◆为什么说金字塔不是奴隶建造的? 1560年,瑞士钟表匠塔?布克在游历了埃及的金字塔后就作出了一个预言:金字塔的建造者不是奴隶,而是一批欢快自由的人。我们来看看布克的理由。布克原是一位天主教信徒,后因反对罗马教廷刻板的教规而被捕入狱。因他是钟表大师,入狱后被安排制作钟表。在那个失去自由的地方,无论狱方采取什么的手段,都不能使他们制作出日误差低于十分之一秒

《教育是慢的艺术》读后感1800字

《教育是慢的艺术》读后感1800字 外出学习,少不了去名校参观,听“美女”做课,大凡做课的教师,也都是学校的“王牌”,不仅教学基本功扎实,也鲜有“丑女”。 事有凑巧,一次外出学习,上午下午各安排参观一所学 校,上午为参观团做课的是一位漂亮时尚、影视明星般的女教师,举手投足也如舞蹈一般,很是吸引我们的眼球,课上得也算可以。下午到另一所名校,先听课,为我们做课的教师已站在讲台前,如果没有上午的美女教师做对比,我们可能不会在意这位老师的相貌,可是她长得实在太一般了,黑皮肤,小眼睛,短头发,脸稍显得长了些,长脸偏穿了“ V ” 形领的黑西装,既不时尚,也不精神。略显拘谨地站在讲台边,招呼着进场的学生。与上午的“美女”教师形成鲜明的对比。我们在下面悄悄议论,怎么没有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。 学生坐定,课也开始了。谁知,一进入上课的状态,这位“黑妹”教师很快就焕发出别样的光彩,这种光彩,不是为了当“课堂秀”而拿腔拿调的感情丰富,也不是手舞足蹈般的肢体语言配合,而是由内向外散发出的令人赏心悦目的舒服。我想来想去,这种舒服感应该叫教师味儿的美丽,她声音轻轻的,语调柔

柔的,由于是刚入学不足三个月的一年 级学生,她的语言还很儿童化,课堂上处处洋溢着赞扬和民主。 我留心了几个细节:其一,在指导学生字的笔画时,针对一年级的学生提点,往往会安排书空的环节,此时,教师一般都转过身子,背对学生书写,这样可以使自己写的和学生写的笔画一致,而这位老师运用的是镜面书空,对于老师自己来说,也就是从右往左写,这有一定的难度,不信,诸位老师可以一试。而这位“黑妹”老师非常娴熟地给面对学生做着镜面书空范写,似乎这和教师会说普通话一样寻常。其二,有一位小胖子说话结结巴巴的,一点儿也不流畅,可是在这节课上有一处发言使她大加赞赏,她先是竖起大拇指,笑眯眯的看着这个孩子,高兴地夸他:“***,你今天 真是令老师刮目相看啊!”然后,又走过来,摸摸小男孩的头,小男孩甜滋滋地坐下了。在我看来小男孩的发言无论是从思维角度还是表达质量都是非常普通的,可是,教师那种丝毫不做作的真诚表扬会使孩子觉得这是了不起的回答,她注意的是孩子自己和自己的横向比较。其三,有一位小孩认读一组音节,反复了多次终于把一组全读对了,老师释然地说:“哎呀,你终于都读对了,你看,老师都要急出汗来了。她的释然是那么自然和真诚,说完,甜蜜地笑着,为孩子的成功显得很激动。 相比之下,“美女”老师的课逊色了许多,两位老师课的设计差别不大,美女教师的语言还更显生动,然而,我问了身边的几位听课教师,大家都说这位“黑妹”老师讲得好而且大家居然和我

读巴金的随想录有感

读巴金的《随想录》有感 巴金四川成都人,现代杰出代表作家、翻译家,著译甚多,代表作有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《寒夜》,散文作品《随想录》五集等。 《随想录》五集,即《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》,共一百五十篇,四十二万字。巴金说:“五集《随想录》主要是我一生的总结,一生的收支总帐。”文艺界人士认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”,是一部代表当代文学最高成就的散文作品,它的价值和影响,远远超出了作品本身和文学范畴。 我看得这本是《随想录》的第一集,曾经只是听说过这本书,但是一直都没有机会看。这本书刚一借到手里,我首先看了总序,总序里巴金是这样说的:我年过七十,(写于1978年11月1日)工作时间不会多了,在林彪和“四人帮”横行的时候,我被剥夺整整十年的大好时光,说是要夺回来,但办得到办不到并没有把握。我不想说空话,多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情,留点痕迹,我先从容易办到的做起。我先写一本小书:《随想录》。我一片一片的写,一篇一篇的发表。这些文字只是记录我随时随地的感想,既无系统,又不高明,但它们并不是四平八稳,无病呻吟,不痛不痒,人云亦云,说了等于不说的话,写了等于不写的文章。那么就让它们留下来作为一声无力的呐喊,参加伟大的“百家争鸣”吧! 看了这几行简短的文字,我对巴金是深感同情的,同时又是十分佩服和赞许的。我为中国有这样的作家而感到自豪。我知道作为一名作家,在当时“四人帮”时期他们受到了无比巨大的打击和迫害,对这一点我是非常同情他们的。同时看到巴金用直白却又有穿透力的几句话说明他要写《随想录》的原因,我看出了,他内心充满了憎恨与愤慨,从而用文章来吐露他内心的愤怒。 谈《望乡》,再谈《望乡》。望乡?不知道,看了第一句话我才知道是一部日本影片。当时那个年代他们都认为这是一部“黄色电影”,应该禁播。我虽然没看过这部电影,但是我认为这肯定不是什么“黄色电影”,我想在当时那种还被封建思想笼罩的社会中,说是“黄色电影”肯定是人们太敏感了,太虚张声势了。巴金说他喜欢这部电影,而且认为是部好电影。巴金这样说,是通过电视机看的,我流了泪,我感到难过,影片给我留下很深的印象,阿琦的命运像一股火烧我的心。而且巴金写道,他没看一次这部影片就受到一次谴责,仿佛有人在质问:你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦人的命运。看到这里我深深感受到了巴金那种崇高的社会责任心。巴金是通过谈《望乡》来告诉人们,我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人,他们有崇高的革命理想,新中国的成立寄托在他们的身上。他们不需要把他们放在温室里来培养,来保护。让他们看删减后的《望乡》,这是极其可悲的民族虚无主义。我们欣赏的应该是《望乡》中人物坚强的性格,和面对生活的勇气。了解我们要杜绝的东西 多印几本西方文学名著。说到“四人帮”江青读书很少还敢大放厥词,觉得就她看过西方文学,别人都没看过似的,只有在“四人帮”下台之后,我们才可以把头伸到圈圈外面看。一看就知道我们不是天下第一,而是落后一二十年。所以,究竟是老老实实、承认落后、咬紧牙关、往前赶上好呢,还是把门关紧、闭上眼睛当“天下第一”好呢?“四人帮”对西方名著一番“清洗”之后,西方作品实在是少得可怜。看到这些,我愤慨的想,这不和秦始皇的焚书坑儒吗?简

名校长经费预算

贵州省省级名校长 谢大海工作室经费预算 根据《贵州省中小学名校(园)长工作室建设标准(试行)》,结合经费管理制度的具体要求,将启动并全面开展贵州省省级名校长谢大海工作室第一阶段建设工作,现将本工作室第一阶段建设专项经费预算汇报如下: 一、专项经费概况 本工作室专项经费只用于谢大海名校长工作室专项经费开支,用于办公及资料费、差旅费、主持人、成员及专家课时费、专家助理费(工作室助理)辅导课时费、在线答疑课时费等,将严格按相关标准执行。(学员交通、食宿、生活补助按规定标准内实际费用结算,不在预算中列出。) 二、专项经费预算使用范围和原则 1.工作室办公设备添置与维护。 2.工作室图书资料购置与报刊杂志的订阅。 3.工作室成员集中研讨与交流。 4.聘请专家费用。 5.工作室主持人外出指导和考察参观。 6.工作室开展课题研究活动。 7.工作室各种培训资料及期满考核成果展资料的印制、包装等。 工作室专项经费的使用坚持“统筹安排、专款专用、跟踪问效”的原则。 三、经费预算:共计50000元 1.办公设备:办公桌两张,约3000元。电脑两台,约8000元。笔记本电脑一台5000元。摄像机一台,约3000元,移动硬盘一个,约500元。合计19500元。 2.购置书籍: 《20位美国优秀校长如何创建好学校》/(美)乔·布拉泽、约瑟夫·布拉泽、丹娜·菲利普斯著,中国青年出版社 《修炼校长力》/汤勇著,四川文艺出版社 《当代校长读本》/ 陈永明等著,中国人民大学出版社

《中小学校长专业标准研究》/魏志春、高耀明著,北京大学出版社 《教育艺术随想录——学校管理工作手记》/李希贵著,知识出版 《为了自由呼吸的教育》/李希贵著,高等教育出版社 《做一个书生校长》/程红兵,华东师大出版社 《走在行知路上》/杨瑞清著,高等教育出版社 《学校管理的艺术》/祁团、丁莉莉主编,华东师范大学 以上书籍预购四十本,约1600元。 3.聘请专家:工作室建设期间,计划聘请专家来指导1-2次,共计约3000元。 4.集中培训:工作室建设初期,成员在培训基地集中培训,每月1-2次,共约12次,(接待、餐饮费)每次约400元,共计约4800元。 5.资料:部分培训资料、证明、奖状、等资料需要到文印店彩印、包装,共计约4000元。 6.网络工作坊建设:聘请专业技术人员建设网络工作坊,约1000元,维护约1000元,合计2000元。 7. 主持人、成员及专家课时费、专家助理费(工作室助理)辅导课时费、在线答疑课时费,约合计18700元。 8.其他费用:邮件资料、设备维护维修等费用,约1200元。

读《慢教育》有感

读《慢教育》有感 近期不经意地邂逅了张文质先生的《慢教育》,便带着悠闲的心读了起来。喜欢张文质先生的这些文字:即使知识的获得,经常也是困难、艰苦、缓慢的过程;人的成长更是曲折、艰难,有自己的规律,一点也勉强不得。 教育其实就是一种互相寻找、发现,彼此增进理解的过程。 教育是慢的艺术。张文质先生这样阐述:知识的获得是一个困难、艰苦、缓慢的过程,人的成长更是曲折、艰难……有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好,也没有办法让他迅速形成所谓良好的习惯……教育其实就是一种互相寻视、发现的过程。教师最重要的品质就是耐心、敏感、克制、清醒,同时要有乐观的态度,积极恰当的临场智慧。 作为教师,对教育我们应该有了更多的平和,有了新的理解。每一个孩子都是一个独一无二的个体,是一个活生生的人,作为教育工作者更应善待每一个生命的个体,孩子们也许有各种各样的缺点,教师要用慢的思想去等待孩子每一点的进步,要用极其的耐心去接近孩子的心灵,了解孩子的需要,让每一个生命感到幸福。教育给予学生最重要的东西,确实不是知识,而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视,以及更乐观的生活态度。 而现实中的我们是如此的急噪、麻木、又这样的容易忽而夸张放肆,忽而陷入丧失信心的沮丧。教育就像教孩子学步。对待学生的成长,来不得半点儿急躁,不需要越俎代庖。放手是必要的,尝试是必要的,等待更是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步,你就去牵引他,甚至一会儿捉住他的右腿,一会儿抓住他的左腿,帮他迈步,那孩子也许永远也学不会独立迈步。在对待孩子的态度上,我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢,太多的急功近利,太多的急躁冒进和揠苗助长,太多的高期待和不理解。 以“慢”的心态对待教育,陪着孩子慢慢地走,慢慢地欣赏成长的快乐,慢慢地等待长大,何尝不是一种睿智,一种气度?在“慢”的教育过程中,教师要保持充分的从容和宽容,慢慢地等待孩子的思考与幼稚,慢慢地感受孩子的挫折与成长。老师要拥有足够的童心与细心,慢慢地听孩子讲故事谈理想。同时要学会真诚的欣赏与体验,慢慢地表扬孩子好好学习、天天向上,慢慢地和孩子一起品味纯真的快乐童年。 “教育是一个慢活、细活,是生命潜移默化的过程,所谓润物细无声,教育的变化是极其缓慢、细微的,它需要生命的沉潜,需要深耕细作式的关注与规范。” 我很欣赏书中的这段话:“要把教育当作一件事来做,一个人一辈子只能做一件事,一件事也不一定能做好,重要的是尽力去做,而且从具体的小事做起,

2018当代中国政治制度复习材料 (选择题1)

一、单项选择题:10题(1′×10=10′) 1、国家政体形式千变万化,纷繁复杂,但大致可以分为两大类,君主制和(A )。 A 、共和制 B 、民主制 C 、联邦制 D 、单一制 2、中华人民共和国的国体是(C )。P4 A 、人民代表大会制度 B 、人民政治协商制度 C 、人民民主专政 D 、单一制 3、1940年,毛泽东同志在(B )中,第一次提出中国未来的政权组织形式是要建立人民 代表大会制度。 A 、《论十大关系》 B 、《新民主主义论》 C 、《矛盾论》 D 、《实践论》 4、全国人大代表的总额不超过(B )。P16 A 、2500 B 、3000 C 、3500 D 、4000 5、我国宪法规定,如果人大常委会认为必要,或者(C )以上的全国人大代表提议,可以临时召开全国人大会议。 A 、1/3 B 、1/4 C 、1/5 D 、1/6 6、全国人民代表大会开幕需达到法定人数,全国人大会议需要有(B )以上的代表出席,才可以举行。P21 A 、1/2 B 、2/3 C 、3/4 D 、4/5 7、宪法修正案只有全国人大常委会和(C )以上的全国人大代表联名才有权提出。P23 A 、1/3 B 、1/4 C 、1/5 D 、1/6 8、在国家主席、副主席都缺位时,在全国人大补选之前,由(B )暂时代理国家主席职位。P26 A 、总理 B 、全国人大委员长 C 、最高人民法院院长 D 、最高人民检察院院长 9、全国人大常委会每届任期为(C )年。P27 A 、3 B 、4 C 、5 D 、6 10. 我国宪法规定,法律由(B )根据全国人大和全国人大常委会的决定公布。P25 A 、国务院总理 B 、国家主席 C 、全国人大常委会委员长 D 、最高人民法院院长 11. 全国人大常委会的每届任期为(C )。P27 A 、3年 B 、4年 C 、5年 D 、6年 12、我国宪法规定,全国人大每年举行(A )次会议。P20 A 、1次 B 、2次 C 、3次 D 、4次 13. 人民代表大会制度的组织原则是(B )。P7 A 、一切权力属于人民 B 、民主集中制 C 、首长负责制 D 、层级制

随想录读后感

随想录读后感 本文是关于读后感的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 随想录读后感(一) 在起笔之前,我想说:“我并未完全看懂这本书,到目前还没看完。”因为巴金先生要求我写真话。既然巴金先生将心交给读者,把写作当成与人交流,那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说,那就等于白看此书。 很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆,可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢?我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。 随想,也许就是随便想想罢了——巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己,重新审视自我。从无标题到有标题,从无计划到有计划,从初醒到清醒,从随想到探索,渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的阴影。为了净化心灵,不让内部留下肮脏的东西,他拿起笔一次次解析自己,获取心灵的慰藉。 与这位老人对话,确实不是件容易的事。我每天一点点地看,像蜗牛一样慢慢爬,可我没有背着重重的壳,因为那一切压力由先生承担。 他每写一篇,那些不曾愈合的伤口就流出脓血,挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说,是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了,变成一个木鱼随人敲打都能发出声音,腔

调自然是一个味道。 《随想录》感觉像是《忏悔录》,我也看到巴金先生将卢梭当作老师,学习他的真诚。他推崇将心交给读者,敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者,那巴金呢?在风雨过后,一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去,胆怯得躲在心的炼狱里,一直庆幸毒火已不在燃烧。可先生不一样,他无法将罪恶推脱得一干二净,而是将埋在心里,积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒,将自己不断剖析,让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。 如此压抑,如此沉闷,每次阅读,总感觉先生的眼里含着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。 在我狭小的视野里,究竟有多少真诚的人像巴金先生那样?那么这个社会呢?应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的,是可以说真话的。 在书本里,巴金先生去了一些地方,见了一些人,也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前,做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧,懊恼曾经的假话,为此难受。我迟疑着,因为做个敢讲真话的人太难。 我想:社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里,刺破天际,打破沉寂呢?是那些作家,握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士,激起国民觉醒。 在当今提倡诚信,建设和谐社会的时期,更加需要一批人来提出

读当代中国政治制度感想

学习当代中国政治制度感想 在学习中国政治制度之前,本人对中国的政治制度可以说是不甚了解,一方面是因为对政治缺少灵敏度,另一方面也没很大的兴趣和好奇去寻找政治知识。学校针对我们专业开一门《当代中国政治制度》。让我有机会学习了解中国的政治制度,受益匪浅! 然而,读完此书,初步了解了我国的人民代表大会制度。知道了它的确立与发展,地位、职权、会议等。后又了解了地方人大制度。其中,又了解人大代表的角色定位、权利、义务。知道人大代表是在人民普选的基础上产生的,是人民的权力的受托者和人民意志的表达者。但是据我所了解,在现实当中人大代表的表现确实是差强人意的。人大代表履职不力的现象是屡见不鲜。 (一)批评建议不痛不痒 由于传统的官场文化影响,枪打出头鸟,说话太带刺,太挑毛病会让领导不高兴,会被说成是破坏会场‘氛围’、破坏‘和谐’之类的。因为怕问题说得太尖锐被边缘化,甚至丢官,代表普遍存在害怕承担责任,敢怒不敢言,批评建议不痛不痒。2009年,在全国人大广东代表团分组讨论上,中科院院士钟南山曾一针见血地点破,指出有些代表,领导不在的时候,发言挺多,而且讲得很深。领导在的时候,很多代表10分钟的发言,8分钟用来对报告、对自己歌功颂德。这句“雷语”赢得了全场多次掌声,他因敢言而被称为“炮手”。 (二)与会履职“走过场” “代表代表,会后就了。”这样的代表被称为“不作为”、“懒作为”代表。但是人大会议期间,代表缺席会议却是常见现象。“有重要领导出席的场次,代表出席率比较高。但即使是人大常委会会议,也有个别非专职的人大常委经常缺席。” 不调研、不视察,开会走过场的“形式”,寻找种种理由不参会是不依法履行职责的表现,而参会的也不重视。 (三)与选民交流渠道匮乏 选民不认识代表,代表更不认识选民。“代表与选民脱节,意见交流不畅。”有些代表当了几年人大代表,除了小圈子里的人知道他是代表,其他就很少了。根本就不足以代表民意的。对人大制度宣传少,选举程序存在问题、缺少与群众接触的有效机制,都是客观原因。一方面,代表缺乏联系选民的意识,特别是干部代表,他们被选上往往渗透了组织上的意图,很难说是体现选民意图。另一方面,群众、特别是农村群众缺乏选举意识。 (四)代表议案、建议质量不高 人大代表所提交的议案、建议质量不高,有的议案、建议的内容、格式不符合要求,文字表达不清,还有个别建议没有经过调查研究,缺乏事实和法律依据,没有实际意义,如有些明星代表,总是提出一些与国计民生无关的提案。另外,有些单位办理议案、建议质量不高,挫伤了代表提议案、建议的积极性。 然而,造成以上现象的原因是多种的。包括对人大代表的性质、地位、作用了解不多,认识不深,有偏见,甚至还有歧视现象。一个有利于代表充分发挥作用的社会环境还远远没有形成。人大代表素质不高,行权履职意识淡薄。代表的构成比例不合理,影响了代表整体作用的发挥。兼职代表身份对代表行权履职存在一些制度障碍等等。 了解了中国的选举制度。选举,是指某一社会群体中的全体或部分成员,按照既定的方式和程序,根据自己的意志,选择若干人员担任某项公职的行为。 我国的选举制度形成于1953年,在文革时期选举制度遭到严重的破坏。在1979年,第五届全国人大第二次会议颁布了中国的第二部《选举法》,此后又做了几次的修改和补充。中国的《选举法》正在完善当中。从提名画圈到差额选举,我国的选举逐步的发展,但是仍

北京十一学校校长李贵希;创建一所令人尊敬的学校

北京十一学校校长李希贵:创建一所令人尊敬的学校文章来源:全国基础教育名师名家大讲堂新闻中心 全国基础教育名师名家大讲堂特邀主讲嘉宾 北京十一学校校长李希贵 李希贵,男,现任北京十一学校校长;历任教育部基础教育评估中心主任、高密四中语文教师、班主任、副教导主任、副校长、校长,高密一中校长,高密市教委主任,山东省潍坊市教育局局长;兼任国家督学、中国教育学会理事、山东师范大学研究生导师、山东省中语会副会长。先后主持多项国家级课题,其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”,并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖。出版《教育艺术随想录》《中学语文教改实验研究》等专著;在国家级报刊发表《让语文素养融进血液》《一个教育局长的听课手记》等二十多万字;先后参与教育部更新教育观念报告团,教育部高中新课程实验专家组,教育部《素质教育观念学习提要》编写组等项工作。荣获全国劳动模范,全国优秀教师,齐鲁十大教育新闻人物等称号。现著有《为了自由呼吸的教育》一书,在教育界反响强烈;曾经出版《学生第二》、《学生第一》。 把“伟大”写入学校愿景

记者:每个学校都有自己的办学目标,北京十一学校对自己的办学目标是这样描述的:“创造适合学生发展的教育,将‘十一学生’塑造成为一个值得信任的卓越的品牌;把十一学校建设成为一所受人尊敬的伟大的学校。”把“伟大”写入学校愿景,令人十分震撼,据我所知,全国很少有中小学这样定位自己的目标追求。我想问的是:为什么要提出“伟大”的概念?这样的目标定位与中小学教育的基础性特点是否冲突? 李希贵:有人说,确定这样一个战略目标有很大的风险,我非常同意这个说法。达到品德崇高、才识卓越这样一个伟大的境界,的确并非易事。但是,经过反复慎重的思考,经过学校骨干会议、教代会反复认真的讨论,最后我们仍然感到自己无法摆脱这样一个伟大的使命。这主要是因为十一学校特殊的地位和特殊的历史。关于伟大,莎士比亚曾说过一段话,有些人生而伟大,有些人通过奋斗而成就伟大,有些人却是被迫伟大。十一学校似乎兼而有之。生而伟大是因为这所学校建校之初所担负的使命。 1952年,当人们还无法估量朝鲜战争要持续多久时,前线将领们分散在全国各地的子女教育和安全问题被提上了党中央、国务院和中央军委的重要议程,十一学校作为中央军委子弟学校应运而生。周恩来总理批示建校,罗荣桓元帅的爱人林月琴女士担任校长。因为是在国庆节这天建校,故聂荣臻元帅以“十一”为学校命名。这所学校还是一所通过奋斗而成就伟大的典范,她在不同的历史发展时期,为我国教育事业作出了许多富有开创性的贡献。首任校长林月琴女士在建校初期,争取各方支持,整合许多资源,将学校办成了孩子们的乐园,解除了朝鲜战场上将领们的后顾之忧;我的前任李金初先生在担任校长20年的时间里,在全国率先推动了学校内部管理体制改革和国有民办体制改革,一系列的破冰之旅为我国教育事业的发展开创先河,应该说,十一学校有着伟大的奋斗史。 说到被迫伟大,局外人似乎以为是调侃,其实,身处十一学校的氛围中,任何人都会感受到压力和动力。肩负着沉重的使命,承载着厚重的历史,我们今天别无选择,必须动员各方力量,凝聚全校师生员工的智慧,让十一学校继续走在通往伟大的道路上。 当然,我们还希望把学校办得令人尊敬,我们甚至认为这是教育的基础。教书育人既靠言传也靠身教,如果我们教育者自身没有道德底线,就会大大削弱教育的力量。我们将“受人尊敬”写入学校愿景,既是我们的崇高追求,也是对我们的道德约束。十一学校原系中央军委子弟学校,许多老校友经常说,我们出身名门,应该有大家风范。既然要“受人尊敬”,那么学校的任何教育举措都应立足当下,着眼长远,为学生一生的幸福奠基;我们老师的举手投足、一言一行,都要为人师表。既然要“有大家风范”,那就要摆脱教育改革实践中的零碎琐事,有大思路,有大视野,有大战略,有大举措,追求“删繁就简三秋树,领异

《教育是慢的艺术》读后感

在教育的道路上享受慢的艺术 ——读《教育是慢的艺术》有感 乳山市海阳所镇中心学校宋娜 随着技术的发展,一切都快了起来。出门不再步行,自行车几近在城市绝迹,车水马龙,过马路都要分外精心。动物、植物,只要是人们需要的都可以缩短成长期,尤其是关于肯德基养鸡技术的披露更是让人触目惊心。于是人们抱怨,菜没味了,肉没味了,可人们依然不愿意停下的是飞速发展的脚步,在一面怀念过去的哀怨中追寻更快。 或许,每个人的心中都潜意识地希望慢,可同时却也在让脚步加速。就说我们的孩子吧,繁重的课业负担还要附加繁忙的课外辅导,日程安排得满满当当。孩子们不再拥有上学的路上,更不会享受周末的悠闲。每当孩子们做作业的时候也几乎是“全家总动员”的时候,每一个在校学生的爸爸妈妈都能深刻地体会到“为人父母之重”。老师们、家长们很少对每个孩子进行个案分析,都渴望整齐划一的优秀。张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”,简单地讲,就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全,在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解,它必须在具体的实践过程中体现出来。 “教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者,只能一路吃力地跟着,跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论,那就是是花儿终究都

会开放,但却有花期早迟素淡的问题,你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花?或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花?既然花儿都是如此,为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢? “生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面:起主观作用的,就是教师。教师要关注每个独立的学生个体,不仅要尊重、善待学生,还要研究学生特点;在注重全体学生知识获得的同时,还要注重学生个体发展的差异,根据学生不同的认知风格,提供与之相匹配的教学方法;关注学生异常的情绪变化,及时发现问题、解决问题;注重情感交流;注重师生互动交流,引发思考……客观条件,就是课堂环境,教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话:美国教育家博耶说,学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字,亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说:“当班生数超过30个人时,教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶一定想不到,在中国有那么多“名师”可以在叫不出一个学生名字的情况下也能把“课做得神采飞扬”,他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟可以在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的情况下把“课做得神采飞扬”,也许,从某种意义上说,这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。 因为渴望快,我们变得急功近利,希望我们的教育教学点点滴滴都能立马见效。于是,我们忘记了积淀,忘记了对人的长远的培养。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演

《随想录》读书笔记

读《随想录》再想巴金 邓带好2010101121 巴金是如何写作起《随想录》来的?他在开篇短序中表示:"我年过七十,工作的时间不会多了。……我愿意一点一滴地做点爱事情,留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一本小书:《随想录》。我一篇一篇地写,一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想,既无系统,又不高明。但它们却不是四平八稳,无病呻吟,不痛不痒,人云亦云,说了等于不说的话,写了等于不写的文章。那么就让它们留下来,作为一声无力的叫喊,参加伟大的'百家争鸣'吧。" 《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚,反思的真诚,自我解剖的真诚,自我忏悔的真诚。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆,可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢?其实,到现在为止,我还没有完全读懂它,没有读完它。 读《随想录》,会发现巴金的思想越来越敏锐,文字越来越犀利。其中《怀念萧珊》这篇文章是给我留下的印象最为深刻的。 《怀念萧珊》开始登载在1979年2月2日至5日的香港《大公报》上,后来才收入文集《随想录》这是巴金怀念在“文革”中因耽误治疗而去世的妻子的文章。在写这篇文章时,巴金已经步入老年,他的文章也不再像以往一样,充满诗意和喷薄的激情。巴金冷静了,但也因为这个冷静,爱的力量和控诉的力量都显得浓郁,显得充满力度。 巴金散文多感怀之作。他在《怀念萧珊》一文中所说:“五十多年前我就有了这样一种习惯:有感情无处倾吐时,我经常求助于纸笔。”作者的这篇悼念亡妻的散文,记述了妻子在“文革”中因受自己的牵连而遭罪,身患绝症得不到及时治疗,最后连诀别的话也没留下一句就默默离开人世的悲惨遭遇,描写了夫妻俩在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情,以及互相鼓励着希望摆脱厄运的深切愿望。 “在我丧失工作能力的时候,我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上眼睛,就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”散文结尾的这段叙述把作者对妻子的至爱这情以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。 这不禁会让我想到现今娱乐圈频繁上演的离婚戏,他们的爱情都似乎没有巴金和萧珊的牢固和坚定。随随便便就结婚,然后随随便便就离婚,我觉得把结婚和离婚当儿戏的人都不配拥有爱情。这个社会毕竟越来越浮躁了,真情与真爱也似乎越来越难找了,取代的更多的是现实的问题,钱的问题。。。。。。 作者对亡妻的怀念之情,对林彪、“四人帮”迫害无辜的愤恨之情,对夫妻受难中善良的人们给予帮助的感情之情,充溢于字里行间。这正是这一作品充满感情色彩,从而“打动读者的心”的重要艺术因素。 秦牧曾说过:“如果一个散文作者不敢流露自己的感情,不敢用自己的个性语言来讲话,这样的散文,艺术感染力就会降低,因为那作为文学作品的特性被削弱了。”巴金散文感情色彩浓烈,语言个性鲜明。它没有雕琢的文字,不采用华丽的词藻,追求自然的美,朴素的美。《怀念萧珊》那么自然、那么朴素地记录作者的一段生活,说他“要说”的话,“求助于纸笔”吐露没有伪饰的情感。

我所理解的当代中国政治制度之优势

我所理解的当代中国政治制度之优势 自1949年10月1日中华人民共和国成立至今,已然经历了60多个春秋,而当代中国政治制度自设计运行至今也已有60多年的历史。这期间每届政府都十分重视其建设和完善,并将其视为维护社会稳定和改善人民福祉的重要路径。而自改革开放以来,中国经济迅速发展,中国在进行社会主义经济体制改革的同时,也展开了政治体制改革。但政治体制改革跟不上经济体制改革的步伐,已成为摆在共产党和全国人民面前的重大问题。近年来,出现了大量的围绕政治制度兴利革弊的评议和著作,对当代中国政治制度的的批评之声也不绝于耳。甚至在一些评论看来,我国政治制度已然是弊病百出。然而,在我看来,世间万物都有其存在的道理,如果说我国当代政治制度真的已经是病入膏肓,那么中华人民共和国历经60余年的总体稳定与繁荣发展又何以实现?从辩证法来看,任何事物都有其正反两面,我国政治制度目前来看虽有一些弊端,但是仍有其独有的优势,即存在的道理。 公元前221年,随着秦将王贲率军灭齐,秦王嬴政一扫六合,君临天下,自此,大一统的中央集权制度就此建立,统一的多民族国家也从此开始形成。此后2000余年间,纵使统一与割据交替上演,但中央集权之趋势已不可阻挡,并一直延续至今。中国当代政治制度继承了中央集权制度,可以说在一定程度上保障了我们这个疆域广阔的多民族国家的繁荣与稳定,不失为我国政治制度的一项优势所在。 一.什么是中央集权制度 所谓中央集权制度,是相对于地方分权而言的,其特点是地方政府在政治﹑经济﹑军事﹑外交等方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令,一切受制于中央。中央集权既非民主制度,也不是什么专制制度。他相对于联邦制和封建制,只是在处理地方与中央之间的关系时方法有所不同罢了。 二.为什么中央集权制度在中国具有优势 (1)中央集权制度与我国的国情相适应 中国拥有960万平方公里的广阔疆域,中华民族是56个民族共同融合的结果。作为世界陆地疆域面积第三大国,世界人口第一大国,如何实现国家统一与稳定,是一个重要的不可回避的问题。我国自古以来就以自给自足的小农经济为主,各个地域间的经济联系并不密切,如果没有一个强有力的中央政府,地方各自为政,且经济上具备了自给自足的实力,就会造成国家的分裂。反之,这种经济模式也需要一个强有力的国家政权,以维护国家的统一和社会的安定,保证小农经济的生产和在生产。历史上,周武王灭商广建诸侯以屏藩周室,随着时间的推移,各诸侯国的实力不断增长,为春秋战国群雄逐鹿,问鼎中原埋下伏笔。汉初高祖刘邦大肆分封刘姓诸侯王,导致文景之治后藩国成为困扰中央的一大难题,七国之乱也在此条件下发生。作为一名黑龙江人,我省地处祖国东极,正所谓天高皇帝远,假使中央政府软弱无能,凭借天下粮仓三江平原,以及大庆的石油资源,鸡西,鹤岗,七台河丰富的煤炭资源和东北老工业基地的工业基础,完全可以另立中央,独成一国。由此不难看出,中央集权对于维护祖国统一,民族团结的重要意义。 (2)在中国中央集权制度相对于联邦制的优势 在美国,加拿大,澳大利亚等联邦大国,他们的各个组成部分都是自愿加入联邦的,而且各省份之间经济联系密切,是一个密不可分的整体。美国历史上只发生过一次内战,而且内战之后经济上的裂痕很快得以弥补。西方的联邦制大国则多数是前英属殖民地。反观中国,不仅新疆,西藏等少数民族地区存在宗教极端势力,民族分裂势力和国际恐怖势力,而且我们国家各个省份之间也存在经济联系不紧密且发展程度参差不齐的现象,甚至还有某些省市因为经济问题而互相存在仇恨,大搞地方保护主义。比如在我国,基本一个地域的市面上只能见到本地的啤酒品牌,很少有其他品牌可与当地品牌竞争市场。而据有关数据显示,哈尔滨啤酒佳木斯佳凤啤酒有限公司在佳木斯地区的市场份额占到70%以上,由此,地方保

《随想录》艺术初探

《随想录》艺术初探 巴金1978年在香港《大公报》开辟《随想录》专栏,自此,历时八年,完成这部散文巨著。对于巴金而言,《随想录》是一部真诚自审的忏悔录,是一位老人对自己的拷问,是一次痛定思痛的自我反省。巴金在《随想录》第一集的《后记》中写道:“古语说;‘人之将死,其言也善。’我过去不懂这句话,今天倒颇欣赏它。我觉得我开始接近死亡,我愿意向读者讲真话。《随想录》其实是我自愿写的真实的‘思想汇报’。巴金的《随想录》的出发点非常明确,就是在对文革作出反思,同时号召其他人一起说出真话,这种完全的自我剖析,表现出一位老作家坦率真诚的崇高人格。 (一)真实性艺术特色的表现 巴金说:“我有感情必须发泄,有爱憎必须倾吐,否则我这颗年轻的心就会枯死。所以我拿起笔,在一个练习本上写下了一些东西来发泄我的感情、倾吐我的爱憎。” 在《怀念老舍同志》中,巴金反复强调着老舍《茶馆》中常四爷的那句话:“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”由此可以看出,巴金对老舍不明不白地死去怀着多么强烈的痛惜、痛恨之情。他在文中回顾了老舍在世的时候,他每次到北京开会,同老舍夫妇到东安市场的小馆子里吃饭闲谈的愉快时光。他与老舍不仅是文学上的朋友,也是生活中心心相印的知己。老舍死了,它强烈地冲击着巴金那颗带血的心。 《随想录》的核心内容是对“文化大革命”所做的回顾和批判,在历史的反思中,道出了真话。《多印几本西方文学名著》批判了林彪和“四人帮”反革命的文化专制主义。“他们还搞过焚书的把戏,学习秦始皇,学习西特勒。他们煽动年轻学生上街‘大破四旧’,一切西方名著的译本都被认为是‘封、资、修’的旧东西,都在‘大破’之列。”在那血雨腥风的日子里,林彪和“四人帮”禁、毁了成千上万的书,害死了成千上万的人。作者默默地记载着这段历史,毫不留情地把林彪和“四人帮”牢牢地钉在了中国历史的十字架上。 巴金直面“文革”,正视个人在历史非常时期的复杂体验,无情地解剖自己。他那崇高的人道主义精神,他那满腔的真诚,征服了千千万万的读者的心。 他忏悔自己在林彪和“四人帮”的强压下做出了种种荒谬可笑的事情。在《“豪言壮语”》中,作者说:“要讲话就要讲老实话,讲自己的话,哪怕是讲讲自己的毛病也好。”作者紧接着又谈到在《爝火集》中编选的三十年散文,发现前半部分大都是“歌德”的文章。 他忏悔自己明哲保身地跟在别人后面向同志丢石块的做法。《“遵命文学”》写自己不敢向“长官意志”挑战,违心地遵宣传部长张春桥之命写文章批判柯灵的《不夜城》,后来《不夜城》被定为“大毒草”。《纪念雪峰》写了自己上台和靳以联合发言跟在别人后面丢石块的不可饶诉的罪行。“ 散文应力求做到生活与思想的真实性,真实性是散文的生命。在《随想录》中,真实性的艺术特色的表现是多方面的。巴金有感而发,所写的一人一事,一情一景,都是他朴实、真挚的思想与情感的流露。 (二)真实性艺术特色形成的原因 在《文学的作用》中,作者说他的爱憎和感情都是从自己的生活里来。“生活的确是艺术的创作源泉,而且是唯一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这唯一的源泉里吸取养料,找寻材料的。文学作品是作者对生活的理解和反映。”④对生活的认真与严肃,而作者又亲身经历了“文化大革命”的洗礼,有了丰富的情感积淀和思想积淀,这是形成《随想录》的真实性艺术特色的重要因素。 在《把心交给读者》中,作者是这样写他的社会责任心的:“如果不是想对我生活在其中的社会贡献一点力量,如果不是想对和我同时代的人表示一点友好的感情,如果不是想尽我作为一个中国人所应尽的一份责任,我为什么要写作?”“我爱我的祖国,爱我的人民,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。我的写作是为了战斗,为了揭露,为了控诉,为了对国

《教育是慢的艺术》读后感

《教育是慢的艺术》读后感 教育,是一种慢的艺术。慢,需要平静和平和;慢,需要细致和细腻;慢,更需要耐心和耐性教育,作为一种慢的艺术,尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误教育,作为一种慢的艺术,需要留足等待的空间和时间。寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书,这本书是张文质老师在多个场合的演讲集,语言浅显易懂,处处显示出张老师对教育的关注、关心与反思,他主张在大环境无法改变的情况下,教师塑造身边的小环境,解放孩子。回想从教十三年,我很有感触、深有体会。作为教师的我们,今天该怎样理解教育是慢的艺术呢?令我思考很多很多 慢需要感悟。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好,也没办法让他迅速形成所谓良好的习惯,我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断,也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么,我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他,教育其实就是一种互相寻找、发现,彼此增进理解的过程。这样的文字,总是一次次惊醒我要学会等待,学生不需要的担心,而需要关心;学生错了,不需要责骂,而需要理解;学生不需要说教,而需要分享;学生不需要冷落,而需要疼爱。学生本身就是希望,我们尽管为学生着想,为教

育的慢而崇拜。我坚信,我的眼里没有差生,每个孩子来到这个世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童,爱因斯坦到十岁才可勉强说话,海伦凯勒两岁的时候就双目失明,双耳失聪,舟舟被认为是弱智少年,却是世界级的天才指挥家。 这学期,我新接了一个一年级的班,真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,不能说话,眼睛不能聚焦的孩子,不能听见同伴说话,带上助听器才可勉强听见声音的孩子,但是,这又怎么样呢?谁能敢说,他们不会是下一个爱因斯坦,舟舟或者海伦凯勒?时间是证明学生成长最好的东西,不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺,置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教,怕是会误事的,也不会有什么成效, 教育是慢的艺术,即使是知识的获得,经常也是困难、艰苦、缓慢的过程;人的成长更是曲折、艰难,有自己的规律,一点也勉强不得。千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。 慢需要等待。教育的等待会让我们看到更多美好的东西,在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的知识,也不会使学生取得同样的成绩。那就让我们学会等待吧,用耐心静静地等待,用宽容温暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像农民一样,春日里播种,把对秋天果实累累的向往融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,尽管

相关文档
相关文档 最新文档