中外简史名词解释

7马卡连柯：社学：京师大学堂：“宫廷学校”：

著录弟子：在名儒学者门下著其名，不必亲来授学，所以著录弟子能多至万人，这便是后世“拜门”的开始。

及门弟子：是直接从师受教，往往有数百千人，经常采用高业弟子转相传授的教学方法。《对于教育方针的意见》：1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。

教育赖语：1890年日本帝国以天皇照赖的名义颁布了以儒家忠孝、仁爱为教学内容，掺杂了近代资产阶级伦理道德的《教育赖语》。

监生“历事”：将监生派至政府各部门，历练事物三个月，勤谨的送吏部附选，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监读书；奸懒的发充下吏。这是挂职实习的雏形。

学部：1905年，清政府设立学部作为统辖全国教育的最高行政机关，并将原国子监并入。学部的最高行政长官为尚书，设五司十二科，此外还设编译图书、京师学务、学制调查三局。导生制：也称为相互教学制，有英国国教会教师A·贝尔和公谊会的教师J·兰开斯特创立。在实行导生制的学校里，一个大教室中安置一排排长桌，每排约10多个学生，其中由一个年长、学习好的学生做导生。教师先教导生，然后由导生把刚学到的教学内容再教给其他学生。

日本《教育基本法》：1947年3月31日由日本国会通过颁布的《教育基本法》包括一个简短的前言及十一条条文。《教育基本法》是战后日本的一项根本教育大法。

《师说》：是我国唐代思想家、教育家韩愈的教育著作，他关于教师的见解是教育思想史中宝贵遗产，他的《师说》成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。

留法勤工俭学：第一次世界大战爆发后，协约国老李紧张，许多中国贫寒学子走上了出国打工留学的道路，形成了留法勤工俭学运动。这是中国留学教育史上的一大创举，开出国半工半读留学的先河。

苏格拉底法：为了有效的传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底创制了著名的“苏格拉底法”。包括三个步骤：①苏格拉底讽刺②定义③助产术.

“双元制”职业教育：每周有3天半至4天时间在企业里学习实际知识，1天到1天半时间在职业学校里学习理论知识，3年或3年半时间完成职业教育。

活教育：陈鹤琴提出，就是把幼稚教育前进的、自动的、有生气的教育。

修道院学校：主要是指设在修道院内的教育机构。

“生活教育”:按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。生活教育的实质就是“以生活为中心的教育”。包括三个部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

“三纲五常”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信。

英国近代学园：是由英国非国教派教育家所创办的新型学校，最早的是由1662年被逐出的牛津和剑桥答学的教师开办的。学园虽然保留了古典教育的课程，但与普通文法学校相比，有较高的水平，一些近代的课程成为学校教学的内容。

庚款留学：1908年，美国为加强对华的影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部分本息退还中国，作为中国选送学生留学美国和创办清华学堂的经费。1924年，又决定全部退还庚款“用以发展中国之教育及文化教育”，英、法、比、荷诸国也相继仿效，从而形成了西方列强利用庚款在中国发展文化教育事业的“庚款兴学”，由此形成留学热潮。

“文部省”：负责管理全国的文化教育事业。

现代“新三艺”学科：科学、数学、现代外语。

“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

南朝宋文帝设立的四个学馆：雷次宗立儒学馆，何尚之立元素馆，何承天立史学，谢玄立文学。

“福尔法案”：五月风暴引来了法国战后高等教育的重要改革，其标志就是“高等教育方向指导法案”，也称福尔法案。福尔法案提出改革高等教育的三条中心原则：自主自治、民主参与和多科性原则。

“泛智教育”:是夸美纽斯教育思想中的重要内容，认为学校教育的基本功能应当给人以广泛的知识教育，教育应当把一切事物教给一切人类。

《颜氏家训》：是南北朝时期的教育家颜之推所著的家庭教育代表作，共20篇，后人以为家教规范，流传极广，在古代教育史上占有重要地位。

“恩物”：是上帝恩赐物的简称，它也意味着成人送给儿童的玩具。

《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。

欧洲新学校：“新学校”最早是由英国教育家雷迪于1889年创办的“艾博茨霍姆学校”而著称。他的办学宗旨是“学校应成为一个真实的、实际的、儿童能在该处发现自己的小世界”；“我们要训练儿童的能力、智力、体力以及手工技巧与敏捷。”这是“新学校”最初的观点。巴格莱：美国著名教育家巴格莱写了《要素主义者促进美国教育的纲领》一文，全面阐述了要素主义的教育主张。

“中体西用”：是指以中国传统的儒家文化为根本，以学习西学为中国所用。

自然教育：卢梭认为自然教育的核心是强调教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，促进儿童的自由发展。他的自然教育思想反映了文艺复兴以来“教育适应自然”的思想，对近代及至现代教育的发展产生了重要影响。

发现法：合理的发展智力的教学是让儿童在学习中自己去发现，而不应只满足于教师冗长的讲解、灌输和强迫儿童去死记硬背。儿童在自己发现、自己得出答案的过程中，不仅学得了知识，发展了思维，也学会如何学习和独立探索的能力。

教学相长：深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，学因教而日进，教因学而益深。

“双轨制”：西方一些国家中实行的一种阶级选择性教育制度，它把不同出生的学生分成两条轨道进行培养而造就两类不同的社会成员。

昆西教学法：帕克在教育实践中所创立的原则和方法，反映美国教育改革所取得的成果，在当时产生了很大的影响。

苏湖教学法 :北宋教育家胡媛在苏州、湖州两地办学，改变当时重辞赋的学风，而注重经义和时务。他在校中设“经义”“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。

大学院制：1927年6月，南京国民政府采纳蔡元培等人的《提议设立大学院制》，旋即颁布《大学院组织法》，决定以大学院制取代教育部制。同年10月，大学院正式成立，蔡元培就任院长。大学院制是借鉴法国教育行政制度的产物，是将全国最高学术机关和最高教

育行政机关合为一体的制度。

快乐之家：对文艺复兴时期意大利人文主义者维多里诺创办的孟都亚宫廷学校的称呼，该学校环境优美，重视对学生多方面的和谐发展的教育，该教学模式在意大利产生了广泛的影响。

社区学院：社区教育这个概念引自美国，在美国社区学院提供大学一至二年级的教育，学生毕业后可继续读正规大学，在中国社区学院一般是负责成人教育和职业教育的机构，相当于专科学院。

一叶落便知秋意浓，即使江南的绿色褪色之期晚了几许，南飞的大雁也会在天空一会儿排成一字，一会儿排成人字，秋天真的来了，中秋真的来了，国庆真的来了。

秋天，是一个丰硕的季节，它孕育着收获。

节日，是一个相聚的守候，它意味着团圆。

在这个萧瑟的天空下，节日只会提醒游子该回家了，看看久别的故土，看看年迈的父母，看看自己的过往；但是现实的境遇却让我们无法脱身，我们只能思念、感叹，每逢佳节倍思亲。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。转眼，我们已经长大，离开了父母亲人，离开了学校师生，离开了书生意气的轻狂，开始学会一个人的生活，向大人的方向一步步的跟进。岁月在流逝，阅历随之增长，思乡之情越发疯狂的蔓延，就连睡梦呓语都是方言的味道。看的故事多了，心中对母爱、对父爱、对乡情有了更为独特的情愫，每逢佳节便撩动我多愁善感的心，思亲之情犹如海浪澎湃着我难以平静。

慈母手中线，游子身上衣。多少年过去了，我一直穿着母亲手工制作的鞋垫，从春花到秋实，从寒来至暑往，走完四季的轮回；从儿时母亲手工做的棉鞋到现在自己买的运动鞋，鞋垫陪我走完了懵懂的青春。去年的一天，母亲打电话问我穿多大的鞋，她说再给我做十双。我疑惑的问母亲为什么要做那么多，我穿不完。母亲说她眼睛看不清楚了，这是最后一次给我做鞋垫了，多做几双，多穿几年。听到这里我不禁留下了眼泪，瞬间感觉母亲已经老了，而我却远在千里之外不能尽孝。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，家乡发生了很多的事，电话成了我与亲人的寄托，虽然电话中父母的声音没有太大的变化，但是我脑中总会浮现他们日益憔悴的容颜。

夜深难眠的时候，我就会走上阳台，看看这个霓虹映衬的不夜城。看着高耸的楼房，看着明亮的月，看着静静夜。夜风带来阵阵桂花的余香，我似乎在花香里闻到了家乡桂花酒的味道，听见了家乡河水流淌的声音，各种野鸟的怪叫，还有父亲夜里的咳嗽。家、家乡、亲人都在记忆中，都在心中，平日里他们平静的像湖水，每当在团圆的时候便激起千层浪，不停地叩打着游子的心门。

又是一年月圆时，又是一年团聚日，常回家看看，父母早已在不知不觉中慢慢的老去，他们要求并不高，全家团圆便是福。不要让自己暂时的借口成为不回家的理由，留下子欲养而亲不待的终身遗憾。