罩的园林空间意义——扬州园林中的罩与扬州园林空间关系辨析
扬州大学
硕士学位论文
罩的园林空间意义——扬州园林中的罩与扬州园林空间关系辨
析
姓名：王帆
申请学位级别：硕士
专业：美术学
指导教师：李玫
20100501
室内空间主题创意表达
室内空间主题创意表达 内容提要： 现代室内空间设计愈来愈注重主题创意内涵，这并非对设计师提出了什么要求或单纯的设计批评问题，然而室内空间设计的宗旨是无条件的满足和适应当代社会、经济、文化、科学技术繁荣发展而映射人类对生存理念的更新并转换为物质与精神的多元主题空间的需求 , 设计师需顷全力去创造与现代生活相应的生活舞台。 关键词：主题、创意、表达、合度 设计是寻求一种计划、规划、设想和问题解决的办法，通过视觉的方式传达出来的活动过程。是设计师针对设计对象所进行系统的物化创造活动，在贯穿始终的设计过程中彰显着设计师的创意思想、思维过程以至文化之内涵。室内空间设计是创造具有文化内涵的人类生存方式的活动。 一、关于主题创意 1 、主题的内涵：室内设计是围绕着以“人”为中心而展开的即表达功能性与艺术性完美统一的室内空间环境的创造活动，它必须满足随人类社会与文化不断地发展而产生的多元性的生理需求和审美欲望。在现代室内空间设计中，代表物质表象的功能设计是设计师所必须遵循的，而象征着精神表象的“主题内涵”又是设计师创意过程中最能体现其设计品质的重要环节。室内空间中“主题”立意是空间的“灵魂”的生成，由于“主题”的涉入，使得室内空间油然产生了“场域”效应并以此叙述着其空间的“思想”和“情感语言”；人们在这个“场域”之中体味、遐想着大自然美的凝练、地域文化、民俗情趣、都市的时尚；也充斥和传递着思想与情感、聆听美丽动听的故事，从而进行着人与“自然”、人与“空间”的无言对话。因此没有“主题”的室内空间是失去了“灵魂”的空间，而显现着文化内涵的“主题创意”又综合体现了现代空间设计价值与现代时空设计理念的重要特征。 既然设计是一种创造性活动，那么，创造的内涵又作何以解释呢，室内空间“创意”即为“创造意境”空间，创造出能够解析人的精神世界并富于强烈艺术氛围的室内时空环境。“创意”的生成源于主题的设定；而“主题”则源于基本元素概念；元素又源于设计师多元性的知识素养与专业潜能、以及对历史人文、自然生态、地域文化、科学技术知识的吸纳并通过设计语言转换为对物化空间形态的解析。 2 、创意主题的挖掘：室内设计师常常为空间设计的“主题”创意而感到茫然和困惑，或者一味的效仿人们已熟知的某种风格、某种主义等，甚至是毫无顾及的任意去抄录、剪辑式地般到自己的“设计”之中，这样的“作品”显然缺乏原创性和鲜明的“主题”立意，必然是缺乏“场域”内涵的、品格平庸的室内空间设计。 现代建筑设计的先驱沃尔特·格罗皮乌斯说：“在我看来，所谓风格是指一段时间内，当某种特定的表现手段被确立为标准后，它对自身的不断重复。然而不幸
扬州园林(一)
扬州园林(一) 扬州园林里最富诗情画意的是叠石掇山，这就是所谓“深意画图，余情丘壑” 总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到‘如在画图中’的实感，……而游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着‘如在画图中’的。” 这段关于园林如画的论述，正可借用来表达扬州园林的审美特点。 总之，扬州园林，不特一年四季景色不同，就是一日之中亦景色互殊，至于雨雪阴晴中的景色更是变幻无穷。春赏桃花、夏观池荷、秋看红叶、冬品腊梅……均是别具风韵的赏心乐事。这些借助不同时间流程而呈现的园林美景，唯有抓住“良辰”，方可获得无穷之美感。 扬州个园位于江苏省扬州市东关街的北段，是中国园林中以叠石见长的著名园林景观，亦是全国的四大名园之一。个园建成于清朝的嘉庆年间，为大盐商黄英泰的居所。园内有多种竹，园主人又特别爱竹，认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风。竹叶形状类似“个”字，故取名“个园”。个园的名字令人想起宋朝文学家苏轼的"宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗"的诗意。 原来个园竹子品种不下百种，现已不存。如今个园的个性不在其竹，而在于其四季假山大布局之巧，选材之净，构思之绝，兼南方之秀于北方之雄浑于一体，真是别具特色。 个园中最大的特色便是"四季假山"的构思与建筑。起布局之奇，用石之
奇，在中国园林艺术中可谓是独树一帜。在面积不足五十亩的园子里，竟然开辟了四个形态逼真的假山区，分别命以春、夏、秋、冬之称。整个园子以宜雨轩为中心，游人沿着顺势真的方向，可尽览四季秀景。"春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居。"从用石极奇的角度上讲，个园采用了不同质料的石料，以体现不同的季节。十二生肖石象征生机勃勃的春天，玲珑剔透的太湖石象征盛夏的江南秀色，引用黄石烘托秋天群山峻秀的挺拔身姿，更用颜色洁白的雪石突出冬日里积雪未化的寒冷感觉。 湖石假山：在园中西北角，选用玲珑剔透的湖石叠成。山前有池水，山下有洞室，水上有曲梁。山上葱郁，秀媚婀娜，巧夺天工。洞室可以穿行，拾级登山，数转而达山顶。山顶建一亭，傍依松虬曲，凌云欲去。山上磴道，东接长楼，与黄石山相连。 黄石假山：在园中东北角，用粗犷的黄石叠成，拔地而起，险峻摩空。山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面。山上有三条磴道，一条两折之后仍回原地，一条可行两转，逢绝壁而返。惟有中间一路，可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀，境界各殊，有石室、石凳、石桌、山顶洞、一线天，还有石桥飞梁，深谷绝涧，有平面的迂回，有立体的盘曲，山上山下，又与楼阁相通，在有限的天地里给人以无尽之感，其堆叠之精，构筑之妙，可以说是达到了登峰造极的地步，在现今江南园林中成为仅存孤例。宣石假山：在园内南部，宣石又称雪石，内含石英，迎光则闪闪发亮，
扬州园林和苏州园林的风格差异
扬州园林和苏州园林的风格差异 苏州属于江南水乡，气候也较温润，它的园林设计和建筑设计风格总的感觉显得婉约精致，尤其是江南水乡园林设计中的水的处理和水景，给人以柔和清丽的印象。 每一个地方的自然地理环境和历史文化不同，一路遵循下来，也必然形成其自己的特点和风格。虽则造园之意相仿，功能要求也大同小异，运用的建筑材料也会相同，但由于因地制宜，心裁别出，因而会有所应变，使园林建筑呈现出不同的格局与景色，风貌各异而增添诸多趣味。当然这种不同是大同中的存异，是私家园林的局部和细部的差异。 江南各处古典私家园林，当以苏州和扬州两地为代表。这两个城市中古典私家园林最为兴盛，以一个城市来统计数量也最多。至今，苏州城中尚有完好的有二十余处，扬州也有近二十处之多。 扬州在长江以北，但又不属北方，建筑风貌上既有北方之雄健又不缺南方的秀丽。扬州园林中堆的假山比较高大，园林中建的房屋厅堂也较为高大敞宽。苏州园林中主要厅堂一般也就面阔三间，而扬州的何园的蝴蝶厅和个园的抱山楼都有七间之多，由于扬州园林的主人以富商为多，有的还捐得个官衔，为和官府来往，也有炫富之意，因此在建造时要追求豪华。这些厅堂也是为了招待宾客大开筵席时交际方便。苏州园林的主人多为退休官僚、闲散文人，通常只有小的宴游和居家聚餐。扬州园林在用的材料上也偏于华贵，好些厅堂选用楠木，楼层地面加铺方砖。花园里选用名贵树种，搜集古董陈列，窗扉、墙面选刻名家字画等，以显富华之意，但表现得还是有修养，很平和，绝不会弄得五颜六色、俗气横溢。苏州园林的大门一般不作任何装饰，门框上的刻画都是后来才有的。原先和普通人家大门一样是石库门框，或是平板门扇，只是在平面布局上有所反映。扬州园林的大门往往做成砖雕门面，有的做得很大，整个门墙都用磨砖对缝的装饰，在檐口门楣还有精细的雕饰，在巷子中很突出，以彰显自家的权势和富丽。 在园林中的造景上，扬州园林做得比较显露，如四季景色用四种不同的假山形式、质地和色彩来直接表达。苏州园林就较为含蓄，用植物品种、用隐名的题额来曲折地提示联想，如留园“闻木樨香”(秋天桂花)、“涵碧山房”(“一水方涵碧，层林已尽染”之秋意)。在假山的堆叠上，扬州叠山运用小料见长，以石块大小、石质纹理组成真山形状，而且善于将湖石和黄石混堆，如个园中部假山从夏山到秋山的过渡做得极好。而苏州的假山，黄石、湖石绝少相混，而是各自成型，充分利用石头本来的材质而各展风姿。扬州园林中还堆有壁山，就是靠着墙壁堆成假山，像何园、小盘谷中都是佳例。壁山既丰富了单调的墙体，又增加了景色。在苏州园林中，只有单块的附壁镶嵌，没有沿墙堆成山形的，以求山体空灵通透，同时利用墙壁做大块的留白，给人以更多的想象余地，这也是两地不同的风格。 总的来看，扬州园林显得大气而疏朗，苏州园林则委婉而精致。这可能与城市的文风与习俗有关，就如同扬州八怪与吴门画派之各异其趣。有人说扬州园林像唐诗，苏州园林像宋词。陈从周先生在上世纪五十年代编著的《苏州园林》一书中，在每幅精美的黑白照片下面都配有一句宋词，诗情画意，情景交融，让人能感觉到中国古典文学艺术和园林建筑艺术的相通，读之回味久久，不忍释手。
扬州园林
扬州园林 扬州园林素负盛名，《扬州画舫录》有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句，可见，乾隆嘉庆年间，甲天下的是扬州园林，而不是苏州园林。当时，由于扬州盐商富甲天下，他们有足够的财力来建造园林，穷奢极欲。据统计，扬州城内私家园林最盛时达200多处。然而经过盐制改革、鸦片战争、天平天国战争，大量的扬州园林或荒废，或焚毁，或拆卖，扬州园林开始由盛而衰。扬州园林的命运和他们的主人的命运紧密联系。太平天国起义镇压后，两淮盐业死而复生，官僚和盐商又开始纷纷造园，但园林建造的中心已经转向苏州，此时建造的园林已远不能与盛时相比。至民国时期，扬州园林仅剩下残破的60余处。大跃进和文革时期，扬州园林又一次被大量破坏，现仅剩30处左右。但是，还保留着一些很有特色的、秀丽多姿的园子。有人认为，扬州园林是北方皇家园林与南方私家园林之间的一种介体，其原因一是清帝南巡，四商杂处，交通畅通；二是南北园林匠师技术交流的结果。扬州园林既具有皇家园林金碧辉煌、高大壮丽的特色，又有大量江南园林中的建筑小品，自成一种风格。 瘦西湖其实是扬州城外一条较宽的河道，原名保扬湖。面积480多亩，长4.3公里。原是唐罗城、宋大城的护城河遗迹，南起北城河，北抵蜀冈脚下，明清时期，许多富甲天下的盐业巨子纷纷在沿河两岸，不惜重金聘请造园名家擘画经营，构筑水上园林。乾隆极盛时期沿湖有二十四景：卷石洞天、西园曲水、虹桥览胜、冶春诗社、长堤春柳、荷浦薰风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过流淙、蜀岗晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹市小楼、平岗艳雪、绿杨城廓、香海慈云、梅岭春生、水云胜概，誉为“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”。康熙和乾隆两位皇帝均六次南巡来此，对这里的景色赞赏有加。 瘦西湖名称的来历，是乾隆年间寓居扬州的诗人汪沆（hang）的一首感慨富商挥金如土的诗作:“垂柳不断接残芜，雁齿红桥俨画图；也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖的特点是湖面瘦长，蜿蜒曲折，“十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。” 清嘉庆二十年（1815年）后，扬州盐业衰退，湖上园林也逐渐萧条荒废。此后这里又经历了太平天国时期的战乱，残破不堪，光绪年间恢复了一小部分五亭桥，小金山。1980年代又恢复了二十四桥、熙春台、卷石洞天等景点。2007年恢复四桥烟雨、石壁流淙等景点。 个园 清代扬州的盐商开始营造园林，至今还保留着许多优
空间创意设计
课程作业 学位层次： 专业硕士 学科领域： 艺术设计 研究方向： 产品设计 研究生姓名： 张鹏杰 学 号： 20171200212 授课时间： 2018 授课教师： 戴向东 教授 课程名称： 《空间创意设计》
室内空间设计与家具 张鹏杰 （1.中南林业科技大学，长沙，41000） 摘要：家具是室内空间设计中的一个重要组成部分，其造型更是室内空间风格表现的重要载体。在历史的长河中，每一种室内风格的流行就必然会有与之对应的家具产生。因此，家具与室内空间设计的关系是密不可分的。本文将通过探讨家具在空间设计中的作用以及家具的选择与布局来阐述家具与室内空间设计之间的关系。 关键词：室内空间设计；家具；家具布局 Interior design and furniture （Zhang Pengjie） （1.Central South University Of Forestry and Technology，Changsha 4100,China） Abstract:Furniture is an important part of interior space design, and its shape is an important carrier of indoor space style performance. In the long river of history, the popularity of every interior style will inevitably have corresponding furniture. Therefore, the relationship between furniture and interior space design is inseparable. This article will explore the relationship between furniture and interior space design by exploring the role of furniture in space design and the choice and layout of furniture. Keywords:Interior space design;Furniture;Furniture layout 一、前言 本人作为一名产品设计学习背景的学生，初次接触到室内空间设计。当谈及到与空间设
中国古典园林类型、特色及特点
中国古典园林的类型、特色及特点 1、中国古典园林的四大类型： 1）、皇家园林皇家园林一般规模较大，在艺术风格上以庄重华丽为主，在规则中求得变化，在华丽中求得闲雅。是在长期的历史发展中，随着社会经济、社会文化和科学技术的进步，以及统治阶级的美学思想和审美艺术风格的改变，皇家园林从密集而庄严的宫殿建筑群的园林逐渐演变为自然的山水型园林风格。 2）、私家园林私家园林最早出现汉代，和皇家园林在内容上没有大的区别，后来由于文人参与造园，园林与文学、绘画关系密切，更加抒情写意，使私家园林在艺术上达到了很高的境界，尤其江南私家园林。 3）、寺庙园林寺庙园林常选择在风景如画的自然景观较美的山水胜地，建筑能和自然环境巧妙结合，是贫苦百姓借朝拜进香可以进入的园林，具有公共园林的功能。由于许多寺庙园林将自然风景渗入了人文景观，逐渐发展为今天的风景名胜区。 4）、自然风景园林自然风景园林是人们把具有天然景观特点的地区，经过逐渐开发建设而形成的著名游览点。古代称为景并有赋予诗意的名称，一个风景园林往往有多个景，如杭州西湖十景，扬州瘦西湖二十四景，济南大名湖八景等。这些景往往在景观最好的地点，并在最好的观赏位置布置园林建筑。建筑的布置和设计以突出自然环境和景观特点为目的。 2、中国古典园林地方特色 1）、江南园林 江南园林在面积不大的范围内，凿池堆山、栽花树木，结合各式建筑布局经营，因势随形、匠心独运，创造出一种重含蓄、贵神韵的咫尺山林、小中见大的景观效果。 江南园林堆山多用太湖石和黄石，石量应用很大，掇制假山或峰石散置特置手法多样技艺高超。江南气候温和湿润，花木种类繁多，园林植物讲究造型和姿态、色彩、季相特征，多自然种植以落叶树为主，配合常绿构成四季景观。建筑以乡土建筑为创作源泉，个体玲珑轻盈、空间通透，多用白墙、灰瓦、青砖，建筑形式极其丰富多彩，工艺水平精致。园内各式各样空间：山水空间、建筑空间、庭园空间、天井等，空间富于变化适于静态和动态观景。 2）、北方园林 北方园林规划布局中轴线、对景线运用较多，园林赋予凝重、严谨的格调。北方石材少、有北太湖石、青石，手法如江南，但风格不同，北方水资源缺乏，水池面积不大，水景受到限制。植物配置方面，观赏树种少，缺少常绿树和冬季花木，能做到三季有景、冬季萧寒景象。建筑形象稳重、敦实，封闭感较强，有刚健之美。园内空间划分较少，整体感较强。 3）、岭南园林 岭南园林规模小、多宅园，一般是庭院和庭园组合，建筑比重大。庭院和庭园形式多样，组合密集。建筑平屋顶做成天台花园，通透开敞更盛于江南，外观轻快活泼，重视细部装饰。叠山常用英石，石景分为壁型和峰型，与水结合成水石庭水局是岭南一绝。理水手法多种多样不拘一格。岭南观赏植物品种繁多四季花团锦簇、绿荫葱翠，还有外来热带树种。由于受西方影响，建筑装饰、规则式水池出现在园林中。总体而言，园林中建筑形象在造景起着重要作用，但由于体量偏大，数量多，深邃有余而开朗不足。 4）、巴蜀园林 巴蜀园林自然天成，古朴大方，以“文、秀、清、幽”为风貌，以飘逸为风骨。文指著名园林都与著名文人有关，园林中蕴含浓郁的文化气质如李白、杜甫、三苏、陆游等都留下了优秀的传统，为巴蜀园林的发展奠定了良好的基础。由文而秀，巴蜀名园多小巧秀雅，石山甚少，水岸朴直，以清简见长。植物繁茂、品种丰富、多用常绿阔叶林作背景，以水面取虚放扩创造空间的变化和虚实对比。建筑密度不大，形象秀雅，风格倾向于四川民居。由于四川是道教的主要发源地，名园渗透了相当浓厚的飘逸风骨。其主要表现是：不拘成法的多
浅谈扬州园林与中国传统文化
浅谈扬州园林与中国传统文化 摘要：扬州素有“淮左名都”的美称，是一座具有浓郁文化底蕴的历史文化名城，而扬州园林具有“南秀北雄”的风格特征，更以“雅健”著称。文章通过介绍扬州古典园林建筑其中具体提到个园来细细品味中国的盐商文化等传统文化。 关键词：扬州园林；个园；传统文化；盐商文化。 扬州城区私家园林的营建，自唐代已成风气。此后代代相续，虽有兴衰，终不废替。明清时，商贾官宦竞相奢华，建起数以百计的住宅园林(城市山林)。由于文人雅士的影响和南北匠师的高超技艺，其园林构筑“虽由人作，宛自天开”，形成秀丽中寓雄奇，幽静中含深远的独特风格，享有“扬州园林甲天下”之盛誉。 图1明《嘉靖维扬志》扬州府城图 中国传统文化对中国园林的影响，主要是通过对中国文人性格和审美情趣的渗透，折射在园林风恪和景观意境的审美观念中。因此，无沦从园林内的物质内容到精神功能，从园林的立意布局到园内景区的主题分配，从景物本身的表义内涵到景物之间的符号关系都孕育着丰富的中国园林美学思想和博大精深的中国传统文化底蕴。 扬州园林很好地凸显了中国传统儒、道、佛三教思想。 在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化；同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展，并充分体现了中国文化多元互补的特色。中国传统文化三大教派的思想在扬州园林中也有所体现。
如个园的的清颂堂，中堂挂 屏是描述《易经》中的卦象的， 核心内容讨论的是谦虚的“谦”， 主人一直把它作为座右铭，为人 处世，小心谨慎，大智若愚，不 露锋芒。而易经则是代表着中国 人智慧的传统文化精华，是儒、 释、道等诸家文化的集大成者，它是中国古典思想精华凝结的产物，是中华文化的世代结晶。 扬州园林很好地凸显了中国传统的盐商文化。 园林与人是一种相互依存的共生关系，园林是人们生活的环境，不同的种族，不同的时代，不同的地域，人们千差万别的需求，造就了丰富多彩的园林文化和园林建筑个性。“扬州繁华以盐盛”，扬州园林之所以能以南秀北雄的特色独秀于中国古典园林，大部分应归功于扬州的盐商文化。扬州园林注重“厅堂为主”的格局，宏伟气派，精用砖、石、木等建筑材料，室内陈设充溢书卷气，造园艺术精湛，主要因为盐商“亦商亦儒”的特点。 如个园的清美堂，“清美”， 是以清为美，为官清正廉明，做 人清清白白，是人们追求的一种 思想境界。此厅中还有楹联两副： 一副是：“传家无别法非耕即读； 裕后有良图惟勤与俭”。意思是， 耕读传家，勤俭持家体现了中国 人传统的思想理念和生活态度。 还有一副悬于屏门之上：“竹宜着 雨松宜雪;花可参禅酒可仙”。意思是，如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠即是商人又是文人的双重身份。 扬州园林与“扬州画派”有不解之缘。
中西建筑室内空间设计比较研究
<中西建筑室内空间设计比较研究>观后感 【论文关键词】中西方艺术室内设计融合借鉴 【论文摘要】我国的室内设计与西方相比较，并不是存在创意水平上的高低，更主要是创意方式和创意风格上的不同。不论中西方，其创意方式和创意风格都是在各国传统文化艺术的基础上一步步发展起来的，其发展历程各不相同，这期间也不排除异域文化的影响和渗透，但丝毫不会影响本民族文化特征中的鲜明个性与面貌。 《中西建筑室内空间设计比较研究》以19世纪末叶以前中国建筑与西方建筑的室内空间设计为研究对象，通过对中西建筑室内空间设计的演变与类型、主要特征以及特征形成的原因三个方面的比较研究，探讨了两者的相同与相异之处。研究表明，中国建筑与西方建筑作为两个独立的建筑体系，在室内空间设计的历史起源、类型分类、形态表现上都有一定的相似性；而在室内空间设计的演变、类型、特征以及特征形成的原因上又有着明显的差异性。造成这些异同的原因是多方面的，包括了空间观、自然观、伦理思想、宗教思想、美学思想、科学技术思想等。其中，空间观是基本原因，中国伦理思想与西方宗教思想则是主要原因。正是在这些思想观念的综合影响下，中国建筑室内空间设计在演变上呈现为连续性发展，在类型上以宫殿空间为代表，在特征上以面向现世生活的人居空间为主，创造了既是简单、又是流动的空间；而西方建筑室内空间设计在演变上呈现为阶段性发展，在类型上以教堂空间为代表，在特征上以向往彼岸世界的神居空间为主，创造了既是复杂、又是相对静止的空间。基于上述研究，《中西建筑室内空间设计比较研究》认为，继承和发扬中国建筑文化精神，汲取和借鉴西方建筑文化的精华，博采众长，取长补短，理应是当前中国室内设计的发展之路。 一、中西方艺术的差异性 谈到中西方艺术的差异，首先必须分析中西艺术的各自特点。艺术作为一种人性的表现方式，主要是指人们作用于客观事物而产生的行为。中西艺术的差异是中西方的文化差异造成的，人们的意识差异导致了艺术的差异。 古希腊时代，是西方艺术创作中的一个代表时期。当时的中国，正处在儒家思想产生并盛行的时期。这也是比较中西文化一个有代表性的时间起点。谈到艺术，必然要谈到文化。中国人历来都是以含蓄为美，这是中国人的美德，也是一种文明，是属于人性的东西。而西方人则恰恰相反，他们在一些行为举止上面往往都表现得十分直接，中国人含蓄、内敛，西方人直接、张扬，这是中西方艺术在表现形式上最大的差异。西方艺术偏重直接去赞美客观事物，他们更关心美的存在形式，偏重表现认识客体，而不在于表现认识的主体--人的情感因素。在当时西方的大部分建筑、雕塑、油画等等的艺术作品中，我们可以很相似地找到艺术家们所喜欢的一个认识客体--人体（人体艺术是近代才传入中国的，至今还是很难被国人接受）。而中国艺术则讲究一种意境美，它是朦胧的抒情的，往往更多的是在表达艺术家的主观意识本身，客观事物仅仅是表达的载体，比如诗歌，文字和语言都是载体，而艺术家融入了个人的感情， 当然，这仅仅只是一种差异，衡量的标准不同，产生的结果也是不同的。中西方艺术特点是由各自文化所约定的，中国艺术家含蓄的特征，西方艺术家直接的表现，都各自产生了不同的艺术美。虽然各国的艺术审美文化不尽相同，都有其个性的一面，但是，他们又都同
苏州园林和扬州园林的异同
从审美角度看，苏州园林与扬州园林风格趋近却不趋同，细到造园时间、造园者身份、造园艺术、境界、空间布局等方面时自成一体，有着各自独特的美。 1造园时间 从时间上来看苏州园林的造园时间整体上要早于扬州园林。在阶段上看，苏州园林大都建于成熟前期，即我国历史上的宋代至清初时期（公元960——1736年）。园林体系的内容和形式已经完全定型，造园艺术和技术基本上达到了最高水平。以苏州四大名园为例：沧浪亭始建于五代吴越时期，北宋庆历年间，诗人苏舜钦购园整修成形；狮子林为至正二年，天如禅师为纪念其师中峰禅师所建；拙政园始建于明代正德年间；留园始建于明万历二十一年（1593年），太仆寺少卿徐泰罢官归田后，于此大治园圃，后清嘉庆三年，广西右江兵备道刘恕扩建。 扬州园林处于成熟后期，此阶段相当于清王朝的中期和后期。例如：扬州园林的代表作——瘦西湖，虽然隋唐以来便有人“择地构园”，但真正形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的格局，还是在清代乾隆皇帝六次南巡后的“争地构园”；著名的个园为清代中叶盐商黄应泰所建的私家园林；何园则是清代光绪年间道台何芷///所建。这一时期的园林继承了上代的传
统，取得了相当辉煌的成就，同时也暴露出封建文化“烂熟”的情况，反映了末世的衰颓迹象。处在封建社会即将解体的末世，文人、士大夫普遍争名逐利，追求生活享乐。传统的清高、隐逸的思想越来越淡薄，这点从扬州园林的娱乐、社交功能上升上可见一斑。类别园名造园时间 苏州园林沧浪亭北宋庆历，1045年 网师园南宋，1174——1189年 狮子林元至正二年，1342年 拙政园明正德四年，1509年 留园明万历二十一年，1593年 扬州园林个园清嘉庆二十三年，1818年 何园清光绪年间 2造园者身份 江苏园林多为文人写意式园林。明清时期，苏州科举入仕者居全国之最，文人为官，不得意的很多，苏州园林就是这些文人官场失意后，回归乡里，利用当地的自然条件，营造园林作为市隐之所，以修身养性。因此，明清时期私家园林遍布古城内外，16世纪至18世纪全盛时期，苏州全城有大小园林共200余处，现尚保存完好的有十余处，作为苏州园林典型代表的拙政园、留园、网师园、环秀山庄、耦园、沧朗亭、
中国十大著名室内设计师
梁志天——顶尖室内设计师 梁志天是香港十大顶尖设计师之一，其设计独特之处在于能够揉和建筑及室内设计两大学问，对空间的运用及美感营造相当敏锐。“进入屋内，我首先想到空间，而非颜色。颜色清淡不是问题，因为生气来自屋中的人。家，最重要的感觉是优悠和无拘无束。”因此，他的设计总是简单素净，却没有冷清的感觉，家居设计总是以实用为本，配合个人需要。 顶尖室内设计师梁志天 关于设计理念：梁志天独特的简约风格，为不同的居住空间赋予了全新的感觉，他的作品演绎着七种截然不同的心情：酷、峻、闲、净、颐、醉、宽。 关于“简约装修风格”的理解：梁志天以前瞻性的设计笔触，用简洁的线条和强烈的色调对比，配合不落俗套的挂饰和家具，把酷气和帅气全面呈现，带给人耳目一新的感觉。把后现代科技的冷峻和客观引进家居设计，以硬朗的物料和明快的色调，迸发出赏心悦目、隽永怡神的效果。以清新笔触勾划钢材和银白家具，赋予空间素净明亮的神采。 主要代表作品：《一挚》、《方元》、《玲珑》等。 高文安——香港著名室内设计师 高文安是一个充满着传奇色彩的人物，在他身上充满着无尽的故事。在近30年的设计生涯中，高文安设计了超过2000个室内设计项目，被誉为香港室内设计之父。高氏设计揉合了中西文化，将中国文化渗入建筑概念，加上西方的科技及舒适特质，设计出独特的作品。 香港著名室内设计师高文安 关于设计理念：高文安曾经说过：我虽然勤劳和节俭，但是我懂得享受生活！没有风格就是我的风格！ 关于“传统装修风格”的理解：高文安并不太提倡走在潮流尖端的设计，而会在设计中运用一些传统文化的元素。他对于古文化充满热情，原因是古代建筑不会因年代久远而失色，甚至没有地域的限制。古旧并不等于老土，传统的东西反而是越陈旧越淳厚的，越能引起思考的。很多时他提倡一种“亚洲风情”，这里头不但有中国的东西，也有印度的、尼泊尔、
苏州园林与扬州园林的比较
论苏州园林与扬州园林风格差异 内容摘要：苏州园林与扬州园林皆属于江南园林，是江南古典园林的两颗璀璨的明珠。苏州园林吸收了江南园林的精华，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。而扬州园林则较为独特，它的风格介于北方皇家园林与南方私家园林之间：既具有皇家园林金碧辉煌、高大壮丽的特色，又有大量江南园林中的建筑小品，自成一种风格。 关键词：苏州园林；扬州园林；风格；历史；建筑；西洋格调；遮隔艺术；桥；旱园；西洋格调；差异 1 引言 虽然苏州园林与扬州园林同为江南园林，且同地处江苏，地理气候条件差别不大，但仔细观察就可以发现两处园林的风格存在较大的迥异。这点在两者的建筑风格上表现的最为明显。既然存在差异，就必然存在造成此差异的原因，这就要追溯它们各自的历史发展。 作为一种文化载体，园林的生成与发展，需要有与之相适应的文化和经济环境。从我国古代园林的发展历史看，凡造园活动兴盛的地方，一般都有优越的自然条件，良好的物质基础及深厚的文化渊源。 2 历史回顾 苏州是一座具有2500余年历史的文化古城，地处长江下游的太湖之滨，自然条件和地理环境十分优越。自公元前514年春秋吴国在此建立都城以来，这里一直是江南地区的政治、经济和文化中心，工
商繁荣，人文荟萃，尤其在园艺、建筑、工艺美术和绘画方面，水平高超，名家辈出。文人骚客在此驻足，陶醉于苏州世外桃源般优美的地理环境，又受“大隐隐于市”的思想的影响，于是纷纷筑屋造园。造成了现在苏州园林的规模，使其成为写意山水园的代表。 扬州地处南北要冲。“烟花三月下扬州”隋炀帝开通运河，三下扬州，使扬州成为我国南北水上交通的枢纽，发展至唐代，商贾如织，经济和文化呈现出空前繁荣，当时扬州，城廓巍峨，亭台星布，河渠四达，帆墙如云，堤柳如烟，树木葱笼，街灯辉列，市井相连。地利和天时使扬州成为我国最早开展对外贸易和文化交流的城市之一。经济和文化的高度繁华，促使园林的兴盛。除官衙园外，又出现了私家竞造园林的风气。宋代扬州，由于唐代末年，军阀混战，扬州成为战场。清代扬州成为南北漕运与盐运的咽喉，经济、文化再度出现极度繁华的局面。特别是扬州设立两淮盐运使，全国各地盐商云集扬州，盐商又是商人中最富有者，生活奢侈，挥金如土，不惜巨资竟相修造邸宅、园林。康熙与乾隆六下江南，扬州官僚土绯盐商为迎合帝王宸游，赋工属役，增荣饰观。有“扬州园林甲天下”的盛誉。 3、建筑差异 楼在苏州园林中作为重要对景的话，其所处的位置应明显突出，若作为配景的话，则位于隐辟处居多，若临水建楼，体量应和水面相称。此外为了使楼的形体和池面相调和，上层较下层略为收进，其间施以水平砖制挂落板，下层多用白粉墙，上层为木结构，
VR空间创意设计师
VR空间创意设计师，高薪的代名词 VR空间创意设计师致力于提高产品外观品质和宜人性的艺术设计。设计师的主要工作有效 果图、施工图的制作，预算和合同的签署，以及与客户进行沟通等。 VR空间创意设计师的就业工作：建筑效果表现、建筑动画制作、园林与艺术景观、家装室 内设计、工装室内设计、软装设计师、展览展示设计、家具设计、装潢设计房地产开发公司、家装设计公司、工装设计公司、展示设计公司、平面设计公司、园林设计公司、建筑公司、 空间设计公司、广告公司这些都是VR空间创意设计师的一些高新工作。 VR空间创意设计师的学习课程： 第一阶段：气沉丹田 ?新生军训、专业教育、校纪校规 ?计算机操作基础 ?Office办公自动化 ?实用美术基础 ?手绘效果图 第二阶段：意随气行 ?Photoshop图像处理 ?CorelDRAW图形设计 ?平面+立体+色彩构成 ?InDesign图文设计 ?Illustrator图形设计 ?印前处理与印刷工艺 ?展示设计、版式设计 ?Vi设计、包装设计、商业摄影 ?第三阶段：上走任督 o AutoCAD图形设计基础 o天正建筑TArch设计 o AutoCAD施工图绘制高级技法 o3ds max建筑效果表现技法 o3ds max渲染器插件高级应用 o人体工程学、室内设计概论 o空间设计、360度全景制作 o材料及施工工艺 o第四阶段：智能设备交互界面设计 ?移动产品设计流程及规范 ?多系统图标设计 ?UX用户体验研究 ?产品交互设计及高保真原型图设计 ?多系统智能手机界面设计及输出 ?智能电视、机顶盒交互设计 ?智能穿戴设备交互设计
?项目展示及AE动效?阶段性考核
室内空间设计企业理念
室内空间设计企业理念标语，室内空间设计企业理念 1、上乘艺，灵动心。 2、逸然中xx，秉道饰xx。 3、秉道设计，造化自然。 4、秉道，给你天人合一的中意设计。 5、秉道设计，形之大器。 6、无限的设计，创造完美的空间。 7、秉众之长，道益天地。 8、秉道无形天地宽。 9、无限的想象，带给你有形的空间。 10、环俱来风，室由你美。 11、秉承自然，内外兼修。 12、xx，只因不断创意空间未来。 13、大道曰美，内型而外秀也。 14、君子xx，秉其道，察内而观外。 15、秉道，室内桃花源。 16、秉承无锋创意，道法自然唯美。 17、室内小空间，人生大xx。 18、设计万千，“秉道”一生。 19、秉道中式设计，与您共享精致空间。
20、一人一世界，一屋一乾坤。 21、设计万千，秉道领先。 22、设计回自然，空间归和谐。 23、秉承自然，为你服务。 24、每一个角落都无比xx。 25、秉道设计，一个传奇的开始。 26、秉自然之妙，修方寸之道。27、秉道设计，让爱绽放。 28、秉承xx精艺，自然之道亦工。 29、秉道，创造更多的xx。 30、秉自然大美，道古今中外。 31、秉承道法，美饰天下。 32、秉承建筑之法，演绎大美之道。 33、唯新才能更引眼球。 34、秉道设计，天人合一。 35、秉有韵，创有道。 36、秉道达观，自然天成。 37、秉承建筑章法，演绎大美之道。 38、秉承自然，道法幻化。 39、秉承历史，道法自然。 40、我们为你打破寂寞的空间。 41、创设自然，筑xxxx。
42、空间自然魅力，秉道精品演绎。 43、大千世界，秉道相随。 44、秉道自然，蓬荜生辉。 45、无形的想象，带给你有形的空间。 46、秉道设计，造化天然。 47、大美自然，成于至善。 48、新空间，任逍遥——秉道空间设计。 49、秉道设计，美而不漏。 50、秉道源空间，道法承自然。 51、秉承设计正道，空间自然而治。 52、秉承xxxx，乾坤有道。 53、用我三生xx，换你一世回眸。 54、生活第一步，秉道室内设计。 55、有限空间，无限享受。56、秉道自然，唯美空间，中国家园。 57、上乘境界，灵动空间。 58、秉承天地自然，道法幻化空间。 59、心有自然，视界无限。 60、秉承xx遗风，新中式空间美学。 61、有限空间，无限创意。 62、秉道自然，唯美空间，东方家园。
完整word版扬州园林一
扬州园林（一） 扬州园林里最富诗情画意的是叠石掇山，这就是所谓“深意画图，余情丘壑” 总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到如在画图中'勺实感，?…而游览者来到园里, 没有一个不心里想着口头说着‘如在画图中 '的。” 这段关于园林如画的论述，正可借用来表达扬州园林的审美特点。 总之，扬州园林，不特一年四季景色不同，就是一日之中亦景色互殊，至于雨雪阴晴中的景色更是变幻无穷。春赏桃花、夏观池荷、秋看红叶、冬品腊梅?…均是别具风韵的赏心乐事。这些借助不同时间流程而呈现的园林美景，唯有抓住“良辰”，方可获得无穷之美感。 扬州个园位于江苏省扬州市东关街的北段，是中国园林中以叠石见长的著名园林景观，亦是全国的四大名园之一。个园建成于清朝的嘉庆年间，为大盐商黄英泰的居所。园内有多种竹，园主人又特别爱竹，认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风。竹叶形状类似“个”字，故取名“个园”。个园的名字令人想起 宋朝文学家苏轼的"宁可食无肉， 不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗"的诗意。 原来个园竹子品种不下百种，现已不存。如今个园的个性不在其竹，而在于其四季假山大布局之巧，选材之净，构思之绝，兼南方之秀于北方之雄浑于一体，真是别具特色。 个园中最大的特色便是"四季假山"的构思与建筑。起布局之奇，用石之 奇，在中国园林艺术中可谓是独树一帜。在面积不足五十亩的园子里，竟然开辟了四个形态逼真的假山区，分别命以春、夏、秋、冬之称。 整个园子以宜雨轩为中心，游人沿着顺势真的方向，可尽览四季秀景。 "春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居。"从用石极奇的角度上讲， 个园采用了不同质料的石料，以体现不同的季节。十二生肖石象征生机勃勃的春天，玲珑剔透的太湖石象征盛夏的江南秀色，引用黄石烘托秋天群山峻秀的挺拔身姿，更用颜色洁白的雪石突出冬日里积雪未化的寒冷感觉。 湖石假山：在园中西北角，选用玲珑剔透的湖石叠成。山前有池水，山下有洞室，水上有曲梁。山上葱郁，秀媚婀娜，巧夺天工。洞室可以穿行，拾级登山，
扬州城市文化与园林
扬州城市文化与园林 城市文化对于园林文化有着决定性的影响，可以说是城市兴，则园林兴；城市败，则园林败。从城市文化的兴衰与园林之间存在的密切关系可以看出，园林的起源和发展不是凭空而来的，园林所在城市文化的背景和变动直接导致了园林的诞生和毁灭，而在其发展过程中，城市文化的跌宕起伏则始终左右着园林的发展变化。园林文化永远无法摆脱城市文化对它的控制，会始终同所在城市的文化背景、环境、变化等方面保持一致。不仅如此，城市文化对园林所处的地理位置、内部布局、意境和整体风格，直到景观(山水、建筑、花术植物、楹联匾额)的具体设置也存在着重要影响。 公元605年，隋炀帝杨广即位，同年征发民工百余万人修建开发通济渠、永济渠、江南河(统称为大运河)。位于大运河和长江交汇处的扬州，一跃成为南北水陆交通枢纽，这是扬州城市发展史上的一个转折点，由此遂成为“雄富冠天下”。的东南经济区中心城市。“扬州富庶甲天下，时人称扬一益二”。，由此扬州成为了当时天下数一数二的大都市，城市文化也随之达到了鼎盛。扬州便利的交通使得其在汤和北宋期间繁华，“广+陵当南北大冲，百货所集”，扬州当时唐代的东南盐业中心；扬州又是全国铸造铜钱和铜器的中心之?，天宝时全国共有九十九个铸钱炉，扬州就占了十个；扬州的造船业和丝织业电非常发达，《新唐书·地理志》所载扬州进贡的物产中，就有“绵、蕃客袍锦、被锦、半臂锦、独窠绫”五种。间扬州经济的发展催生了私人富商的造园风气，唐代诗人姚合在《扬州春词三首》中说：“园林多是宅，车马少于船”。。私人园林见于文献的有常氏南郭幽届、樱桃园、郝氏园、周师儒家园等。扬州早期的繁荣为扬州后来园林的繁荣沉淀了大量的建园经验。 明朝永乐帝迁都北京后，为开通漕运，重新修浚大运河，扬州从元代的一片荒败中重新成为了南北交通的枢纽和全国财货的集散地以及赫运漕运的重镇。明嘉靖、万历后，随着商品流通领域扩大，经济活动频繁，孕育并产生了资本主义的萌芽。扬州何园煦春堂大厅大门
室内室内设计创意思维方法教案
室内设计创意思维方法 一、教学目的 通过对住宅空间设计方法的学习,使学生能够从多角度地去分析问题,在作品中有突出功能区域,布局合理,依照人在空间环境中的感知及行为模式来设计,充分体现“以人为本”的设计思路。解住宅空间设计在不同阶段的设计深度和设计内容,学会多种设计表现方式,并且能够灵活运用于实例设计中。 二、教学重点、难点 重点：让学生掌握住宅空间设计的方法和程序。 难点：住宅空间设计方法的应用。 三、组织教学（2分钟）播放短片欣赏作品（powerpoint图片演示） 检查学生课堂常规及学习用具的准备，同时也自我检查自己给学生的上课的教具（学生：16开纸、比例尺、钢尺、铅笔与针笔……老师：备课本、电脑、U盘、……） 四、复习上节课的内容（7分钟）播放短片欣赏作品 1、室内设计平面进行布置与讲解（内容：A：虚拟B：真实 的平面图C：商业空间） 2、手绘作业草图06环艺（D盘文件夹）关乔尹作业 1、五、导入新课（5分钟）（创意交换空间片断） 00.18.28---0.22.07 观看板芙镇楼盘清华坊的图片（分析、提问学生形式进行讲解）,引入住宅空间设计方法包括：准备与构思；立意与表达；语言与方法。（让学生有个整体系统的概念） 五、讲授新课(图文并茂的形式讲授)（20分钟）
(一)准备与构思： 1、计划准备： （1）设计的目的、任务 （2）项目计划书 （3）设计资料和文件 2、现场调查： （1）资料分析 （2）场地实测 3、意向调查 了解业主的文化背景\知识结构以及兴趣爱好. (二)立意与表达 1、方案与深化（拟定一个业主的基本信息进行课堂小 练习 让学生能及时得到知识的运用，解说自己的设计） 2、整体与局部 3、构造与细节 六、小结（6分钟） 1、总结本节课的学习新内容（问题的形式总结）。 2、学生在进行设计的过程中，应注意的要点。(要 有良好的心态面对在设计中遇到的问题，思考问题 要多角度等方面提示同学们。) 七、作业:（5分钟） 1、作业要求：（星期三交作业） 1.用电脑绘制正稿,包括平面图、立面图、效果图。 2.注意整体与局部的表现。 3.要有清楚构造和细节的表达。 八、思考： 平面布局与功能的关系。
浅谈扬州园林建筑的自然意境
［收稿日期］２００６－０４－３０ ［作者简介］华华（１９６５－），男，江苏江都人，扬州市建筑设计研究院总建筑师，高级建筑师。 无锡商业职业技术学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｕｘｉＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＣｏｍｍｅｒｃｅ ２００６年０６月第６卷第３期 Ｊｕｎ，２００６Ｖｏｌ．６Ｎｏ．３ 【艺术设计研究】 浅谈扬州园林建筑的自然意境 华 华 （扬州市建筑设计研究院有限公司，江苏扬州２２５００２） ［摘要］在我国古典私家园林的体系中，扬州园林以其对自然意境的不懈追求独树一帜。通过对扬州园林建筑的基址选择、空间布局、借景手法、室内外装修设计等方面的分析，文章阐述了扬州园林的特点和对自然意境的再现。 ［关键词］扬州园林；自然意境；设计手法；特色［中图分类号］ＴＵ９８６．１ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７１－４８０６（２００６）０３－００８０－０２ 古人认为山川自然具有与君子仁人相似的品性，“智者乐水，仁者乐山”，把自然物视为人的道德品质的一种象征，并使它带有了美的约定俗成。自然万物以其变化万千的物态天趣显现宇宙自然的无限生机，使人“怡身”、“畅神”、“迎意”、“引心”。大自然还可减轻人的精神压力，使人的心理活动发生牵移，从而摆脱烦恼。凡此种种合成了中华民族崇尚自然的传统文化，由此产生了抒情言志的诗、超尘脱俗的绘画和趣益横生的园林建筑。 扬州是园林城，园林建筑多为当年文人在此营构，人们把对大自然的感受用写意的手法再现于园林建筑中。一楼一堂、一亭一廊均以富于绘画意趣的形象与其他造园要素艺术地组合在一起，体现出对自然意境的追求。 一、扬州园林建筑的自然意境在基址选择上的体现我们的祖先认为“居山水间者为上”，即使取地城喧，也要百般技巧地引入自然情趣，使苔痕上阶，让草色入帘，以应心灵对自然之念想，达到“ 心远地自偏”的境界。古代还有专门研究建筑的位置、朝向与天道人命的关系，摈弃其迷信的成分，不难发现风水的基本思想就是因地制宜和巧于因借，要求人不违天而奉天时。因为在古人的观念里，人是宇宙自然的产物，因此供人类活动生存的建筑也必须安排与自然力即风水协调一致。 扬州大明寺为传统寺庙园林，位于西北郊的蜀岗中峰之上，这里殿阁巍峨，松柏参天，林木葱容，环境幽雅。基址可谓释家怀着虔诚的崇敬之心精心选择的，它将人类创造性的精神融入了庄严神圣的自然环境中。它既是一座佛教庙宇，又是一方名胜。 三叉河为九龙佛地，扬州高旻寺在此临水而建，建筑各抱地势，高低错落，自得天趣。 山光岚影恰到好处，梵音钟声点到人心。 寺外运河水泊，涟漪平缓，微波荡漾，殿宇倒映湖中，衬以白云蓝天，其景秀丽、恬静、明洁、灵动。 丰乐下街的冶春园北依高阜，南临城河。 一道清河，如玉带一般，婉转弯曲，绕园而过；数间水亭，倒映碧水之中；周围树木葱茏，鸟语花香。游客身临其境，临窗眺望，品尝细点，不仅是一种物质的享受，也是一种艺术的享受。 二、扬州园林建筑用借景手法达到对自然意境的追求园林之妙在于借。中国人非常明了人在宇宙六合中的位置，留得无边在，敬之爱之，低徊之玩味之。表现在建筑空间的处理和经营布局中，则是想方设法去接迎那无穷之宇宙自然，使“枕上见千里，窗中见万室”，饮吸无穷时空于自我，罗纳山川大地于门户，突破有限空间的限定，达到天人合一，物我交流的境界。 扬州园林建筑中的借景手法可以说是人对自然意境的追求所至。通过借景，人可以突破时空的限定，将自身与大自然融为一体。 １．移远就近。扬州园林建筑在布局上着意于使主体建筑 面对具有特色的自然景观，在视觉上将有限的空间延伸到无穷的自然风景中。 个园的桂花厅是扬州园林中最为精美的一座厅堂。桂花厅四面皆有佳景。南面，正对园之入口月洞门，有绿竹遥曳于透空花墙之外，墙内湖石点缀于桂树之间。正西，翠绿之竹成林，百年枫杨高挺。 东面与北面，有黄石丘山三峰，高峻绵延。如此，筑于平地上的桂花厅，给人犹如置于山中之感。 寄啸山庄的楠木厅建于晚清，为主人会客之用，开敞古朴。建筑南面不用落地隔扇，皆以大幅玻璃嵌于窗框之内，直接将厅外美景引至室内，因此也被命名为“熙春堂”。 ２．因高借远。传统建筑利用地形特征，依高居险，设置山 廊轩阁、塔楼厅台，使远处山岗云影尽收眼底。但扬州属江淮平原，土地坦旷。为达到开阔眼界的观景效果，建筑常以楼、台的形式出现。 陈从周教授在《扬州园林》中写到：“扬州园林在建筑方面最显著的特色是利用楼层，大型园林固然如此，小型如二分明月楼，也还用了七间的长楼”。 二分明月楼是座不大园林，但长楼倚北墙而筑，南侧留 ８０