《诗经》两首原文对照翻译《蒹葭》《关雎》
蒹葭
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。
所谓伊人，在水一方。
我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。
溯游从之，宛在水中央。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。
蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。
所谓伊人，在水之湄（méi）。
我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。
溯洄从之，道阻且跻（jī）；
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。
溯游从之，宛在水中坻（chí）。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。
蒹葭采采，白露未已。
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。
所谓伊人，在水之涘(sì)。
我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。
溯洄从之，道阻且右；
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。
溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
窈窕淑女，君子好逑。
善良美丽的少女，小伙理想的对象。
参差荇菜，左右流之。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。
窈窕淑女，寤寐求之。
善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
求之不得，寤寐思服。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。
悠哉悠哉，辗转反侧。
长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
参差荇菜，左右采之。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
窈窕淑女，琴瑟友之。
善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
参差荇菜，左右芼之。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
善良美丽的少女，钟声换来她笑颜.。
学而不思则罔;思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析
学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析 论语六则子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"①子曰："温故而知新，可以为师矣。"②子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。"③子贡问曰："孔文子何以谓之‘文’也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。"④子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" ⑤子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"⑥ [作者简介] 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过"委吏"（司会计）和"乘田"（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传"仁"的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为"未知生，焉知死",提出"敬鬼神而远之"的见解。在认识论和教育思想方面，注重"学"与"思"的结合，提出了"学而不思则罔，思而不学则殆"和"温故而知新"等观点。首创私人讲学之风，主张"有教无类",因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。但鄙视"学稼""学圃",看不起劳动人民。在政治上主张"君君、臣臣、父父、子子"都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余
年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。子贡（前520—？），姓端木，名赐。春秋末期卫国人。孔子学生。善于辞令。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为"七经"之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书",成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。 [注释、说明] ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子：先生，指孔子。时习：按一定的时间实习（或温习）。君子：这里指道德上有修养的人。说：通"悦",高兴，愉快。愠：恼恨，怨恨。有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。罔：迷惑，迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦而无所得。温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
初中语文八年级下册诗经两首(关雎、蒹葭)教案
24 《诗经》两首 教学目标 1、了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。 2、把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。 3、在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。 4、提高学生诗歌鉴赏的能力。 5、正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。 教学重点、难点 1、创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。 2、学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。 3、品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。 教学用具：多媒体 教学方法：教师点拨引导，学生合作探究 课时安排 2课时 第一课时《关雎》 教学过程 一、导语设计 《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。今天我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。 二、文学常识 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。 《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：
“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以此物比彼物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。 三、朗读全诗，整体感知 1．学生朗读，正音。 睢鸠(jū jiū)一种水鸟。窈窕(yǎo tiǎo)：文静美好的样子。 逑(qiú)：配偶。荇莱(xīng)：一种可食的水草。 寤寐(wùmèi)：这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。 芼(mào)：挑选。钟鼓乐(lè)之：使……快乐 2．读准字音、读对节奏。把握语速、读出情感。（诵读的节奏：“二、二”节拍） 句读分明，停顿合理。如“参差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。” 3、合作交流 （1）学生结合注释，译读全诗。 （2）学生自由翻译，然后抽译。 （3）学生再一次齐读，感受诗歌的韵律和节奏。 四、思读全诗，把握文意 1．教师提问：这首诗讲了一个什么故事，请同学们用自己的语言来描述。 生1：写了一个男子对一位美丽少女的相思之情，想追而不得。 生2：他日思夜想，辗转反侧，夜不能寐。 生3：他做梦梦见弹琴奏瑟，迎娶这位姑娘。 教师小结：这首诗很短很完整，既写对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。 2、请具体分析本诗结构。 第一章（第1节），描写小伙子见到一位漂亮的姑娘，从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。 第二章（第2、3节），描写小伙子求婚，苦于无法，求之不得，因而朝思暮
蒹葭注音及译文
jiān jiā 蒹葭 《诗经·国风·秦风》 jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang 蒹葭苍苍，白露为霜。 sǔo wai yīr?n zài shuǐyīfāng 所谓伊人，在水一方。 sùhuíc?ng zhīdào zǔqǐe cháng 溯洄从之，道阻且长; sùy?u c?ng zhīwǎn zài shuǐzhōng yāng 溯游从之，宛在水中央。 jiān jiā qī qī bái lù wèi xī 蒹葭萋萋，白露未晞。 sǔo wai yīr?n zài shuǐzhīm?i 所谓伊人，在水之湄。 sùhúi c?ng zhīdào zǔqǐe jī 溯洄从之，道阻且跻; sùy?u c?ng zhīwǎn zài shuǐzhōng chí 溯游从之，宛在水中坻。 jiān jiācǎi cǎi bái lùwai yǐ 蒹葭采采，白露未已， sǔo wai yīr?n zài shuǐzhīsì 所谓伊人，在水之涘。 sùhúi c?ng zhīdào zǔqǐe y?u 溯洄从之，道阻且右; sùy?u c?ng zhīwǎn zài shuǐzhōng zhǐ 溯游从之，宛在水中沚。 芦苇茂密水边长,深秋白露结成霜。我思念的那人，就在河水那一方。逆流而上去追寻，道路崎岖漫长。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在水中央。 芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我思念的那人啊，就在河水那岸边。 逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在沙洲间。 芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我思念的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在沙洲边。
论语六则、师说解析
《论语》六则 【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 我是学中文的，可以给你做具体的讲解： 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党
诗经两首《关雎》《蒹葭》教案
24.《诗经》两首Array关睢蒹葭 【教学目标】 知识与能力：学习两首诗中的文言词语，理解诗歌内容。 过程与方法：通过反复诵读理解这两首诗歌。 情感态度与价值观：爱情是神圣的、纯洁的。 【教学重点】理解诗歌内容。 【教学难点】纯洁的爱情观。 【教具准备】多媒体课件 【教学方法】诵读法、理解记忆法。 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 一、生字识记 雎(jū):用于古人名，如范雎。雎鸠：古书上说的一种鸟。 窈(yǎo):深远。 窕(tiǎo):与“窈”组成合成词。窈窕：美好的样子。 参：1.(cēn):参差，参错。本文取此义。2.(cān):①进见， 如：参拜。②封建时代指弹劾。如：参劾。3.(shēn):人参。如： 差：1.(chā):①减法运算中，一个数减去另一个数所得的数。 差数。②稍微，较。如：天气差暖。2.(chà) 差得远。②错误。如：说差了。③缺欠。如：差点儿。3.(chāi):①派 遣。如：鬼使神差。②被派遣去做的事。如：公差。4.(cī):等级，等 次。“参差”为合成词，“长短不齐”的意思。本文取此义。 寤(wù):睡醒。寐(mèi):睡。如：假寐。芼(mào):选择。 蒹(jiān):荻，像芦苇。葭(jiā):芦苇。溯(sù):1.逆着水流的方向 走。如：溯流而上。本文取此义。2.往上推求或回想。如：回溯。 晞(xī):1.干，干燥。如：晨露未晞。本文取此义。2.破晓，天亮。 东方未晞。湄(méi):水和草交接的地方，指岸边。 跻(jī):升高。涘(sì):水边。沚(zhǐ):水中小块陆地。颢(hào): 白而发光。 貂(diāo):哺乳动物的一属，身体细长，四肢短，耳朵三角形，听觉敏 锐，种类很多，毛皮珍贵。 二、词语识记 关关雎鸠：雎鸠鸟在彼此和鸣。关关：雌雄二鸟相互应和的叫声。 洲：水中的陆地。窈窕淑女：美丽善良的姑娘。 淑女：贤良美好的女子。君子好逑：君子的好配偶。 君子：对统治者和贵族男子的通称。逑：配偶。 参差：长短不齐。流：寻求，择取。 思服：思念。服，想。悠：思念。反：覆身而卧。 辗：转动。侧：侧身而卧。友：亲爱。 苍苍：茂盛的样子。白露为霜：白色的露水结成了霜。 所谓：所说的。伊人：那人。溯徊从之：沿着河道走向上游去寻找 她。
诗经二首关雎蒹葭教学设计4
12.《诗经》两首 【导学目标】 1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位，把握《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法和章节的节奏特点。 2．学习两首诗赋、比、兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。 3．体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。4．正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。 【课时计划】 2课时第一课时完成《关雎》，第二课时完成《蒹葭》。 第一课时学习《关雎》 情景导入：雎鸠啼鸣，荇菜差参。琴瑟钟鼓，君子淑女……这一切，在心中荡漾着爱意的恋人眼中，大概会多一层温馨与幽怨吧！你听，他们各自为自己倾心的“淑女”唱出了缠绵悱恻的情歌。今天，让我们一起走进冠于《诗经》之首的《关雎》。 步骤一知识梳理夯实基础 1．读准字音，认准字形 雎(jū) 鸠(jiū) 窈窕(yǎo tiǎo) 逑(qiú) 荇(xìng) 寤寐(wùmèi) 芼(mào) 2．文言知识梳理 (1)重点实词 关关：拟声词，一种鸟的叫声。洲：水中的陆地窈窕：文静美好的样子。 逑：配偶。寤寐：指日日夜夜。芼：挑选。 (2)词类活用 ①琴瑟友之(名词做动词用，做朋友，相亲相爱，亲近) ②钟鼓乐之(形容词使动用法，使……快乐) (3)古今异义 左右流之(古义：捞取；今义：流出) 3．作品简介 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改成《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称《诗三百》。 《诗经》分为风、雅、颂三个部分。基本表现手法为赋、比、兴。 《诗经》的诗体格式以四言为主，兼有杂言，时而重章叠句，反复咏唱。其语言生动传神。步骤二整体感知走进文本 (一)朗读指导 1．自由朗读课文，教师作诵读指导。 【交流点拨】第一节雎鸠和鸣于河之洲上，淑女是君子的好配偶。这一节的佳处，在于舒缓平正之音，并领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二节中的“求”字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思，声调急促，与前后平缓之音有别。第四、五节写幻想中求而得之的喜悦。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重，深浅不同，应读出兴奋和快乐之情。 2．学生齐读，放录音，再听一次，感受诗歌的韵律和节奏。 3．学生结合注释，译读全诗。 教师提示：诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词、关键字词要落实。 【交流点拨】雎鸠鸟关关地叫着，在河中央的小洲上，姑娘美丽又善良，是我的好配偶。
初一语文论语六则的教案及原文
初一语文论语六则的教案及原文 教学目标 2.学习文言字词句的含义。 3.熟练背诵并正确翻译课文。 教学重难点 1.学习文言字词句的含义。 2.熟练背诵并正确翻译课文。 课时安排 2课时 第一课时 教学过程： 一、新课导入 设计1. 设计2. 二、自主学习——预习与展示 1.生字注音 殆(dài)论(lún)语说(yuè) 罔(wǎnɡ)好(hào)焉(yān) 惑(huò)逾矩(yújǔ)愠(yùn) 2.词语解释
(1)重点词语 说：愉快，高兴。现在写作“悦”。愠：怨恨，心里不满。 君子：文中指道德修养高的人。 知：这里有理解、领会的意思。 故：旧，这里指学过的知识。 矣：相当于“了”。 罔：迷惑不解。通“惘”。 殆：疑惑。 好：喜爱。 乐：愉快，快乐。 三人行：几个人在一起走。 从：采纳，听从。 有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：上天的意旨。 从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。 (2)通假字 说：通“悦”，愉快，高兴。 罔：通“惘”，迷惑。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 (3)古今异义
朋：古义，同一师门的师兄弟;今义，朋友。 可以：古义，可以凭借;今义，表示许可或能够。 三：古义，虚词，不是确数;今义，表示确数。 (4)词类活用 温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识) 学而时习之(名词作状语，时常) 3.作者名片 4.背景追溯 三、合作学习——探究与交流 1.学生朗读课文 (1)齐读;散读;个人读。 (2)点拨朗读文言文的技巧。 (3)结合语言环境读准字音。 (4)注意朗读节奏，语速语调。 2.讨论、质疑、析疑 根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。 (1)指出下列句中加点字的含义。 学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴) 人不知而不愠(怨恨，心里不满) 学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑) 知之者不如好之者(喜爱)
诗经两首蒹葭》关雎》教案
诗经两首：《蒹葭》、《关雎》教案 教学目标 1、学习掌握有关《诗经》的基本知识。 2、诵读诗歌，体会诗歌蕴涵的美的情感、美的意境。 2、揣摩体会诗歌重章叠句的表达方式，提高诗歌的鉴赏能力。 教学重点 1、把握诗歌诵读要领，诵读背诵诗歌。 2、感悟诗歌感情，揣摩诗歌语言，学会鉴赏诗歌。 课时安排 2课时 课前准备： 学生：搜集有关《诗经》的基本知识及相关篇目，拓宽视野，增加积累；熟读诗歌，扫清字词障碍。教师：准备投影片、录音带等。 教学过程： 第一课时 一、导语新课： 在我国几千年古典文学的长廊中，《诗经》是一颗璀璨的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义的源头。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”。《关雎》是《诗经》的首篇，为“风”之始，是一首产生于两千多年前的古老的民间恋歌，因此倍受重视，为大家所熟习。今天，就让我们一同来探究《关雎》的艺术特色吧。 二、诵读课文： 1、学生听录音，体会诗情。 2、学生结合注释，默读诗歌，扫除文字障碍（教师可出示用投影）。 窈窕：文静美好的样子。 逑：配偶。 荇菜：一种可食的水草。 简单学习网最新讲座： 王大绩讲现代文阅读王大绩讲高考作文王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读王大绩讲诗歌鉴赏王大绩讲句式仿用 寤寐：时时。寤，醒着。寐，睡着。 唏：干。 埘：在墙壁上做的鸡窝。 3、教师配乐范读课文，领读课文；学生跟读课文，自由朗读课文。初步感知诗歌的形式特点： A、题目取自于句首。 B、基本句式是四言。 C、采用叠章的形式。 D、大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。 三、整体感知： 1、朗读课文，用自己的语言描绘诗歌的内容。 2、结合具体语句分析，诗歌是如何步步推进，表达出小伙子对心上人的思恋与追求的？ [明确] 第一章，作者先用起兴开篇，写水鸟，引发读者的联想，酝酿气氛。然后进入正题，点出文静美丽的姑娘才是小伙子的理想配偶。 第二章，写出了小伙子追求心上人的幽思。小伙子日夜思念她，辗转反侧，难以入眠，内心焦灼而苦闷。把一个深受相思之苦的人，写得非常传神。
初中语文九年级(初三)关雎 蒹葭原文翻译
《诗经两首关雎蒹葭》原文赏析丨《诗经》《诗经》两首 关雎 【作者】《诗经》【朝代】先秦 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 注释 ⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jūjiū）：一种水鸟名，即王鴡。 ⑵洲：水中的陆地。 ⑶窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。 ⑷好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。 ⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。 ⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。 ⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。 ⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。” ⑼悠哉（yōuzāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。 ⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。 ⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。 ⑿芼（mào）：择取，挑选。 ⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。 蒹葭 【作者】《诗经》【朝代】先秦 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文
论语六则原文及翻译
论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者
而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！
诗经二首《关雎》《蒹葭》教案
12.《诗经》二首 关睢蒹葭 【教学目标】 知识与能力：学习两首诗中的文言词语，理解诗歌内容。 过程与方法：通过反复诵读理解这两首诗歌。 情感态度与价值观：爱情是神圣的、纯洁的。 【教学重点】理解诗歌内容。 【教学难点】纯洁的爱情观。 【教具准备】多媒体课件 【教学方法】诵读法、理解记忆法。 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 一、生字识记 雎(jū):用于古人名，如范雎。雎鸠：古书上说的一种鸟。 窈(yǎo):深远。 窕(tiǎo):与“窈”组成合成词。窈窕：美好的样子。 参：1.(cēn):参差，参错。本文取此义。2.(cān):①进见，谒见。如：参拜。②封建时代指弹劾。如：参劾。3.(shēn):人参。如：参须。 差：1.(chā):①减法运算中，一个数减去另一个数所得的数。如：差数。 ②稍微，较。如：天气差暖。2.(chà)①不相同，不相合。如：差得远。②错误。如：说差了。③缺欠。如：差点儿。3.(chāi):①派遣。如：鬼使神差。 ②被派遣去做的事。如：公差。4.(cī):等级，等次。“参差”为合成词，“长短不齐”的意思。本文取此义。 寤(wù):睡醒。寐(mèi):睡。如：假寐。芼(mào):选择。 蒹(jiān):荻，像芦苇。葭(jiā):芦苇。溯(sù):1.逆着水流的方向走。如：溯流而上。本文取此义。2.往上推求或回想。如：回溯。 晞(xī):1.干，干燥。如：晨露未晞。本文取此义。2.破晓，天亮。如：东方未晞。湄(méi):水和草交接的地方，指岸边。 跻(jī):升高。涘(sì):水边。沚(zhǐ):水中小块陆地。颢(hào):白而发光。貂(diāo):哺乳动物的一属，身体细长，四肢短，耳朵三角形，听觉敏锐，种类很多，毛皮珍贵。 二、词语识记 关关雎鸠：雎鸠鸟在彼此和鸣。关关：雌雄二鸟相互应和的叫声。 洲：水中的陆地。窈窕淑女：美丽善良的姑娘。 淑女：贤良美好的女子。君子好逑：君子的好配偶。 君子：对统治者和贵族男子的通称。逑：配偶。 参差：长短不齐。流：寻求，择取。 思服：思念。服，想。悠：思念。反：覆身而卧。 辗：转动。侧：侧身而卧。友：亲爱。 苍苍：茂盛的样子。白露为霜：白色的露水结成了霜。 所谓：所说的。伊人：那人。溯徊从之：沿着河道走向上游去寻找她。 从：追，追求。溯洄：逆流而上。阻：险阻，难走。
中考语文诗经复习《蒹葭》原文翻译及注释
中考语文诗经复习《蒹葭》原文翻译及注释 导读：《蒹葭》（选自《诗经》） 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 1.蒹(jiān)：没长穗的芦苇。葭(jiā)：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文萋萋、采采义同。 2.苍苍：茂盛的样子 3.为：凝结成。 4.所谓：所说的`，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。 6.一方：那一边。 7.溯洄：逆流而上。下文溯游指顺流而下。一说洄指弯曲的水道，游指直流的水道。 8.从：追寻。 9.阻：险阻，(道路)难走。 10.宛：宛然，好像。 11.晞(xī)：干。 12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。 13.跻(jī)：水中高地。 14.坻(ch)：水中的沙滩 15.涘(s)：水边。 16.右：迂回曲折。 17.沚(zhǐ)：水中的沙滩。 【译文】 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找
她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 【中考语文诗经复习《蒹葭》原文翻译及注释】 1.诗经蒹葭原文及翻译 2.诗经蒹葭的原文翻译 3.诗经蒹葭原文 4.蒹葭原文翻译 5.《诗经》原文及注释 6.《蒹葭》原文与翻译 7.诗经蒹葭的原文翻译及赏析 8.诗经蒹葭原文翻译及赏析 上文是关于中考语文诗经复习《蒹葭》原文翻译及注释，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
《论语六则》
《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。
诗经《蒹葭》原文与译文(含赏析)
诗经《蒹葭》原文与译文（含赏析） 蒹葭选自《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。【赏析】《蒹葭》选自《诗经•秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。
《蒹葭》原诗、翻译、作者、背景、主题
《蒹葭》赏析 内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】 【原诗】 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【译文】 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 【作者】 《诗经》，原称《诗》，是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中期约500年间的诗歌305篇，所以又叫《诗三百》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，后来被尊为儒家的经典之一，称为《诗经》。 《诗经》的“六义” 三大基本内容： “风”：指十五国风，是各地的民间歌谣。 “雅”：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。 “颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
三大表现手法： “赋”：“铺陈其事而直言之也”。（叙事抒情） “比”：“以彼物比此物也”。（比喻） “兴”：“先言他物以引起所咏之词也”。（引出）】 【背景】 周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。 周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。 反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。” 【主题思想】 这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
《论语六则》翻译
《论语》六则 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。 （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 字词：愠：（yùn）怨恨。 （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 字词：以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。殆：危险。 （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 字词：何以：“以何”的倒装，凭什么，为什么。文：谥号，古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号。 （译）子贡问（先生）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？” 原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 字词：耻：“以……为耻”，认为可耻、感到羞耻。是以：即“以是”的倒装，因此。 （译）先生说：“聪敏而且爱好学习，不以向比自己学识或地位低的人请教为耻，因此被称做‘文’。” 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 字词：识：古今异义词，古义是“记”，读“zhì”。今义是“知道、认得、能辨别”。厌：满足。诲（huì）：教导。倦：厌倦，失去耐心。 何有于我哉：“于我有何哉”的倒装,对我来说有哪一样呢？ （译）先生说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对我来说有哪一样呢？” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 字词：焉：“与之”。“在其中” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” “而”的用法 1.表顺承：学而时习之温故而知新敏而好学学而不厌 择其善者而从之，其不善者而改之 2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。 3.表修饰：默而识之 1
《诗经》两首原文对照翻译《蒹葭》《关雎》
蒹葭 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 所谓伊人，在水一方。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 溯游从之，宛在水中央。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 溯洄从之，道阻且跻（jī）； 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 溯游从之，宛在水中坻（chí）。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 蒹葭采采，白露未已。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 溯洄从之，道阻且右； 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。 窈窕淑女，君子好逑。 善良美丽的少女，小伙理想的对象。 参差荇菜，左右流之。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。 窈窕淑女，寤寐求之。 善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
求之不得，寤寐思服。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。 悠哉悠哉，辗转反侧。 长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 参差荇菜，左右采之。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。 窈窕淑女，琴瑟友之。 善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 参差荇菜，左右芼之。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 善良美丽的少女，钟声换来她笑颜.。
《论语六则》翻译
《论语》六则 1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 2、原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 3、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 4、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方这时才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是君子啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。 乘船 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。 伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳(pān)仲永环谒(yè)于邑(yì)人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯(mǐn)然众人矣。”