4.始得西山宴游记文言知识整理

一、通假字

1.自余为僇人（“僇”同“戮”，刑辱）

2.意有所极，梦亦同趣（“趣”同“趋”，往，赴）

二、古今异义

1.以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（古义：两个词。凡，所有。是，代词，这，这个。今义：总括在某个范围内的一切。）

2.尺寸千里，攒蹙累积（古义：重叠，积压。今义：积累）

3.然后知是山之特立/然后知吾向之未始游（古义：这样以后。今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情）

4.游于是乎始（古义：两个词。于，介词，从。是，此，指这次游西山。今义：表示后一件事情紧接着前一件事情，后一件事情往往是由前一件事情引起的。）

三、词类活用

1.醉则更相枕以卧，卧而梦（名作动，做梦）

2.外与天际，四望如一（名

作动，交会）

3.日与其徒上高山（名作

状，每天）

4.攀援而登，箕踞而遨（名

作状，像簸箕一样）

5.萦青缭白（形作名，青山，

白水）

6.自远而至（形作名，远处）

7.穷回溪/穷山之高而止

（形作动，穷尽）

8.始指异之（意动用法，

以……为异）

四、文言句式

1.以为凡是州之山水有异

态者（倒装句，定语后置）

2.是岁，元和四年也（判断

句，“……”也表判断）

3.始指（之）异之（省略句）

4.因坐（于）法华西亭（省

略句）

5.故为之文以志（之）（省

略句）

五、一词多义

（一）而

1.连词，表转折。

①而未始知西山之怪特

②悠悠乎与颢气俱，而莫得

其涯

③洋洋乎与造物者游，而不

知其所穷

④至无所见而犹不欲归

2.连词，表修饰。

①施施而行，漫漫而游

②攀援而登，箕踞而遨

③苍然暮色，自远而至

3.连词，表承接。

①披草而坐，倾壶而醉

②醉则更相枕以卧，卧而梦

③觉而起，起而归

④穷山之高而止

（二）之

1.代词

①望西山，始指异之（代词，

它，指西山）

②故为之文以志。（代词，

这）/（代词，此，指宴游

西山这件事）

2.助词

①则凡数州之土壤，皆在衽

席之下（结构助词，的）

②以为凡是州之山水有异态者（结构助词，的）

③而未始知西山之怪特（结构助词，的）

然后知是山之特立。（助词，主谓之间取消句子独立性）④不知日之入。（助词，主谓之间取消句子独立性）。

⑤然后知吾向之未始游。（助词，主谓之间取消句子独立性）

（三）乎

1.形容词词尾，相当于“然”，……的样子。

①悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯

②洋洋乎与造物者游，而不知其所穷

（四）始

①而未始知西山之怪特（曾经）

②望西山，始指异之（才）

③游于是乎始（开始）

（五）异

①始指异之（以……为异）

②以为凡是州之山有异态者（特别的，特殊的）（六）特

①而未始知西山之怪特（独

特）

②然后知是山之特立（超出

一般）

（七）为

①余自为僇人（成为）

②以为凡是州之山有异态

者（认为）

③故为之文以志。（动词，

写）/（介词，表目的）

六、重点字词

1.其隙也，则施施而行，漫

漫而游（隙：公务之暇；施

施：缓慢行走的样子；漫漫;

随意的，漫无目的的样子）

2.到则披草而坐，倾壶而醉

（披：分开，拨开）

3.缘染溪，斫榛莽（缘：沿

着；斫：砍伐）

4.然后知吾向之未始游

（向：先前，从前）

5.故为之文以志（来：表目

的；志：记）

《始得西山宴游记》

参考译文

自从我成为罪人，居住

在这个永州，常常忧惧不

安。公务之暇，就缓缓地行

走，没有目的地出游。每天

与自己的随从登上高山，进

入深林，走遍萦回曲折的溪

涧，只要有幽深的泉水和奇

怪的石头，无论多远没有不

到的。到了就拨开杂草坐

下，倾尽壶中的酒，喝得大

醉。喝醉后便相互枕靠着躺

下，躺下就做梦。心中想到

了哪里，梦也就做到哪里。

睡醒就起来，起来就回去。

我自以为凡是这州中有特

殊形态的山水，都已为所我

享有了，但是未曾知道西山

的奇异和独特。

今年九月二十八日，由

于坐在法华寺西亭，遥望西

山，才开始指点它，认为它

怪异。我于是就命令仆人渡

过湘江，沿着染溪，砍去杂

乱丛生的草木，烧掉茂盛的

茅草，直到山顶为止。我攀

援着登上山顶，两腿叉开，

席地而坐，观赏风景。几个

州的土地都在我的卧席之

下。那高高低低的地势，空

阔低陷，有的像小土堆，有

的像是蚂蚁洞，尺寸之界包含了千里景物，各种景物聚集收拢，堆叠在一起，没有哪个能够隐藏。青山白水相互萦绕，与天际相接，四面望去，浑然一体。这以后我才知道这座山独特卓立，与小土丘不是一类。我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一。拿起酒杯斟满酒，摇晃着就要醉倒，不知道太阳已经落山。苍茫的暮色，从远处而来，直到什么也看不见了，但我还不想回去。我的精神专一，忘掉形骸，似乎与万物相融合。这样以后我才知道以前未曾游览过山水，真正的游览从此（时）开始。所以我写了这篇文章把它记录下来（或翻译成：所以为此写了这篇文章来记载它）。这一年，是元和四年

《始得西山宴游记》的原文及翻译

《始得西山宴游记》的原文及翻译 原文： 自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，则施施 （yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦 同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西 山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。悠 悠乎与灏（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无 所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。 是岁，元和四年也。参考译文自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天和自己的随从 爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪状的 石头，没有(因为)远而不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便进一步相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦 也就做到那里。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被 我游览了，而未曾知道西山的怪异和奇特。今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越过湘江， 沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着爬上山顶，像簸箕一样坐着，观赏风景，周围几个州的土地都聚集 在我的`衽席下。它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里 之遥如在尺寸之间，聚集收拢，层层堆叠，没有一个景象能逃脱（我的眼光） 而隐藏起来的。青山白水相互萦绕，远处与天边交会，从四面望去，浑然一体。 这样以后才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无边可与天地自 然结友交游，永无尽期.我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不 觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却 了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认 识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事记 下来。这一年是元和四年（809年）。 词语翻译： ⑴僇（lù）人：即罪人，此指遭贬谪之人。僇，同“戮” ⑵恒；常常⑶ 惴（zhuì）栗：忧惧的样子。⑷隙：空闲。指公务之暇。⑸施施（yíyí）：

高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理

高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏

轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）

始得西山宴游记文言知识归纳

始得西山宴游记文言知 识归纳 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

《始得西山宴游记》文言知识归纳 一、虚词 1.而? （1）施施而行，漫漫而游（连词，表修饰） （2）披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） （3）卧而梦（连词，表承接） （4）觉而起，起而归（连词，表承接） （5）而未始知西山之怪特（连词，表转折） （6）穷山之高而止（连词，表条件，才） （7）攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） （8）而莫得其涯（连词，表转折） （9）而不知其所穷（连词，表转折） （10）至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （11）苍然暮色，自远而至（连词，表修饰） 2. 之 （1）以为凡是州之山水有异态者（助词，的） （2）始指异之（代词，它，指西山） （3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） （4）然后知是山之特立（助词，的） （5）不知日之入（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）然后知吾向之未始游（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）故为之文以志（代词，这，指游西山这件事）

二、实词 （一）通假字 1.自余为戮人（通“戮”，刑辱） 2.梦亦同趣（通“趋”，往，赴） （二）古今异义 1.无远不到（古义：无论。今义：没有） 2.以为凡是州之山水有异态者（古义：两个词，凡，所有，总共；是，代词，这。今义：总括某个范围内的一切。） 3.然后知是山之特立（古义：两个词，这样以后。今义：副词，表示接着某种动作或情况之后。） 4.游于是乎始（古义：两个词，于，介词，从；是，代词，此，这。今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） 5.攒蹙累积（古义：重叠、积压。今义：积累，积聚。） 6.是岁元和四年也（古义：代词，这. 今义：：判断动词。） （三）一词多义 1.穷 （1）穷回溪（动词，穷尽） （2）穷山之高而止（动词，穷尽） （3）而不知其所穷（名词，尽头） 2.梦 （1）卧而梦（动词，做梦） （2）梦亦同趣（名词，梦中）

《始得西山宴游记》原文及翻译

《始得西山宴游记》原文及翻译 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《始得西山宴游记》原文及翻译仅供参考， 请大家以所在地区课本为主。 1《始得西山宴游记》原文自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其 隙(xì)也，则施施(yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪， 幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉;醉则更相枕以卧，卧而梦， 意有所极，梦亦同趣;觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过 湘江，缘染溪，斫(zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。攀援而登，箕(jī) 踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之势，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐;萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。悠悠乎与灏 (hào)气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞(shāng)满酌，颓(tuí)然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。 心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。1《始得西山宴游记》原文翻译自从我成为被贬受辱 的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地 出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要

师说文言文知识整理

师说文言文知识整理 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-

《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 三、一词多义 1 师? ① 古之学者必有师（名词，老师） ② 师道之不传也久矣（动词，从师求学） ③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） ④ 吾师道也（名词作动词，学习） 2.传? ① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） ② 师道之不传也久矣（动词，流传） ③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作） 3.道? ① 传道受业解惑也（名词，道理） ② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） ③ 道相似也（名词，道德学问） 4.惑? ① 惑之不解（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） ③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5. 乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5) 授之书而习其句读者（连词，表并列） (6) 小学而大遗（连词，表转折） (7) 则群聚而笑之（连词，表修饰） (8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 7. 之 （1）古之学者必有师（结构助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 8. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）9. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 10. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

《始得西山宴游记》知识点整理

《始得西山宴游记》知识点整理 通假字 词义 僇 自余为僇人 戮 (受)刑辱 趣 意有所极，梦亦同趣。 趋 往、赴 颢 悠悠乎与颢气俱 浩 浩大 古今异义 漫漫 漫漫而游 没有目的,随意 今指（时间、地方等）长而无边的样子。 披 到则披草而坐 拨开 盖或搭在肩背上 凡是 以为凡是州之山水有异态者 两个词，凡是这个 所有的 然后 然后知是山之特立 这样以后 表承接，接着

颓然 颓然就醉 摇摇晃晃的样子 精神萎靡不正 于是 游于是乎始 从此 连词，表承接 向 然后知吾向之未始游 先前 介词，朝着 土壤 则凡数州之土壤 疆土 泥土 天际 外与天际，四望如一 两个词，天空，交会 天边 虚词多义 其 其隙也，则施施而行 连词，表假设 如果 日与其徒上高山 代词 自己的,我的 其高下之势 代词 那些 之 以为凡是州之山水有异态者结构助词 的

然后知是山之特立 结构助词， 的 始指异之 代词 它，指西山 穷山之高而止 结构助词 的 故为之文以志 代词 它，指宴游西山这件事 而 则施施而行，漫漫而游连词，表修饰 ……地 觉而起，起而归 连词，表承接 就 到则披草而坐，倾壶而醉连词，表承接 然后 而未始知西山之怪特 连词，表转折 却 穷山之高而止 连词，表承接 才 为 不与培塿为类 动词 是 故为之文以志

介词，表目的 为了 以 醉则更相枕以卧 连词，表修饰 相当于“而”，……着 故为之文以志 连词，表目的 相当于“而”，来 词类活用 N—V 醉则更相枕以卧，卧而梦梦 做梦 故为之文以志 文 写作文章 N—状 箕踞而遨 箕 像簸箕一样 Adj—V 入深林，穷回溪 穷 走到……的尽头 Adj—N 无远不到 远 远方的山水 萦青缭白 青，白 青山、白水 苍然暮色，自远而至 远

张衡传文言知识梳理0001

3?—时收禽（禽，通“擒”，捉拿，擒拿） （二）古今异义 1. 常从容淡静 （古义： 言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。 ） 2. 举孝廉不行 （古义：不去（应荐）。今义：不可以。） 3. 公车特征拜郎中（古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。 ） （古义：指官职名称；今义：中医医生） J 4. 饰以篆文山龟鸟兽之形 （古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体， 如大篆、小篆等。） 5. 覆盖周密无际（古义：四周严密。今义：周到细致。 ） 6. 振声激扬（古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。 ） 7. 寻其方面（古义：方向。今义：事情或事物的一面。 ） 子男）之一。此指鲁庄公。） 公辞焉，召孟明、西乞、白乙（秦穆公） 脚著谢公屐（对人的尊称） 2辟 连辟公府不就（征召） 其北陵，文王之所辟风雨也（通“避” ） 唇吻翕辟（开，打开） 辟病梅之馆以贮之（开辟，开设） 辟邪说（排除，驳斥） 疆土之新辟者（开垦）」 3征 京师学者咸怪其无征（名词，证据，征验。 ） 征于色，发于声，而后喻 （动词，表现。） 《张衡传》文言知识整理 一、文言知识归纳 （一）通假字 1.员径八尺（员，通“圆” ，圆周） 2.形似酒尊（尊，通“樽” ，酒器）

愿为市鞍马，从此替爷征（动词，出征。） 旁征博引（动词，寻求，搜集。） 宫中尚促织之戏，岁征民间（动词，征收，征取。） 公车特征拜郎中（征召）］ 挟天子以征四方（征伐） 岁征民间（征收） 4制 ①其牙机巧制（制作，构造） ②秦有余力而制其弊（制服，控制） ③吴起……赵奢之伦制其兵（统率，指挥） ④乃重修岳阳楼，增其旧制（规模） 5精 精思傅会，十年乃成（形容词，精心。） 以精铜铸成（形容词，精纯。） 食不厌精，脍不厌细（名词，本义是精舂过的上等白米。） 齐楚之精英（形容词活用作名词，精粹的宝器。）信臣精卒陈利兵而谁何（形容词，精锐。）三打白骨精（名词，精怪。）［ 殚精竭虑（名词，精力，精神。） 6施 傍行八道，施关发机（动词，设置。） 仁义不施，攻守之势异也（动词，施行，实行。） 己所不欲，勿施于人（动词，施加，强加。） 留待作遗施，于今无会因（动词作名词，给予、赠送的东西。）靡计不施，迄无济（动词，使用。） 未报秦施（动词作名词，恩惠。） 何施之为（动词，报答。） 7关 施关发机（名词，枢纽，关键。） 天子一跬步，皆关民命（动词，涉及，关系到。） 距关，勿内诸侯（名词，关口，要塞。此指函谷关。） 赢乃夷门抱关者（名词，此用本义：门闩。抱关者，守门人。） 8机 傍行八道，施关发机（名词，器件。）［ 衡善机巧（名词，机件。）其牙机巧制（名词，机件。） 成败之机，在于今日（名词，关键。） 此子机变（形容词，灵活，机灵。） 公输盘九设攻城之机变（形容词作名词，机变：灵巧应变的方法。） 日理万机（名词，事务。） 9雅 安帝雅闻衡善术学（副词，平素，向来。）察纳雅言（形容词，正确的。）_ 明经义谙雅故（形容词，旧时的。） 闻弦歌而知雅意（形容词，属旧时敬辞，可译为“美好的”。） 附庸风雅（名词，《诗经》中的“大雅”和“小雅”。）

始得西山宴游记基础知识整理最新完整版

《始得西山宴游记》知识点归纳（完整全新——学生版） 班级姓名 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释： （1）自余为僇人 （2）梦亦同趣 二、解释下列句中加点词义： （1）时隙也，则施施 ．．。） ．．而行，漫漫而游。（施施 （2）日与其徒．上高山，（徒．。 （3）入深林，穷回溪 ．．。 ．．，（回溪 （4）意有所极．，梦亦同趣。（极．。 (5) 斫．榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。（斫．。 （6）攒蹙 ．．。） ．．累积，莫得遁隐。（攒蹙 （7）引．觞满酌，颓然就醉，（引．。 （8）心凝形式，与万化 ．．冥合。（万化 ．．。 （1）漫漫而游（古义：今义：） （2）无远不到（古义：今义：） （3）以为凡是州之山水有异态者（古义：今义：）（4）然后知是山之特立（古义：今义：）（5）颓然就醉（古义：今义：）（6）游于是乎始（古义：今义：）四、指出下列句中词类活用现象： （1）日与其徒上高山（） （2）穷回溪（） （3）卧而梦（） （4）始指异之（） （5）穷山之高而止（） （6）箕踞而遨（） （7）萦青绕白（） （8）故为之文以志（） （9）自远而至（） 五、解释一词多义(实词)： （1）穷 ①穷回溪（）②穷山之高而止（） ③而不知其所穷（） （2）梦 ①卧而梦（）②梦亦同趣（） （3）始 ①而未始知西山之怪特（）②始指异之（） ③游于是乎始（） 六、解释下面文言虚词的意义和用法：

1 而 ①施施而行，漫漫而游（） ②卧而梦（） ③而未始知西山之怪特（） ④穷山之高而止（） ⑤而莫得其涯（） ⑥而不知其所穷（） ⑦至无所见而犹不欲归（） 2 之 ①以为凡是州之山水有异态者（） ②始指异之（） ③则凡数州之土壤，皆在衽席之下（） ④然后知是山之特立（） ⑤不知日之入（） ⑥然后知吾向之未始游（） ⑦故为之文以志（） 3 为 ①自余为僇人（） ②不与培塿为类（） ③故为之文以志（） 七、判断下列句子是何种特殊文言句式： （1）居是州（） （2）因坐法华西亭（） （3）始指异之（） （4）引觞满酌（） （5）故为之文以志（） (6) 是岁元和四年也（） (7) 以为凡是州之山水有异态者（） 八、用现代汉语翻译下面句子： （1）意有所极，梦亦同趣。 译文： （2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 译文： （3）尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。 译文： （4）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 译文： （5）心凝形释，与万化冥合。 译文：

张衡传文言知识

张衡传文言知识 GE GROUP system office room 【GEIHUA16H-GEIHUA GEIHUA8Q8-GEIHUA168

《张衡传》文言知识整理 【原文】 张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，着《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。 顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 【译文】 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、学习，并趁此机会前往京城洛阳，到太学观光、学习，于是通晓了五经、六艺。虽然才学高出当时一般人，却没有骄傲自大的情绪。（他）总是从容不迫，淡泊宁静，不爱和庸俗的人们往来。（汉和帝）永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐；三公官署屡次召请去任职（他）也不去应召。当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。张衡就仿照班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝。精心地构思写作，（经过）十年才完成。大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不去应召。 张衡擅长机械方面制造的技巧，尤其专心研究天文、气象、岁时节候的推算。汉安帝常听说张衡精通天文、历法等术数方面的学问，就派官府专车，特地召请（张衡）任命他为郎中，后又升为太史令。于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》、《算罔论》等关于历法、数学方面的论着，论述十分详尽明白。 （汉）顺帝初年，（张衡）又被调回重当太史令。他不慕高官厚禄，所担任的官职，常常多年得不到提升。从离开太史令职务，五年后又恢复原职。 （顺帝）阳嘉元年，（张衡）又制造了候风地动仪。是用纯铜铸造的，直径有八尺，盖子中央凸起，样子象个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰，内部中央有根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，（还）装置着枢纽，（用来）拨动机件。外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，（龙头）下面各有一个蛤蟆，

人教版高考语文文言知识整合必修三师说(含答案解析)

师说 一、通假字 1.师者,所以传道受业解惑也(“”通“”, ) 2.或师焉,或不焉(“”通“”) 二、古今异义 1.古之学者 ．．必有师 古义: 今义:在学术上有一定成就的人 2.师者,所以 ．．传道受业解惑也 古义: 今义:连词,表因果关系 3.吾从而 ．．师之 古义: 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育 6.师不必 ．．贤于弟子

古义: 今义:副词,表示事理上或情理上不需要 三、一词多义 1.传师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 六艺经传皆通习之（） 得璧，传之美人（《廉颇蔺相如列传》）（） 舍相如广成传（《廉颇蔺相如列传》）（） 2.从惑而不从师（） 民弗从也（《曹刿论战》）（） 弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》）（） 其印为予群从所得（《活板》）（） 从余问古事（《项脊轩志》）（） 指从此以往十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）（） 于是从散约败（《过秦论》）（） 樊哙从良坐（《鸿门宴》）（） 3.师古之学者必有师（） 巫医乐师百工之人（） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（） 吾师道也（） 或师焉，或不焉（） 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）（）

4.道师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 彼与彼年相若也，道相似也（） 有碑仆道（《游褒禅山记》）（） 策之不以其道（《马说》）（） 从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（） 5.则于其身也，则耻师焉（） 三人行，则必有我师（） 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）（） 6.也师者，所以传道受业解惑也（） 其闻道也固先乎吾（） 君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）（） 其可怪也欤（） 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 (1)吾师．道也( ) (2)其下．圣人也亦远矣( ) 2.名词作状语 则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法 吾从而师．之( )

(完整版)《张衡传》文言知识整理

《张衡传》文言知识整理 一、文言知识归纳 （一）通假字 1.员径八尺（员，通“圆”，圆周） 2.形似酒尊（尊，通“樽”，酒器） 3.一时收禽（禽，通“擒”，捉拿，擒拿） （二）古今异义 1.常从容淡静 （古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。） 2.举孝廉不行 （古义：不去(应荐)。今义：不可以。） 3.公车特征拜郎中 （古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。） （古义：指官职名称；今义：中医医生） 4.饰以篆文山龟鸟兽之形 （古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。） 5.覆盖周密无际 （古义：四周严密。今义：周到细致。） 6.振声激扬 （古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。）

7.寻其方面 （古义：方向。今义：事情或事物的一面。） 8.衡下车，治威严 （古义：官吏初到任。今义：从车上下来。） 9.上下肃然 （古义：整肃，老实收敛的样子。今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。） 10.中有都柱 （古义：大，音dū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市；或用作表范围的副词(音dōu)。） 11.不好交接俗人 （古义：结交；今义：移交和接替） （三）词类活用 1.时天下承平日久（名词作状语，当时。） 2.衡少善属文（形容词作动词，擅长，善于。） 3.安帝雅闻衡善术学（形容词作动词，擅长，善于。） 4.妙尽璇机之正（形容词活用作动词，研究透了；形容词作名词，正确的道理。） 5.大将军邓骘奇其才（形容词意动用法，以……为奇。）

（四）一词多义 1公 连辟公府不就（名词，指三公。公府，三公的官署。） 十年春，齐师伐我，公将战（名词，古代五等爵位(公侯伯子男)之一。此指鲁庄公。） 盖当蓼州周公之被逮（名词，对尊长或平辈人的尊称。） 便可白公姥（名词，称丈夫的父亲。） 邪曲之害公也（形容词作名词，公正无私的人。） 公车特征拜郎中（形容词，公家的。） 公然抱茅入竹去（副词，公开。） 公私之积，犹可哀痛（与私相对，属于国家的） 邪曲之害公也（公正、公正的人） 残贼公行（公然、公开地） 公辞焉，召孟明、西乞、白乙（秦穆公） 脚著谢公屐（对人的尊称） 2辟 连辟公府不就（征召） 其北陵，文王之所辟风雨也（通“避”） 唇吻翕辟（开，打开） 辟病梅之馆以贮之（开辟，开设） 辟邪说（排除，驳斥） 疆土之新辟者（开垦）

始得西山宴游记知识点整理加答案

《始得西山宴游记》知识点整理 一、文学常识 柳宗元，字，河东解人（今山西运城），世称，唐代文学家、哲学家，著有《》。 二、语法 1、通假字 （1）自余为僇人 （2）梦亦同趣 2、词类活用 （1）日与其徒上高山 （2）穷回溪 （3）卧而梦 （4）始指异之 （5）穷山之高而止 （6）箕踞而遨 （7）萦青绕白 （8）故为之文以志 （9）自远而至 3、古今异义 （1）然后 ．．知是山之特立古义：今义： （2）颓然 ．．就醉古义：今义： （3）游于是 ．．乎始古义：今义： 4、一词多义 （1）梦 卧而梦 梦亦同趣 （2）始 而未始知西山之怪特 始指异之 始得西山宴游记 游于是乎始 （3）而 施施而行，漫漫而游 披草而坐，倾壶而醉 觉而起，起而归 而未始知西山之怪特 穷山之高而止

（4）之 以为凡是州之山水有异态者 不知日之入 故为之文以志 （5）为 自余为僇人 故为之文以志 霓为衣兮风为马 勿以恶小而为之 如今人方为刀俎我为鱼肉（6）徒 日与其徒上高山 秦城恐不可得，徒见欺 郯子之徒 （7）穷 穷山之高而止 羡长江之无穷 穷则独善其身 （8）凡 以为凡是州之山水有异态者 武留匈凡十九岁 （9）因 因坐法华西亭 护儿因不敢言 （10）以 醉则更相枕以卧 故为之文以志 5、指出下列句子的文言句式（1）居是州 （2）故为之文以志 （3）是岁元和四年也 （4）以为凡是州之山水有异态者 6、重点字词 （1）施施 ．．而行 （2）无．远不到 （3）回．溪： （4）意有所极．： (5) 斫．榛莽：

（6）缘．染溪： （7）攒蹙 ．．： （8）萦．青缭．白： （9）外与天际．： （10）与万化冥合 ．．： （11）然后知吾向．之未始游： （12）至无所见而犹．不欲归： 三、课外文言阅读 扶风马先生，名钧，巧思绝世。少而游豫，不自知其为巧也。为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。 先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之，未之思耳，夫何远之有！虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也。 居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。 其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘絙倒立，出入自在。此三异也。 先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。有裴子者，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也。” （选自《三国志·魏书》卷二十九）1. 下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 A．巧思绝世。绝：杜绝 B．乃皆易以十二蹑。易：交换 C．不如试之易效也。效：验证 D．患无水以灌之。患：憎恶 2. 下列句子中加点的部分与现代汉语的意义不同的一项是 A．与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝。 B．于是二子遂以白明帝。 C．能设而不能动也。 D．裴子自以为难得其要，言之不已。

师说、劝学、过秦论、石钟山记文言知识点整理

一.字词 1. 通假字 1）师者，所以传道受.业解惑也。（同“授”，传授，讲授。） 2）或不焉（冋“否”） 古今异义 1）古之学.者必有师古: 求学的人。今：有专门学问的人。 2）小学而大遗古: 小的方面。今：学校。 3）今之众人古: 般人。今：表示很多人。 4）师者，所以.传道受业解惑也古: 用来……的。今：表示因果关系的连词。 5）吾从而师之古: 跟随并且。今：表目的或结果，是连词。 6）句读之不知古: 句子中间需要停顿的地方。今：看着文字发出声 音。 7）是故弟子不必不如师古: 不一定。今：用不着、不需要。 8）是故，无贵无贱，无长无少古: 无论。今：没有，否定副词。 3?词类活用 1）n. T意动 吾从而师之吾师道也 2） a. T n. 是故圣益圣，愚益愚（圣人、愚人） 小学而大遗（小的方面、大的方面） 位卑则足羞，官盛则近谀（卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人） 师者，所以传道受业解惑.也（疑惑的问题、糊涂的问题） 吾未见其明也（高明的地方） 3）n. T v.:其下圣人也亦远矣（低于） 4） a. T v.:惑而不从师（形容作动，遇到疑难问题） 5）使动：授之书而习.其句读者也（使……学习） 4. 一词多义 1）师 古之学者必有师.（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词意动，以……为师） 吾师道也（名词意动，以……为师） 2）传 师者，所以传.道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传）

六艺经传皆通习之（zhu a n,名词，解释六经的著作） 3）道 所以传道．受业解惑也（名词,道理） 师道之不传也久矣（风尚） 道相似也（名词,道德学问） 4）惑 惑之不解（名词,疑难问题） 于其身也,则耻师焉,惑．矣（形容词,糊涂） 惑而不从师（形容作动,遇到疑难问题） 5. 重点实词 1）其闻道也固．先乎吾（本来） 2）夫庸．知其年之后生于吾乎（难道） 3）犹且．从师而问焉（尚且,还） 4）士大夫之族．（类） 5）今其智乃．反不能及（竟然） 6）圣人无常．师（固定的） 7）余嘉．其能行古道（赞赏） 8）六艺经传皆通．习之（普遍） 9）于其身也,则耻师焉,惑．矣（糊涂） 6. 虚词 1. 而 1）连词,表承接 人非生而．知之者吾从而．师之择师而．教之 2）连词,表转折 惑而不从师小学而．大遗 3）连词,表并列 授之书而．习其句读者也 4）连词,表修饰 则群聚而．笑之 5）与“已”连用,表陈述语气 如是而．已 2. 于 1）介词,比：夫庸知其年之先后生于．吾乎 2）介词,向：而耻学于．师 3）介词,对于：于．其身也 4）介词,从：其皆出于．此乎 5）介词,表被动,被：不拘于．时 3.也 1）句中语气词，表停顿：其闻道也.固先乎吾 2）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤 4.乎 1）介词，相当于“于”，在；表比较：生乎.吾前，其闻道也固先乎.吾2）语气助词，表反问，吗：夫庸知其年之先后生于吾乎. 3）语气助词，表揣测，吧：其皆出于此乎 . 4）语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉：嗟乎.！师道之不传也久矣

始得西山宴游记》文言知识归纳

《始得西山宴游记》文言知识归纳 一、虚词 1.而？ （1）施施而行，漫漫而游（连词，表修饰）？ （2）披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） （3）卧而梦（连词，表承接）？ （4）觉而起，起而归（连词，表承接）？ （5）而未始知西山之怪特（连词，表转折）？ （6）穷山之高而止（连词，表条件，才）？ （7）攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） （8）而莫得其涯（连词，表转折）？ （9）而不知其所穷（连词，表转折）？ （10）至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （11）苍然暮色，自远而至（连词，表修饰） 2.之？ （1）以为凡是州之山水有异态者（助词，的）？ （2）始指异之（代词，它，指西山）？ （3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） （4）然后知是山之特立（助词，的）？ （5）不知日之入（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）然后知吾向之未始游（助词，主谓之间取消句子独立性）？（7）故为之文以志（代词，这，指游西山这件事）？ 二、实词 （一）通假字 1.自余为戮人（通“戮”，刑辱）？ 2.梦亦同趣（通“趋”，往，赴）

（二）古今异义 1.无远不到（古义：无论。今义：没有）？ 2.以为凡是州之山水有异态者（古义：两个词，凡，所有，总共；是，代 词，这。今义：总括某个范围内的一切。） 3.然后知是山之特立（古义：两个词，这样以后。今义：副词，表示接着某 种动作或情况之后。）？ 4.游于是乎始（古义：两个词，于，介词，从；是，代词，此，这。今义： 连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的）？ 5.攒蹙累积（古义：重叠、积压。今义：积累，积聚。） 6.是岁元和四年也（古义：代词，这. 今义：：判断动词。） （三）一词多义 1.穷 （1）穷回溪（动词，穷尽） （2）穷山之高而止（动词，穷尽） （3）而不知其所穷（名词，尽头） 2.梦 （1）卧而梦（动词，做梦） （2）梦亦同趣（名词，梦中） 3．始 （1）而未始知西山之怪特（副词，曾经） （2）始指异之（副词，才） （3）游于是乎始（动词，开始） 4.为？ （1）自余为戮人（动词，成为）？ （2）不与培塿为类（动词，成为）？ （3）故为之文以志（介词，为了） 四、词类活用 1.日与其徒上高山（名词作状语，每天）

张衡传文言知识归纳

《张衡传》文言知识归纳 （一）通假字 1.员径八尺（员，通“圆”，圆周） 2.形似酒尊（尊，通“樽”，酒器） 3.一时收禽（禽，通“擒”，捉拿，擒拿） （二）古今异义 1.常从容淡静（古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。） 2.举孝廉不行（古义：不去 ( 应荐 ) 。今义：不可以。） 3.公车特征拜郎中（古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。）（古义：指官职名称；今义：中医医生） 4.饰以篆文山龟鸟兽之形（古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。） 5.覆盖周密无际（古义：四周严密。今义：周到细致。） 6.振声激扬（古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。） 7.寻其方面（古义：方向。今义：事情或事物的一面。） 8.衡下车，治威严（古义：官吏初到任。今义：从车上下来。） 9.上下肃然（古义：整肃，老实收敛的样子。今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。） 10.中有都柱（古义：大，音dū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市；或用作表范围的副词 ( 音dōu ) 。） 11.不好交接俗人（古义：结交；今义：移交和接替） （三）词类活用 1.时天下承平日久（名词作状语，当时。） 2.衡少善属文（形容词作动词，擅长，善于。） 3.安帝雅闻衡善术学（形容词作动词，擅长，善于。） 4.妙尽璇机之正（形容词活用作动词，研究透了；形容词作名词，正确的道理。） 5.大将军邓骘奇其才（形容词意动用法，以……为奇。） （四）特殊句式 1.判断句 张衡字平子，南阳西鄂人也（……也，表判断） 2. 倒装句 （1）否定句宾语前置

《师说》文言知识整理练习

《师说》文言知识整理 一、通假字（写出通假的字形并释义） 1.师者，所以传道受．业解惑也 2.或师焉，或不．焉 二、词类活用 1.吾从而师．之 2.圣人之所以为圣． 3.则耻．师焉 4.孔子师．郯子 5.而耻．学于师 6.不耻．相师 三、古今异义 1.师者，所以 ．．传道受业解惑也 2.今之众人 ．．，其下圣人也远矣 3.古之学者 ．．必有师 4.是故弟子不必 ．．不如师 5.吾从而 ．．师之 6.小学 ．．而大遗 四、一词多义 1.师 古之学者必有师． 吾从而师．之 巫医乐师百工之人，不耻相师． 犹且从师．而问焉 道之所存，师．之所存也 于其身也，则耻师．焉 2.传 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 3.从 见渔人，乃大惊，问所从．来 惑而不从．师 4.惑 惑．而不从师 师者，所以传道受业解惑．也 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑．矣 5.圣 圣人之所以为圣． 圣益圣． 五、虚词积累 1.之 师道之．不传也久矣 彼童子之师，授之．书而习其句读者 句读之．不知 郯子之．徒 蚓无爪牙之．利，筋骨之．强 古之．学者必有师 辍耕之．陇上 久之．，目似瞑 2.焉 积土成山，风雨兴焉． 于其身也，则耻师焉． 句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉． 3.乎 生乎．吾前，其闻道也固先乎．吾

夫庸知其年之先后生于吾乎． 嗟乎．！师道之不传也久矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．4.其 今之众人，其．下圣人也亦远矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之，于其．身也，则耻师焉，惑矣授之书而习其．句读者 其．可怪也欤今其．智乃反不能及 5.于 君子生非异也，善假于．物也而耻学于．师 于．其身也，则耻师焉 师不必贤于．弟子 不拘于．时 其皆出于．此乎 6.也 师道之不传也．久矣 先生不知何许人也． 孔文子何以谓之“文”也．7.则 于其身也，则．耻师焉 三人行，则．必有我师 此则．岳阳楼之大观也8.所以 师者，所以 ．．传道受业解惑也 圣人之所以 ．．为圣 六、特殊句式 1.师者，所以传道受业解惑也 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 3.不拘于时 七、填空 1.韩愈，字，自谓，故称。唐代家，家，运 动的倡导者，谥“”，后人又称“韩吏部”“韩文公”，有《昌黎先生集》。后人将其与柳宗元、、合称为“千古文章四大家”。 八、翻译 1.位卑则足羞，官盛则近谀。 2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

始得西山宴游记读后感

始得西山宴游记读后感 始得西山宴游记读后感（一） 柳宗元的《始得西山宴游记》写出了观山者的三重境界，文章含意颇深，思绪绵远，感受独特；反复玩味，启示无穷。 一、看山是山。文章开始写作者为“缪人”后初次在永州游山的感受。“凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”奇险之处，就像初识某人，一眼看去并没什么引人注目之处。此时，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔-----“倾壶而醉”，借酒浇愁，哪会凝神静观西山呢？故而对西山是视而不见，不为所动。 二、看山不是山。“今年九月二十八日”，作者“望西山”，登西山，此时“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，作者细观西山，这才惊呼西山之“特立”，“不与培娄为类”。作者看出了西山的特立独行，孤高直耸的不同凡俗的形象，他的感受为之一变：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其睦；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”这哪里是观山，这是作者在与西山对话，他与西山已融为一体，物我两忘，西山已不仅仅是一座山，而是一位思想超群，精神卓尔不群的高

人，在指点着作者的人生理想，这与李白的“相看两不厌，只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同时，欣喜不已。 三、看山还是山。作者在感受西山怪特之后，禁不住“颓然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中，他找到了知音，是西山让他忘记了世俗的争端，忘记了自己的被贬，忘记了生活的多难。蓦然回想，不觉惊醒，其实以前并没见到西山的真模样，到此时山虽然还是山，但这时的山已赋予了新的意蕴，已有了新的内涵。 “观山则情满于山”。普普通通的西山经作者挖掘出了它的美的特质，竟让观赏者激动不已。作者观山前后心态不同，感受也就不同。 始得西山宴游记读后感（二） 《始得西山宴游记》这一专题的标题是“像山那样思考”，这是一个带有祈使、号召意味的短语，大意就是在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一员。人类是大自然生态链中的组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别，做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。所以我认为本专题的题旨是在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在