乡土文化之旅(岁月风尘

乡土文化之旅（岁月风尘

在人类社会中，人口流迁是通常的社会现象之一。一个国家即使是在和平安定时期，人口的多方位性流动也是不可避免的，就拿我们国家来说吧，解放初大批北方干部随军南下，而大部都留籍江南，60年代广大知识青年下乡扎根农村，多批量的支边人员，属于全国和区域性分配的历年大（中）专毕业生，还有在外地落户的打工仔（妹），在“出国热”中涌出国门的数十万留学生和定居海外的侨民，80年代改革开放以来，人口流动更是频繁不已。总之，群体性的和分散性的、官方指派和民间自发的人口流迁都是不可避免的社会现象。

石城50年代初期的人口数在10万左右，属清末以前来邑定居的姓氏约100姓。石城属客家常住县之一，这些客家子民的祖先几乎全是古代的中原汉人。远至秦末起，石城地域就开始有南迁的中原汉人居住，此后经过晋唐以后的历代移民终至形成石城的居民格局。1991年以来，为了追溯客家源流这一历史课题，我走访了全县15个乡镇，发现县内尚存74姓谱牒，另有五姓族谱因“文革”、“破四旧”而焚毁。这74姓的现有人口约占全县总人口的95%左右。这些谱牒多数肇修于宋明二代，少数初修于唐季，它对于研究古代移民的客家史无疑是一种极其宝贵的历史资料。石城是客家民系的

摇篮地之一，石邑客家姓氏的流迁史也正是古代中原汉人南迁的缩影。缘此，特作如下札记文字，浅谈古代中原汉人之南迁。

大迁移的起因

人口流迁虽属通常的社会现象，但作为大规模的迁徙活动就应有其特殊的引发缘由。秦始皇曾派尉屠睢率领50万大军镇守岭南，还有任嚣、赵佗率领的四五万楼船水师都是最早进入南国的中原汉人，其中大部分留籍赣粤，诚然，这些仅仅是官方“移民”，其后裔也不能算“客家先民”，真正的大规模人口迁徙是从东晋初年开始的。

西晋末年，政治腐败，惠帝期间，内部发生“八王之乱”，使生产受到严重破坏。怀帝永嘉五年，汉国刘聪遣石勒歼东晋军十余万人，刘曜率兵破洛阳，俘怀帝，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人，此“永嘉之乱”，促使晋室南迁，也牵动了广大士民的大规模迁徙。这次中原汉人南迁之规模和持续时间之久在历史上是罕见的。族谱中对于这段时期先祖的南迁起因载为：

“晋怀帝五年海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南迁奔吴，避居豫章西山龙园梅井坪。”“先世闻晋变，由莱州高密南渡。”《石城井溪村郑氏六修族谱》“五胡乱华，东晋定鼎，诸钜姓世家南迁江左。吾姓自阳夏流寓会稽而家焉。”

《东山谢氏族谱》

“晋永嘉之乱，黄门侍郎颖从中原南渡。”

《宁都林氏七修族谱》

“五胡乱华之际，温氏族人随中原士族南迁。”

《温氏族谱》

“东晋末造，暹公由平阳避乱兖州，转徙入闽。”

《巫氏房谱》

对于汉代移民谱牒记载甚少，唯钟氏族谱略有题及：

“西汉末王莽作乱，后裔散逸四方。”

《钟氏九修谱》

唐僖宗朝，北方发生了王仙芝、黄巢农民大起义，起义浪潮席卷大江南北，导致了历史上第二次人口大迁徙，前后历时一个多世纪。

“唐僖宗时，温钢宝避黄巢之乱自石城移居福建省宁化县石壁乡。”《温氏族谱》

“唐博士十五郎公因黄巢之乱，唐乾符乙未由洪州避居石城乌都陀。”

《许氏十修族谱》（小松蜀口）

“当唐季黄巢兵乱饥馑，官厅征办军粮，催科严逼，困蹙难支。裔孙显公等由陈留县徙居福建宁化永丰里，唐乾符二年，文敏公偕弟文景。避乱过江。”

《太原伊氏绿水分修族谱》

“嵩公为武昌太守，因唐代避黄巢乱，扶母归隐虔化（今宁都县）东温澜，转移陂阳乡竹子坝。”

《寒谷张氏族谱》

“陈郎于唐晚期避黄巢乱，由中原徙永丰藤田，又迁宁都小布。”《宁都安定胡氏族谱》

五代十国时期，时局多变，为避乱人口迁移仍然不断。“至后唐，又为五代战乱逼迁江右。”

《济阳江氏家谱》

“原居山东，五代时因战乱南迁。”

《宁氏统修族谱》

“值南唐时变，于宋开宝八年（975年）迁永丰螺溪白沙而居”《兰陵肖氏九修族谱》

历史上第三次人口大迁徙发生在北宋末年至南宋初一段时期，钦宗靖康元年（1126年）金兵攻入开封，北宋亡。大片北疆落入金人之手。次年赵构（宋高宗）在南京（今河南商丘）称帝。后建都临安（今浙江杭州）。宋室南迁，困难重重，带来了大规模的中原汉人南迁。

“宋末乱世，由江西石城入宁化。”

《魏氏族谱》

“因高宗南渡而客籍金陵。”

《龙岗邓氏七修族谱》

“予家以南宋渡自山东嘉祥而迁闽之晋。”

《新坊廖氏七修族谱》

“二公皆宋末南渡来迁石邑。”

《石城陈坊陈氏族谱》

“乾道间迁清流以避乱。”

《新田魏公一修族谱》

此后宋元交替，元明与明清鼎革，朝廷纷争诸侯内战，农民起义而带来的兵燹战祸促使了中原汉人的再次南迁（包括已在南方的原中原汉人的继续迁徙）。族谱有载：

“后金元扰攘，中州沧陷，故家旧族，转徙不常。”“宋元鼎革，史弟避乱入闽于宁邑。”

《东海郡徐氏宗谱》

“宋微元兴，兵寇扰乱，焚毁室庐，列祖播迁。”《石城县丰山许氏九修族谱》

“迨玄郎、元郎元贞元年白鹭树下辟乱，徙居石城上水白土。”

《宁邑太原郡王氏十二修家谱》

“德钦公避元末蔡五九之乱，由北屏山来辟草开荒，卜居于此。”

《石城丹溪李氏十修族谱》

“十六代裔孙友仁字贤吾（1598——1648）因明开世乱，迁江右石城西乡珠坑田尾坑居焉。”

《石邑唐台张氏族谱》

“咸丰五六年，贼势猖獗，先攻宁州……，料不能守，先空城逃走。”

《石城陈坊陈氏族谱》

历史上无数次的大大小小的战事给国家和百姓带来了无穷的灾难。战祸引起了社会严重的动荡不安，导致了大幅度的人口迁徙。由于历史上的战事多发生在北方，故人口迁徙的主体方向是自北而南，当兵灾殃及南方时，南方的百姓同样要设法迁徙，到比较安全的地方避乱。避战乱成了北民南迁直接原因，当然这主要是指大局性的整体性的。至于局部的和分散的迁徙活动则可能有多种的原因，不管什么原因，其中最主要的就是到比较安全，易于保全自己的的家族（家庭），易于谋生，易于发展生产的地方去，这些诸多原因，族谱均有所记载。

“宣诚公，仕高宗，建炎官大卿中政大夫，因阉宦作崇，天下乱之，父子流驻张家湾。”

《湖头清河郡张氏十二修族谱》

“十五世渡江，耻事新朝，迁江西庐陵吉水县吉阳乡。”《鲁国郡大由河背曾氏五修族谱》

“蕃公次子衍公为临川郡守，遂世居临川城南而家焉。”《石城陈坊陈氏族谱》

“澄亨，字克恭，讳亨，明正统十三年任湖广平江县县丞，

卒于官，后裔留籍。”

《石邑坊郭里礼源胡氏族谱》

“后因丁口蕃衍，吾世祖伯温公三子怀积公等，于嘉靖时迁于石城交溪等处而居焉。”

《石邑交溪姜氏族谱》

“天成天礼同居一处，后因军务难充，礼房迁居睦富。”《石邑坊郭里礼源胡氏族谱》

“十九世讳仕通号必和，由南安初迁赣州洗马巷，继迁水茜坝，自明洪武间贸易迁居豫章赣石中里洋潭吞口。”

《宁都县衙背傅氏初修族谱》

“八传少梅讳圣长居宁都固村，不耐彼烦，剧欲远徙，以遂清高，近得石城陂下，爱其土沃风淳，于南宋末年徙居屏山陂下。”《雁门童氏五修族谱》“洪武初，忽罹彭祥之役，且有龚顺信妖术速祸，疫亡殆尽，所孓遗者陌达而已，乃徙今良溪，构居浪陂下。”

《石邑龚氏七修族谱》

从现已查阅的74姓150余种族（房、家）谱来看，他们的祖先多是东晋初、唐末、南宋初因“世乱”而南迁的，“避乱”是士民大迁徙的直接原因，历代战乱造成了历代大规模的中原汉人的南迁。而宦游留籍、外任留籍、充军、逃荒、谋生等正常的人口自然扩散分居则是分散的个体式的迁移。人口的迁徙活动是永无休止的。

大迁徙的路线

历代中原汉人之南迁是没有固定路线的。长达数千里的长江、汉水、淮河处处可以渡江。渡江以后可以先抵浙江，亦可先到江西或湖南而后再择路南下。从石城现存谱牒资料来看，过江后的中原人主要是沿着四条路线南下的：第一条是过江后由浙江直接进入福建，而后再南赴广东，或折西入赣南；第二条是自弋阳上饶等地进入福建的莆城、崇安等地，而后散居闽北各地定居。第三条是由九江、南昌溯江而上，西路至庐陵吉水、泰和、永丰等地，或再南下赣州，东路至临川、南城、南丰、广昌进入石城，西路往往再经兴国而向东至宁都、瑞金、石城，而后再迁福建广东；第四条路是直接由赣东之临川南下至南丰向东折入福建的邵武、建宁、长汀、宁化等地，有的再西折石城。至于直达湖南或广东的族谱记载甚少。

由于修谱的时间不同和篡修人员对先祖迁移资料的占有情况各异，故对本族的源流考证文字亦相差甚远。有的能将本支直系先祖一代代写清，迁移路线明确可信，有的则从中段或末段写起，有的连哪里迁来都不甚了然。

从石城这些客家姓氏的谱牒看来，他们的先祖大多数是因“永嘉之乱”、“黄巢之乱”、“宋室南迁”、“元乱”而南迁的，这种南迁断断续续的，走走停停，有的只花几年或几代就来到石城定居，有的则经过数代或十几代才转辗迁到了石

城，自北而南的漫长的迁移路线留下了客家先祖们的艰辛足迹，与南国的“土著”一道创造灿烂的江南文化。

十多个世纪的人口迁移史使石城成了早期的客家区域，也成了中原人南迁途中的重要中转站。

石城主要客家姓氏流迁路线

1994年版《客家源》杂志刊登了本人拙文《以族谱看古代中原汉人之南迁》的前半部分（即文字说明部分），因限于篇幅，后半部分（即主要客家姓氏流迁路线图表）未能同时刊出。为使资金料更加完整，今附上后半部分。

温姓：太原—台郡（浙江）—钱塘—永嘉—虔州（赣州）—虔化（宁都）—石城

陈姓：江州—宁都—石城

河南—九江义门—宁都—石城

汝南—豫章—临川—崇仁—乐安—吉水—永丰—石城

□□—宁都—于都—石城

颖川—江州—临川—虔化—石城

黄姓：江夏—延平（闽）—邵武—石城

赖姓：颖川—松阳—虔化（宁都）—石城

刘姓：彭城（徐州）—金陵—虔州—虔化—石城

彭城—抚州赤栏门—建宁—石城

王姓：山东—建康（南京）—虔州—广州—宁都—庐陵—永丰—石城

高邮—西山（南昌）—宁都—宁化—石城

李姓：河南—德州—赣州石城渡—宁化石壁—上杭

抚州—宁都—石城

张姓：河南固始县—袁州—宁化—石城

许姓：河南杞县—金陵—南昌—赣州—石城

邓姓：河南固始县—金陵—虔化—石城

郑姓：莱州高密—豫章西山—宜黄—石城—宁都—石城吴姓：延陵—南丰—漳州—石城

罗姓：河南新郑—长沙—九江—豫章—宁化—石城

朱姓：沛县—抚州—虔州—虔化—石城

沛县—婺源—长汀—石城

吴县—南丰—建宁—石城

徐姓：豫章—石城

南丰—赣州—宁化—清流—石城

高姓：山东—吉州—临川—宁化—石城

宋姓：唐州—永定—湖南—温州—虔化—瑞金—石城

郭姓：金陵—太和—宁都—邵武—石城

蓝姓：巴州蓝田—临川—虔州—邵武—建宁—清流—石城周姓：汝南—会稽—袁州—庐陵—吉水—潭州—石城

杨姓：潍州—延平—汀州—宁化—石城

严姓：宁都—石城

尹姓：西昌—吉安—梅州—瑞金—石城

吉姓：洛阳—通州—临安—福州—汀州—邵武—建宁—石城雷姓：同州—浮州—豫章—洪州—抚州—宁化—石城

董姓：广川—鄱阳—临川—乐安—石城

饶姓：平阳—鄱阳—南城—邵武—建宁—石城

谢姓：南阳—陈留—会稽—虔州—兴国—虔化—石城

陈留—扬州—南昌—抚州—莆田—建宁—宁化—石城

山东营邱—河南谢地—阳夏—会稽—临川—石城

熊姓：楚—豫章—广昌—石城

毕姓：乐安—石城

伊姓：庐江—广昌—宁化—石城

和州—南丰—金溪—建德—宁化—广州—洪州—金溪—石城

邱姓：洛阳—永丰—宁化—石城

洛阳—虔州—虔化—石城

洛阳—抚州—宁化—石城

傅姓：金溪—汀州—宁化—南安—赣州—案平县—石城

童姓：汀州—宁都—石城

林姓：济南—晋安（泉州）—宁都—石城

冀州—建宁—石城

江姓：河南—临淄—下邳—润州—丹阳（江苏）—莆城—富沙（闽）—建阳—临川—

南丰—宁都—石城

旌德（徽）—江荫—南丰—石城

安徽—山东—潭州—南丰—广昌—南平—长汀—清流—宁化—石城

龚姓：山东—河南—虔州—石城

范姓：丰城—吉州—长汀—石城

宁化—长汀—石城

胡姓：金陵—豫章—石城

中原—永丰—宁都—石城

连姓：龙岩—湖北军汀州—邵武—抚州—宁都—石城

魏姓：山东—豫章—宁化—沙县—清流—临川—石城

钜鹿—南丰—宁化—南雄—石城

孔姓：山东—奉新—衢州—临川—新城—建宁—石城

巫姓：平阳夏县—兖州—宁化—石城

曾姓：山东武城—永丰—南丰—建宁—石城

山东嘉祥县—吉水—石城

宁化—石城

姜姓：抚州石门—虔化—石城

程姓：河南—徽州—陕西朝邑—汀州—宁化—石城

施姓：广州—宁化—石城

危姓：晋昌—临川—邵武—宁化—石城

白姓：南阳—陕西泾阳县—下邳—江州—金溪—广昌—石城马姓：河南—豫章—南丰—石城—宁化—安乐—清流—宁化

—石城

豫章—新罗郡（闽）—清流—长汀四堡—石城

聂姓：河南—南城—临川—南丰—广昌—瑞金—石城

宁化—石城

叶姓：南阳—丹阳—宁化—清流—瑞金—石城

潘姓：河面荥阳—临川—南城—石城—广东—长汀—石城翁姓：宁化—石城

崇安—武平—高桥—石城

丁姓：济阳—邵武—宁阳—建宁—宁化—石城

黎姓：金陵—虔化—石城

蒋姓：常州—丰城—梅州—建宁—南丰—石城

卢姓：河北涿州—湖南桃源—虔化—石城

汪姓：平阳—长安—沛郡—陈留—清河—济南—会稽—庐江—豫章—婺源—临川—宁化—南城—建宁—石城

肖姓：徐州肖县—丰沛—武进—湘潭—泰和—永丰—宁都宁姓：山东—南城—新城—宁都—石城

容姓：敦煌—温州—永丰—广昌—石城

彭姓：彭城—淮阳—庐陵—临川—石城

伍姓：榕城—宁化—石城

包姓：南阳营谢—丹阳—吴兴—合肥—南城—南丰—宁都—石城

过姓：高平郡—南丰—南城—建宁—广昌—永丰—宁都—石

城

钟姓：颖川—杭州—汀州—虔化—石城

洪都—长汀—建宁、莆城—石城—宁都马头—石城

余姓：下邳—新安—临川—汀州—上杭—石城

芜湖—武昌—德安—宁化—石城

蔡姓：泉州—石城

柯姓：建宁—石城

揭姓：广昌—石城

（此文分载于《客家源》杂志1994年第2期、1995年第3期）

（转录自《石城文史资料》第七辑）

关于传统文化的作文350字

关于传统文化的作文350字 篇一：传统文化 咱们中国的传统文化博大精深，渊远流长。今天，我来为大家介绍一下剪纸吧！ 剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。剪纸所刻画的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先来看看这张“仙女下凡”吧！四位仙女神态各异，舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带，正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”。只见它摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧盯着紫莹莹的大葡萄，生怕被其他小动物给抢走了。 剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事。瞧！小老鼠们抬着大花轿，新郎得意洋洋，大花猫在一旁羡慕得不得了。原来，故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太陽最棒，太陽说云最棒，云说风最棒，风说墙最棒，墙说老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。 多么精美的剪纸啊！真令人爱不释手！ 篇二：传统文化 在我们中国，无论是城市还是农村，家家户户都要过春节。从进入

腊月，市场上到处都有很多很多的年货，为节日增加了喜庆的气氛。进入年货市场，占了很大部分的是春联，春联有各种各样的，有的上面写着大大的“福”字和“招财进宝”；有的写着“岁岁皆如意，年年尽平安”、“江山万里如画，神州四时皆春”等等一些欢乐祥和的话语！每家都会选择一些自己喜欢的春联买回去，等待大年三十那天贴上去！ 走过卖春联的，就进入了卖烟花爆竹的地方，那里有“花中花”“坦克车”这些全部是孩子们玩的。还有一些大人放的，有“孔雀开屏”“大礼花弹”“绚丽多彩”“吉祥富贵”等等。鞭炮的数量也很多，有1000的有2000的还有10000的，这些全都是引人注目的年货，家家必备。 我爱春节，我爱春联，我还爱鞭炮！！！ 篇三：传统文化 中国的传统文化丰富多彩，有京剧、茶、诗、词、饮食、画......但人们接触最多的还是节日。中国的传统节日多得数不清，清明节、端午节、中秋节、重陽节......第一线一个节日的背后都有数不尽的故事。如，春节放鞭炮是为了驱赶年怪，端午吃粽子是为了纪念大诗人屈原......此外，篆刻、剪纸等把我的祖国装点得绚丽多彩。暑假里，我还在奥运会开幕式上看到了古代的指南针——司南、蔡伦发明的造纸术、中国人的造字等许多传统文化。做一个中国人真自豪啊！

我的家乡文化亮点与地理环境的关系

家乡的文化亮点与地理环境间的关系 我的家乡山东省菏泽市位于山东省西南部,与江苏、河南、安徽三省接壤。辖牡丹区、开发区、郓城、鄄城、曹县、定陶、成武、单县、巨野、东明八县二区和一个省级经济开发区。地下矿藏丰富，主要有煤、石油、天然气、地热和矿泉水等。开发条件优越，可利用前景广阔。 “菏泽”原系天然古泽，为“菏山”和“雷泽”简称，遗址在菏泽市定陶县东北，古代济水流经时汇聚而成，向东流出成菏水，与济水相接。以水名称县，始于1735年（清雍正十三年），曹州升州为府，设附郭县，赐名菏泽。菏泽是司马迁笔下的“天下之中”,曾数度成为中原地区重要的政治、经济、文化中心。 菏泽具有“菏泽牡丹甲天下”的美称。菏泽气候宜人，物产丰富.属于暖温带季风型大陆性气候，四季分明，雨热同季。这里是黄河冲积平原，地势平坦，土层深厚，沃野千顷，是培植优质农副产品的理想区域，是温带地区的牡丹重要产区。菏泽市牡丹栽培历史悠久，明代已负盛名。蒲松龄在其《聊斋志异》里就有“曹州牡丹甲齐鲁”之说，并写下了葛巾玉版的神话故事，后又有“菏泽牡丹甲天下”之称。目前，菏泽市牡丹种植面积已达5万多亩，品种多至600余个。历史上形成的包括药物学、植物学、园艺学、地理学、文学艺术、戏剧曲艺、民俗学等多科在内的牡丹文化，是中华民族文化的组成部分。随着市场经济体制的建立，菏泽成立了牡丹研究所、天下第一香学会、国花研究会，系

统研究开发、利用牡丹资源，服务于当地的经济建设。 菏泽是著名的“戏曲之乡”，剧种繁多，异彩纷呈。因菏泽地处多省交界处，南北文化的缓冲地带，文化交流融合。故曲艺有菏泽花鼓、菏泽落子、莺歌柳书、菏泽琴书和河南坠子等。早在50年代，毛泽东、朱德、刘少奇、陈毅等党和国家领导人就看过菏泽的地方戏曲并给予了很高的评价，在历届全国及菏泽戏曲汇演评比中多次捧取大奖。 菏泽是文明遐迩的“武术之乡”。历史上曹州为中原重镇，位于多省交界处，流民多，暴乱多又加上农业是其主要产业，历史上因饥荒而受冲击，于是人民便练武以强身自卫。故菏泽市人民崇文尚武，武术历史悠久，自古名人辈出，如孙膑、宋江等，水浒梁山泊英雄好汉的故事就发生在菏泽市郓城。改革开放以来，城市武术事业有了较好的发展，武术组织、社团越来越多。以国家、集体、民办公助、集体与个人联办、个人自办等形式，组建各类武术组织以及社团。单县、郓城、巨野、牡丹区、鄄城等五县区被国家体委命名为“武术之乡”；郓城宋江武术院、单县民族武术馆、东明东方武术学校被评为全国百处优秀武术馆（校）；从菏泽走出较有影响的武术、体育明星有全国武术全能冠军张玉萍、现代中国武状元陈超、举重运动员马文广和篮球健将穆铁柱等。特别是郓城宋江武术院的武术舞蹈“狗娃闹春”闹响了全国，跳出了国门，走向了世界。 菏泽是饮誉海外的“书画之乡”。齐鲁儒家文化的腹地，儒家文

乡土作文教学的

乡土作文教学的 乡土作文教学是以乡土资源、乡土文化为依托的一种作文教学模式。乡土作文教学拉 近了新生代与乡土厚重历史文化的距离，把二者紧密结合在一起。长期以来存在对乡土认 识的偏颇，对乡土作文主题理解的思维固化。乡土的不是农村的，城市也有它的乡土;乡 土作文也不是单一的歌颂褒扬家乡美，更多的是引导学生、引导更多的教师去思考关于乡 土的方方面面问题，这其中有糟粕也有精华。我们要做的就是不断的思考，继承发扬乡土 文化中的精华。 一、乡土作文提出的背景 广阔的农村蕴藏着多姿多彩的乡土文化资源，千百年的乡土文化、乡土风情，有它独 特的风格，富有强劲的生命力，这对于土生土长的农村孩子来说，是享之不尽的资源，是 得天独厚的条件。乡土并不是农村孩子特有的，每座城市都有他独有的乡土资源，这是本 乡本土的范围，而不仅仅局限于农村。城市也有他的过去，有他的乡土情意，也有很多 本土性的知识可歌可颂，不能忽视城市的本土文化。 根据《义务教育语文课程标准》(2020版)提出的理念:“写作是运用语言文字进行表 达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养 的综合体现。写作教学贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少 对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达，鼓励写想象中的事物。加强平时练笔 指导，改进作文命题方式，提倡学生自主选题。”乡土取材，更能贴近学生的实际生活， 能提升学生对自我价值的自己家乡的认同感。课程总体目标与内容中提出:“认识中华文 化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文 化的营养，提高文化品位。”而乡土作文无论是从取材还是中华文化传承的大角度来说都 是人类优秀文化的重要组成部分。 二、乡土作文的阐释与写作 (一)乡土作文的含义 根据《现代汉语词典》解释，“乡土”就是本乡本土。本乡本土是指主体生存地域的 本土性，但是这并不排斥城市的本乡本土性，并不是只有农村才有本乡本土的，城市也是 有他的“乡土”。每个人生存的地域都有他的特殊性所在。无论是城市还是农村都有他特 有的本土的东西，可以是风土人情，可以自然景观，可以是标志性的建筑物，可以是特定 的节日，也可以是某位文化名人，只要是具有代表性的展现地域的特征的就是乡土的。乡土，就是具有典型性的地域特征;乡土，不是乡村和农村的代名词，它是地域独一无二的 象征，城市也有他本土性的东西，专属于他的独特标志，所以乡土并不排斥现代化的城市，乡土是包括城市的乡土。

寻访家乡的优秀传统文化

寻访家乡的优秀传统文化Prepared on 21 November 2021

博乐市第三小学课堂教学设计 课题：寻访传统民俗文化课时：2课时 一、教学目标： 知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。 情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。 二、教学重点：知识与能力目标的达成。 教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。 三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2.访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。 第一课时 一，教学过程 （一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化 师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果， （二）教学过程： 1、查阅书报 （1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。

③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出） （2）、注意事项 （学生交流） 生1：注意保护书报，别弄坏了。 生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。 生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。 师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗？ 2、上网查询 （1）、汇报资料 两名学生读上网查到的资料。 （2）、探讨注意事项 师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗？ 生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。 师：你们小组研究的什么主题？ 生2：家乡的传统建筑。 师：然后是怎样解决的 生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。 师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题 生4：他们查找的范围太大，太广。 生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。

与传统文化有关的作文

与传统文化有关的作文 这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节 日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。 我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”， “新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是 人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有 许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了 晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看 晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该 多好啊!我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老 的传统佳节——重阳节。重阳节，又有“老人节”，重阳这一天， 人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。 这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。“元 宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就 是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中 充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国 的文化。 我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化， 作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

乡土文化与作文教学

乡土文化与作文教学 作文教学是中学语文教学的重中之重。但在实际作文教学中，情况不容乐观。学生写出来的作文普遍内容空泛，千篇一律，缺乏真情实感。材料贫乏，是学生作文水平无法提高的重要原因。这种“巧妇难为无米之炊”的苦恼，是源于他们没有贴近生活，缺少厚重的文化积淀，不善于撷取鲜活的写作素材所致。挖掘乡土文化资源，使乡土文化与作文教学有效地融合起来，是改变这种状况的突破点。 一、乡土文化的内涵及开发和利用的意义 乡土文化是长期积淀延续下来的带有浓厚地方色彩的 地方文明的总和，包括本地区的地域风貌、文物古迹、乡风民俗、民间艺术等。乡土文化是独具优势的课程资源，也是作文教学的优质的源泉。新一轮课改强调对乡土文化资源的开发和利用。《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种课程资源。要有强烈的资源意识，努力开发，积极利用。”乡土文化博大久远，丰富多彩，学生生于斯长于斯，他们对乡土文化更容易亲近和接受。乡土文化对学生的可持续发展有着深远的影响，注重乡土文化的浸润，能让学生走向更深广的文化空间，使他们的文化素养得到全面提升。南通历史悠久，名人辈出。这里江风海韵，风物潇

洒，南通是多种文化的交汇之地，具有“包容汇通，敢为人先”的文化精神。在作文教学中，注重对乡土文化资源的开发和利用，能拓宽学生选择作文素材的视野，提高学生的写作能力，增强其作文的文化性和审美性；还能培养学生热爱南通的情感和创新精神。 二、乡土文化与作文教学的有效融合 中学作文教学只有立足于本土，让学生写熟悉的生活，才能走出困境。依托乡土文化资源，科学地进行作文教学，使二者达到有效融合，主要可从以下方面进行实践。 1.广泛阅读乡土文学作品 阅读是写作的基础，阅读是感悟人生、积累作文材料、提高写作能力的重要途径。乡土文学作品中蕴含着丰富的语文元素，是用带有一定地方特色的写作手法，反应一定地域的民间文化特色和风土人情的文学作品，是提高学生读写能力的理想载体。教师要有计划地指导学生广泛阅读名家的乡土土文学作品，并以写为抓手，以读促写，抓住时机，组织学生开展读写活动。教师可推荐作品给学生阅读，并引导学生进行今昔比较，追溯通州从五代移民开始的历史沿革、社会变迁，积累写作素材，写出有思想深度的读后感和书评等。再比如《千年流光》就是一部特殊形式的南通文学作品集，包括王安石的《收盐》、崔润的《捍海堰》、梅兰芳的《回忆南通》、张明的《元宵灯节忆故乡》等作品，是南通千年来

寻访家乡的优秀传统文化

博乐市第三小学课堂教学设计 课题：寻访传统民俗文化课时：2课时 一、教学目标： 知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。 情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。 二、教学重点：知识与能力目标的达成。 教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。 三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2. 访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。 第一课时 一，教学过程 （一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化 师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果， （二）教学过程： 1、查阅书报 （1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。

③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出） （2）、注意事项 （学生交流） 生1：注意保护书报，别弄坏了。 生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。 生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。 师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗 2、上网查询 （1）、汇报资料 两名学生读上网查到的资料。 （2）、探讨注意事项 师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗 生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。 师：你们小组研究的什么主题 生2：家乡的传统建筑。 师：然后是怎样解决的 生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。 师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题 生4：他们查找的范围太大，太广。 生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。师：分析的真好，一语道出了其中的奥秘，同时，也为大家提了醒。我们在使用这种方法时一定要注意不要盲目地去查找，要根据各自研究的主题，首先确定好查找的内容，再输入关键字。（还有别的注意事项吗）

我家乡的民俗文化介绍的精选作文

我家乡的民俗文化介绍的精选作文 【第1篇：我家乡的民俗文化】我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一――赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法――制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊!每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食――米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可我家乡的民俗文化精选作文我家乡的民俗文化精选作文。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不管是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化――美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。

【第2篇：我家乡的民俗文化】中国各地都有各自的过节民俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄县，这里的春节与别的地方截然不同。 在云霄，春节期间忌讲不吉利的话，万一小孩无知，说了不吉利的话，要用纸巾拭嘴。同时忌吵嘴打骂和摔破碗碟，万一不小心打破碗盘，要将碎片搜集起来放进石臼里，口中念“岁岁平安”，借“碎”与“岁”谐音来化凶为吉，保持祥和欢乐的气象。 正月初一子时新年开始，家家户户燃放鞭炮，称为“开正”，还要在门前备清茶、糖果，焚香，称为“拜正”。初一日人人早起，穿新衣服烧香点烛，祭拜天地祖先 小辈向长辈拜年，长辈随即赐以红包。 在“开正”的时候，家人都要吃点红糖线面汤。糖，意为甜蜜;线面，意为长命，即祈求全家幸福长命。 初一日不吃粥，以免往后出门遇雨;不往户外倒垃圾，忌“财气外泄”。此外还有不不讨债，不打骂孩子等禁忌。 怎么样?云霄的春节既讲究又别有一番幽默吧!除此之外，大家还可以在网络、书籍上多多了解一些异地的习俗，多丰富自己的见识!

生活中的传统文化作文15篇

《生活中的传统文化作文》 生活中的传统文化作文（一）： 火红的中国结 中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，距今七万至十万年前，就有中国结了。 中国结作为一种装饰艺术从唐代开始，到了明清时期，人们开始给结命名。尤为一提的是北京申办2008奥运会的标志也是中国结。它用奥运五环的颜色组成五角星，相互环扣，象征 着世界五大洲的团结，结字之所以在这得到了升华。如果大家细心观察，就会发现：市场上卖的中国结样式很多，但结式基本上都是盘长结。结字象征力量、和谐、充满温暖的人际关系，给人以团圆、亲密、温馨的美感。中国结无论从起源和发展来看都是与手工密切相关的，由于中国人年复一年的创造，不断地改善编法，结字才发展成为这天这异彩缤纷的样式，中国结才具有它真正的好处。 中国结优美的造型，丰富的色彩，是中华民族宝贵的文化资产。 生活中的传统文化作文（二）： 我喜欢舞龙灯 在我的家乡水吉，每逢正月初十都要舞龙灯。每到那时候，大街小巷都沸腾起来，大家兴高采烈，热闹极了！ 夜幕降临，在锣鼓声中，一条巨龙出现了，它穿着一件黄澄澄、亮闪闪的龙袍，神气地仰着头。我们伸出手指，数着巨龙的节数：1、2、3、4一共45节。好长啊！我们惊叹道。巨 龙为何如此自豪？必须是因为它身后有许多可爱的龙孩子。你瞧，一条条小龙昂首挺胸，大步流星向前走，每隔一段，就活动活动筋骨：转转圈、打打滚 龙孩子最拿手的要数抢龙珠了。沙沙作响的龙珠飞到上方，龙孩子扑了上去；龙珠又迅速地落在地上，龙孩子也飞快俯下身去；龙珠又玩躲猫猫，滚到龙孩子的身后，龙孩子转身紧追不舍。每次眼看就要抢到，可都被龙珠躲开，但龙孩子总不肯放下，依然奋勇向前 舞龙灯焕发着龙的精神，激发着人们向上、进取。我喜欢舞龙灯！ 生活中的传统文化作文（三）： 搞笑的闹花灯 我国是世界礼貌古国之一，传统文化数不胜数、丰富多彩，有窗花、泥人、赛龙舟但我还是喜欢闹花灯。 据传，闹花灯的习俗始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世，而正月十五又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。在正月十五来到之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，美丽极了。在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯、走马灯、花卉灯等，真是热闹非凡。当然以品种繁多、制作精巧、外观引人出名的要数太古的灯，它有纸灯、纱灯、羊角灯、绣球灯、缎绣灯。在花灯之夜，还能够看到悬于街头的植物灯、禽兽灯、商标灯、字谜灯等等，让人看得眼花缭乱。

关于家乡文化的调查报告

关于家乡文化的调查报告 调查时间：2015年12月 调查地点：建瓯 调查对象：文化 调查方式：网络查找，询问 前言：俗话说的好：露从今夜白，月是故乡明，我爱我的家乡，并且爱的深沉，这片生我，育我的土地便是我的家乡——建瓯。 说起建瓯可能很多人没有听过，它是隶属于福建省南平市地区，位于武夷山，鹫峰两山脉之间的丘陵地区，建瓯历史悠久，人杰地灵，有着300多年的历史，西周时期为“七闽”地，秦时属闽中郡。最让我自豪的地方在于建瓯是福建历史上最早设置的四个县之一，福建之建即取之建州（今建瓯）。建瓯有着如此悠久的历史，文化底蕴也是相当深厚，曾经出过众多的请史留名的人才，比如有中国十大史学家袁枢，音韵学家吴域，宋代理学家朱熹等。 主体：建瓯的文化风俗不胜枚举，在经过我的一番调查之后，我最感兴趣的是建瓯的挑幡艺术。下面，我将重点给大家介绍一下建瓯特有的挑幡艺术。挑幡艺术几百年前就已经开始在建瓯民间流行。相传在明代末期，民族英雄郑成功招募抗清复明大军，横渡海峡收复台湾。当时建瓯城效大洲村的青年壮年，大都纷纷应征入伍。在收复台湾之后，壮年在正月初返回了家乡，全村男女老幼欢欣鼓舞，奔走相告。当时，将士们将带回的军旗放置于长杆之上，尽情挥舞，藉此纪念壮烈牺牲的弟兄们。长此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照惯例将旗杆来装点一番，舞动一番，以表示庆祝与纪念之意。随着时间的流逝变逐渐谈化成了当今建瓯特有的挑幡风俗。 说到挑幡的制作过程，就不得不提建瓯“竹子之乡”的美称，这边的竹子那是相当的多，而挑幡所用的幡，就是选用一根大约10米长的笔直毛竹，削去枝叶，晾干后把竹子的外壳涂上朱红油，画上各种吉祥的图案，竿顶悬挂着彩灯，再装饰上各种各样的小铜铃，竹身还会悬挂一幅绣有歌功颂德的词句，这种制作工艺师我们建瓯独有的传统文化瑰宝，再说道挑幡表演，那才真的算上无与伦比。如果用一言以概之，那就是技艺精湛，叹为观止。从小到大，我看过的挑幡表演不在少数，但每次看到都能把我深深震撼，艺术表演者个个都身强力壮，表演时，有的是头顶长竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多样。这种表演一般是团体表演，那和谐统一的姿势，使得竿旋旗飘，幡幅呼啸，使得观看表演者目不暇接，美不胜收。挑幡带给我们的不仅仅是一场美轮美奂的表演，而是属于建瓯特有的文化习俗的碰撞与承接，每每看到这个表演感动之情溢于言表。 总结：挑幡表演艺术不仅仅代表着一项文艺演出，更表现出我们建瓯人不屈不挠，自信自强的精神风貌，华罗庚曾近说过：锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。我想，以后无论漂泊到何处，建瓯都是我魂牵梦萦之地，我爱我的家乡——建瓯。

乡土文化作文

乡土文化 开头句 书法calligraphy （Chinese Handwriting） 京剧脸谱Beijing Opera facial type/facial make-up 中国武术Chinese kung fu 、Chinese martial arts 中国剪纸Chinese paper-cutting 贴春联Paste spring couplets 中国各种节日 1. It is widely noted that lots of traditional culture is disappearing because of the development of technology. 2. Traditional Chinese culture is beginning to catch the attention of the world. 3. While China is almost the same size as the US in area, it is home to about 1.3 billion people. It has a special culture with a very long history. 中间句 1. In recent years, Chinese traditional culture has become more and more fashionable. 2. China has a long history of 5000 years. 3. During the 5000 years, China has formed its special culture, 4. We have many different festivals, for example, Mid-autumn Festival, Spring Festival and so on. 5. In Mid-autumn Festival, we eat moon cake and drink tea. 6. Spring Festival is the most important festival in China, 7. In Spring Festival, we eat all kinds of delicious food, set off fireworks. 8. How wonderful it is! 结尾句 1. In my opinion, although traditional culture is an ancient heritage(遗产), it couldn't keep up with the development of society. 2. In a word, it is high time for us to treasure(珍惜) and develop our own valuable culture. 3. The traditional (传统的)culture will never be lost, I believe. 名言警句 1. When in Rome，do as the Romans do! 2. The golden rule is: when you’re in China, watch the Chinese and do as they do!

家乡文化寻访活动实施方案

家乡文化寻访活动实施方案 关于“寻访家乡文化传统”课题研究活动方案 一、课题的提出 文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 没有文化传统，我们很难想象一个民族能够如何得存在，一个社会能够如何不涣散，一个国家能够如何不崩解。 沙溪是江苏省历史文化名镇，历史悠久，文化传统积淀深厚，了解家乡，热爱家乡，就从寻访我们家乡的文化传统开始。 二、课题研究目的 对于现代人来说，生活节奏的变化，道德观念的转变，在新思想新思潮的冲击下，一些传统的东西会渐渐淡出生活，甚而有可能逐渐的消亡。本着对传统的忧思，对家乡的热爱，在这里我们一起去寻找家乡的文化传统，力争能深入我们的头脑，从我们开始并进而能从影响周边的人群开始，把我们家乡的文化传统继承和发扬下去，去腐存精，成为生活中的精神支柱。 本次活动从实践入手，让学生亲自去寻访探究家乡隐存着的文化传统，从生活中学习，在实践中牢记家乡的文化传统，并由此更热爱自己的家乡，将家乡的文化传统自发的继承下去，并发扬光大。在实践过程中，将发现课本之外的更多知识，开阔自己的眼界，从而提高学生学习的兴趣，更好的学习。 三、课题研究的步骤 阶段一：分组确定研究项目 小组成员一起讨论生成课题名称、小组名称、分组规划（成立了8个小组）、选出组长，并对课题的可行性作进一步论证。 各小组分组讨论关于本课题将要进行的活动内容，并按照周次排出具体的时间表。 第1----3周课题生成，召集小组成员，制定小组研究方案和计划 第4----6周活动课题论证并初步实施

第7---10周制定小组第一次外出探访计划及问卷实地调查并交流初步感受撰写初期小结 第11---13周根据第一次外出调查以及资料搜集情况，查漏补缺，调整活动方案准备第二次实地调查资料及问卷 第14---16周整理资料分小组讨论交流各小组选派代表交流各组的经验以及不足，相互答辩，从他人身上发现优点以及一些注意事项，学会聆听与合作，并撰写进一步的总结（指导教师审核后定稿）。初期成果展示。 第17----18周各组交流此次活动感受，谈谈收获和不足。 指导教师参与谈论和交流。 阶段二：分组设计调查问卷 分成两个大组同步进行（其一，沙溪古桥探访；其二，传统节日（清明节和端午节）风俗调查） 每组分工，一部分同学设计问卷，另一部分同学上网、上阅览室查询搜集相关资料 阶段三：实地调查探访 由于成员较多，每组选派代表，去沙溪老镇区进行实地的调查访问，完成调查问卷。其余同学，继续搜集相关资料。 （这是第一批前去老镇区调查访问的10个同学，站在沙溪古桥上的留影。） 阶段四：交流总结 不同分工的同学，交流感受，了解活动需要不同的分工来共同完成。 阶段五：成果展示 整理资料和研究成果，以图片和撰写论文的方式展示学生的研究成果。 “寻访家乡的传统文化”综合实践活动研究案例及评析 任玲 一、主题说明及活动目的：

我的家乡深沪美食的文化

我的家乡-————深沪美食的文化 1、深沪居士林素食 别看这碗素食面如此简单，它的味道可是非常美味的，而且非常的有特色，最关键的一点是很有营养。它是深沪居士林素食里的招牌菜，虽然我并不是居住在里面的人，但是每当中秋佳节等好日子时我都会与妈妈一起去那上香并品尝此素食。 2、水圓:

這個就不用說了,深滬最最典型的特產.. 3、壺仔飯: 我們都叫卡啊蹦,外面的人叫偶啊蹦.都說翁的比較好吃..不過硪比較經常祛的是金三角. 4、糖芋:

硪最喜歡的深滬美食之一.泰豪做的糖芋不錯吃.最近的比較不好. 5、什菜鹵: 也叫潑鹵.硪也卜曉得深滬哪裡的潑鹵比較好吃..菜市場那列都在買吃的有一家開不是很久的不錯吃.. 6、蚵仔煎: 最經典的就是煙仔蚵仔煎..不愧是練久的.下手很快.連裝打包盒的速度都很快.味道當然是卜錯.全深滬有名的. 7、蚵嗲: 硪一直想說清楚這個名字..都很難..原本在街里的那家.後來搬到菜市場.從五毛一直漲到現在的一塊半還是兩塊..足以見得生意有多好.實驗門前的那個賣燒仙草的曾經買過.味道根本沒辦法跟深滬的比. 8、蝦炸: 其實就是洋蔥炸.老林最喜歡的食物之一.說是蝦炸,其實都只有一尾蝦.而且蝦很卜好吃.不過

去掉蝦的部分味道很好.現賣的比較好吃. 9、潤餅卷: 有分甜的和咸的.都很好吃. 甜的就是這個很多年沒吃過了,記憶 中還是五毛一個的味道. 幼兒園的時候都是祛班裡一個男同學的奶奶那買的..後來好像沒怎么看到..菜市場的也卜錯吃. 咸的就是這個,,這個是在街里賣的.做生意用的料比較簡單..清明前後的時候家裡就會包潤餅卷.都是叫好多人來吃.. 10、管煎: 硪最喜歡的美食之一.硪那能幹的媽媽會包..外面一層是豆皮還是什麽皮.裡面包飯.應該是糯米飯.加一些配料.切成一塊一塊的祛炸..一般蘸白糖或者甜辣.硪一直覺得管煎配水圓是很理想的午餐.

有关中华传统文化的作文八篇

有关中华传统文化的作文八篇 一：端午节的传统文化 我国是一个有着丰富文化底蕴的国家， 其中也不乏有很多的传统节日， 如春 节、元宵节、清明节、中秋节??今天我就给大家说说端午节。 为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢？那是因为我国古代伟大的政 治家、思想家屈原在这一天遭人迫害，被迫投江而死，人们为了纪念他，就将他 投江死亡的这日定为“端午日”。 在我国， 端午节这天有很多的民间习俗， 包粽子是大家最喜欢的习俗， 这天， 一家人会围坐在一起包粽子，有说有笑，其乐融融，粽子熟了，大家又会坐在一 起吃粽子，香喷美味的粽子香飘满了屋；赛龙舟也是我国端午节传统的节目，亲 朋好友相伴而行，到江边观看龙舟比赛，看，一艘龙舟快速的驶过来了，激起了 江边观赛人的热情，大家为它鼓掌加油。 在我的家乡， 每到端午节， 每家每户还会准备一些艾草， 插在大门和窗户上， 我问奶奶“为什么要在门上插草呢？”奶奶说“这是咱这的习俗， 插上艾草， 蚊 虫蛇蚁就会远离咱家，让咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，还会给小孩的 衣服上挂上做的“五毒葫芦”，祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗，但 却在我们家乡形成了一种文化。 端午节虽然只是众多节日中的一个， 却给我们带来了欢乐， 也让我增长了知 识，愿端午节的传统文化能够继续传承。 作文 二：中华传统文化——汉字 中华传统文化——汉字汉字， 是中华民族几千年来文化的结晶。 点， 横， 竖， 撇，捺，每一笔都至关重要。作为一个中国人，我们应该写一手中国字。小时候 吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。那是我经常抱怨：这可恶的汉字这么 难写。长大一些觉的这想法似乎有些大逆不道，况且用上了钢笔，字歪的不那么 厉害，也就不那么讨厌了。现在，我爱汉字，虽然我的字仍旧歪歪扭扭不好看， 虽然老师已经让用可擦及中性，但是我仍旧喜欢用钢笔，因为钢笔可以练字。汉 字在整整一天都和我们的生活有着密切的联系。 早晨起来读着课文， 我爱课本上 的汉字。中午，打开练习册，做着题，我爱练习册上的汉字。晚上，打开电视， 我爱电视上的汉字。整整一天，我都爱汉字！ 追遂汉字，从甲骨文，金文，小篆到隶书，楷书，草书，行书，有 8000 多

我家乡的美食文化

家乡美食 作者：耿晶晶班级：13级护理9班学号：13405539 中国人历来讲究吃，自古以来就强调民以食为天，之前食物是生存，但随着人类文明的发展，食物已不单单被用来满足温饱维持人类生存，它还通过不同的烹调形式，给人带来精神上的享受，成为文明的一种文化形式。岭南饮食文化是岭南文化中令人注目的一枝奇葩，它是岭南文化中不可或缺的一部分，并在岭南特有的气候环境和文化气息的孕育下，形成了属于自己的特色和风格。 广州的饮食文化便是岭南饮食文化的主要组成部分，非常荣幸地，我得以比较全面地体验了多姿多彩的岭南饮食！ 广州自秦始皇统一岭南之后，很快成为岭南文化的中心地。古广州一带河汊纵横，雨量充沛，气候宜人，其西面、东面和北面丘陵环绕、林丰草茂，岭南佳果丰富，飞禽走兽亦多；南面临海，滩涂辽阔，出产不少咸淡水产和两栖类动物，这使古广州成为中国饮食资源最丰富的地区之一。 广州尤为出名的是粤菜。粤菜作为我国八大菜系之一，尤以选料之广博而闻名。在粤菜中，飞禽走兽，山珍海味，野菜山花，无不可入肴，蛇，鼠，雀，虫，狗，猫等，在其它菜系中令人瞠目结舌的选料，却被奉为习间珍品。粤菜讲究鲜嫩爽滑，夏秋清淡，冬春浓郁，使用独特风味的调料，采用煲、烤、泡、炒、熬和火局等技法，烹制出独具地方风味的佳肴。而粤菜还讲究博采众长讲究实际，讲究少而精；制作精求享受——粤菜在配料，刀工，烹饪时间，起锅，包尾，器皿，上菜方式等诸多环节都有着非常严格的要求。如做鱼讲究即杀即烹，这样才能保险鱼的味道；再如其拼盘的制作，必须注意配料的选择，以达到造型美观，口味丰富的效果，一道好的拼盘，不仅是一盘佳肴，更是一件艺术品，让人赏心悦目，胃口大开。正因为这些，粤菜为广州赢得了“食在广州”的美名。 说到“食在广州”？我们看她的自然景观和人文环境，充满文化内涵。一是具有开放性。广州地处沿海，交通便利，自古是中外经济、文化交流的重埠。开放的环境，赋予了广州人开放的思维方式，反映到饮食上就是一种“无所不吃”的开放心态，广州街头遍布南北各地风味的饭店餐馆，几乎全国各大菜系、世界各地风味可以找到。二是兼容性。开放性的文化，同时也必定是兼容的。岭南文化具有兼收并蓄、容纳百川的特征，在广州饮食方面也得到了充分体现。三是开

高考作文备考：守护“乡土中国”,留住古村落导写(附：文题解析及范文欣赏)

高考作文备考：守护“乡土中国”，留住古村落导写（附：文题解析及范文欣赏） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。” 假设你是某大学志愿者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于800字。 命题方向

实践创新：问题解决 学会学习：勤于反思 责任担当：社会责任、国家认同 人文底蕴：人文积淀、人文关怀 科学精神：理性思维、批判质疑、勇于探究 审题 限制性 1.真实情境的限制。题目提供的真实情境主要由三部分构成。第一部分是前两句，主要借《乡土中国》提出“乡土”的概念，并点明“中国乡土社区的单位就是村落”；第二部分是三四句，指出乡土文化趋于解体的现状和成因；第三部分是五六句，是对该现状的评论。这三部分是有机关联的，第一部分是引述性的材料，引出概念；第二部分进一步界定概念，而这个概念才是审题立意应该关注的；第三部分是立意的方向，冯骥才的话是命题人对立意方向的暗示，考生不可脱离材料另起炉灶。 2.典型任务的限制。本题的任务指令首先要求考生“根据材料反映的现实状况”，即“近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体”的现状去审题立意，这是审题立意的基础；其次，写作时要以“某大学志愿者协会的负责人”的身份向“志愿者们”发出倡议。考生要有鲜明的对象意识；再次，写作内容的限定，除了要体现“材料反映的现实状况”，还应该有“开展与此相关的主题活动”的具体论述，以达到一呼百应的效果。最后，规定了作文体式为倡议书，不可选择其他体式进行写作。这几点是必须在行文得到体现，缺一不可的。 3.价值判断的限制。通过材料陈述中“百年历史”“流传千百年”“濒临失传”“甜蜜中充满着苦涩”等词语，以及冯骥才的感叹，可以看出命题人对乡土文化的认可和赞美，对其趋于解体的现状于遗憾中透着惋惜，不舍中满含着忧虑，以及希望保护古村落的愿望。所以，考生在行文的过程中一定要有继承和弘扬中华优秀传统文化的意识，尤其是忧患意识和责任担当意识；坚持文化自信，提高社会责任感，增强为中华民族的文化复兴而奋斗的使命感。 开放性

家乡文化寻访活动策划书

信阳师范学院经济与 管理学院 家乡文化大寻访 活 动 策 划 寻访家乡文化共建魅力信阳 为贯彻落实国务院颁布的《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》中明确提出要在中原打造“华夏历史文明传承创新区”战略定位的思想，响应共青团河南省委、河南省少工委、河南省学生联合会联合举办的“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”河南省青少年家乡文化大寻访活动的号召，落实信阳师范学院党委、共青团信阳师范学院委员会关于“寻访家乡文化，共建魅力信阳”的工作部署，信阳师范学院经济与管理学院学生工作领导小组结合专业特色，立足当地实际，认真分析信阳地区文化建设在中原区文化建设中的重要地位，经过前期的认真考察、分析与讨论，制定以下活动方案。 一、活动宗旨

以“弘扬中原大文化，增辉中原经济区”为主题，通过组织广大青少年踊跃开展家乡文化大寻访活动，实现河南“根”文化在广大青少年中的传播，鼓励广大青少年大力弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，提升文化素质，注重人文关怀，塑造具有中原特征、体现时代特征的人文精神，同时，激发他们热爱家乡、热爱河南、热爱祖国的厚重感情，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。 二、活动主题 弘扬中原大文化增辉中原经济区 三、活动目的 1、通过对信阳各县区的寻访，获取第一手资料，深入了解各县区历史文化、民间艺术、民俗文化、当地特产、名人轶事、美文名篇、成语典故和名胜古迹，近距离接受家乡文化熏陶。 2、通过组织同学们在各县区进行实地寻访，使广大同学深入感知家乡文化，激发其对家乡文化的热爱之情，培养其学习家乡文化的兴趣，进一步引导大家传承弘扬信阳深厚的文化底蕴。 3、通过组织开展家乡文化的宣传与学习活动，加强广大人民对中原文化的了解，广泛宣传中原文化的文化内涵、精神实质和时代气息，为中原经济区建设提供强大的精神动力和智力支持。 四、活动形式：成立由经管学院学生代表组成的“信阳师范学院经管学院中原文化寻访团”，以走访、实地考察为主要形式，辅以阅读书籍、观看影视资料及文化大讨论等多样化形式。

与传统文化有关的作文五篇

与传统文化有关的作文五篇 关于传统文化的作文篇（一）：传统文化_800字静悄悄的新年像极了一个一般的周末。昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化大概已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回忆中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌什么缘故如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路毕竟在何方？中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传奇和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化大概更易被同意，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。尽管那珍宝仍以痛心的速度流失着，但我们依旧看到关注的目光正移向它们。举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉讲了传统文化的价值和宝贵。当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又能够听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永久担忧的咨询题，中华儿女终会将每一个传奇每一处风俗留给后人，手手相承。我们看到中国传统文化的出路通向光明。那静悄悄的新年，有了鞭炮的未动分毫祝愿，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。关于传统文化的作文篇（二）：中国传统文化_500字传统文化，顾名思义就是文明演化而汇合成的一种反映民族和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化，观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们中国的传统文化是一种理性的文化。有一次，我好奇的咨询：“妈妈，中国的传统文化是什么？”妈妈笑眯眯地讲：“中国的传统文化多着呢！走，我带你去瞧瞧。”我听了，两眼放光，兴致勃勃的跟着妈妈走了。我跟着妈妈来到集市上，只见那儿人山人海，我惊奇的咨询：“妈妈，我们什么缘故要来那个地点呢？“妈妈没有讲话，只是拉着我往前走，终于，她在一个小摊前停住了足步。妈妈指着一本书法书讲：“那个就是。书法是我们中华民族的骄傲》”随后，妈妈又指了指远处的戏台，讲：“戏曲也是传统文化噢！”接着，妈妈又带我看了许多东西，使我明白得了许多。不知不觉，太阳差不多西歪，晚霞染红了天空，妈妈微笑着讲：“事实上，中国传统文化多着呢，像敦煌莫高窟里的壁画和彩塑，以及文房四宝——笔墨纸砚差不多上呢！”我和妈妈回到家，看见爸爸坐在沙发上，我连忙跑过去，对爸爸讲：“爸爸，我们中国的传统文化真多呀！”爸爸意味深长地讲“是啊，事实上传统文化无处不在，只要你细心观看，定会发觉。”我听了，似明白非明白的点了点头。关于传统文化的作文篇（三）：中国传统文化_750字我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统博大精深，在我们的生活中处处可见：我们学的唐诗宋词、四大名着；我们用的文房四宝；我们吃的中药、喝的茶：还有我们穿的服装、用的瓷器等等。这差不多上我国的传统文化，它们数不胜数，随处可见。传统文化也包括节日，我国有各种各样的节日：过春节能够吃到象征幸福平安的饺子；过清明能够拜祭去世的亲人；端午节能够吃到香甜的粽子；中秋节是全家团圆，一起吃月饼、赏月的好生活；重阳节是登高、佩戴茱萸的生活；国庆节是庆祝建设国家的节日……在所有的传统节日里，我最喜爱的依旧春节。在春节那天，大街小巷都洋溢着换