进入初禅的方法
进入初禅的方法
选择好适当的坐姿后，开始观入息和出息。你也可以观察鼻孔或上唇附近的感觉，这么做，是为了让你的精神更加集中。当然，在这个过程中你的注意力总是会溜号，也就是心猿意马。当它溜走的时候，你就把它拽回来。再溜走，再拽回来。终有一天，你的心念会锁定在出入息上。当你产生细微的念头时，你也会觉知道，但却再不会让注意力溜走。这个时候，你达到了“近行定”。
当你按照观息法达到了“近行定”的时候，你会发现呼吸
变得细微，甚至好像让你感觉呼吸“停止”了。这都是表示你
已经到达了近行定。而这个时候，你不要使劲地提起呼吸，以便觉知它。你不需要这么做，因为这样会破坏了你的近行定。你也不必太担心身体状况，因为你的身心、器官、肢体达到了非常宁静的状态，你根本不需要那么多氧气的。
当你的呼吸变得越来越细微的时候，你会体会到一种愉快的感觉。然后你去觉知观察这种愉悦的感觉。这种愉悦的感觉可以在身体的任何一处地方产生。你不需要做任何事情，除了客观地观察这种愉快的感觉。慢慢地，这种越快地感觉会越来越明显、越来越强烈。最后，你会进入到另一种精神状态。你拥有了喜（行蕴）、乐（受蕴）、一境性等禅支，你达到了“初禅”。禅定实修精华推荐阅读
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——转自
https://www.wendangku.net/doc/3711350914.html,/s/blog_49ab64610102w5ch.html
此法道家叫做锁鼻术，紫阳真人叫此方法为闭息法，出阴神的好方法。
玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。
饶君吐纳经多载，争得金乌搦兔儿。悟真篇序，说的很清楚。其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同。若勤而行之，可以入定出神，奈何精神属阴，宅舍难固，不免长迁徙之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉！天元丹法近似佛家的路子，也可得阳神成就。佛家的极果是法身与色身双运，也就是性命双修。诸多大成就者肉身飞升或长久住世，可为明证。
凭借禅定力，性住气自回，肉身必然自在改变，16罗汉受佛嘱咐，留形住世，亦为佐证。
金乌搦玉兔，并非唯有南宗一路，天元丹法和佛家修法是另一个层面的金乌搦玉兔。
道友有空可看看《八十四大成就者传》、《妙法莲华经》之《如来寿量品》、《显无边佛土功德经》。相信于佛家修法对性命的同时圆满有更全面的认识。若能接触密法，则这方面的了解会更透彻。这个闭息法和天元丹法虽同是离宫习定，但还不是天元丹法，天元丹法只有一寂照之元神，似照非照，似有非有。长定于无何有之乡。
再说破体之人用天元丹法，而无人元地元为基，就像是空中楼阁，水中明月，终必是空亡。如今佛家和道家许多门派就是迷于此处。再说破体之人用天元丹法，而无人元地元为基，就像是空中楼阁，水中明月，终必是空亡。如今佛家和道家许多门派就是迷于此处YES 100% !这么说并不是贬低佛家，这个闭息法也是仙佛所传，只不过，是初步拴住妄心的方法，是安乐法，但是把小法当成法，则就矫情了。
佛家有教外别传，灵山会上，佛祖拈花，迦叶微笑，有心心相印慧命之法，当时千万大众能接佛祖衣钵者只有迦叶一人而已。所谓禅机是什么？现代佛家弟子则以打机锋，参话头，悟公案等皮相之法为禅机，金刚经说的好，“凡所有相，皆是虚妄”，已经说的明明白白，凡是心想参悟都是妄心作用，不得见如来。能真禅机，则真见如来本相。
禅者，清静。机者，动也。吕祖百字碑说：动静知宗祖。宗祖者，莫非如来乎？不知祖宗，不敬父母，自私自利，自我断缘，无敌意淫，除了红日飞散，魂飞魄散，没有第二条路。
四禅八定还不是究竟的解脱之法，何况仅仅是初禅。佛家认为，四禅八定是内外道的共法，不仅佛教能成就四禅八定，佛教之外的修行人也能够成就。但成就四禅八定还不能解脱，须进修灭尽定才能成就解脱圣果。
“天元丹法只有一寂照之元神，似照非照，似有非有。长定于无何有之乡”，差拟于佛家的修法，无论南传佛教的内观，大乘显宗还是密宗都有类似乃至更完备更超胜的观修方法。这里介绍初禅，并不是作为什么究竟的“成法”，初禅曰者，即
已显其道次第中之地位。不过就现代人来说，能契入初禅的已经很少。
若契悟禅宗、大圆满、大手印等，方是智珠在握也。