自吹是比心理学厉害100倍的《江湖金口诀》

《江湖金口诀》里面虽说有一些骗人的糟粕，但作为残疾人谋生的工具里面也不乏精华。一个瞎子在旧社会没有社会保障的情况下求生存是一件很不容易的事。但他们却可以纵横天下，上可操控高官富贾，下可摆弄愚民百姓。你不得不佩服这些话术。我们要学的正是他们的这种话术，而不是内容。望各位泡友去其糟粕，取其精华。

江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。视为秘法。此内容系在民间流传，难登大雅之堂。多被正统论命者唾弃。但其实用价值是很高的，望识者珍之。

江相派江湖术秘辛

江湖相士乃民间流传已内。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。

江相派，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。

江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。

江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元，榜眼，探花，翰林，进士，举人等顺序顺排地位之。江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍，因此类神棍常会不断制造这些神迹遇弄世人，故又被些内行人直称江湖之狐。

当然江相派里也定有一些不一定合法之行规，如犯行规得被驱逐出派门之外，本文以下则将江相派之江湖术士不得为外人所知的秘辛一一记述。

门规

一、不得泄露门派之秘密。

二、失手时不得吐露所做的事物。

三、失手时不可出卖同伙。

四、只许骗钱、不得骗色。

五、所骗对象的钱是要不义之财。

六、不许整死顾客，以维护团体安全。

江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。

升等

一、要当相十年才可升级为翰林。

二、或要有过几次出名任务表现，并经师兄弟承认才可升翰林。

三、要心术正当者，没犯过行规、够义气、能同济派门中人。

四、其它各级升迁制度大约同论。

收徒规矩

出师当相即可收徒，但收授真传弟子要探花以上才可，亦要本门师兄弟认可才可收授，并得带领该徒会见大学士及各师叔伯请训。江相派门人行走江湖，为免内幕消息被外人知悉，皆会以一些江湖术语相互交流，这些术语亦有称黑语的，兹以分述如下：

以数字言：

一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。

以人物言：

父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。

以形容言：

眼睛称招子、蠢材或笨蛋称帝寿、死称瓜、相貌或仪表称个头、敬服或尊敬称压一、生命称丙、助手称煤、海报称招单、专敲富贵人家称火档、秘辛称海底。

以外事言：

看相称班目或当相、占卦称叩经、算命称问丙、拜神称扎飞、有钱称火、穷困称水、倒霉称古、生意称生路、患病称古烁、遇蠢称帝、捞倒霉称寿、没生意或不发市称拜万寿、捣毁生意摊称忿档、叛徒或仇敌罪称蜂仔罪、有收入时称捞到世界、诈骗称做阿宝、退出江湖称收山、骗财又骗色称拆白、如以色骗财称女拆白或放白鸽、诱拐称拐子、调查清楚称博观、开码头称响档地、骗富翁称做生菩萨、好的现现称响档、出师看相称出来当相、口诀称盘道，即查问身份之意，诱人入壳而受骗称兴生路、自杀或发疯称瓜了、放弃码头称撤档、搬家称搬文件地、语言称军马、不过份贪婪称约取、骗取到手称做了世界、引诱称梗媒、逃遁称散水、不露面的助手称生煤、生意称生路、去私货称水蟹。

江相派门人在市井如遇到有可能是同门中人时，当然亦有口诀以确定身分，其门规并严格规定不得冒用身份或辈份，否则将受门规严处，至于口诀记述如下：

问：谁点您出来当相的。（相字以上声发音）

答：您的师爸贵姓。（此句如答错即知非同门中人）

问：您的师爸贵姓：

答：姓方。（此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人）

问：您是什么出身。

答：在下是举人。（或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上

下而论）

问：请问有何凭证：

答：有诗为证。（此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我介绍，对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低）问：既有诗为证可否赐教一二。（如对方答不出即如其为冒犯之人，便答以「在下是空子请多包涵」，便知对方为不同派门中人）

答：祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，第ＸＸ传传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。

问：领教了，在下也有诗为证。（接着亦得把自己的系歌念出来）

此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。

江相派亦自称在替天行道，但其是以不正当的手段来对付不正当的人，尤其是一些不仁不义之富有人家，名为替社会主持公道，实为敛财。如果从这一歪理之角度看江相派，似乎他们仍有在社会上存在的必要，但事实上他们的行为又是毁过于誉，但他们究意干些啥事，又如何干法呢？

江相派的真传分「法与术」两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程，其秘本名为「英耀篇」。其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众，行之有年的经验秘本，该秘本又可分为两篇，一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为「阿宝篇」，此篇为专以诈术来行骗财物之法，类似现今之金光党。其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿，受传授之人更俱备几项标准：一、个头要能够压一。二、资质要聪明伶俐，声音要洪亮，词锋要锐利。三、心术要正（指不过份贪婪，能守门规秘密）。

英辉篇是师门大法，所以传授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒，被传授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式，师父并同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。「英耀」之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑话代替，其全文内容记述如下：

一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天来问追欲追责，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大吧竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千平用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任

意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

其内容之「敲、打、审、千、隆、卖」亦称为六字真经。意解如下：

敲－旁敲侧击。

打－突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相。

审－审貌辨色，判分真假可从已知推断未来。

千－刺激恐吓，攻击要害。

隆－赞美恭维和安慰鼓励。

卖－掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。

江湖派仗着门规传家，指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝，其中之扎飞篇是准许传授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要论述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承，以下将扎飞篇之原文揭发如述：

凡一皆可以扎飞，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或求畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。察其所惧观其所求，而善用军马则一无不唯命是听，故我求他不如他求我，扎飞之术贵在多方，幻耶真耶神化莫测，小验然后大响，众信然后大成，神鬼无凭唯人是依，一犬吠百犬吠声，众口烁金曾参杀人，虽明智之士亦所疑何况一哉，善为相者莫不善用媒，故无媒不响无媒不成。

阿宝篇亦是江相派三大法宝之一，一般徒弟只传授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路之法，其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明，其原文分述如下：

贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在自身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚而已，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

看相算命本是学理深奥，岂是一般走江湖混日子的能耐所及，亦能有几人有此修养，凭其皮毛岂应付得来，事实上，评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验，至少应多次研讨方可定案，兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。

客官或问，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是随着科学的发达，人们的智慧已提升，但他们的法术也已再更上一层楼了，会上当之人照样满街都是，只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。但读者诸君，您只要心里无贪字，魁斗保证你决不会上当。

足本《英耀篇》

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。

父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。

少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。

不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中亦有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。

按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。

教你如何看江湖秘本《英耀篇》

按：此《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！只要稍微懂点算命术的基本术语及原理，再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身“预测大师”之行列。当然，这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——“脸皮厚、心子黑”才行。

认清《英耀篇》的实质，它并不是真正的周易“预测”，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人家钱财。当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”，一些人则根本不从提高预测技能作手，根基浮浅，也能“算”得很准，其实不是他算出来的，而是你自己无意中泄露了自己的底细，所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，对“大师”敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能远近闻名，千百里外也有人开着小车去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。

每个人都生活在自己的小天地，被封闭起来，因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时，你会因“算得准”而感到奇怪，其实这没有什么奇怪，也用不着感谢算命先生。他指出的是大家（指同一阶层同一性别同一年龄段的人）共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。

《英耀篇》告诉江湖术士，人是可以被欺骗的，欺骗是可以成功的，只是深谙世道，机智灵活，随机应变。因为一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种力量在

左右着人的命运；二：世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧，这些技巧都是行之有效的骗术。玩熟斯篇，能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。

入门先观来意，既开言切莫踌躇。

（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人相命，命师的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）

天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。

（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿女早恋影响学业，或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等；或者儿女生意蚀了本，看今后如何；或者儿女出门在外，是否平安等。子来问父母，无外乎父母当官，能否再升；父母贪污受贿，会不会翻船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用“哄、吓、诈”三招，对方哪有不据实以言的，剩下的事情就好办多了。）

八（妻）问七（夫），喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外嫖妓或养小情妇等如何，或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了，往好的方面去说，坏事也能变成好事。比如他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越说越象真的。妻问其夫，如果满面带喜兴冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为“七愁”之事而来：无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。）

士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）。

（读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢，就是抓其特征，见下）

叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。

（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的！他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。）

一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非火底（有权有势

的人物），即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙（下缺四句）。

（还要善于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑，装模作样，故意说请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是不怀好意的同行，或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢“周易预测学”的脸。）

僧道从清高，不忘利欲。

（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）

庙廊达士，志在山林。

（那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。）

初贵者志极高超，久困者志无远大。

（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。）

聪明之子，家业常寒。

（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒。）

百拙之夫，财终不匮。

（笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。）

眉精眼细，白手兴家之人。

（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。）

碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之辈。

（只的那些无能之辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。）

破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。

（那些破落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮带是破旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，现代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄“喂喂喂”叫个不停，生怕人家不知道他有手机……不管何种表现，总之有意无意地“炫耀”是其特征。）

神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定宠姬。

（神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，不是红粉妓女，就是官员富商的宠妾、情妇）

（中缺两句）满口好对好，久居高位；连声是是是，出身卑微。

（满口“好”或“对”的，他可能身居高位；连声称“是、是、是”的，他可能出生卑微，是个小人物。）

面带愁容而心神不定，家有祸事。

（面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了不幸的事。）

招子（眼睛）闪烁故作安祥，祸发自身。

（若眼神恍惚不定，言语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇定，则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。）

好勇斗狠，多招横死。

（喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命。）

怯懦无能，当受人欺。

（生性怯懦，自视低能的人，一定受人欺侮，终日只能衰声叹气。）

志大才疏，终生咄咄空抱恨。

（好高骛远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终身抱恨，郁郁寡欢。）

才偏性执，不遭大祸亦奇穷。

（才气性情非常偏颇固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不遭大临头大祸，也会异常贫穷，日子过得十分艰难。）

治世重文学之士，乱世发草泽英雄。

（如果处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，暴发户或敛不义之财的居多，比如现在改革开放，大字不识两个的社会流氓，劳改犯等等一个个成了企业家，董事

长，黑社会老大等，吾见过有“街娃”起家者，有扒手起家者，有摆凉粉摊起家才者，有走私起家者，有办厂生产伪劣产品起家者，有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。）

通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。（下缺四句）。

（如果是商业发达的大城市，其争执纠纷多半是为工商之事而发，如果是在穷乡僻壤发生纷争，多半是为了争夺林田）

急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。先千后隆，无住不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。

以上一段，讲的是看相算命的诡诈骗术，是全篇的核心部分，也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办，相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态，而且可以骗得对方目瞪口呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测，妙不可言。

这段堪称经典，最实用的阅人术。

“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”（即语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。

“轻敲而响卖”，就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的“穴位”，牢牢地抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。“卖”，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之以“隆”，就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他相信时来运转可以消为避祸之说，一切不幸均可化解；使他相信厄运之下，他仍是富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环，他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就失败了。同样道理，“敲打”、“审千”也必须并用不悖，缺一不可。这样自会“十千九响，十隆九成”。

“审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），审（察颜观色，审时度势）其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。”接着，它总结道：“先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅（即融汇贯通，举一反三），随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。”

把求问者的各种情况都敲清了，又经过“响卖”，这时候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是“千”。“千”之后要“隆”，要抚慰他，要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆，是给对方一种心理暗示，给予其精神力量。无千就不会有好效果，因为“千”多半是说明和非难过去，“千”得准会使对方依赖你，那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响，无隆不成”的道理所在。

“审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用，这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用？江湖术士心中有数，他们或者“千、隆、卖”齐施，或者“敲、打”与“审、千”结合，或者“审、千”与“隆、卖”结合，或者只使用其中的某一字，或者六个字一齐运用。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。

江湖秘本《扎飞篇》（节选）

江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓"扎飞"，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的"魅力"来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的"秘本"披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用"媒"合谋。所谓"媒"，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。

请看其中三段文字：

凡"一"皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用"军马"，则"一"焉不唯命是听。故曰："我求他不如他求我。"

(凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求"妻财子禄"之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是善于运用有条理、有递进感的语言"军马"刺激对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说："与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。" )

扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大"响"，众信然后大成。

(算卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就可以获得巨大成功。)

鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况"一"哉！善为"相"者，莫不用"媒"。故曰："无'媒'不响，不'媒'不成"。

(鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象"众口烁金"、"曾参杀人"这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！善于算命的"相士"，没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说："没有暗中的助手搭档，便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。)

千隆问屈

《江湖金口诀》里面虽说有一些骗人的糟粕，但作为残疾人谋生的工具里面也不乏精华。一个瞎子在旧社会没有社会保障的情况下求生存是一件很不容易的事。但他们却可以纵横天下，上可操控高官富贾，下可摆弄愚民百姓。你不得不佩服这些话术。我们要学的正是他们的这种话术，而不是内容。望各位泡友去其糟粕，取其精华。 江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。视为秘法。此内容系在民间流传，难登大雅之堂。多被正统论命者唾弃。但其实用价值是很高的，望识者珍之。 江相派江湖术秘辛 江湖相士乃民间流传已内。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。 江相派，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。 江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。 江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元，榜眼，探花，翰林，进士，举人等顺序顺排地位之。江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍，因此类神棍常会不断制造这些神迹遇弄世人，故又被些内行人直称江湖之狐。 当然江相派里也定有一些不一定合法之行规，如犯行规得被驱逐出派门之外，本文以下则将江相派之江湖术士不得为外人所知的秘辛一一记述。 门规 一、不得泄露门派之秘密。 二、失手时不得吐露所做的事物。 三、失手时不可出卖同伙。 四、只许骗钱、不得骗色。 五、所骗对象的钱是要不义之财。 六、不许整死顾客，以维护团体安全。 江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。

四柱金口诀

四柱金口诀 天干一字定尊荣 , 不杂天干一字清 ; 非可比肩争竞论 , 生来富贵到公卿。 天干一字水为源 , 生在秋冬妙莫言 ; 大运吉神逢一位 , 少年仕路必高迁。天干一字土为基 , 四季生时便是奇 ; 申酉二支如入局 , 聪明俊秀异常儿。天干一字木为根 , 传送登明显福元 ; 四柱官星如得地 , 功名利禄好争先。天干一字若逢金 , 时日魁罡福气深 ; 羊刃逢冲并带贵 , 平生得遇贵人钦。天干一字火融融 , 大吉功曹时日中 ; 冲起财官为发用 , 中年富贵福丰隆。三甲天上贵(就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。) 三壬富不长(八字天干有三个壬，虽富但不久长(以下解析从略) 三戊子同乡, 离祖别家乡 三己父母别，兄弟各一方 三丁多恶疾，手足也有伤 三庚是才郎，万里置田庄 三丙入火乡，母亲产中亡 三子婚事重，三丑四妻房，三寅独孤守，三午妻有伤 三亥孤伶仃，三酉守空房，三卯凶恶多，三未定空亡。 骨髓歌 骨髓歌--甲 甲日子提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总不牢。阳 木天元值丑提，分明大运喜东西，发财发富多荣达，午未之中亦不宜。甲木生东值孟春，财多杀复位超群，顺行火地多难显，逆走终为富贵人。阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇，不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢，顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。阳木根深在四月，柱中财杀喜相逢，逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。甲木日干居五月，伤官木火喜生

财，顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。阳木有根生六月，财官有气福非常，逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。甲木无根值孟秋，财多杀旺恨身柔，运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。甲日酉提用正官，顺行坎地必成欢，逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。 骨髓歌--乙 乙木生居子月中，更无官杀喜匆匆，逆行大运非常美，无官无杀逆运通。乙木提纲值丑宫，南方第一次西东，纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。乙生寅月木伤官，财杀相随更有欢，顺运运行多福禄，无财无杀亦贫寒。乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。乙木辰提为杂气，西方大运亦为高，若行戊地多颠倒，刑并人财寿不牢。乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇，柱中更值无根依，顺行终防寿不齐。乙木如逢五月天，食神有气怕身轻，柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。未月生逢乙日干，柱中财官亦为欢，顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔，中年不许行西北，顺运不如逆运通。乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊，若是有根尤更妙，南行火地又非常。乙木戌月多财杀，惟恐初年疾病生，若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。乙木居亥印生身，逆行西南富贵真，有杀有官犹喜顺，到头大限怕逢辰。骨髓歌--丙 丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长。丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全。丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西。丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常。丙火辰提戊己多，伤官火土更如何，逢财逢印多通达，南北相逢总不宜。丙火建禄日干强，官杀相逢

《马倒禄斜》口诀

一、江湖金口诀－《马倒禄斜》口诀： 年为秦，月为燕，日为禄，时为马， 阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年， 禄顺马逆来回转，戊土见丁血光残， 马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠， 禄马支到长生地，不论乾坤命归天。 1：年为秦，月为燕，乃指男看年支，女看月支，参照《随林禄马》探求死因。 2：日为禄，时为马，即是以日干和时干，以禄马起数口诀来起禄和马。比如，日干为甲，即以甲己五岁起壬申或戊申，来起禄，顺行，则六岁禄即是癸酉/己酉，七岁为甲戌/庚戌，如此往下推；时干为甲的话，即是以甲己五岁起壬申或戊申，来起马，逆行，则六岁马为辛未/丁未，七岁马为庚午/丙午，如此类推。 3：阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年。即是以日干或时干临所推的禄和马，如果不是长生、冠带、帝旺或墓的话，就看禄和马的地支，是阴支的话，就继续前推四柱，如禄是乙亥，前推四柱是乙卯；是阳支的话，就前推三柱；如果地支是卯或酉的话，就前推六柱。 4：戊土见丁血光灾，乃指日干或时干临禄马为帝旺，如戊临禄马午为帝旺。 5：马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。这是以日干或时干临禄或马为冠带、墓或长生的话，就有生死之忧。

二、查禄马起数口诀 日为禄，时为马，阴加四，阳加三， 逢到卯酉加六年，禄顺马逆来回转。 邵伟中的破解是： 甲己五岁起壬申,乙庚四岁辛巳分,丙辛三岁丙申起,丁壬两岁辛亥寻,戊癸一岁起甲寅. 在下的破解是： 甲己五岁起戊申,乙庚四岁乙巳分,丙辛三岁戊申起,丁壬两岁乙亥寻,戊癸一岁起庚寅. 三、随林禄马口诀： 子在河泊，丑在田，寅在高岗，卯松间，辰在江岸，汤骨巳， 午在火池，未花园，申在刃尖，钻面酉，戌土泥坑，亥沙滩。1、子在河泊：年月柱占子的，死在沟河，有水的沟坑之中。 丑在田：死在田野、草地、青纱帐。 2、寅在山冈：寅为虎，虎常出现在山冈，高岗之地。 卯松间：为森林、树林、树木茂密之所或堆放木材之所。 3、辰在江岸：河边、江岸、水边、游泳场所。 汤骨巳：死在药石，中毒而亡。 4、午在火池：烫死、烧死、等死时见火之场所。 未花园：风景秀丽处，花园、公园等。 5、申在刃尖：刀伤凶死，死在道路之上。 钻面酉：被铁器所伤。 6、戌在泥坑：有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所。

马倒禄斜的计算及应用

马倒禄斜的计算及应用． 马倒禄斜的计算及应用 一、江湖金口诀－《马倒禄斜》口诀： 年为秦,月为燕,日为禄,时为马, 阴加四,阳加三,逢到卯酉加六年,

禄顺马逆来回转,戊土见丁血光残, 马交冠带衰病口,禄交墓上死病缠, 禄马支到长生地,不论乾坤命归天。 1：年为秦,月为燕,乃指男看年支,女看月支,参照《随林禄马》探求死因。 2：日为禄,时为马,即是以日干和时干,以禄马起数口诀来起禄和马。比如,日干为甲,即以甲己五岁起壬申或戊申,来起禄,顺行,则六岁禄即是癸酉/己酉,七岁为甲戌/庚戌,如此往下推;时干为甲的话,即是以甲己五岁起壬申或戊申,来起马,逆行,则六岁马为辛未/丁未,七岁马为庚午/丙午,如此类推。 3：阴加四,阳加三,逢到卯酉加六年。即是以日干或时干临所推的禄和马,如果不 是长生、冠带、帝旺或墓的话,就看禄和马的地支,是阴支的话,就继续前推四柱,如禄是乙亥,前推四柱是乙卯;是阳支的话,就前推三柱;如果地支是卯或酉的话,就前推六柱。

4：戊土见丁血光灾,乃指日干或时干临禄马为帝旺,如戊临禄马午为帝旺。 5：马交冠带衰病口,禄交墓上死病缠, 禄马支到长生地,不论乾坤命归天。这是以日干或时干临禄或马为冠带、墓或长生的话,就有生死之忧。 二、查禄马起数口诀 日为禄,时为马, 阴加四,阳加三, 逢到卯酉加六年, 禄顺马逆来回转。 第一说法是： 甲己五岁起壬申,乙庚四岁辛巳分,丙辛三岁丙申起,丁壬两岁辛亥寻,戊癸一岁起甲寅. 在下的破解是 甲己五岁起戊乙庚四岁乙巳丙辛三岁戊申丁壬两岁乙亥戊癸一岁起庚 三、随林禄马口诀 子在河丑在,寅在高卯松辰在江汤骨, 午在火未花,申在刃钻面戌土泥亥沙滩 、子在河泊：年月柱占子死在沟有水的沟坑之中 丑在田：死在田野、草地、青纱帐 、寅在山冈：寅为虎常出现在山高岗之地 卯松间：为森林、树林、树木茂密之所或堆放木材之所。． 3、辰在江岸：河边、江岸、水边、游泳场所。 汤骨巳：死在药石,中毒而亡。 4、午在火池：烫死、烧死、等死时见火之场所。 未花园：风景秀丽处,花园、公园等。

《马倒禄斜》断生死心诀解密

《马倒禄斜》断生死心诀解密 ——秘传难解命理绝密解密 序： 什么叫马倒禄斜法？马倒禄斜就是在盲人命师之间口传心授、秘不外宣，能迅速知人是死是活、有无大灾的一种命理方法。八字一到手用上5秒钟就知道这个人是死了是活着，什么时候会遇到死里逃生的大灾。 马倒禄斜法是邵伟中寻访高人时在僻静山顶洞处向一老叟所学。对于《马倒禄斜》邵伟华、邵伟中等曾破译过，因在江湖中搜集来的口诀有16套之多，验证起来非常费时费力，故而弃之。后来机缘巧合，幸得一套世外高人所传羊皮纸本江湖盲人《马倒禄斜》口诀，口诀破译了一部分，还有几句没有破解开，但几句就够用了，用起来神验。今传出，望珍惜之。 虽然《马倒禄斜》的传说很神奇，但它也离不开生克制化，刑冲合害的理论，离不开五行平衡的原理，我们把它看作预示凶灾的一个信息符号，若查出此年为凶，再用五行相对平衡论来看，就可以铁口直断此年有凶灾了。首先，我们要学习好生克制化、刑冲合害的理论，用理论去驾御方法，互为完备，这才是完整的理论体系。 《马倒禄斜》的出处：“禄破马倾，项羽乌江自刎。” 现在说破了，原来就是财星（马）和官星（禄）被克被破而死绝（并非铁断）。 一、《马倒禄斜》计算口诀：（6句）： 年为秦，月为燕， 日为禄，时为马， 阴加四，阳加三， 逢到卯酉加六年， 禄顺马逆来回转， 戊土见丁血光残， 马交冠带衰病口， 禄交墓上死病缠， 禄马支到长生地，（禄马轮到长生地） 不论乾坤命归天。（不论男女命归天） 1.年为秦月为燕，乃指男看年支，女看月支，参照《随林禄马》探求死因。 2.日为禄时为马，即是以日干和时干，以禄马起数口诀来起禄和马。比如，日干为甲，即以甲己五岁起壬申或戊申，来起禄，顺行，则六岁禄即是癸酉/己酉，七岁为甲戌/庚戌，如此往下推；时干为甲的话，即是以甲己五岁起壬申或戊申，来起马，逆行，则六岁马为辛未/丁未，七岁马为庚午/丙午，如此类推。 3.阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年。即是以日干或时干临所推的禄和马，如果不是长生、冠带、帝旺或墓的话，就看禄和马的地支，是阴支的话，就继续前推四柱，如禄是乙亥，前推四柱是乙卯；是阳支的话，就前推三柱；如果地支是卯或

马倒禄斜完全破解

马倒禄斜完全破解 江湖金口诀－《马倒禄斜》口诀： 年为噙，月为咽。 日为禄时为马，禄顺马逆来回转。 阴加四阳加三，子午卯酉加六年。 （缺文）戊土见丁血光残。 （根据韵脚来看，此句前应尚有一句） 马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠。 禄马轮到长生地，不论男女命归天。 马到死地棺锁口，禄逢绝地寿不坚。 禄马行到死绝地，逃过关去是神仙。 诸葛妙算少人晓，不得其人莫轻传。 二、查禄马起数口诀 甲己五岁起壬申，乙庚四岁辛巳分，丙辛三岁丙申起，丁壬两岁辛亥寻，戊癸 岁起甲寅。 1 所起干支，盖以天干合化五行长生取地支，而以五虎遁取天干。 甲己合土，长生在申（宋人以水土同宫而论， 《三命通会》文中亦间有用此者， 兹不赘述）。 乙庚合金， 丙辛合水， 丁壬合木， 戊癸合火， 甲己五虎 遁， 乙庚五 虎遁， 丙辛 五虎遁， 丁 壬五虎遁， 亥。 戊癸五虎遁， 2 所用岁数： 先天 范围数减 去四，盖巳亥独居四为地支数而不用，故减去四。 甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居 四 9-4=5 8-4=4 7-4=3 6-4=2 5-4=1 三口诀破译 1 日为禄时为马，禄顺马逆来回转。 即是以日干起禄，顺行，如甲日干，则按甲己 5 岁起壬申顺推，则虚 6 岁是癸 酉， 长生在巳。 长生在申。 长生在亥。 长生在寅。 丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申。 戊寅，己卯，庚辰，辛巳。 庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申。 壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛 甲寅。 甲己 5 岁，乙庚 4 岁，丙辛 3 岁，丁壬 2 岁，戊癸 1 岁。乃用

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马倒禄斜的计算及应用 一、江湖金口诀－《马倒禄斜》口诀： 年为秦,月为燕,日为禄,时为马, 阴加四,阳加三,逢到卯酉加六年, 禄顺马逆来回转,戊土见丁血光残, 马交冠带衰病口,禄交墓上死病缠, 禄马支到长生地,不论乾坤命归天。 1：年为秦,月为燕,乃指男看年支,女看月支,参照《随林禄马》探求死因。 2：日为禄,时为马,即是以日干和时干,以禄马起数口诀来起禄和马。比如,日干为甲,即以甲己五岁起壬申或戊申,来起禄,顺行,则六岁禄即是癸酉/己酉,七岁为甲戌/庚戌,如此往下推;时干为甲的话,即是以甲己五岁起壬申或戊申,来起马,逆行,则六岁马为辛未/丁未,七岁马为庚午/丙午,如此类推。 3：阴加四,阳加三,逢到卯酉加六年。即是以日干或时干临所推的禄和马,如果不是长生、冠带、帝旺或墓的话,就看禄和马的地支,是阴支的话,就继续前推四柱,如禄是乙亥,前推四柱是乙卯;是阳支的话,就前推三柱;如果地支是卯或酉的话,就前推六柱。 4：戊土见丁血光灾,乃指日干或时干临禄马为帝旺,如戊临禄马午为帝旺。 5：马交冠带衰病口,禄交墓上死病缠, 禄马支到长生地,不论乾坤命归天。这是以日干或时干临禄或马为冠带、墓或长生的话,就有生死之忧。 二、查禄马起数口诀 日为禄,时为马, 阴加四,阳加三, 逢到卯酉加六年, 禄顺马逆来回转。 第一说法是： 甲己五岁起壬申,乙庚四岁辛巳分,丙辛三岁丙申起,丁壬两岁辛亥寻,戊癸一岁起甲寅. 在下的破解是： 甲己五岁起戊申,乙庚四岁乙巳分,丙辛三岁戊申起,丁壬两岁乙亥寻,戊癸一岁起庚寅. 三、随林禄马口诀： 子在河泊,丑在田, 寅在高岗,卯松间,辰在江岸,汤骨巳, 午在火池,未花园, 申在刃尖,钻面酉,戌土泥坑,亥沙滩。 1、子在河泊：年月柱占子的,死在沟河,有水的沟坑之中。 丑在田：死在田野、草地、青纱帐。 2、寅在山冈：寅为虎,虎常出现在山冈,高岗之地。 卯松间：为森林、树林、树木茂密之所或堆放木材之所。

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江湖断生死秘技马倒斜禄 江湖断生死秘技马倒斜禄 以下内容需要回复才能看到 隐藏内容 一、江湖金口诀,《马倒禄斜》口诀: 年为秦，月为燕，日为禄，时为马， 阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年， 禄顺马逆来回转，戊土见丁血光残， 马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠， 禄马支到长生地，不论乾坤命归天。 1:年为秦，月为燕，乃指男看年支，女看月支，参照《随林禄马》探求死因。 2:日为禄，时为马，即是以日干和时干，以禄马起数口诀来起禄和马。比如，日干为甲，即以甲己五岁起壬申或戊申，来起禄，顺行，则六岁禄即是癸酉/己酉，七岁为甲戌/庚戌，如此往下推;时干为甲的话，即是以甲己五岁起壬申或戊申，来起马，逆行，则六岁马为辛未/丁未，七岁马为庚午/丙午，如此类推。 3:阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年。即是以日干或时干临所推的禄和马，如果不是长生、冠带、帝旺或墓的话，就看禄和马的地支，是阴支的话，就继续前推四柱，如禄是乙亥，前推四柱是乙卯;是阳支的话，就前推三柱;如果地支是卯或酉的话，就前推六柱。 4:戊土见丁血光灾，乃指日干或时干临禄马为帝旺，如戊临禄马午为帝旺。 5:马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。这是以日干或时干临禄或马为冠带、墓或长生的话，就有生死之忧。 二、查禄马起数口诀

日为禄，时为马，阴加四，阳加三， 逢到卯酉加六年，禄顺马逆来回转。 邵伟中的破解是: 甲己五岁起壬申,乙庚四岁辛巳分,丙辛三岁丙申起,丁壬两岁辛亥寻,戊癸一岁起甲寅. 在下的破解是: 甲己五岁起戊申,乙庚四岁乙巳分,丙辛三岁戊申起,丁壬两岁乙亥寻,戊癸一岁起庚寅. 三、随林禄马口诀: 子在河泊，丑在田，寅在高岗，卯松间，辰在江岸，汤骨巳， 午在火池，未花园，申在刃尖，钻面酉，戌土泥坑，亥沙滩。 1、子在河泊:年月柱占子的，死在沟河，有水的沟坑之中。 丑在田:死在田野、草地、青纱帐。 2、寅在山冈:寅为虎，虎常出现在山冈，高岗之地。 卯松间:为森林、树林、树木茂密之所或堆放木材之所。 3、辰在江岸:河边、江岸、水边、游泳场所。 汤骨巳:死在药石，中毒而亡。 4、午在火池:烫死、烧死、等死时见火之场所。 未花园:风景秀丽处，花园、公园等。 5、申在刃尖:刀伤凶死，死在道路之上。 钻面酉:被铁器所伤。 6、戌在泥坑:有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所。 亥沙滩:海边、水边、沙滩之所。 四、禄马同槽和马倒禄斜:

时柱直断秘法

时柱直断秘法 盲人批命主论取象，以下是时柱之象论命： （一）子午卯酉（时出生之人）时初先亡父，时末先亡母。 歌诀：子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至，①名位通天得势高。 （二）寅申巳亥（时生人）。 歌诀：寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一时荣华大吉昌。 （三）辰戌丑末（时生人）。 歌诀：辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，更是兄弟无依靠，②祖业不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧道女为姑。③ 上面的歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例：①句中财禄荣华需自至，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。②更是兄弟无依靠，是说兄弟少或无兄弟，兄弟一个意思，兄弟少或自己哥们一个，自然是靠不上兄弟了。③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑末四时生人就是僧道或尼姑，而且说此四时出生人刑克六亲，尤其是克夫克妻，夫妻难白头，到老孤寡形如僧道尼姑。总之不一一解释，其它句子比较容易理解，且忌别死用诗句表面意思。 二、上面是对出生时辰表露的象，以歌诀方式表达，以便于记忆。上面表述的是时支信息之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上表露的象为： 歌诀：甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，戊已时上人自肥，庚辛时生路通畅，壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷当。 什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事，“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人，到晚年后家中多事，多烦恼，不良就是不好的意思，“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人，自己富了，发达了，但六亲贫穷，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如弯弯曲曲的水流，一波三折。 上面将时干支信息之象以歌诀的形式表述出来，二者相结合又可推出许多象来。诸位可自思，现仅以时干支之象，综合运用举例如下：某年某月某日甲辰时生人，你可直断：1）一生多孤独，无亲无靠；2）兄弟一个；3）克父母；4）祖业不守，难有祖业或难以得祖业；5）晚年无伴，孤独，自己劳碌一生，也难有成就。但由于时干透甲木，若此人生在春或夏季，在成家立业后，才有富贵荣昌（甲乙春夏自立昌）。 以上不论旺衰可直断，省劲、准确。若干和支组合以时柱纳音再进一步断则更准确，就不用一点点推。年月日三柱都不知就知出生之时，就可断半个小时不重复，并且干支又有风水术，如甲木为大树，电线杆，柱子，（甲木得水生旺为大树，甲木弱，无强根，为电线杆，

江湖金口诀《马倒禄斜》

江湖金口诀《马倒禄斜》 江湖金口诀《马倒禄斜》 江湖金口诀《马倒禄斜》口诀： 年为秦，月为燕，日为禄，时为马，阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年，禄顺马逆来回转，戊土见丁血光残，马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。 随林禄马口诀： 子在河泊，丑在田，寅在高岗，卯松间，辰在江岸，汤骨巳，午在火池，未花园，申在刃尖，钻面酉，戌土泥坑，亥沙滩。禄马同槽：禄马同槽就是日干起禄与时干起马，查到地支与天干相同或相冲，谓之同槽。 首先，我们认识什麽是禄马？如何查？按照口诀的解法，是以日干为禄，也就是，禄从日干上查，并以顺时针方式查，以时干起马，并以逆时针查。 接下来就是破解第二套口诀，看是如何起禄马的，口诀的第一句是土一存申分，土是指甲己干或时干，这个一就是甲己的日干或时干从一岁起，这个申是指凡甲己日干或时干的四柱从一岁起壬申，这个壬申的壬是怎样来的呢？是日上起时的天干五虎遁得来的，如甲己还加甲，子时是甲子时，数到申正好是壬申，所以，逢甲己日干或时干的四柱就是一岁起

壬申，然后再按禄顺马逆的规则数（查），其它依此类推，下面，我们以实例来讲解。 乾造：壬辰庚戌庚寅丁丑 运：辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰秦燕禄马 22岁甲寅年壬申日游泳溺死，这个八字是22岁甲寅年在江河中溺水而死的命例，我们来看看他的禄马是否该死；以日干庚来查禄，我们看口诀是金巳蛇一寻是指乙庚四岁起禄蛇是巳五虎遁查是辛巳，我们按《马倒禄斜》盘查好，把辛巳年对准四数。再看时干的丁，按口诀丁壬合化木，是三岁起辛亥，把辛亥干支对准三数，我们再查日禄，是顺时针查，我们顺数到22岁的干支是己亥，时干查马逆数到22岁是庚午，我们再按阴加四己亥顺数四位是壬寅，庚午逆数三位是壬申，正好是天克地冲，正好是生死关口。我们再来运用第一个口诀，年为秦，月为燕，这个秦是地名，是甘肃的别称，秦又是战国七雄之一，在陕西中部，甘肃东部，是黄河的发源地，那燕是河北，也是战国七雄之一，是黄河入海口的范围，黄河有泾渭之名，根据此，笔者将其译为年柱为秦，代表男子看年柱，女子看月柱。根据此造随林禄马来看，年柱辰为江岸，表示此人会在江边死，有江岸的地方，此命正和此论，是游泳溺水而死的。 解随林禄马诀： 1、子在河泊：年月柱占子的，死在沟河，有水的沟坑之中。

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江湖派算命打卦，全凭察言观色，侦查到具体信息之后，再进一步进行破解。俗话说"算卦算卦三两句话"，算卦言多必失，只要抓到用神，就沿着这一条思路走下去，而不要东拉西扯，把事情方面推的太广，这样不能凸出主题，并且有算错的危险。算卦语：无星不响，无尖不长。这句话的意思是，算卦的如果没有察言观色把握求测者心态的能力，那么算卦就不精彩，即使你算的很准，下半句就是如果没有严密正确的预测理论，做算卦这个行当就不会长远，或者说不能算准长远未来的事情，这里的"星"就是察言观色，这里的"尖"就是易学理论功夫。 江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。视为秘法。笔者用多年时间搜集、整理发现，不是每条都是秘法，也有不甚验者，但验者居多。虽验亦离不开生克制化理论做为依托。今整理成册，供广大易学命理爱好者研习。 在整理此书时得到大量同业人士鼎立相助，在此一并致以谢意。特别是商井富老先生，将珍藏多年的资料提供给笔者，在此特别谢过。商井富老师年近古稀，对易学命理的领悟有独到之处，特别是阴阳风水术远近闻名，享誉当地几十年。 同时还有大泉眼的葛永旭师兄，在此一并致已谢意。葛师兄自幼得盲人真传，对江湖流口运用自如。每天求测者络绎不绝，在当地为最有名的、也是最年轻的预测师。此书在整理过程中多得同业人士相助，再次致谢。 此内容系在民间流传，难蹬大雅之堂。多被正统论命者唾弃。但其实用价值是很高的，望识者珍之。 江湖相士乃民间流传已内。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。 「江相派」，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。 江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。 江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元，榜眼，探花，翰林，进士，举人等顺序顺排地位之。 江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍，因此类神棍常会不断制造这些神迹遇弄世人，故又被些内行人直称江湖之狐。 当然江相派里也定有一些不一定合法之行规，如犯行规得被驱逐出派门之外，本文以下则将江相派之江湖术士不得为外人所知的秘辛一一记述。 门规 一、不得泄露门派之秘密。 二、失手时不得吐露所做的事物。 三、失手时不可出卖同伙。 四、只许骗钱、不得骗色。 五、所骗对象的钱是要不义之财。 六、不许整死顾客，以维护团体安全。

自吹是比心理学厉害100倍的《江湖金口诀》

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《江湖金口诀》里面虽说有一些骗人的糟粕，但作为残疾人谋生的工具里面也不乏精华。一个瞎子在旧社会没有社会保障的情况下求生存是一件很不容易的事。但他们却可以纵横天下，上可操控高官富贾，下可摆弄愚民百姓。你不得不佩服这些话术。我们要学的正是他们的这种话术，而不是内容。望各位泡友去其糟粕，取其精华。 江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。视为秘法。此内容系在民间流传，难登大雅之堂。多被正统论命者唾弃。但其实用价值是很高的，望识者珍之。 江相派江湖术秘辛 江湖相士乃民间流传已内。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门

派，更有派规之现象产生。 江相派，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。 江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。 江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次

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马倒禄斜完全破解 江湖金口诀一《马倒禄斜》口诀： 年为喰，月为咽。 日为禄时为马，禄顺马逆来回转。 阴加四阳加三，子午卯酉加六年。 （缺文）戊土见丁血光残。（根据韵脚来看，此句前应尚有一句） 马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠。 禄马轮到长生地，不论男女命归天。 马到死地棺锁口，禄逢绝地寿不坚。 禄马行到死绝地，逃过关去是神仙。 诸葛妙算少人晓，不得其人莫轻传。 二、查禄马起数口诀 甲己五岁起壬申，乙庚四岁辛匕分，丙辛三岁丙申起，丁壬两岁辛亥寻，戊癸一 岁起甲寅。 1所起干支，盖以天干合化五行长生取地支，而以五虎遁取天干。 屮己合土，长生在申（宋人以水土同宫而论，《三命通会》文中亦间有用此者， 兹不赘述）。 乙庚合金，长生在匕。 丙辛合水，长生在申。 丁壬合木，长生在亥。 戊癸合火，长生在寅。 亥。 戊癸五虎遁，甲寅。 2所用岁数：甲己5岁，乙庚4岁，丙辛3岁，丁壬2岁，戊癸1岁。乃用 先天 范用数减去四，盖匕亥独居四为地支数而不用，故减去四。 中己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五.12亥独居四 9-4=5 8-4=4 7-4=3 6-4=2 5-4=1 三口诀破译 1日为禄时为马，禄顺马逆来回转。 即是以日干起禄，顺行，如甲日干,则按甲己5岁起壬申顺推，则虚6岁是癸酉, 7岁是甲戌……（此处的酉戌便是禄）；以时干起马，逆行，如中时干，则按中 己5岁起壬申逆推，则虚6岁是辛未，7岁是庚午……（此处的午未便是马）。 然后以日干对应禄，以时干对应马，来看阴阳生死12宫的状态。日时对应禄马 所临的状态是长生、冠带、帝旺、死、墓、绝，或是马倒禄斜、禄马同槽的话, 则该年有生死之灾。 2戊土见丁血光残。 戊为日时支干，丁禄在午，戊见午为帝旺。也就是说，日时对应禄马的状态是帝 旺，则多有血光之灾，或是非正常死亡。 屮己五虎遁，丙寅, 乙庚五虎遁，戊寅, 丙辛五虎遁，庚寅, 丁壬五虎遁，壬寅, 丁卯，戊辰，己巳，庚午， 己卯，庚辰，辛巳。 辛卯，壬辰，癸巳，中午， 癸卯，甲辰，乙匕，丙午, 辛未，壬申。 乙未，丙申。 丁未，戊申，己酉，庚戌，辛