第欧根尼与亚历山大的故事

第欧根尼与亚历山大的故事

据说第欧根尼没有房子，甚至连一个茅庐都没有，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。

他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里。人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。

第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，人才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。

他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。”

有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。”

他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。一次，亚历山大大帝视察他的新王国，顺便去看看第欧根尼。亚历山大进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。只有第欧根尼对此不屑一顾。亚历山大走到第欧根尼身旁，打量着这个睡在破桶里，衣衫褴褛，粗陋邋遢的人，和蔼地问：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”。第欧根尼说：“能！站到一边去，你挡住了阳光。”

一阵惊愕的沉默后，慢慢地，亚历山大转过身。这时，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”

《亚历山大大帝》人物简介

亚历山大大帝生前及身后亚历山大大帝（公元前356年7月20日或21日或22日- 前323年6月22日）是古代马其顿国王，世界历史上著名的军事家和政治家。欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一（亚历山大大帝，恺撒大帝，汉尼拔，拿破仑），他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的疆域广阔的国家。创下了前无古人的辉煌业绩，

促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重要影响。 亚历山大在马其顿的成长受荷马《伊利亚特》及其中人物阿喀琉斯和传说人物海格力斯影响（他的父母王系各称是海格力斯和阿喀琉斯的后代）。亚历山大小的时候，腓力二世聘请了亚里士多德给予他完整的口才和文学训练，并且激发了他对科学、医学和哲学的兴趣。亚历山大童年早期就显示了在音乐和马术上的才华。 前336年，腓力二世在埃格举行的女儿克丽欧佩特拉和伊庇鲁斯的亚历山大一世的婚礼，被皇家保镖保萨尼阿斯刺杀身亡。其策划没有最终的解答，奥林匹亚丝因对此公开表示喜悦，以及和凶手伊庇鲁斯有联系而被怀疑。亚历山大代表指责此事为波斯国王大流士三世所指使，后来以此为向波斯进攻的理由。

此后20岁的亚历山大被马其顿军队中的重臣兼外交家的安提帕特推举为新国王。利用在佩拉的优势，他通过腓力二世的葬礼和减少税收的政策赢得了马其顿人民和军队的支持。亚历山大成为马其顿阿吉德王朝的继承人。以下是他的主要事迹及时间：

富含人生道理的伊索寓言故事

富含人生道理的伊索寓言故事 导读：本文富含人生道理的伊索寓言故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【第欧根尼与秃子】 古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。” 这是说，幽默与讽刺是的回击。 【演说家】 有一天，演说家得马得斯在雅典演说，没有一个人认真地听，他便请大家允许他讲一则伊索寓言。 人们一致同意，他开始说：“马得斯和燕子、鳗一起同行。他们来到了一条河边，燕子飞走了，鳗潜入水中。” 讲到这里，他便再不讲了。人们问他：“那么马得斯耳怎么了?” 他回答说：“她正生你们的气呢，因为你们对国家大事毫无兴趣，而只喜欢听伊索寓言。” 这故事是说，不务正业，只图安乐的人是十分愚蠢的。 【猎人与樵夫】 有个猎人搜寻狮子的足迹。他问一个樵夫，有没有发现狮子的足迹。 樵夫说：“只看到狮子本身。” 猎人吓得脸色惨白，全身哆嗦地说：“我仅搜寻它足迹，并不要

找狮子本身。” 这故事是说，有些人的勇敢，仅停留在口头上，而不是表现在行动中。 传说神最先创造的是动物，并赏赐给他们的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而在创造人时，人却裸露着身体一无所有。 【思相是神赐的礼物】 人对神说：“你就不给我一点什么赏赐吗?” 宙斯说：“你难道没见到赐于你的礼物?那才是的礼物。因为你有思想，思想不论赋于神或人都是有力的，而且将比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。” 人这才感觉到神赐于自己礼物是最珍贵的，并向神们表示敬意，很感激地走去。 这是说，思想是神给人的赏赐，最特别的礼物，思想也是人有别于动物的最显著的标志。 【遇难的人】 有位雅典的富商与别人一起去航海。 一天，海面上风暴骤起，狂风巨浪把船打翻了。这时，别人都在使劲游泳逃命，唯有雅典人不停地祷告雅典娜女神，许愿如果能得救，一定献上很多祭品。 有一个共同遇难的人游到他身旁，对他说道：“雅典娜保佑你，你也得动动你的手吧!” 这故事是说，在请求神帮助时，自己也得积极想办法去做点事。

西方哲学史知识点整理

米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期

15个坚持不懈的励志故事

15个坚持不懈的励志故事 1、欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。 2、中国的农民科学家吴吉昌为了周总理的嘱托搞棉花试验，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，16年浩劫人家不让他搞试验他就在自己家里偷偷搞。终于，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。 3、西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。 4、唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，趁老师不在屋，他悄悄溜出门去玩。他来到山下小河边，见到一位老婆婆在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发愤读书，终于成为了一位伟大的诗人，并被称为“诗仙”。 5、梵高的执着的绘画梦想，虽然很遗憾在他生前，他的作品没有受到是人的欣赏，但在那种世人漠视、穷困潦倒的环境下，仍坚持着自己的梦想，画自己想画的画，这也着实非常人所能的。 6、海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。 7、英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。 8、我国著名数学家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么？正是锲而不舍这一精神！他卧床三月翻书不止就可以作证。

亚里士多德的故事7篇

亚里士多德的故事7篇 亚里士多德的故事（一）： 亚里士多德的死亡之谜 亚里士多德（前384年-前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的校园，被称为逍遥学派。马克思曾称，亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 关于亚里士多德的死亡之谜，学者们有较多的争论。一种说他是被法院处死的。作为亚历山大的老师，亚里士多德也是被人尊敬的。但是，自从亚历山大死后，那些以前与亚里士多德不和的人，便千方百计地想害死他。于是，他们想出了一条当时很流行的罪名，来将亚里士多德处死。于是，亚里士多德被指控犯有亵读和蔑视宗教的言行，因而被最高法院判处死刑。亚里士多德不得不因为被指控不敬神，而逃到加而西斯避难。第二年，因身染重病离开人世，终年六十三岁。 关于亚里士多德被指不敬神的事，还得从公元前366年说起。亚里士多德的老师柏拉图，就是一个不敬神的人。在古希腊，神被赋予了最高的权力，包括教育在内的所有机购都就应被神主管。而亚里士多德和他的老师柏拉图，则主张教育是国家的职能，校园应由国家管理。此后20年间亚里士多德一向住在柏拉图的学院，直至柏拉图去世。 柏拉图去世后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回

故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊着名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想构成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝之后建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 尽管自己的学生已经贵为国王，亚里士多德并没有一向留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里士多德得十分重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。正是这个“逍遥学派”与他的不敬神理论害死了亚里士多德。 而关于亚里士多德之死的另一种说法，则是淹死的。那是公元前322年，亚里士多德在他隐居的埃维厄岛上跳入厄里帕海峡自杀身亡。这个把埃维厄岛同希腊大陆分离开来的海峡以水流每日多次改变方向的奇异现象而闻名。据一些学者的想象推断，亚里士多德是因为找不到这一水流奇异现象的解释才投水自杀的，他当时说道：“愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。”

第欧根尼与亚历山大的故事

第欧根尼与亚历山大的故事 据说第欧根尼没有房子，甚至连一个茅庐都没有，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。 他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里。人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。 第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，人才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。 他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。” 有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。” 他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。一次，亚历山大大帝视察他的新王国，顺便去看看第欧根尼。亚历山大进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。只有第欧根尼对此不屑一顾。亚历山大走到第欧根尼身旁，打量着这个睡在破桶里，衣衫褴褛，粗陋邋遢的人，和蔼地问：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”。第欧根尼说：“能！站到一边去，你挡住了阳光。” 一阵惊愕的沉默后，慢慢地，亚历山大转过身。这时，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”

西方杰出思想家

西方杰出思想家 (2009-06-28 10:10:20) 转载 分类：自然哲学 标签： 宗教 伯里克利 政体 哲学家 柏拉图 雅典 思想大家之古希腊罗马篇 梭伦（Solon ，前640——前560年） 希腊“七贤”之一。出生没落贵族家庭，青年时外出经商，漫游希腊半岛、小亚细亚和埃及等地。学识渊博，是诗人、政治家和爱国者。在雅典享有很高的声誉深受平民的拥护。公元前594年，梭伦当选为首选执政官，并被授予制定宪法的全权，开始在经济和社会各方面进行一系列的改革。梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。

伯里克利（希腊文：Περικλ??；英文：Pericles ，前495——前429 ） 希腊著名的民主派政治家，出身贵族，贵族阶层中最具见识和才干的人。公元前444年以后历任首席将军，成为雅典的实际统治者。他统治的时期是雅典最强盛和繁荣的时期，人称希腊的“黄金时代”又被称作“伯里克利时代”。为人正直，倡导民主作风，对自己要求严格，执政廉洁。伯里克利执政后规定：军人和一切公职人员都由国家支付薪金，扩大公民民主权利；给穷人发“看戏津贴”，使他们也有文化娱乐的机会；而最大的贡献就是重建公元前480年被波斯军队放火烧毁了的雅典城。伯里克利死后不到20年，强盛的雅典就败在斯巴达手下。

苏格拉底（Σωκρ?τη?；英译：Socrates ，公元前469——399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他是智者们的同时代人。他与智者们一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。苏格拉底是西方哲学和科学理想主义主流传统的开创者。他突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。

亚历山大大帝观后感

《亚历山大大帝》观后感 观看过《亚历山大大帝》后我感受颇深，个人觉得他能有如此大的作为归结于以下几点： 第一：从小受到良好的教育 亚历山大的启蒙教育是由他母系的近亲莱昂尼达斯和阿卡纳尼亚人莱西马库斯负责的，前者更为关键，他培养了小亚历山大坚忍和节制的性格，为亚历山大的成长开了个好头。后来为了让桀骜不驯的亚历山大获得更多学识上的教育及引导，腓力二世聘请了世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一的亚里士多德作他和其他马其顿王国贵族子弟在米埃札的导师。亚里士多德给予他完整的口才和文学训练，并且激发了他对科学、医学和哲学的兴趣。虽说在单人作战上不是有多勇猛，但亚历山大童年早期就显示了在音乐和马术上的才华。 第二：有敏锐的洞察力和灵活的头脑 影片中有这么一段，讲的是一名色萨利的卖马人带来了一匹价值高达13塔伦特的骏马，腓力的所有所有最优秀的驯马人都试图驯服它，但都失败了。小亚历山大向他的父亲声称，如果他自己能驯服，那么要求他的父亲将这匹马作为礼物送给他。父亲嗤之以鼻，认为他无视应有的对年长者的礼仪，但是认同了这个赌局。亚历山大首先将马头牵往背向阳光的一边，然后轻轻的抚摸，培养信任感，然后突然上马，骑着马奔向远方。原来亚历山大在

那时用他那明锐的洞察力发现这匹马害怕看见自己的影子，最后他给那马起名为布塞法洛斯。当亚历山大骑着马回来的时候，腓力兴奋的热泪盈眶：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”大家，包括他的母亲也为他喝彩，足可预示他未来传奇的一生。 第三：口号好，以自由为口号 当亚历山大大帝以“为了自由”为口号鼓动自己的部队与强大的波斯军队决一死战时，马其顿士兵无不受到鼓舞，个个以一敌百，终于打败大流士的军队。 第四：有军事天才的头脑和远大的政治抱负 这一点不用怀疑，亚历山大大帝创造出人类历史上空前的拥有广大国土面积的大帝国，这是事实，足以说明他在军事上的造诣以及他的伟大梦想。 第五：有统治者的手腕 亚历山大大帝俘虏了大流士的公主等很多原波斯贵族，但他并没有把他们杀掉，反而以自己家人的待遇对待他们，足以显示亚历山大大帝对他们的宽容，有对为了统治波斯帝国的长远见识，以便更好的实现自己的梦想 当然，这只是我的个人见解，因素肯定不止这么多，但有一点可以肯定，那就是：他推倒制约雄伟抱负的一切障碍！

(完整版)数学的故事1

BBC的系列片《数学的故事》，谈古论今，沿着历史的脉络讲了数学的发展史。 第1集宇宙语言E01 The Language of The Universe 从古埃及开始，数学就是解决生活中实际问题，怎么分九个饼给十个人？咱不用算怎么把饼切十份，然后一人那九个十分之一。而是五个对半切，另外四个三等分，然后再三等分的饼中拿出两个做五等分。这样每人拿二分之一加三分之一加五分之一就行了。省了好多刀哦。用绳子打结来画直角的方法很cute。 十进制是十个手指数来数去就搞得定的。人家古巴比伦人更绝，咱把指关节算上吧，这样就出来六十进制了。 一只手上的十二个关节，另一只手五根手指，乘起来刚好六十。绝了，原来人体构造这么精妙啊。最绝的是人家有零的概念了。 再到古希腊毕达哥拉斯，一直纠结直角的家伙。Pythagoreans triangle，说白了，就是勾股定理，勾三股四弦五。而这个充满艺术气息的古希腊，比之数字更注重艺术，所以几何图形啊，和弦啊，应运而生了哦。 看人家柏拉图多强悍，直接在Academy门口挂个标语：“Let no-one ignorant of geometry enter here.”。认为宇宙是由platonic solids组成的。咋跟咱五行学说碰上了呢？正四面体tetrahedron 代表火，立方体hexahedron（Cube）代表土，正八面体octahedron代表气，正二十面体icosahedron代表水，正十二面体dodecahedron代表以太aether（他那著名的学生亚里士多德给出的，柏拉图当年只有个模糊概念，只说是整个宇宙），个人觉得比之以太这玄乎又玄的hypothesis，说它代表光的话也许更好。anyway，看来由对三的执着发展到对五的追求上了。好在这两数我都喜欢。几百年的沉淀，就是数学从生活需求上升到艺术追求了。不得不承认重视教育的亚历山大大帝Alexandria的远见，至今咱还是图书馆迷呢。 紧接着欧几里德Euclid的《几何原本》The Elemnts证明了有且只有这五种形体。而阿基米德Archimede计算球形体积的方法怎么看怎么就是微积分的原型呢。不过这家伙最著名的似乎还是他那戏剧性的死亡吧。 随这罗马人的到来，数学之美的追求又发展到实际应用上了。嗯，野蛮人的生存压力都不小啊，亚历山大图书馆也就此没落了。 第2集东方奇才E02 The Genius of the East 西方的计算都是从人体自身发展的数手指头啊，研究形体艺术啊，咱就是法自然啊。农业大国嘛，算数都是用小竹签子的。这样计算是很高效的，可惜书写的麻烦耽误了咱数学前进的脚步啊。对比一下阿拉伯数字和咱那老外眼中的鬼画符，那可不是一般的繁琐。 而中国人对数字的看法总是神秘兮兮的，各种忌讳，祥瑞的。像不喜欢四，偏爱六，八，九. 片子里面挑的是皇帝选陪寝的计算，that's absolutely full of fun。据说皇帝要在十五天内和一百二十一个老婆同房，嗯，用几何级数计算的哦，以达到阴阳相济。 玩笑过后，实用点儿的就是咱著名的《九章算术》The Nine Chapters。解方程都是用李子桃子加秤砣来计算的。还有数鸡蛋的剩余定理（这个小学时候爷爷还教过我呢），如今的数字加密啥的用的还不是这个东东嘛，很是佩服前人，怎么就这么深入浅出的讲二元一次方程组

Unit 4 第欧根尼与亚历山大

第欧根尼.亚历山大 吉尔伯特.海特 1 他躺在光秃禿的地上，光着脚，留着长须，半裸着身体，看上去像个乞丐或是疯子。他是一个乞丐，但却不是一个疯子。他在日出时醒来，抓抓痒，像狗样在路边方便，在公共喷泉里洗把脸，然后讨一片面包和几颗橄榄当早餐，蹲在地上吃了，再用手捧几捧泉水把东西都送进肚里。(很久以前他有一个粗糙的木头杯子，但当他看到一个男孩用双手捧水喝的时候就把他扔掉了。）由于他不用工作，也不用养家糊口，所以他是自由的。等到集市上逐渐挤满了购物者、商人、奴隶和外国人时，他已经在这里来回游荡—两个小时了。这里人人都认识他，或者听说过他。他们会问他一些尖锐的问题，得到的是更为尖锐的回答。有时他们会扔给他一些食物，但他很少表示感谢。有时也有人恶作剧地向他扔石子，他则会报之以雨点般的石头和辱骂。他们不知道他是否疯了。但他知道这些人都是疯子，各种各样的疯子，这些人叫他感到可笑。现在他回到家了。 2 他的家不是什么房屋，甚至都算不上是临时占用或建造的简陋小窝棚。他觉得每个人都生活得太复杂、太豪华、太烦心了。要房子做什么？没有人需要什么隐私，自然的生理行为并不可耻，我们都做同样的事情，根本不需要遮遮掩掩。谁也用不着床、椅子这一类的家具；动物们睡在地上都照样很健康。我们所需要的就是一件衣服，用来保暖，因为大自然没有给我们适当着装：还有就是能挡挡风雨的栖身处。所以他有一条毯子---白天当衣服穿，晚上当被子盖。他睡在一个大桶里。他的名字叫第欧根尼。他是人们称之为“犬懦主义”哲学的创始人。他一生中大部分时间都生活在富饶、懒散、堕落的希腊城市科林斯，嘲笑、讥讽城里的人，偶然说服某个人皈依他的信仰。 3 他不是住在木桶里，那太昂贵了。他的家是一个陶土做的贮物桶，显然是别人丢掉的，因为那桶破了，毫无用处了。他不是第一个住这种“房子”的人。但他是第一个出于原则，自己选择这么做的人。 4 第欧根尼不是疯子。他是一位哲学家，写过剧本、诗歌和文章来阐述自己的理论；他与乐意听他讲话的人交谈；他有钦佩他的学生，但他主要是通过身体力行，亲身实践来讲授他的理论. 他说所有人都应当自然地生活，因为一切自然的东西都是正常的，不可能是邪恶或者可耻的，生活不该拘泥于刻板的社会习俗，因为那些东西是人造的、虚假的；人们应该摆脱复杂和奢华的一切，只有如此才能过上自由的生活。富豪以为他拥有一座有很多房间、很多高级家具的大厦，拥有昂贵的华服、马匹、仆人和银行存折。但他并不是拥有这些东西，而是依赖它们，为它们担惊受怕，并用毕生的精力照料它们。他害怕会丢失这些东西，这个念头让他坐立不安。这些东西控制了他。他是它们的奴隶。为了获得这些虚妄的、很快就会消失的东西，他出卖了他唯一真实的、持久的无价之宝：他的独立与自由。 5 世上有许多人因为厌倦了人世间的复杂，而选择避世，到小农场、小村庄

(完整word版)作文讲评材料一(亚历山大帝)

【材料回放】 阅读下面的文字，根据要求作文。 古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。 唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。 读了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想，可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。 ①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。 ④不得抄袭。 【写作导引】 这是一道组合式材料作文，审题时要找到两则材料的共同点。从“父王——亚历山大”“唐诗——宋朝诗人”这两组关系来看，材料的共同话题是“如何对待优秀前辈或前辈取得的成就”，对这个话题的回答即文章的立意，如：（1）学会站在巨人的肩膀上舞蹈。（2）别把前人成就当包袱。（3）标杆带来的压力（楷模的压力）（4）奠基越丰厚，动力越充足（5）借鉴与超越。等等。 【学生习作】 超越极限 高三（2）汪佳伟 对于宋人而言，他们是大幸的，因为唐人留给他们丰富的遗产——唐诗；同时他们又是大不幸的，因为唐人留个他们的是一个高高的丰碑，一个巨大的挑战。面对这个挑战，如果宋人只是一味地顶礼膜拜，从不思索如何超越，那么就不会有宋词的繁荣。但值得赞叹和庆幸的是宋人最终还是将“大不幸”改为“大幸”。由此观之，面对前人留下的不朽的“丰碑”，我们必须得学会超越，这样方能成就自我。 一代功夫巨星李小龙，曾拜师叶问，学习并精通咏春，但他没有止步于咏春，而是不断与各门各派高手切磋，最终融会贯通，自创了享誉世界的截拳道；我们著名书法家颜真卿青年时学习名家书法，本来字已经写的相当好，但他不满足，继续对各家书法进行细致揣摩，最终开创了极具自我风格的“颜体”。倘若他们只是固步自封，满足于已有的成绩，那么便不会有令后人仰慕不已的成就。 前人留有的遗产固然宝贵，但我们却绝不能抱有“前人栽树后人乘凉”的肤浅思想，因为我们还有更为重要的任务，我们还要为我们的后人留下更大更丰富的遗产。 古希腊亚历山大帝未即为时，每当听到父王打胜仗的消息时就忧心忡忡，生怕天下都被父王征服，自己没有用武之地。亚历山大帝急于证明自己价值的雄心令我

坚持不懈的事例21篇_短故事优秀版

《坚持不懈的事例21篇》 1、九九年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放下。他以前想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。他透过自已的发奋，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。 2、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每一天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人此刻还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，此刻只有一半的人了。一年后，他再问了，此刻只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。 3、英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活体验生活，不管刮风下雨，每一天都坚持到街头去观察谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫科波菲尔》中写下精彩的人物对话描述，在《双城记》中留下逼真的社会背景描述，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。 4、三十年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自我的前途。他去拜访本族的族长，请求指点。老族长写了个字：不好怕。然后抬起头来，望着年轻人说：孩子，人生的秘诀只有个字，这天先告诉你个，供你半生受用。年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多悲哀事。归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说：这是老先生留给你的，他说有一天你会再来。还乡的游子这才想起来，年前他在那里听到人生的一半秘密，拆开信封，里面赫然又是个大字：不好悔。人生在世，中年以前不好怕，中年以后不好悔，这是经验的提炼，智慧的浓缩。 5、世界无产阶级革命户外导师马克思为著《资本论》化了多年的时刻，在大英博物馆翻阅了超多的资料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一层水泥。透过他不懈的发奋，马克思最后著成了全世界无产者所需的《资本论》。 6、海伦凯勒双目失明两耳失聪，却发奋的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全能够放下她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全能够躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。但是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮忙下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。 7、中国的农民科学家吴吉昌为了周总理的嘱托搞棉花试验，他吃也想棉花，睡也想棉花，年浩劫人家不让他搞试验他就在自我家里偷偷搞。最后，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。

丹尼斯·西诺尔《丝绸之路沿线的语言与文化交流》黄长着译《第欧根尼》1997年第01期

丝绸之路沿线的语言与文化交流 丹尼斯 西诺尔 著 黄长著 译 单个的人之间和人类群体之间总是以许多各不相同的方式相互影响,因此联合国教科文组织丝绸之路大型研究计划!实质上是试图揭示把几种欧亚文明联结起来的贸易路线沿途的文化相互影响的情况。丝绸之路! (Silk Road(s))这个术语使我们联想起满载着稀有物品、行进于沙漠中的驼队的情景,驼队把这些来自遥远的、甚或是所谓神秘的!东方商品运至西方世界。这一总的印象部分是丝绸!一词的词义造成的,它是一种商品的名称,通常而且正确地与中国联系在一起,丝绸最早就是在中国生产的。我们不妨回忆一下,丝绸之路!其实是德国地理学家冯 李希特霍芬(1833?1905)用来为他在19世纪创作的一部历史题材的小说起的名字,旨在唤起人们对中国和罗马帝国之间有过往来(首先是贸易往来)给予关注。丝绸仅仅是流通于纵横交错地分布在广袤的欧亚大陆的许多路线上的许多商品之一。本篇短文将对东、西方之间陆上交通要道沿线使用的语言提供某些情况。 但是必须指出的是,东方和西方是两个相互关联的词,它们之间并没有一条泾谓分明的分界线。有的只是一个地理上的连续体,从岛屿延伸到岛屿,从爱尔兰远及日本。东方!(Orient)和西方!(Occident)属于纯粹的概念范畴,在这二者之间具有一种纯粹想象的二元对立,因为假如说西方存在着某些区别性特征的话(比如几乎普遍采用拉丁字母和基督教在历史上起主导作用),那么我们要在东方!内部寻找这样一些统一因素,就真是枉费心机了。即使在西方,东方!这个词也总是有多种用法;它可以指有着广泛

区别的几种文化,如中东人的文化,印度人的文化或中国人的文化,它过去的确是这样用的,现在也仍然是这样用。 全球化进程目前的这种前所未有的速度,是交通运输和通信系统极大改善的结果。一种见解、一幅图画瞬间即可从地球上的某一地传输至另一地;一件物品用不了一天便可从世界上任何地方运抵另一地方。跨文化的相互关系如今是永恒的,而伴随这种种关系而来的则是思想和物质成就的传播。可是我们应该记住,在发明铁路以前,陆上运输的速度或多或少是不变的,至多是相当于马的速度,它本身取决于转运系统的效率如何。海上运输的速度可变性要大一些,而且总的来说要快一些,虽然它不过是把一个个港口连接起来,而从港口通向腹地的道路则可能会耗费相当多的时间。尽管物质产品或精神产品运送的速度可能不及运输工具所能允许的速度快,但它们总归是在被运送。全球化进程的速度即使曾经比较缓慢,但它始终是在不断地继续下去,它所遵循的是一个简单的模式:数量上处于优势地位的吞并掉处于劣势地位的;多数人所说的语言取代那些没有多少本族人使用的语言。 一种文化成分(精神的或物质的)的传播与某种热源的辐射并不总是一回事,因为热辐射的作用会随距离的增加而减弱。在许多情况下,人们宁可把某种文化成分的传播比作一枚导弹,该导弹只会对它命中的地方的环境造成破坏,但却不会对它从其上空越过的地区造成什么影响。让我们仿照国际象棋来进行我们的比较,借用思想的过程可能是仿效象!或车!的直线运动的走法,但是,同样也可能像马!那样跳过几个格子。一个单独的人可能会把将影响他所定居或所发现的地方的某种知识或技能带到该地方去,但却不会在他经过的地方留下什么痕迹。战后有些专业性很强的德国学者移居美国,就曾对历史的进程产生了影响;类似的情况过去也有过,尽管人们对这些情况的认识比较缓慢,况且它们也并不太引人注目。公元前2世纪晚期,托勒密王朝的一些官员救起了一位因海难遇险的印度海员,该海员显示了从埃及到印度的航海技术。17世纪,一些耶稣会会士把西学中的基本要素带到了中国,却并未给位于中国和西方之间的地区造成任何影响。纯粹地理上的考虑可能会使我们想到,在佛教向东传播的过程中(关于这一点,容稍后详述),总是在不断迁徙中的粟特人曾经起了重要作用。#1?

高中精选作文周记-《亚历山大大帝》观后感

雄鹰也许坠落了，但传奇没有 --------观《亚历山大大帝》有感一个孤独的理想主义者，完成了世界上最伟大的征服。 一个正直的人，同时又背负着血脉里流淌的罪恶，一个懂得爱的人，同时又让无数人为他的梦想或者野心再也见不到心爱的人。 他，从没有在一场战争中失败过。 是影评人不能理解我这种影迷？还是我太能理解奥立弗斯通？不知道，总之我就是喜欢这部电影，它让一个历史上最伟大的王，最伟大的征服者走下了王座，变成了一个普通的人，一个有血有肉的人，把他的梦想或者野心带到了雄鹰飞到的所有地方。 小时候就读过亚历山大大帝的故事，如同所有人知道的那样，传奇开始于那匹烈马，当所有的骑手都望而却步的时候，10岁的亚历山大驯服了它，影片中未提及而书中还写到其父感叹说：“我的儿，征服属于你的领土吧，马其顿对你来说实在太小了！”联想到他后来的丰功伟绩，小时候的我就不禁想象：一个英武却又未脱稚气的少年，骑着那只臣服于他的骏马，飞驰着奔向征服的道路…… 影片对于亚历山大童年的描写不多，但是却恰到好处，有着天使般面庞的少年演绎的亚历山大，被黑色的旋风托起，在草原上奔驰，我不管其他人怎么说，这就是我心目中那个经典段落，这就是我心目中的少年亚历山大。 亚历山大的一生也许是短暂的，了解历史的人在观看这部影片的时候，一定会不断地想到这位天才的过早陨落，也许正是如此，神也给了他过早显露的才华，23岁他就取得了彪炳千秋的军事胜利，以1：3 的人数比例击败了当时最强大的波斯帝国，值得注意的是，影片中的战争场面并不很多，可是这丝毫没有放缓影片的节奏，或许因为，电影要讲的本就不

是战争。 看完影片我认为，奥立弗斯通要诉说的，并不是一个建立了当时世界上最伟大的城市之一——亚历山大港的亚历山大的故事，要讲的也不是发动那让亚非欧各国胆战心惊，从欧洲打到印度的远征的亚历山大的故事，电影里的亚历山大，首先，是一位会爱的人，他与赫费斯提翁效法阿喀琉斯和帕特洛克罗斯这对希腊传说中著名的同性情侣，从生到死，始终互相信任，在最后，喝下那毒酒之前，亚历山大明白杯中乃是断肠之物，但是从他的眼神中，我仿佛看出，他已经厌倦了对部下们背叛的失望和心碎，厌倦了镇压与他同生共死的将军们，他宁愿选择饮干毒药，去追随心爱的人——赫费斯提翁。 其次，影片中的亚历山大是个孤独的理想主义者，他胸怀无比的博大，能从征服中找到包容，从异类中找到忠诚，他的大同理想超越了他的时代，也超越了他部下们的忠诚，伟大的人是孤独的，走得越远，越孤独，影片非常大胆的为了亚历山大的死提供了一种可能，就是为部下们毒害，这完美的成全了亚历山大理想主义者的形象，更在最后让那一直伴随他的雄鹰把他的爱和理想带到高远的天边。 最后，影片中的亚历山大是个矛盾的人，他，尊敬父亲并奉他为偶像和目标，但是，却不得不接受父亲被暗杀才能得来的王位；他，无时无刻不生活在母亲的保护和爱中，却一直努力来试图摆脱母亲背后那复仇女神的影响；他，对于异族和领地上所有的人民有着无比的包容和怜悯，却又对身边的背叛和潜在的威胁那么决绝的灭杀；他，用身先士卒得来的满身伤痕赢得了士兵们的爱戴却又因为无尽的梦想被他们抛弃。 最后，他，终其一生来驱逐恐惧，战胜恐惧，可是在最后，当那些将军们问道“谁能继承你统治这庞大的王国，说一个名字！”的时候，以一句“世上最强的”，亚历山大把恐惧甩给了他们。事实上，亚历山大死后，世上便再没有最强的，他帝国的分裂，是最好的证明。

2016尔雅网络《古希腊的思想世界》期末考试

1 两希文明是指希腊文明和（）。 ?A、斯巴达文明 ?B、西西里文明 ?C、希伯来文明 ?D、希里纳文明 我的答案：C 得分：33.3分 2 竞技精神来自（）文明传统。 ?A、印度文明 ?B、希腊文明 ?C、希伯来文明 ?D、华夏文明 我的答案：B 得分：33.3分 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。（）我的答案：√ 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为（）。 ?A、爱琴文明 ?B、雅典文明 ?C、希腊文明 ?D、两河文明 我的答案：A 得分：33.3分 2 希腊历史上最重要的两场战争是（）和伯罗奔尼撒战争。 ?A、亚马逊战争 ?B、克里特战争 ?C、希波战争 ?D、爱奥尼亚战争 我的答案：C 得分：33.3分 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。（） 我的答案：× 1

希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是（）。 ?A、气 ?B、火 ?C、水 ?D、数 我的答案：C 得分：33.3分 2 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是（）。 ?A、毕达哥拉斯 ?B、德谟克利特 ?C、赫拉克利特 ?D、阿那克西曼德 我的答案：C 得分：33.3分 3 希腊最著名的哲学家是师徒三人：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。（）我的答案：√ 1 希腊人的梦想是希望自己成为（）。 ?A、圣人 ?B、君王 ?C、幸福的人 ?D、神 我的答案：C 得分：33.3分 2 希腊人眼中神的两个特征包括：不朽和（）。 ?A、权力 ?B、永生 ?C、幸福 ?D、完美 我的答案：C 得分：33.3分 3 从低端到高端，从落后到先进展示了一种循环的时间观。（） 我的答案：× 1 赫西俄德的时间观是（）时间观。

1塞利姆·阿布《文化认同性的变形》萧俊明译《第欧根尼》1999年第01期

文化认同性的变形 塞利姆?阿布　著 萧　俊　明　译 十年前,《人与社会》杂志以“认同性的形式”为题出了一期专刊。[1]其中大部分文章是围绕着文化认同性展开讨论的,但是就其主旨而言是去“批判‘认同性’的形式进而对一个极为不确切的概念提出质疑。”[2]最近,《人类科学》出了一期题为“认同性与身份”的专刊,[3]探讨了个人身份、家庭身份、社会身份以及职业身份,只是从侧面无关宏旨地谈到了文化认同性。最后,在法兰西大学出版社出版的一部《政治社会学》手册中,[4]作者对文化认同性所固有的民族性大加斥责,并对民族集团展开了批判,甚至到了否定其客观存在的程度。那么我们是不是应该因此而认为文化认同性概念是一个陈旧的概念,与现在已经了无关系? 读罢这些批判,我们认识到受到质疑的是对文化认同性的扭曲,即某些意识形态将这一概念强加于当前的语言而产生的扭曲。无论是从民族集团、民族国家这个层面上还是从超民族整体的层面上来考虑这一概念,形形色色的意识形态话语所具有的特征不仅是现象所特有的甚至改变了现象的形式和性质。认同性的“固定性”,文化的“同质性”,文化认同性的“实质性”

以及其他特性使得民族性成为了种族主义的委婉说法;当然这一切都是由于批判而从所谓话语分析这一文学样式那里产生了的一种幻象。某些社会学家或政治学家进而毫不负责地否认文化认同性概念所指的现象,而且让人类学家大为吃惊的是,他们对于我们能够去把握的这个概念工具甚至不屑一顾。 自1981年以来,我们一直在强调文化认同性的三重维度———历史的,社会学和心理学的,强调文化认同性的动态性和关联性,强调文化认同性的流动性和变形。我们还分辨了可以作为政治目的之对象的多种“类型”的意识形态操纵。[5]随后的研究使得研究现象的方法以及把握现象的各个方面所借助的概念工具更加完善。这里对文化认同性的主要特征作一重述也许不无裨益。因此我们不妨简要地分析一下文化认同性的基础,亦即民族性的意义与作用———形式多样变化无常的民族性起着参照点的作用;还要分析文化认同性的变形,亦即连续不断的变态过程,这个过程既对文化认同性产生影响又被文化认同性具体化。 文化认同性的基础 文化认同性基本上是指民族性。民族性是指一个集团的特征,这种特征表现为其成员有着共同的历史或起源以及一种特殊的文化遗产,尽管其历史或起源经常被神话化,其文化遗产从未是完全同质的。根本的问题在于这些共同要素是有关的集团所表现出的鲜明特征,而且其他人也认为如此。同样重要的是这些民族集团是由殖民政权或当地政权为了经济和政治目的而制造并加以剥削的。一方面,这些集团并非无中生有;另一方面,重要的是民族认同性具有极化和扩大经济或政治秩序冲突的性质。最后,我们知道民族集团既非“实质的”,亦非“原生的”,因为两个或两个以上的民族集团可以通过“合并”或“组合”而合为一个集团;反过来讲,一个民族集团可以由于“分裂”或“增生”而分化为两个或更多的集团。[6]因此,极力强调民族性的这些虚构特征,以此作为否定其存在或重要性的理由,是枉费心机。[7] 正如一个美国人类学家所指出的,民族感是“永远存在的”:“尽管它形式多变,名称不一,但是它没有死亡,一直生存下来,20世纪的城市居民要

尔雅《世界古代文明》期末考试

世界古代文明陈仲丹 《世界古代文明》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 伯罗奔泥撒战争时期，战争双方各自建立了哪一组同盟关系而相互抗衡：（C） A、商邦同盟和以撒同盟 B、轴心同盟和腓尼基同盟 C、伯罗奔泥撒同盟和提洛同盟 D、开罗同盟和特洛伊同盟 2 以下哪一项是苏格拉底被判死刑时雅典政府公布的罪名：（A ） A、毒害青年和毒神 B、叛国和谋反 C、逃税和走私 D、谋杀和逃匿 3 以下哪一位著名人物是亚历山大大帝的教师：（C ） A、柏拉图 B、苏格拉底 C、亚里士多德 D、托勒密 4 以下哪一项是印度与巴基斯坦分裂的主要原因：（C ） A、教育 B、地理 C、宗教 D、经济 5 以下哪一项不属于古希腊文明的发展阶段：（D） A、爱琴文明时期 B、荷马时代 C、古典时代 D、埃及化时代 6 以下哪一国王在位时期两河流域文明占领了古代以色列：（B） A、辛那赫里布 B、亚述巴尼拔 C、提格拉特帕拉萨尔 D、吉尔伽美什

7 以下哪一位历史人物是《生物进化论》和《人类的起源》的作者：（C） A、孟德尔 B、欧立希 C、达尔文 D、巴斯德 8以下哪一项不是印度耆那教派的教义：（D） A、苦行 B、灵魂解脱 C、非暴力 D、一神论 9 以法老时代的终结为标志，古埃及文明截止于以下哪一年：（C） A、公元前252年 B、公元252年 C、公元前525年 D、公元525年 10 拉美西斯二世时期，古埃及与以下哪一个国家频繁发动战争：（C） A、印度 B、殷商 C、赫梯 D、玛雅 11 在罗马扩张和崛起的过程中，意大利哪一地区首先被罗马统一：（C） A、南部 B、西部 C、北部 D、东部 12 以下哪一项不是罗马成功崛起的因素：（D） A、内部团结 B、军事制度完善 C、将被征服者分而治之 D、工业革命 13 阿尔塔米拉洞穴岩画是在以下哪一国家发现的著名史前岩画：（C） A、葡萄牙 B、卢森堡 C、西班牙 D、意大利 14 希伯来文是以下哪一古代民族的语言：（A ）