论语复习一

《<论语>选读》复习资料（一）

基本要求1．背诵2.1、2.3、l3.6章和l6.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”

部分。

2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，井理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。

3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。

4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。

发展要求1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。

2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。

练习一参考：从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。

练习二参考：“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领;而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。

“均”在《说文解字》中解为“平”（公平），这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富”和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和“均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。

基本要求 1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。

2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、

“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。

3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；

天下有道；名正言顺；犯上作乱。

4.熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。

5.明确每一章的基本观点。

发展要求 1.明确礼与仁、礼与孝的关系。

2.了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭

人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。

1、探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？

参考：礼是等级，是秩序，是体制，是规范，是礼节，是仪式，是礼貌……

礼和仁的关系是形式和内容的关系，是外在的礼仪规范和人内在的道德之间的关系。礼不仅是外在的形式，更应该有核心的内容：即仁。同时，礼又是仁的目的和外在表现。

2、探究：克己复礼就是“明天理，灭人欲”吗？

参考：克己复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。

3、探究：宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？

补充：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

参考：孔子讲君臣关系的时候讲了两面，不但对臣子和子女有要求，对君主和父辈也有要求。在孔子看来，君不君、父不父也同样应该反对。当然孔子从维护周礼着眼，强调的事臣下和子女应尽的义务。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任，这种极端的主张把封建专制制度推向了极致。

基本要求 1.背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至该章结束部分。

2.理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。

3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；

知其不可而为之。

4.明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。

发展要求 1.初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。

“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说“不敢不告”反映了孔子无可奈何的心情。

。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。

基本要求 1.背诵l.6、5.26两章。

2.掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、

“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。

3.理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己

欲达而达人。

4.朗读并标注本课句式特殊的句子。

5.明确“忠恕”内涵。

发展要求 1.认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。

正确理解孔子对管仲的评价。

原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道，但是孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。

基本要求 1.背诵l5.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。

2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、

“耻”、‘饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。

3理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；

任重道远；死而后已，

4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，“仁以为己任”的句

式特点。

5．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。

发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。

“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。后来的儒家走

“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。

以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。

基本要求1．背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。

2．掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、“责”、“举”、“道”在文中的含义。

3.理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。

4.结合实际，说出“周而不比”的主要表现。

断标准。(如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。)“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。

7.8、11.22章。

2．掌握“习”、“趋”、“愤”，“与”、“素”、“诸”在文中的含义。

3．理懈并积景成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；

闻一知十；切磋琢磨；述而不作。

4．理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。

5．领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施敬”等教育原则和方法。

发展要求简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。

“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是反映论，实践论的观点。孔子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”（君子不能接受小机巧但却能得到大的智慧；小人不能接受大的智慧却能得到小机巧），以与人为善的态度鼓励“难与言”的互乡人进步，这些都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。

主张与这种正直态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。

对述而不作的主张可以从下面几点分析：

（1）在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创造，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会的要求。

（2）但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。

（3）述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是一种形式的作。

基本要求1．背诵l7.4、9.11章。

2．掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”在文中的含义。

3．理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

4．感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。

5．理解文中叠句在表情达意上的作用。

发展要求探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。

基本要求1．背诵“点!尔何如？……‘吾与点也”。

2．掌握“居”、“如”、”方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”在文中的含义。

3．感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。

4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

发展要求掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾。

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合。

（2）曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的正直理想。

（3）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。

（4）曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心务政，已达到极高的精神境界。

基本要求1．背诵ll.l6、13.23、13.24、17.13章。

2．掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、“同”、“贼”在文中的含义。

3．理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。

发展要求理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。

是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。“和而不同”，是承认“不同”，尊重“不同”，“中庸”与“和”不是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐，即对立的统一。

初一上第一讲文档论语

初一上第一讲 《论语及孔子 论 语》的重新解读 论 语》中的人物： 子 路 曾子 子贡 第一讲文档 1《论语》是一部什么书？ 记录孔子及其弟子言行的书。共 20 篇，是儒家最重要的经典。 2《论语》的另两个“最” ：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语 成语就出自《论语》： 天尤人 杀身成仁 工欲善其事，必先利其器 血气方刚 途说 患得患失 饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分 3、《论语》作者是谁呢？ ——孔子的弟子及再传弟子 4、简介孔子 ： 前 551 －前 479，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国最伟大的思想家、教 育家。作为思想家，他创立的儒家思想在长达 2000 多年的时间内，是中国的正 统思想。作为教育家，他弟子三千，贤者七十。他创造的许多教与学的方法、 原则，现在仍在使用。他是中国读书人的祖师。 他还是一位典籍整理编订家 相传《诗经》《尚书》《春秋》等经典是他整理编定的 课文解读 论语及孔子 最密集的书。 有人统计过，《论语》全书只有 11750 字，却出成语 174 条。下列 温故知新 见义勇为 乐在其中 既往不咎 尽善尽美 见贤思齐 听其言， 观其行 不耻下问 三思而行 文质彬彬 敬而远之 学而不厌 诲人不倦 举一反三 发愤忘食 三人行必有我师 任重道远 死而后已 后生可畏 名正言顺 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 言必信，行必果 怨 杀鸡焉用牛刀 道听

第1则 子曰：“学而时习之，不亦说yu P乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠y u n,不亦君子乎？” “孔子开章第一句，道尽学宗。” “学而时习之”是求学之根本、教学之根本、研究学问之根本。 这三句话中：学而时习之——学习方法；人不知而不愠——个人修养。这是孔子治学修身的三个境界：第一境界，是“学而时习之” ，包括读书、练习、复习、实习；第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，进一步提高；第三境界，是做一个“人不知而不愠”的“君子”。 第2则曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” “三省”是多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事是巧合。 为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?——修身方面 传不习乎？——学习方面 第3则 温故而知新，可以为师矣。 ——强调知新。而知新，必须独立思考。记问之学，不足为人师。孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，在“温故”中有所发现，才“可以为师” 。 第4则 “学而不思则罔，思而不学则殆” “学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个？为什么？——更反对 “思而不学”。因为“学而不思”只是无所得，而“思而不学”还有危险。 第5则子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

论语读书笔记10篇精华版

《论语读书笔记》 论语读书笔记（一）： 自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句格言原先是出自《论语》，如：学而时习之、温故而知新、三人行，必有我师等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：不怨天，不尤人，因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解 下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。 修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。吾与点也！的故事所阐述的正是这个道理。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓益者三友，是友直、友谅、友多闻。 无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。 论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！ 论语读书笔记（二）：

论语十二则测试题及复习资料

《论语》十二章测试题 一、文学常识 1、《论语》是经典著作之一，共有篇，由编写，主要记录，以和为主。它与《》《》《》合称“四书”，“五经”是指《》《》《》《》《》。 2、孔子，名字，时期，我国伟大的、、，学派创始人，被后世尊称，他的思想核心是。 二、实词解释： 1、人不知而不愠（）（） 2、不亦说乎（） 3、有朋自远方来（） 4、不亦君子乎（） 5、吾日三省吾身（）（） 6、为人谋而不忠乎（）（）（） 7、与朋友交而不信乎（）（） 8、传不习乎（） 9、吾十有五而志于学（）（） 10、三十而立（） 11、四十而不惑（） 12、五十而知天命（） 13、六十而耳顺（） 14、不逾矩（）（） 15、温故而知新（）（） 16、学而不思则罔（） 17、思而不学则殆（） 18、贤哉（） 19、一箪食（） 20、人不堪其忧（） 21、回也不改其乐（）

22、知之者不如好之者（） 23、好之者不如乐之者（） 24、饭疏食饮水（）（） 25、曲肱而枕之（） 26不义富且贵（） 27、三人行必有我师焉（）（） 28、择其善者而从之（）（）（） 29、子在川上曰（） 30、逝者如斯夫（）（） 31、不舍昼夜（） 32、三军可夺帅也（）（） 33、匹夫不可夺志也（）（） 34、博学而笃志（）（） 35、切问而近思（）（） 36、仁在其中（） 三、原文填空： 1、文中论述新旧知识关系的句子是：。 2、文中论述学与思辩证关系的句子：。 3、唐太宗有句名言“以人为镜，可以明得失”其意思与本文哪句相近：。 4、朋友从外地来看你，你可以用孔子的哪句话来表达你的心情：。 5、孔子认为如何做是道德上有修养的人（做人应保持君子风度的基本条件）：。 6、文中告诉人们，即使一个普通人也要有坚定的志向：。 7、曾子每天从哪些方面反省自己：。 8、我们常说兴趣是好的老师，文中体现这一含义的句子是：。 9、孔子感慨时光流逝之快，一去不复返的句子是：。 10、孔子阐述向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是：。 11、与“学而时习之”相近的句子是：与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是：。

学习《论语》的方法

学习《论语》的方法 学习《论语》的方法一为什么要读《论语》 爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。爱读书之中国人，无不知《论语》。知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。 罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。 孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。读了，或许会有一些真切的感受。 学习《论语》的方法二要把孔子，和历代后儒，分开来历代后儒，虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。所以，历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。 注：关于对程朱陆王的批判，是思想史中的大事。程朱陆王

到底错在哪里，这里不多说，戴东原《孟子字义疏证》论之极详，有兴趣者可以找来参照。 学习《论语》的方法三读《论语》的方法(1)：要读人，不要读书 《论语》是“语录”体。读“语录"之法，不在读文字，在于“读人”。读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择;也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。 读人之法，不在于刻意去记问，而在于熏陶、涵泳、耳濡目染……便如我们与人处，无须刻意去记忆其人其事其语，但不经意间，自自然然见到听到，时日渐增，便知其人。《论语》之中，孔子及诸弟子，皆个性形象鲜明，读来生动，跃然纸上。对于时间少的人，读论语》，无需太刻意，只需放置手边，偶有兴致，取而翻阅，读数句而止，如此日积月累，便可渐渐了解《论语》，了解孔子及其诸弟子。 读人之用，大矣哉。 譬如我们，与某人甲相熟，一日，某人乙告我们某人甲某事某言语，尽管我们并不身临其境，但常常会说：对对，某人甲就是这个样子;或许又会说：不对，不对，这事这话绝对不是某人甲作的说的。 如果我们读《论语》，把孔子这人读出来了，那么后儒的很多扰乱，就可以排除。比如朱子说：存天理，灭人欲。孔子曰:“饮

论语读书笔记

《论语》读书笔记 我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。 还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。 不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。

二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。 对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。 等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。 本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。 《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。

部编版高中语文选择性必修上册《论语十二章》背诵默写检测

《<论语>十二章》背诵默写检测 第一组、根据提示默写相关句子。 1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ，。 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是: ，。 3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是: ，。 4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ，。 5.<《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。” 6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“，。 7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“， ”自勉。 第二组、根据提示默写相关句子。 1、在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没 什么用的句子是：，？ 2、在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用 的句子是：，？ 3、在《<论语>十二章》中，，这两句最 能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4、在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是： ，。 5、在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ，。

6、在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： ，。 7、在《<论语>十二章》中，，这两句很 好的解释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8、在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力 的原因是：。 9、在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为： 和。 10、在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒也是因为“”。 11、在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是： ，，。 12、在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是： “”。 13、在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：，。 14、在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》，多学诗，因为学诗可以激发热性，可以提高观察力，还“，”，意思是还可以团结群众、抒发不满。 15、在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“，，。” 16、在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：，。 17、在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：， 。 18、在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。 19、在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：

《论语》关于学习的论述

《论语》关于学习的论述 《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最伟大的思想家和教育家，孔子创建的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。在以儒家思想为特征形成的儒学文化圈里，新加坡、日本、韩国等国家以及香港、台湾等地区，无论在经济还是文化方面都取得了巨大的发展。 俗话说：半部《论语》治天下！现在有人说半部《论语》可修身！《论语》记载了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育、艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧与生存智慧。孔子以一种无与伦比的洞察力，把他所处的那个时代看的格外分明，对人心、人性的善与恶有着透彻的理解，而对于为人处世、治国安邦，孔子更是满腹经纶。 其中孔子关于学习方面论述更是精辟. 关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”。他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问”的精神，其实他自己就是楷模，“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。传说孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。 关于学习的方法。第一、二、三、五则都谈到学习方法。“学而时习之”，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。“默而识之”，强调了“识”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢？固然为了“识”，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记“知新”，只有有了新体会，新发现，才达到了“温故”更深的目的。文章提出了知识的继承与创新的关系，只有不断地继承、创新、再继承、再创新，才能使知识不断丰富和发展起来。“温故知新”闪烁着辩论思想的火花。孔子还特别强调“学”与“思”的结合，不可偏废一方，“学而不思则罔，思而为学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。

(完整版)论语十二章知识点整理

《论语十二章》知识点整理 一、文学常识 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派创始人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 二、正文 1.子曰：“学∕而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知∕而不愠，不亦君子乎？”《学而》 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传不习乎？”《学而》 3.子曰：“吾十有五∕而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 4.子曰：“温故∕而知新，可以为师矣。”《为政》 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 8.子曰：“饭疏∕食饮水，曲肱∕而枕之，乐亦在其中矣。不义∕而富且贵，于我如浮云。”《述而》 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者∕而从之，其不善者∕而改之。”《述而》 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 12.子夏曰：“博学∕而笃志，切问∕而近思，仁在其中矣。”《子张》 三、参考译文 1. 孔子说：学习然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的君子吗？” 2. 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 3. 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 4. 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。” 5. 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会感到疑惑。” 6. 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却依然乐在其中。颜回的品质是多么高尚啊！” 7. 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 8. 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。” 9. 孔子说：“多个人一起同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照着改正自己的缺点。” 10. 孔子在河岸上说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 11. 孔子说：“军队的主帅可以夺去，普通人的志气却不可改变。” 12. 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 四、重点字词 1、时习：按一定的时间复习。时，按时。 2、说：通“悦”，愉快。 3、朋：志同道合的朋友。 4、乐：快乐 5、知：了解、理解。

高考语文第一轮总复习精讲《论语》选段阅读(1)

[《论语》选段阅读] 1．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(5分) 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(《论语·先进》) 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》) (1)在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)(2分) 答：________________________________________________________________________ (2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。(5分) 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(《论语·雍也》) 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》) 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》) (1)“中庸”与“和”的精神实质是什么？(2分) 答：________________________________________________________________________ (2)请谈谈中庸之道对现代社会的意义。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．阅读甲乙两则文字，完成问题。(5分) 甲 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(《论语·卫灵公》) (1)①这则材料体现了孔子待人的什么原则？(1分) 答：________________________________________________________________________ ②请简要分析“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。(2分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 乙 作为伟大的教育家，孔子培养人的终极目标就是使学生能够成为“君子”。在《论语》一书中孔子对“君子”的精神追求，对“君子”的道德水准，对“君子”的修养，都有具体的阐述，提出了孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列的标准。如此多的标准，如此高的要求，显然不现实，从中可以看出孔子属于一个理想主义者。 (2)上面的语段对孔子的评价是否正确？请简要说明理由。(2分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。(5分) 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语·子

论语测试题

《论语十二章》知识点总结练习 一、文学常识填空1．《论语》是的经典着作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。二、解释加点词语1.学而时．习之2.不亦说．乎（）3.人不知而不愠．（）4.不亦君子．．乎（）5.吾日．三省．吾身（）（）6.与朋友交而不信．乎（）7.传． 不习乎（）8.三十而立．（）9.四十不惑．（）10.不逾矩．．（）（）11.学而不思则罔．（）12.思而不学则殆．（）13.人不堪．其忧（）14.好．知者不如乐．知者（）（）15.三人行必有我师焉．（）16.择其善者．． 而从之（）17.子在川．上曰（）18.逝．者如斯．夫（）（）19.不舍．昼夜（）20.三军．． 可夺帅也（）21.匹夫．．不可夺志也（）22.博学而笃． 志（）四、通假字1.不亦说乎通，意思是2.吾十有五而志于学通，意思是五、古今异义词语1.君子：古：今：2.可以．． 为师：古：今：3.匹夫：古:今：4.饭疏食饮水． 今： 六、一词多义1.为：为人谋而不忠乎可以为师矣2.而：人不知而不愠温故而知新3.知：人不知而不愠温故而知新七、词语活用归类1.学而时习之（）2.吾日． 三省吾身（）3.传不习乎（）4.好之者不如乐之者（）5.饭疏食饮水（）6.择其善者而从之（）7.温故而知新（）（）八、成语归类（写出文中成语，至少三个） 九、按要求默写1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。 8.孔子“仁”的儒家思想表现在文中的哪些方面： 9.记录孔子一生不断提高个人修养的句子是： 10.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是： 参考答案： 一、文学常识填空

论《论语》教育思想

论《论语》中的教育学习思想及对当今社会的积极意义 孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义. 孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语?述而》中说的:"子以四教,文,行,忠,信."孔子还说:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文."(《论语?学而》)孔子的具体教育内容就是"六经",即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》. 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有 1关于学习的态度、方法和目的 其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。 其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。 2.关于教学的思想 ①学以致用.孔子说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为"(《论语?子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢他主张"学而优则仕",培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用. 另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也, 血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得".(《论语?季氏》) 孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有."如德行方面有：颜渊, 闵子骞,冉伯牛,仲弓；言语方面的：:宰我,子贡；.政事方面：冉有,季路.文学上的：:子游,子夏".(《论

论语十二则原文及翻译

论语十二则原文及翻译 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》 子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》 子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》 子曰：三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.《述而》 子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》 子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也."《子罕》

子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?” 翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩” 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”

《论语》第一章正解

《论语》第一章正解 《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三 层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。   此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德 业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。   对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主 要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》 中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可

之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。当其可，为适当其可告之时也。”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。   “时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。杨伯峻也不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解 为“时常”，认为这是用后代的词义解释古书（杨伯峻《论语 译注》）。   至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”段玉裁注引《礼记·月令》：“鹰乃学习。”他认为，习字的引申之义为习熟。实际上，“习”与“学”是紧密相连的，两者同为一个完整的学习过程，所以，古人也认为，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过，“学”

有关论语的读书笔记范文500字(精选5篇)

有关论语的读书笔记范文500字（精选5篇） 有关论语的读书笔记范文500字 细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是帮大家整理的有关论语的读书笔记范文500字，希望对大家有所帮助。 论语的读书笔记1 君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。 子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德

为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。 儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。 论语的读书笔记2 今天，我看了《论语》，明白了许多道理，比如“欲速则不达”。 说到欲速则不达，《论语》是这样记载的： 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 看到这儿，大家肯定会想到《拔苗助长》这个故事吧？对，故事里的主人公就是因为贪快，所以让禾苗枯萎了。我们觉得主人公很可笑，但在笑话之余，我们想想自己也干过此类“傻事”吗？ 我们班的吴金霖同学就是这样一个干“傻事”的例子。为了早点做完作业，她写字时乱涂乱画，结果老师罚她“重写”，还要“翻倍”。就这样，吴金霖非但没有获得更多的娱乐时间，反而又增添了许多学习时间。你们说，她达到原先目的了吗？ 慢工出细活，欲速则不达。爸爸就是一个喜欢慢工出细活的人。一天，爸爸在写材料，柔和的月光洒进屋子里。“爸爸，吃饭了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。过了一会儿，见爸爸仍没出来，我便推开紧闭的门，看见爸爸正在聚精会神地写材料，又一边核对资料。

《论语》中的学习与做人

《论语》中的学习与做人 《论语》中，主要讲了七个方面的内容：论仁德（为人的最高道德准则）、论道（对真理的追求），论修养（注重个人品德的修养）、论处世（待人接物）、论孝悌（维护家庭关系的和谐和安定）、论为政（社会稳定）、论教育（学习方法和学习态度）。其中，有很多内容意在告诉我们如何学习，如何做人。 一、关学习方法和学习态度： 1、学而时习之，不亦说乎 学习并且时常地去复习，不是很快乐吗 意在告诉我们：对于知识，“学”是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想获得更多的知识，必须将认识与巩固统一起来。 2、温故而知新，可以为师矣。 复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。 意在告诉我们：既要学习，也要思考。 3、学而不思则罔,思而不学则殆。 只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会对思想有害。意在告诉我们：学习过程中，读书与思考缺一不可。读书是思考基础，思考要在读书中进行，两者不能偏废。 4、知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 意在告诉我们：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实和谦虚的学习态度，不要不懂装懂。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见无德无才的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。 意在告诉我们：在学习中要取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。 6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人在一起行走,其中必定有可作为我老师的人，要选择他们的长处来学习， 如果看到他们的短处自己也有，就要改正自己与他们一样的习惯。 意在告诉我们：每个人都有自己的优点和长处，都有我们值得学习的地方。既要全面地看待自己，又要辩证的看待他人。 7、工欲善其事，必先利其器。 工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使他的工具锋利。 意在告诉我们：要做好一件事，准备工作非常重要。学习也不例外。 8、往者不可谏，来者尤可追。 过去的已经无法挽回，正在到来的还可以补救。 意在告诉我们：过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住现在宝贵的学习时间，把握自己的未来。 9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 意在告诉我们：“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

论语十二章原文及翻译

论语十七章原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 【翻译】：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 【翻译】：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 【翻译】曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 【翻译】孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”—《雍也》 【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 10、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 12、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 【翻译】孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 13、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【翻译】孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 14、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 【翻译】孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【翻译】曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 【翻译】孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 17、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【翻译】子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”