《三官经》《北斗经》诵持与功效

《三官经》《北斗经》诵持与功效

本文摘自网络，作者周纯白道长，原标题《真是“扒皮的三官，要命的北斗”》

一部分老修行口中流传着这么一句话，“扒皮的三官经，要命的北斗经”，许多后学揣测其为《三官》《北斗》经法禁忌严格，以为误读经典会造成罪过，令自身产生厄难，所以往往口称信仰，而将真正经典束之高阁。

一、经法阶梯早前我就发起过“黄庭印经处”手工印刷装订过《道教早晚功课经》《太上感应篇》《阴符经》等道教经典用以流通，在与捐助者的交谈中，他们也告知希望能看见更多的道教典籍（由于历史问题，书店中宗教类书籍比例最少的就是道教，而一部分‘老庄文列’又被分配到文哲专柜，显得道教更为瘦弱，纵使有，大多也是景点，神化故事）那么道

教经文真的这么不可得见吗？目前也有一部分善信，持激进的科学观，因为宗教形态是迷信，教团不能过于保守，要公开所有内容；甚至教内道人们也有部分认为不应该存有禁忌，经典要多多公开。那么这类言论的存在就真的合理吗？其

实这些论调都是不理解经戒、经法后的一种表现，道教的经典并非平行、同等的典籍，而是以三洞次第来逐渐开展的，孰先孰后，所学内容都是有严格的系统，这个系统即‘师承’，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的

修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。其次，许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁，并未如《黄庭》一般着重论述，这更说明《三官经》修持与《黄庭》的本质区别。如今网络发达，不在是纸贵的年代，许多经典甚至整套道藏都可以在网络上阅览，得之容易令许多人忽视了其中隐含问题，“以心自用，认字为真”，淡化了师父传授中师的可贵，经本的可贵，如同小学生随意翻阅了大学的课本，虽然能看懂文字，但有能明白多少真实意义呢？说到底经典天尊宣说，我们自然要多多推广，《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔

弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。可见盲目流通经法，或者闭塞经法流通都是大罪，只有真正成为‘师’才能于个中获得善法两全。所以我说经法要流通，在面对普通信众时，我建议印刷《三官》《北斗》《玉枢》《真武》《感应篇》《阴符经》《道德经》等，有天尊大宏愿的经典。二、“扒皮”的三官

说明了经法意义后，我们来看“扒皮的三官”，《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，经本内容即‘太上道君’对天下万国民众受诸多苦恼的看法，并称赞三元为解释的妙法，“尔时，

救苦大仙，在大罗天上，九气紫微天宫上白，道君曰，集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考较司，同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明，照见天下，万国九州岛之地江河湖海之内，阎浮世界之中，受苦众生，造恶非善，广结冤雠，多行不足，财交弗明，不敬天地日月三光，呵风骂雨，欺神灭像，瞒天昧地，亵渎圣贤，不敬父母，叔伯六亲，奸盗邪淫，不忠不孝，非礼非义，断绝往来恩路，不敬五谷，秽污遭贱，不行正道，大斗小秤，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，怨天恨地，不恤己身，不修片，天不容，地不载，致生恶毒，多起瘟疫，多招讼非，轻重难逃，故作事因，得此苦报，恶难临身，无处解释，于是救苦大仙端简，

上告三元天官曰，善哉善哉，此等众生，遭刑苦难，若有善男信女，皈依三元斋戒三年圆满，命道转诵此经，三五十遍，千五百遍，踊跃忏悔，悔过愆尤，道君曰，即有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。” 我们每个人，自称为良人，那么以什么为信，为衣装脸皮呢，当然是以孝顺父母，多行有助，敬畏三光，知天法祖，和爱亲朋，珍惜五谷，行修正道，公平无私等，然而现实中果真如此吗？那些”恶难临身，无处解释的苦爽“在他们活着的时候，必定也是如此认定自己的，古人云：树要皮，人要脸，面子即别人眼中的我们形象很重要啊！

但是面对“狱囚地狱受苦的众生”，天尊直指了世人的虚伪，用开头一段就拔光了我们掩耳盗铃，自欺欺人的脸皮，若无此种种贪求妄想，哪得如斯的果报。

这不正是扒了皮吗，虚妄之皮，凡能念诵修持《三官经》者皆当以此为念，原理虚伪虚妄的脸皮工夫，多用真心真情的实际工夫。将近十年前，我有一旧文《学道第一步，习诵三官经》，即是我对三官大帝最诚实直接的赞美，而经中也多次提及：“若诵此经，病即痊愈，若诵经者，至端阳中元之日，即有三元，追回行瘟等众，考较轻重等罪，俱一赦；若有善男信女，发心施财，斋戒沐浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生长成人，利益双亲，经力宏深，祈福福至，禳祸祸消；若

诵此经，即使恶疾不缠，吉星相护，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，经通天界，福临人间；若诵此经，皈依天地水官，水府众圣，即使风恬浪静，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，所谋顺遂，诸圣拥护，万神锡福。” 更为重要的是，在《三官经》中天尊提出了“若诵此经随力见功酌水献花其福自应家有此经宅舍光明灾难无侵佩带此经万

神拥护鬼祟永灭心念不空福力自然神力扶持随

心应口” ，可见对诵读者并无要求，也并未言谈禁忌不可持诵，念诵此经，随心应口，这是天尊大慈悲，大神力。三、“要命”的北斗

说北斗要命，自然是真要命，“南斗注生，北斗主死”要不要命？诸葛亮最后求寿北斗，可见是在向北斗星君要命呢。《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》，是道教基础经典，源头甚早，其他有许多高妙经典都并非本劫所传，都是天宝君，大道君龙汉，延康之时所宣说，而北斗经则是东汉永寿元年，太上老君亲降尘世为祖天师宣说的一部重宝。“尔时

太上老君。以永寿元年。正月七日。在太清境上。太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周廻生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵緾。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复

人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮廻。” 世人身神不定，朝菌之躯，皆是漂沉不定，不知真道所系，而违真常，灵的罪孽牵绊，成为禽兽蛇虫，难在获得人身，这真正要了亲命。接下来老君有直接为我们提出：“北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。”“上至帝王。下及庶民。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。”明确告知我们“命”之真相，即命从何来，命由何主，之后更明确讲述北斗七元君所对应的人群，令我们可长加持诵，必能获得安泰，以至康荣。“如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智慧性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。皈奉真宗。达生荣界。于三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君。所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。” 生人在世皆有本命，每个人都可以依仪行道，皈奉真宗，这就是我命在我不在天，所谓不在天，并非不受天地统辖，而是沉浮由我所主，选择的权利完全在于我们自己，若有人“其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三涂。漂沉诸趣。永失人身。

深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修斋醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下戝。纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。”这才叫真正的要命，不信者要命，信者更是要命（延生）啦。综合以上所论述，要命，扒皮，并未真是厄难惩罚，而是要虚假之我命，扒妄想之我皮，由此我普劝大众，常能持诵《三官》《北斗》《玉枢》诸品真经。甲午年三月一气书成于海上沐恩讲堂周纯白