香港武术介绍

武術(Martial Art)

在電影《木馬屠城》(2004) (Troy) (Call No.:PN1997.2 .T76 2005)的開頭，俊俏矯健的畢彼特 (Brad Pit)所扮演的阿基里斯(Achilles)，受阿伽門農 (Agamemnon) 之命與塞薩利 (Thessaly)最強悍的戰士戰鬥，他從老遠跑近那戰士，躲避了向他投擲的長矛，他縱身一躍，給那戰士右頸一劍，那戰士血濺當場，一命嗚呼。阿基里斯在戰鬥中的靈巧機敏及難以抵擋的力量，正是戰爭的(Marital) 技藝 (Art)本有性質。

雖然古希臘戰爭頻繁，但沒有發展出像東方般自成一系的武術傳統。畢彼特在電影裡所表現的高超戰鬥技巧，也只是在荷馬神話式史詩《奧德賽》(Odyssey)的大脈絡下一個小注腳。反觀東方世界，無論在電影內外，武術流派則大放異彩。正如《大英百科全書》所言，武術(Martial Art)是：

“Any of various fighting sports or skills,

mainly of East Asian origin,

such as kung fu (Pinyin gong fu), judo, karate, and kendo.”

「任何關於搏鬥的運動及技巧，主要源自東亞，

例子有功夫、柔道、空手道及劍道。」

在東方關於武藝電影中，以日本及香港的影片最能形成獨一的文化現象。在《宮本武蔵完結編: 決闘巌流島》(1956) (Call No.:PN1997 .S358 1998b)的結尾 ，宮本武蔵於孤島以他開創的雙刀流劍法打敗了名劍客佐佐木小次郎後，有的只是斜陽孤舟及宮本武蔵的淚光敗影，在這個武術傳統下，勝負給禪的理想境界比了下去。在近年大熱的《葉問》(2008) (Call No.: PN1997.2 .Y376 2008) 裡，葉問被描繪成仁德成就很高的武術家，他不只是一個詠春高手，更在日本侵華時期，在中國人民極受壓迫時，處人之所惡，在適當時候則挺身而出，在中國大敗於日本軍的歷史環境中，於武台上戰勝日本的武道高手，表現了中國在武術精神上的優越。而名滿天下的李小龍，電影故然與他成名有直接關係，但他的電影亦可以被視為我們理解他的幌子或表象，他的截拳道與其背後的東方哲學傳統才是不朽的受注目點。

當然，電影裡所表現的武術並不等於武術文化本身，但電影可作為認識該文化的窗口，今次的月展，我們以武術為題，目的在展現不同文化裡武術的位置，武術可以是一個大文化底下的小元素，也可以與最高的求道境界契合，亦可以作為民族意志的伸張，還可以是哲學精神的實體化。當然，除此之外，還可以有很多可能性。

我們的展品除了包括了以上提到的相關電影之外，還會有關於武術的記錄片、教授示範影片及書籍，希望讀者從中有個通盤的認識。

資料來源：胡忠多媒體圖書館

M a r t I a l A r t s

Definition

A block print from the Wu Pei Chih ("Bubishi" in Japanese), an 18th or 19th-century text which describes techniques found (mostly addressing the Fujian White Crane style). Martial arts or fighting arts are systems of codified practices and traditions of combat. Martial arts all have similar objectives: to physically defeat other persons or defend oneself or others from physical threat. Some martial arts are also linked to beliefs systems such as Hinduism, Buddhism, Daoism, Confucianism or Shinto while others follow a particular code of honor. Martial arts are considered as both an art and a science. Many arts are also practiced competitively, most commonly as combat sports, but competitions may also take the form of dance.

The term martial arts refers to the art of warfare (derived from Mars/Ares the Greek god of war) and comes from a 15th-century European term referring to what are now known as historical European martial arts specifically to what is today known as Historical Fencing, but is now most commonly associated with Asian fighting styles, especially the combat systems that originated in East Asia. The term both in its literal meaning however, and in its subsequent usage may be taken to refer to any codified combat system, regardless of origin, a practitioner of martial arts is referred to as a martial artist. In addition to this martial arts have originated in many countries and tat many time, in the Americas Native Americans have traditions of open-handed martial arts such as wrestling, while Hawaiians have historically practiced arts featuring small and large-joint manipulation. A mix of origins is found in the athletic movements of Capoeira, which African slaves developed in Brazil based on skills they had brought from Africa.

While each style has unique facets that differentiate it from other martial arts, a common characteristic is the systematization of fighting techniques. Methods of training vary and may include sparring (simulated combat) or formal sets or routines of techniques known as forms or kata. Forms are

Variation and scope

Martial arts vary widely, and may focus on a specific area or combination

of areas, but they can be broadly grouped into focusing on strikes,

grappling, or weapons training. Below is a list of examples that make

extensive use of one of these areas; it is not an exhaustive list of all arts

covering the area, nor are these necessarily the only areas covered by the

art but are the focus or best known part as examples of the area:

Grappling

Throwing: Glima, Jujutsu, Sambo, Judo

Joint lock/Submission holds: Aikido, Brazilian Jiu-Jitsu, Hapkido, Judo

Pinning Techniques: Wrestling, Judo

Weaponry

Traditional Weaponry: Eskrima, Fencing, Gatka, Kendo, Kyūdō

Modern Weaponry: Jukendo

Many martial arts, especially those from Asia, also teach side disciplines

which pertain to medicinal practices. This is particularly prevalent in

traditional Chinese martial arts which may teach bone-setting, qigong,

acupuncture, acupressure (tui na), and other aspects of traditional

Chinese medicine. Martial arts can also be linked with religion and

spirituality. Numerous systems are reputed to have been founded,

disseminated, or practiced by monks or nuns. For example, gatka is a

weapon-based Indian martial art created by the Sikhs of the Panjab

region of India and the Kshatriya caste of Hindus also have an ancient

martial art named Shastra vidhya. Japanese styles like aikido, have a

strong philosophical belief of the flow of energy and peace.

Uses and benefits

Initially, the object of martial arts was self-defence and the

preservation of life. Today, these needs continue constitute any longer

the primary reason why an individual would busy themselves with

them. Training in martial arts imparts many benefits to the trainee, both

corporal and spiritual. Through systematic practice in the martial arts a

person's physical fitness is boosted (strength, stamina, flexibility,

movement coordination, etc.,) as the whole body is exercised and the

whole muscular system is activated. In connection with the learning of

correct breathing techniques and an improved and wholesome diet,

martial arts are an effective way of fighting many problems and

diseases of contemporary society and sedentary life, and, generally, of a

weakened immune system.

Self-control, determination and concentration characterize the trainee, who always reacts productively and without stress when the circumstances demand it. Self-defense, then, and strong self-control result from serious training. Each individual learns about themselves, and not only do their capabilities improve, but also their sense of respect and justice.

According to Bruce Lee, martial arts also have the nature of an art, since there is emotional

communication and complete emotional expression. Martial arts may also be described as a way for the individual to discover themselves and their environment.

Over time, the number of styles has grown and multiplied, with hundreds of schools and organizations around the world currently working towards their own goals and practising a huge variety of varied styles.

【詠春】

詠春的起源有兩種説法，第一種說法是：雍正年間，湖北藝人張五，又名攤手五因故從京流亡至佛山，在佛山大基尾組織紅花會館。除教授戲曲外，還教武技，時人稱爲張師傅。他所授之拳術，已具有詠春拳的法度和手法，或者可以稱它為不完整或不夠成熟之詠春拳，經過了近一百年之流傳（主要在紅船）和發展，經過了嚴詠春、梁博儔、黃華寳、梁二娣等人之努力，使詠春成爲一套完整成熟之拳術，再由梁贊將之發揚光大。

至於第二種説法是：詠春拳始創於嚴詠春師祖，而嚴詠春學藝於少林之五枚師太，故詠春派是源於少林。嚴詠春嫁給梁博儔後，隨夫歸原籍廣東肇慶，詠春功夫輾轉經梁博儔傳給梁贊，這裡，也有各種傳説。一是梁博儔傳給梁蘭桂、黃寳華、梁二娣等人，再由黃、梁（二娣）二人傳給梁贊，梁贊傳給陳華順，陳華順再傳給葉問。一般來説，人們比較接受這種說法。

【洪拳】

洪拳起源眾說紛紜，現今，坊間普遍認定嶺南五大名家之

首的洪家拳（即洪拳），乃南少林俗家弟子洪熙官所創，遂

取名「洪拳」。傳說，洪熙官是生於清朝康熙年間，福建漳

州人，經營茶商，師承南少林的至善禪師。香港電影拍過

不知多少遍有關「火燒少林寺」的故事，被康熙派兵燒毀

的、現已不存在的福建莆田縣九蓮山（有說是泉州）的少

林寺，因位處中國南方，故謂為「南少林」。

香港技擊武俠小說，一致描述火燒少林寺時，有五武僧僥

倖脫臉，並立誓結拜，組織天地會，歃血為盟「反清復

明」。由於明朝開國皇帝朱元璋，年號「洪武」，所以，用

「洪」字立門，尊稱「洪門」；其後，借習拳為名，實為推

行、宣揚反清復明的宗旨和思想，進而拓展「三合會」組

織，他們所練的拳法，便叫「洪拳」。上述兩個「洪拳」源

流典故，至今仍未有可靠文獻確認；另有人考證說，廣東

南拳是由廣東省高要縣人士蔡九儀所創，是耶非耶，待

查！然而，對香港洪拳發展極有影響力之人：黃飛鴻及及

【武當】

武當是道教的武術派別，以武當山取名，為內家拳最早之宗派。一般認為始創於傳奇道人張三丰。由於武當武術受道教隱秘單傳的傳統影響，長期隱沒不彰。武當武術運用《易經》的原理，參以道教內丹功法的經驗，形成自己的理論體系和套路風格。講究陰陽消長、八卦演變、五行生尅。它以養練功、防身保健為宗旨，尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，後發制人，辨位於毫釐之間，制敵於擒撲封閉。武當的功夫博雜多樣，拳種繁多，當中以技擊能力突出的太乙五行拳為主要拳種之一，一直被視為武當山「鎮山之寶」。

1929年，時年24歲的愛新覺羅?溥寰（漢名金子弢），上武當山隨李合林學武當太乙五行拳，一直秘練不傳，直至1980年才在山西太原所舉辦之全國武術觀摩交流大會中公開表演，震驚四座，因而公之於世。此拳亦從此簡名為「武當太乙五行拳」。金子弢後被邀返回武當山，傳趙劍英、鍾雲龍等道長。

【少林】

北魏孝昌三年，印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，面壁九年，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。當年達摩終日靜坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野獸和嚴寒酷暑的侵襲，在傳經時，他發現好些弟子禪坐時間久了，昏昏欲睡，精神不振。為了驅倦、防獸、健身、護寺，達摩等人仿傚中國古代勞動人民鍛鍊身體的各種動作，編成健身活動的「活身法」傳授僧人，此即為「少林拳」的雛形。後來，他又吸取鳥、獸、蟲、魚飛翔、騰躍之姿，發展「活身法」，創造了一套動靜結合的「羅漢十八手」。後來經過歷代僧徒們長期演練，逐步形成一套拳術，達百餘種，武術上總稱「少林拳」。

直至北魏太和年間，少林寺正式創建。孝文帝為西域高僧跋陀而建少林寺於嵩山。相傳跋陀在此收了兩個中國的佛教弟子，二人均武功高強，後來跋陀提議他們共同研究武術，形成少林功夫的雛形。其後，少林寺眾僧和俗家弟子在習武過程中逐漸形成少林功夫。

【太極】

太極拳早在南北朝時期已出現。明代武當道士張三丰創太

極拳十三勢，被後人奉為太極拳始祖。及至清代，山西武

術家王宗岳以《易經》中的太極陰陽義理解釋拳經，寫成

《太極拳論》，太極拳從此定名。

太極拳綜合了明代各家的拳法，結合道家的吐納之術以及

道醫的經絡學說，並以道家哲學思想及道教的陰陽五行學

說作為理論，認為練拳之人處於太極陰陽的轉換變動之

中。同時，太極拳也運用道教內丹的易學思想來解釋拳理

有著剛柔、虛實、動靜、快慢、開合、屈伸等陰陽對立統

一關係。

料來 https://www.wendangku.net/doc/3510506714.html,.hk/special/kungfuquest/index.htm

「南拳北腿」是非之說？

郭希汾的《中國體育史》中提到門派眾多是由於南北地理、氣候、

人的不同而造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴寒造成北派拳術

氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材矮小，拳術也比較細

膩。然而，「南拳北腿」之說，並不是絕對的。起源自北方的八卦掌

就很少用腿攻擊，而南方的詠春拳亦有不少腿擊技巧。

中國功夫、家派爭鋒？

中國武術門派繁多，在世界武術中也是非常少見的。據統計，中國

目前有拳種約300多個。以往，會以主修內功、外功來粗略劃分，

成為內家拳和外家拳兩大類。在命名方面，中國功夫各流派，都沒

有統一的命名方法。有些按地區命名（如：河南派心意拳）；一些按

山脈、河流命名（如：武當派）；有以宗師姓氏命名（如：楊氏太極

拳）；一些按動物、禽獸命名（如：龍形、螳螂拳、大聖門）。

輕功遇上地心吸力？

輕功是武術基本功中的一類，與軟功、硬功並稱「軟、硬、輕」三

功。 輕功主要是訓練快跑、跳高、跳遠等項目，再加上技巧運動，

但與現代田徑運動比起來，「輕功」更著眼於實用，嚴格來說，武術

的所謂「輕功」是一種技巧，它的「飛簷走壁」與「壁虎功」都是

手足並用的。

傳統輕功練習法：

1. 內家輕功：靜坐練氣，令內氣提起和沉落都控制自如，可使人身

輕如燕，為上乘輕功。

2. 自然蹤躍輕功：練習頂功、跳坑、跳台、跳板等項。

3. 鐵錫碑輕功：身穿重物之練法，

如：身穿鐵沙衣、腳帶錫瓦、足穿鐵底鞋等，是最為艱苦的練法。

什麼是提肛？

這是道家武功，把平常修練內丹氣功的方法應用到武術上。袁康就

博士指出，修練內丹氣功的呼吸法是用腹式呼吸，吸氣時凸肚，然

後收緊肛門，同時就舌頂上顎，忍住呼吸數秒。呼氣時，就放鬆肛

門及舌頭，然後凹肚。

《易筋經》是真功祕笈？

對武俠迷而言，少林寺易筋經是絕學之一，但易筋經真的是少林武

功祕笈嗎？

其實《易筋經》並不是什麼武功祕笈，只是一套吐納導引功法，書

中只是教授一些鍛煉筋肌的簡單動作，如能依照書中指示恆切練

習，可強身健體，談不上「真功祕笈」四個字。 真的有點穴功嗎？ 中國的點穴術來自中醫學的經絡學說，與針灸術、推拿術同出一源。

不過針灸、推拿只用來治病，而點穴不僅可治病，也可以禦敵制勝。

點穴術的訓練方法包括明瞭穴道、練好指功以及點穴技巧三部分。

其中點穴的「點」，是代表各種打在穴位上的手法。古書上分為「斫」

（用掌緣側取）、「戳」（用手指直取）、「拍」（用掌根按取）、「擒」

（用手指抓取）、「拿」（用手指鉗取）五種。點穴術把全身重要穴位

分為「死穴」（可致命）、「暈穴」（可致暈）、「啞穴」（可使人呆滯）

和「麻穴」（可使人神經麻痺）。古書說：「按時點穴，著小穴則傷，

著大穴則亡。」所以，萬一重要穴位被人點中，後果可大可小。

十八銅人鎮少林？ 所謂十八銅人，應該是木人，為少林的一種練功設施。十八木人實

際上就是十八木樁，用來訓練僧徒武功，類似現代的健身器材，而

非木頭製造的機器人。所謂「木人巷」，用現代漢語的說法，可理解

為練功房。

少林寺有木人巷的說法來自小說《萬年青》和《乾隆遊江南》。根據

有關故事記載，木人巷的所在地並非河南嵩山少林寺，而是福建泉

州少林寺，也就是所謂的「南少林」。關於泉州少林寺的歷史，《泉

州府誌》卷十六有所記載。

太極拳為張三丰所創？

太極拳的起源，歷來傳說是武當道士張三丰所傳。此說首見於清初

黃宗羲所撰的《王征南墓誌銘》。清末民初，武術界始有太極拳乃屬

內家拳的說法，此時「太極拳是張三丰所創」的說法也跟著一起在

武術界流傳下來。根據當代學者唐豪考證，認為太極拳發源於河南

溫縣陳家溝，是陳王廷所創。據武當拳法研究會之研究與論證，認

為「張三丰確有其人，武當確有其拳」，但太極拳是否張三丰所創，

太極拳創始是否另有他人，皆未能定論。

什麼是走火入魔？ 道家修鍊的中心思想是「性命雙修」。所謂「性」、「命」雙修，指「修Array性」與「煉命」共同兼顧。「修性」指道德心性的修為工夫。「煉命」

指形軀的鍛鍊，把身體通過有系統的的鍛鍊程式作出轉化。應用到

武學之上，既著重身體的鍛鍊，也強調個人精神道德的提升。這不

同於一般的尚武要求，因為練習內丹氣功而缺乏心性的修為，有機

會產生幻覺，稱為走火入魔。

袁康就博士認為，氣功修煉的「走火入魔」，其實只會在極高的修煉

境界中出現。那就是煉者的「陽神」朗現，正在等待跳出形軀之際，

打坐時段著了陰魔，就是真正的「走火入魔」。 所謂「陽神」，其實

質是一種高階氣態。它既是一種特異能量，而自身又是主體。

當氣功鍛煉到氣（能量）與精神意志（道德主體）融和的時候，這

種特異能量可以超越形質變現。在修煉者的體內，這高階的能力會

誘發形體氣機與精神的重新調節。前者氣機出現焚火熾熱感，這極

熱之後會轉化為一陣清涼。但稍一不慎，它有可能不作轉化；相反，

它可以火承風勢，在體內亂竄，嚴重傷害體內臟腑氣機的運作，這

就是「走火」。精神方面，由於道德意志要融入氣功態中，煉者的道

德修為尚未堅定、仍貪戀於名利權慾的話，這副「德性」便會在焚

身氣態中受到考驗，異常的內景隨之出現。這些異常內景都是考驗

心性的陰魔。如果心性修為不堅定，煉者便會在內景中著相，妄念、

幻想、癲狂之精神狀態馬上出現，這時就是「入魔」，實質即是俗語

說的「燒壞腦」。因此，袁康就博士認為，只要入門學習態度健康，

功法適宜，「走火入魔」便不會出現。

截拳道

截拳道，「截」是截擊、阻截，「拳」

是拳法，「道」是道路、風格，而

英文的解釋則是“The Way of

Intercepting Fist”。簡單解釋

就是「截擊拳頭之道」，亦即是對

付敵人攻擊之方法。因為面對的

是一個敵人，故截拳道摒棄任何

花哨不實用的技巧，是一種真正

「打」的武術。而截拳道中的「道」字，除表示一種武術風格外，還包含有「空手道」、「跆拳道」等當中蘊藏的精神修煉之道。

截拳道是李小龍以詠春拳為基礎，吸取世界各國其它武技，如拳擊、空手道、跆拳道等之精華，並融匯中西哲學為其理論指導的無特定招式，隨機應變，注重身體素質的搏擊特質（心理素質、速度、協調、平衡反應能力等）訓練的一種純粹以實戰為目的的技擊術。李小龍截拳道具有簡練、輕靈、敏捷、剛猛等特色。充分體現了他藝高人膽大、不畏強手、勇於挑戰，敢打敢取的作風。他先後迎接國際「十大搏擊高手」的挑戰，無一不勝。

截拳道與其他技擊術的主要區別是：它是對實戰搏擊原理和原則的理解應用，包括搏擊攻、防的概念和精神，可以看作是李小龍在長期的實踐中從多方面對搏擊真諦的理解。

瑜伽

瑜伽已有數千年的歷史，唯一的經典是根源自公元前200年的著名瑜伽行者波顛闍利所著的《瑜伽經》（瑜伽的重要理論著作）。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，好比中國講返本歸源、導引等等，瑜伽在印度也是一個身心修練的通泛名詞。有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜伽士（Yogi,女性為Yogini）。

古印度的宗教哲學派別林立，不過有兩本著作被大多數印度人尊為經典，一是「奧義書」，二為「博伽梵歌」，古印度婆羅門教提倡「梵我一如」理論，由於印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖師同時也是印度教祖師商羯羅的影響，這兩本書也被往後大多數的瑜伽士奉為經典。瑜伽術本是一種身心修持術，與宗教無關，也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一（即「梵我一如」），一直到成佛成仙，或者其他教派所說的最高目的，瑜伽術都是被認可的途徑之一。

印度古語有云：世上有兩

種超越太陽軌道（獲得永

恆）的方式，一是在瑜伽

中離棄世間；二是在戰場

上委棄身體。這其實與中

國傳統價值觀有所契合，

例如道教的「功德成神」

說，與儒家的「忠烈祠」

信仰。

太極拳

原不傳外姓

太極拳是中國武術中的一大拳系。關於其創始人，一直眾說紛紜，據當代學者唐豪考證，認為太極拳出自河南溫縣陳家溝的陳王廷。陳氏是明末「鄉兵守備」，明亡後隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。陳家溝人至清末均學其祖傳太極拳，且不傳外姓，至十四世陳長興，才授徒楊露禪。後來，楊氏再傳吳鑒泉、武禹襄、孫祿堂，而形成了現代太極拳的楊、吳、武、孫四大流派。

強調「以柔制剛」

「太極」一詞，出自《易經》。其陰

陽概念，在拳術上表現為柔（陰）與

剛（陽）。在技擊應用上，強調「以

柔制剛」。太極拳手法講究掤、、

、肘

浅谈中国武术文化中的德

浅谈中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。

早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。

传统武术基本功训练

传统武术基本功训练 武术在套路运动方面，分徒手和器械两种，包含着轻快飘逸的，雄伟浑厚的、趺扑翻滚的，舒展劲拔的，短小紧削的，柔的、刚的、慢的，快的等等不同的内容与形式。经过基本功和基本动作训练之后，获得了运动条件，掌握了运动技巧，按中国武术的教学程序(仅指武术的套路运动，不包括散手、击剑、刺枪等搏斗运动)来说，就可以开始进行套路运动的练习了。中国武术的训练是要经过条件培养、技巧训练和套路练习这三个阶段的。当然这三个阶段也不是截然划分'，它们还可以交叉进行。 武术的套路运动是很多的。单就华拳、查拳、太极拳、形意拳等这几个比较普遍流行的拳种来说，套路就有二、三百项。在这么多的套路里面，有简易的、复杂的；有初级的、高级的。在开始初步练习套路运动的时候，一般都是从简易的初级徒手拳术训练着手，然后循序渐进，由简入繁，由初级到高级，由徒手到器械，由单人练习到两人或三人以上的对练。弹腿、功力拳和短打拳，都足最基本的拳术，在这些基本拳术的基础上进一步练习其它类似华拳和查拳拳种的各种拳术或器械，将会是有益的。 武术运动的徒手拳术中，包含着拳、掌、钩、爪四种不同的“手型”，即使展基本的拳术也含有前面的三种手型。初学拳术，如果先掌握了这四种手型的几个基本变化，以后再学起各种拳术套路来就比较容易了。

下面就是这些“手型”的说明和三套最基本的拳术：弹腿、功力拳和短打拳。 第一节拳、掌、钩、爪 1．拳 五指卷拢握紧为拳。握拳的方法，就是五指先并拢伸直，然后将食指、中指、无名指和小指的第二、三节指骨(有指甲的一节为第三节指骨)向内弯屈，再将第一节指骨向内弯屈，最后，弯屈大拇指使它的第二节指骨紧压在食指和中指的第二节指骨上。 （1）拳的定位(图179) 拳心——手心的一面，也即是五指弯屈的一面。 拳背——手背的一面，也即是拳心的反面。 拳面——食指、中指、无名指和小指第一节指骨互并形成的平面。 拳眼——拇指一边的圆孔。 拳轮—一小指一边的圆孔。

中国武术文化。

中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

中国武术的发展前景

中国武术的发展前景 综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。 为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施： 1．把式术纳入完善的正规教育体系 武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。

武术套路试题库

《武术套路》复习资料 第一章武术运动概述 一、武术概念 名词解释： 1、武术 武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 2、武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 3、武术在汉代叫武艺，在近代中国也叫国术。 判断题： 1、武术在汉代叫国术。（）答案：× 2、在近代中国，武术也叫国术。（）答案：√ 二、武术的特点 填空题： 1、武术的两个主要特点是技击特点和民族特点。 2、武术最基本的特点是它的技击特点。 判断题： 武术最基本的特点是它的技击特点。（）答案：√ 三、武术的价值 填空它： 1、武术的五个价值是武术的健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值、经济价值。 简答题： 1、武术有哪几方面的价值？ 答案：武术的价值主要有健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值和经济价值。 四、武术流派 名词解释： 武术流派：武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。 判断题： 武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。（）答案：√ 简答题： 武术流派有哪些不同的说法？ 答案：武术流派不同的说法有：长拳和短打，内家和外家、黄河流域派和长江流域派、南派和北派、少林派和武当派，等等。 五、武术功能分类 填空题： 武术按功能可分为竞技武术、健身武术、学校武术、实用武术。 判断题： 武术按功能可分为套路运动和搏斗运动。（）答案：× 六、竞技套路 简答题： 竞技套路包括哪些项目？ 答案：主要内容有长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术和其他拳术、其他器械、

学校武术特长教育概述

吉林市第五十八中学 开展武术特长教育概述 国家体育总局武术研究院院长高小军曾经说过，“在学校开展武术教育,是一件功在当代、利在千秋的大事，是强国强种的重要举措，不仅有利于增强学生体质，还是弘扬中华民族文化与精神、促进学生对中华民族文化认同的有效实施途径”。吉林市第五十八中学在“打造武术品牌，创建特色学校”发展之路上的种种收获，在一定程度上正是这句话的写照。 一、凝心聚力，形成共识 吉林市第五十八中学是吉林市教育局直属的一所寄宿制专门学校，面临激烈的生存竞争，如何在竞争中寻求错位发展是我们一直思考的问题。创建特色学校是新形势下全面贯彻《国家中长期教育改革与发展规划纲要》精神，深入实施素质教育，深化教育教学改革的重要工作，是丰富学校办学内涵，提升学校办学品位的重要措施，是实现学校特色发展的有效途径。我校把思考点定格在传承祖华传统文化上。中华武术源远流长，是宝贵的文化遗产，它具有强身健体、陶冶性情的作用，长期以来，深受中小学生的喜爱，有着广泛的群众基础。 基于孩子们的这份武术情缘，从2012年开始，吉林市第五十八中学 邢成玉校长带领全校教职工坚持从学校实际出发，开放思想，更新教 育观念，适时将中华传统武术引进校园，摸索到了一条适合自身的特色发展之路，收到了良好的教育效果。特色已是学校的象征，特色已成为学校的办学个性，特色就是学校。 学校实行半封闭的准军事化管理，以德建武、以文保武、以武促文、文武并重。让孩子们在紧张的学习之余，学习了武术，又不影响文化学习，开发了大脑，强健了身体，同时促进了文化的吸取，把孩子们培养成不怕苦、不怕累、不畏惧困难，德、智、体全面发展的有用人才。在五十八中学校园内，你常会为这样的一幕而振奋：操场上活跃着一群爱好武术的孩子，一会儿是集体武术操表演，气势恢宏, 一会儿是分组练习，精彩纷呈。一套拳技，舒展大方，干净利落; 条长枪，势如游龙，激荡奔腾；真是“静中有势，动中有法”。事实证明：没有特色的学校难以生存，更不可能发展。 二、精心规划，扎实推进

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出门，要练个几十年才能有很强的作战能力。事实上，太极拳的实战能力究竟如何却无人得知，因为在网络上或者学术文献中很少能找到当代太极拳手和其他门派拳手的高水平对战记录，职业赛场上也几乎见不到任何的太极拳高手出现，反倒是最近十几年涌现出了一大批的假大师，借着太极拳的名义坑蒙拐骗，甚至编出了“太极的凌空劲可以隔空打人”这样低级的谎言蒙骗人民群众，有一部分演技高超的甚至还能接受电视台采访，当着上百万观众的面和自己的徒弟们表演得有声有色。 传统武术的修习者中也有非常优秀的例子。咏春派的梁挺，将咏春拳带往德国，广纳弟子，建立完善的学员晋级制度，最后咏春拳弘扬欧洲，不仅在民间流行，在军警格斗培训中也出现了咏春拳的身影。另一个例子是武星李小龙，他从小和父亲修炼太极拳，之后转学咏春，最后将自己所学技术脱胎于传统武术集百家之长创立了被认为是当代MMA雏形的截拳道，影响力波及全世界。 传统武术的簇拥们，大多只是盲目的热爱着他们心中完美的国术他们很少会真的实验武术在擂台上的作用究竟如何，甚至其中很大一部分人根本没有接触过任何种类的武术，只不过被武侠小说和功夫电影蒙蔽，认为自己所猜所想一定为真，口口声声的叫嚣着说民间高手有实力击败散打选手，甚至可以在无规则限制下打倒世界顶级的搏击选手，但却无视传统武术在真正擂?_上几乎毫无战绩的惨痛事实。 优秀谦逊的人选手懂得集百家之长，向先进的搏击技术学习，完善自己；故步自封的选

《武术》复习资料

《武术》复习题 第一章武术运动概述 一、武术概念 名词解释： 1、武术 答案：武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 填空题： 1、武术是以为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重的民族传统体育项目。 答案：攻防技击内外兼修 2、武术是以攻防技击为主要技术内容、以和为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 答案：套路演练搏斗对抗 3、武术在汉代叫，在近代中国也叫。 答案：武艺国术 判断题： 1、武术在汉代叫国术。（） 答案：× 2、在近代中国，武术也叫国术。（） 答案：√ 二、武术的特点 填空题： 1、武术的两个主要特点是和。 答案：技击特点民族特点 2、武术最基本的特点是它的。 答案：技击特点 判断题： 武术最基本的特点是它的技击特点。（） 答案：√ 三、武术的价值 填空它： 1、武术的五个价值是武术的、、、、。答案：健身价值技击价值观赏价值教育价值经济价值 简答题： 1、武术有哪几方面的价值？ 答案：武术的价值主要有健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值和经济价值。 四、武术流派 名词解释： 武术流派 答案：武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。 判断题： 武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。（）

简答题： 武术流派有哪些不同的说法？ 答案：武术流派不同的说法有：长拳和短打，内家和外家、黄河流域派和长江流域派、南派和北派、少林派和武当派，等等。 五、武术功能分类 填空题： 武术按功能可分为、、、。 答案：竞技武术、健身武术、学校武术、实用武术。 判断题： 武术按功能可分为套路运动和搏斗运动。（） 答案：× 六、竞技套路 简答题： 竞技套路包括哪些项目？ 答案：主要内容有长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术和其他拳术、其他器械、对练项目、集体项目。 七、其他拳术 填空题： 1、其他拳术第一类为、、。 答案：形意拳、八卦、八极。 2、其他拳术第二类为、、。 答案：通背、劈挂、翻子。 3、其他拳术第三类为、。 答案：地躺拳、象形拳。 判断题： 1、其他拳术第一类为通背、劈挂、翻子。（） 答案：× 2、其他拳术第一类为形意拳、八卦、八极。（） 答案：√ 3、其他拳术第三类为地躺拳、象形拳。（） 答案：√ 八、其他器械 填空题： 其他器械第一类为，第二类为，第三类为。 答案：单器械、双器械、软器械。 判断题： 1、其他器械第一类为双器械。（） 答案：× 2、其他器械第二类为双器械。（） 答案：√ 3、其他器械第三类为软器械。（） 答案：√ 九、武术按运动形式分类

中国功夫与中国传统文化

中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”

的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱

武术文化节 -策划方案

“武术文化节”策划方案 一、活动主题：博采众长，健身交流，尚武竞技。 二、活动背景：为了加强兰州各大高校之间的联系，增进兄弟院校之间的友谊，体现当代大学生德、智、体全面发展的思想。我兰州理工大学特意举办这次“兰州高校武术文化节”活动。为贯彻党的教育方针，全面提升青少年全面素质，展示民族精神风貌。引导全社会特别是广大干部、家长，树立正确的教育观、人才观、健康观，充分发挥体育对强身健体、培养情操、弘扬民族精神、启迪智慧、壮美人生的重要作用，吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极参加体育锻炼，掀起群众性体育锻炼热潮，让“健康第一”的教育思想在学校教育中得到更好的落实。“武术运动”独具攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，能给人以美的享受。其内容丰富、形式多样，不仅具有健身功能，还具有防身御敌，陶冶情操、磨砺意志、净化品质等作用，其特有的东方文化内涵，深受国内外不同文化背景人们的喜爱，并对培养青少年儿童优秀的道德品质起到积极的作用。随着近代中华武术融入奥林匹克运动，竞技武术得到了飞速的发展，使武术运动进一步朝着规范化、科学化、竞技化的轨道前进。今天，中国人不仅恪守着崇高的奥运精神，也同时以其渊远流长的东方思想融入到世界体育的波澜壮阔之中。 三、活动目的：弘扬中华武术，传承民族传统，发扬体育精

神，促进甘肃高校间武术交流，丰富校园文化生活，加深我社团与各高校学生社团之间的交流。 四、活动时间：2011年5月21日下午3:30~6:30 五、活动地点：兰州理工大学（西校区）红柳广场。 六、活动意义：中华武术博大精深，是在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。武术发展至今，其特有的健身价值、教育价值、竞技价值、观赏价值和经济功效。民族传统武术是祖国灿烂的民族文化组成。它历史悠久，源远流长，成为人们喜爱的健身和艺术表演项目。中国武术被称为国术，是我国独具风格的宝贵文化遗产。武术的意义：（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。武术的搏斗运动，通过次防

传统武术套路竞赛规则与裁判法

传统武术套路竞赛规则 国家体育总局武术运动管理中心审定 第一章竞赛组织机构 第一条竞赛委员会 根据不同的比赛规模，可设立竞赛委员会、竞赛部或竞赛处。由负责竞赛业务的行政人员若干人组成。在大会组委会统一领导下，负责整个大会的竞赛组织工作。 第二条竞赛监督委员会 一、竞赛监督委员会为竞赛的监督机构。 二、竞赛监督委员会人员的组成。 由主任、副主任、委员3或5人组成。 三、竞赛委员会的职责 （一）监督、检查仲裁委员会、裁判员的工作。 （二）监督、检查参赛运动队的比赛行为。 （三）有权对违纪的仲裁人员、裁判人员和运动队的相关人员做出处罚。 （四）竞赛监督委员会不直接参与仲裁委员会和裁判人员职责围的工作，不干涉仲裁委员会、裁判人员正确履行自己的职责，不改变裁判人员、仲裁委员会的裁决结果。 第三条仲裁委员会 一、仲裁委员会人员的组成 由主任1人，副主任1人，委员3或5人组成。 二、职责： （一）接受运动队的申诉，并及时做出裁决，但不改变裁判的结果。 （二）仲裁委员会会议出席人员必须超过半数，表决时超过半数以上做出的决定方为有效。表决投票相等时，仲裁委员会主任有决定权。仲裁委员会成员不参加与本人所在单位有牵连问题的讨论与表决。 （三）仲裁委员会的裁决为最终裁决。 （四）仲裁委员会负责确定比赛时每场地仲裁录像位置。 第四条裁判人员的组成 一、裁判人员的组成 （一）总裁判长1人、副总裁判长1-2人。 （二）裁判组设裁判长1人、副裁判长1人；评分裁判员3-5人。根据竞赛的规模可设若干个裁判组。 （三）编排记录长1人。 （四）检录长1人。 二、辅助工作人员的组成（根据比赛规模，可适当增加或减少人员） （一）竞赛电子系统操作人员每场地1-2人。 （二）编排记录员3-5人。 （三）检录员每场地2-3人。 （四）宣告员1-2人。 （五）放音员1-2人。 （六）摄像员每场地1-2人。

武术概述试题

武术概述试题 一、名词解释 1.武术：是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目. 2.功法运动是：以单个武术动作作为主体进行练习，以达到健体或增强某方面体能的运动. 3.套路运动是：以技击动作为主要内容，按照攻守进退，动静疾徐和刚柔虚实等矛盾运动的规律编排而成的整套练习形式. 5.拳术是：指徒手练习的套路运动 6.长拳是：指以拳，掌，勾为期主要手型，以弓步，马步，仆步，虚步，歇步为其主要步型，结合闪展腾挪，起伏转折等动作和技术组成的姿势舒展，节奏鲜明的拳术. 7.太极拳：指以+ ，捋，挤，按，采，挒等动作为素材组成的一种柔和，缓慢，轻灵的拳术. 13.刀术：指以缠头裹脑和劈，砍，斩，撩，扎，挂，戳，刺等基本方法，并配合各种步型，步法，跳跃等动作构成的套路演练形式. 14.剑术：是指以刺，点，撩，截，格，洗等剑法和左手剑指，配合步型，步法等动作构成的套路演练形式. 16.棍术：是指以劈，扫，戳，挑，撩，拨等棍法为主要棍法，配合步型，步法等动作构成的套路演练. 2、姿势：是指人体静止动作的定式和动态中的形体表现. ； 3 、方法：是指在武术套路里出现的踢，打，摔，拿等技击动作的运用法则. 10 、“三节”：就上肢而言，手是梢节，肘是中节，肩是根节；就下肢而言，脚是梢节，膝是中节，胯是根节. 14、“四击”：指踢，打，摔拿的技击方法.； 15、"八法" ：指手法，眼法，身法，步法，精神，气息，劲力，功夫等八个方面的方法与技巧. 16、" 十二型" ：是指以大自然中事物的景象和动物的动态来比喻的十二种运动方式，即" 动如涛，静如岳， 起如猿，落如鹊，站如松，立如鸡，转如轮，折如弓，快如风，缓如鹰，轻如叶，重如铁". 1.武术教学: 是师生为完成一定的教学任务而共同参与的活动.它是一个由教师指导，学生练习，在对学习 效果及时评价的基础上再指导，再学习，不断提高的活动过程. 8.分节施教：是指把一套动作划分成若干小节，或将套路中某些顺势连贯的组合动作抽取出来进行教学的一种教学方法. 二、填空题 2.第三路初级长拳的特点是内容丰富，结构严谨，布局合理，动作朴实. 5.长拳的运动特点是姿势挺拔，动作舒展，快速有力，灵活多变，蹿蹦跳跃，节奏鲜明. 7.简化太极拳是在杨式太极拳的基础上经改编，简化，整理而成的太极拳普及套路，目前已被列为中国武术段位制“三段”太极拳. 10. 简化太极拳保持了杨式太极拳中柔缓均匀，舒展大方的特点，从动作结构和整个动作安排来看，符合由简到繁，先易后难的原则. 13.太极拳的运动特点是心静体松，呼吸自然，轻灵沉着，圆活连贯，上下相随，虚实分明，柔中寓刚，以意识引导动作. 4.武术起源于远古人类祖先的生产劳动，战争的出现，使武术向军事格斗技能发展。 7. 商周时期，军事训练的主要形式是田猎和武舞。 10. 武舞是武术套路的雏形。 2.少年拳（第二套）是长拳的基础套路，是中学体育教材的内容之一、 3.第二套少年拳动作朴实明快，结构短小精悍，不仅保留了传统武术中的基本动作和技法，而且还体现了现代长拳稳，准，快，美的技术风格和特点. 9.剑术的特点是灵活轻快，飘洒优美，富于韵律，刚柔相济，吞吐自如，身剑合一、

中华武术的文化内涵

中华武术的文化内涵 中华武术的文化内涵一、中国古典哲学是武术的思想渊源 中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。 古典哲学的本体论 我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为“道”是世界的本源，“气”是“道”的体现，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死。在古代武术理论中，“气”被视为武术的原力与本根，是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣，因而“气”也被视为武术养生的理论基点。 在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。 武术的认识论基础

“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。 武术战略思想的基本原则 “反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。 中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳观，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。 中华武术的文化内涵二、内家拳对道教文化的传承 内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系，是道家和道教文化与武术结合的产物。 因此，可以说，“内家”这一概念的根本内涵不是别的，正是道与武的结合。其特点是：以道为体，以武为用;由武证道，道武

中华武术概述

中华武术概述 中华武术，源远流长。它有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中，逐步积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产。武术的内容丰富多彩，形式多样，风格独特。它具有强身健体，防身自卫,锻炼意志，陶冶性情，竞技比赛，娱乐观赏,交流技艺,增进友谊的功能,是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。 １、武术的概念 武术的概念,是人们认识、研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看,有不少归属武术类的名称。春秋战国时称“技击”(属兵技巧一类）；在汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事）的“武术”一词；民国时“国术”;新中国成立后仍沿用“武术”一词。随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大的变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族

体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵的文化遗产。 2、武术的特点 武术运动有着与其他体育项目相同的共性特点,也有着与其他体育项目不同的个性特点。较为显著的有以下三个不同点: (１)寓技击于体育之中 武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连,其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动, 技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约,以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制,而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化,而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此,可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。 (2）具有内外合一，形神兼备的民族风格 既讲究形体规范,又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓“内”,指心、神、意、气等心志活动和气息的运行；所谓“外”，即手、眼、身、步等外在的形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术“内外合一,

中国武术文化赏析论文

中国武术文化赏析

浅谈武术文化中的德在现代社会中的意义武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。 长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。

武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 尚武宗德观念是武术文化的重要内涵，武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德的理论包含的内容是多方面、多层次的，其

武术对校园文化建设的意义

武术对校园文化建设的意 义 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

武术对校园文化建设的意义 一、前言 学校是社会组成中不可或缺的一环，在大力提倡和谐社会的今天，构建和谐的校园文化也是时代发展的必然要求，更是促进自身和谐发展的现实需要。校园文化建设是校园发展的重要组成部分，而武术所蕴含的中国传统文化是校园文化建设里较为重要的一部分。随着人们的物质和精神生活的提高，武术的社会影响日益增强，武术的传统文化魅力有着其他文化不可替代的特殊意义，特别是对青少年的成长有着积极的作用。现在很多学校举行运动竞赛和课外活动来推行武术的开展，武术的传统文化对培养学生的文化、娱乐、身心等方面有着积极的作用，促进学校体育文化建设朝着内容丰富、多样性发展。在坚持以人为本、科学发展观的推动下，校园文化建设已初步取得成效。在确保校园安全、实现教育公平的前提下，校园文化建设也是刻不容缓，在经济快速发展的现今社会，对学生价值观的取向就必须要有一个正确的导向。本文采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法阐述了武术的传统文化对校园文化建设所起的作用。 随着武术运动的普及与发展，以及人们对武术内涵的认识不断深入，使人们逐渐意识到武术所蕴含文化的重要性，虽然武术文化在各学科领域里的解释各不相同，但是我个人认为，武术文化是在我国较为特殊的一个社会历史环境和文化背景中形成的，在其发展进程中不断受到社会文化环境的影响，最终形成了有别其他现代西方运动项目的独特东方运动项目，具有十分丰富的内涵和哲理。武术是一种倡导参与、公平竞争的传统体育项目，在比赛场上人人平等、自由竞争，不允许以不正当的手段来去的胜利，规则是武术不可分割的组成部分，也是实现公平竞争的基础。无数的规则严格的制约着不公平现象的发生，这种竞争是平等友好的竞争，其可以强化人们的公平竞争观念，有利于营造一个健康和谐的校园环境。习武者特别注重诚信，同时由于武术的传承关系，同门师兄妹之间是一种相互尊敬、团结友爱的关系，这也为人与人的相处提供了一种范例。武术在精神文明建设中有着十分重要的意义，它对改善人际关系，形成积极健康的生活方式等方面发挥了重要作用。 二、结果分析 武术注重神形兼备、内外兼修。受到中国传统道家文化的影响，在武术的伦理文化中强调“内三和”、“外三和”，在这里的“和”，其实质就是和谐，因此武术的和不是指动作的协调统一，更多的是指一种人生态度。武术主张以邻为善，毫无恃强凌弱之欲，但这也不表示习武者无能，软弱更不是性格上的卑下。在中国古武文化里，劫富济贫