浅谈柏林的两种自由

目录

目录 (1)

浅谈柏林的两种自由 (2)

[摘要] (2)

[关键词] (2)

一、产生的背景 (2)

二、伯林消极自由与积极自由的含义 (3)

三、对柏林的自由观的思考 (4)

3.1内在困境 (4)

3.2一些关于柏林自由观的思考 (5)

四、结语 (6)

参考文献： (6)

浅谈柏林的两种自由

[摘要]自由作为西方政治哲学中最为核心的概念之一，一直为学者们探讨的关键之所在。随着社会历史的发展，自由问题也越来越受到人们的关注。伯林将自由分为积极自由与消极自由两种，他极力推崇消极自由。然而消极自由无论在当时还是在现在, 都引起很多的批评与争议。

[关键词]自由；积极自由；消极自由

一、产生的背景

伯林的积极自由与消极自由的提出并非首创,在伯林之前的康德、拉吉罗都曾经明确提出积极自由与消极自由。“但康德的自由用的是 freedom，必须指出的是freedom与liberty在伯林这里是通用的。”①贡斯当的古代人的自由与现代人的自由的论述给伯林以启示。贡斯当认为由于城邦规模小，人口数量有限，奴隶制度为自由公民提供了大量闲暇的时间，从而古代人能够享有古代人自由。古代人自由是指以雅典城邦公民所享有的政治权利为典范，其本质是“积极地且经常地参与集体权力”。古代人的自由可以使得公民充分参与政治生活，使分享主权并不是一个抽象的概念，而是现实的制度，每个人经由这种政治权利的行使，能够体验到参政所带来的主人感，同时也有利于培养一种爱国情操。但是古代人没有个人自由概念，人仅仅是机器，他的齿轮与传动装置由法律来规制。而现代人的自由是指现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。现代人的自由充分保障了个体的自由权力，每个人在不伤害其他人的前提下，可以实现最大程度的自我满足。但是现代自有欠缺一种权力效能感受，古代自由比较刺激，属于一种行动的愉悦。贡斯当认为，古代人的自由在于以集体的方式直接行使完整

①刘振丽《伯林的两种自由》（《云梦学刊》第31卷第6期）2010年11月

的主权，古代人也承认个人对社群权威的完全服从是和这种集体性自由相容的，但是古代人的所有私人行动都受到严厉的监视。因此，我们不能放弃两种自由中的任何一种，我们应该学会将两种自由结合在一起。因为在现代，政治自由是个人自由的保障，因而也是不可或缺的。这样贡斯当对自由的定义是，“我所谓的自由意味着个性相对于权威与大众的胜利：这里的权威指的是以专制主义方式统治的权威，而大众指的是要求少数服从多数的大众。专制主义没有任何权利，而多数只有强迫少数以维持秩序的权利。”②

伯林的理论是以多元主义、实践理性为其理论背景的。伯林看到了在现代社会中人们之间的价值冲突，由于不同的个人、不同的群体，天生就追求互不相容的目的，因而形成不可通约的关于理想的人生与社会的想象。

同时，伯林的思想还有其现实背景。由于伯林生活在里加，他亲眼目睹了“二月革命”的血腥与残暴。这在幼小的伯林心目中留下了极坏的印象，从此导致他对战争的厌恶。同时，一战、二战极权主义的发展也使伯林反思积极自由，赞美消极自由。对他产生更大影响的是1945年的莫斯科之行，使他看到了革命胜利后的苏联知识分子的思想已经萎靡不振了，他们的思想已经僵化，这让他震撼，从而极其反对极权主义。

二、伯林消极自由与积极自由的含义

消极自由(negative freedom)是一种“免除……”（freedom from……）的自由，它强调个人所拥有的不受外在专制势力所压制的自主空间。这种自由是一种防御类型的自由。消极自由与人的下列能力或需要有关：防御的、拒绝干涉的、退回自己领地的能力或需要，也是对外在的力量说“不”的能力和需要。积极自由：从事值得去做或者享受值得享受的事物的一种积极力量或能力。积极自由（positive freedom）是一种“积极做……”（freedom to……）的自由，即个人自主的、真实地做某种事情的能力。对于积极自由,伯林认为它是极权主义的起因,这只不过是一个哲学家的思维而已。积极自由通常与下列能力或者需要有关：发挥自己的能力、走向世

②刘振丽《伯林的两种自由》（《云梦学刊》第31卷第6期）2010年11月

界、控制与支配自己与世界的能力或需要。柏林认为自由是按照现有条件发展人的能力的实际可能性，是个人真正增加分享社会有价值事物的权力，是为了共同利益的扩大而作出贡献的能力。国家是维持和保护个人自由的条件，它主要是一种道德的力量, 而不是暴力。并且权利是建立在社会成员彼此承认对方为主体的基础上的，权利是建立在一种彼此承认的基础之上的。

柏林的自由观与古典主义不同。首先，他将自由概念与权力、能力的概念联系在一起。自由不仅仅是缺乏外在的限制这样一种消极的状态，而是去实现某种目标、去做某种事情的实际权力或者能力。其次，积极自由具有了道德的因素。自由并不意味着人们去做任何他们希望做的事情，而是意味着去做那些值得做的事情。最后，积极自由概念中还包含着平等主义的因素，自由不仅仅某些人的特权，而且应该是大家共享的物品。

三、对柏林的自由观的思考

3.1内在困境

伯林积极自由与消极自由理论的内在困境是伯林严格区分自由与自由的条件。在伯林看来，自由与自由的条件的区分问题只是一个本质与手段的关系问题。伯林强调要防止自由的条件如知识、平等以及积极自由可能导致极权主义、共产主义, 从而侵扰了个人领域，构成了消极自由的外在障碍。知识、平等的缺乏只影响自由的价值，而不影响自由的本质, 这实质上反映了伯林坚信彻底的价值多元论。“与伯林相反，马克思把劳动作为自由的逻辑起点，把自由的实现与自由的条件联系起来，认为自由的条件的缺乏不仅影响自由的价值，而且影响自由的实现。”③

③邱海燕《伯林消极自由与积极自由理论的内在困境》（《文教资料·哲学研究》）2006

年5月号上旬刊

3.2一些关于柏林自由观的思考

即使对柏林的自由观褒贬不一，但我们还是不得不赞扬其思想的进步性。即便是在不断进步的今天，在封建统治中苏醒过来的中国人们，思想里面还残留着对国家权利的绝对服从。民众可以限制国家权利的行使范围，以避免个人权利受到国家侵害，这对我们中国来说，可能还需要一个长久的发展过程。曾有人说过，自由和民主将是历史发展的方向，随着时代的进步，所有的国家都会向民主和自由前进。奥古斯丁认为国家是一种必要的恶。国家无非是人的一种创造，依靠他并不能实现真正的正义。尘世的国家体现的是人对人的统治，是野心与贪婪的结果。并且奥古斯丁还认为国家违背了人与人平等的原则。此外，霍布斯也明确提出消极自由的观，认为“法律沉默之处便是人们的自由。”自由是人的权力，人享有在法律未加规定的一切行为中做自己的理性认为最有利于自己的事情的自由。人民享有自我保护的权力。如果主权者伤害了这一权力，那么对于主权者的命令个人拥有拒绝服从的自由。西方人一直在追去自由、民主、平等，而中国很少强调这些，一般人也不会去想什么自由民主，也不会认为自己的权利会被国家侵害。就各种新闻媒体上报道的“钉子户”问题而言，其实本质就是对个人权利的侵害。土地是户主自己的，又不是违规建筑。国家采取媒体曝光、强制拆除、暴力威胁、毒气驱离（今年6月份的新闻）等手段，不管是什么原因，本身就是对人民的权利的侵害。土地和房子是个人拥有的合法财产，神圣不可侵犯，户主为何不愿意拆除？一定是国家对搬迁工作没有做好，没有考虑的居民搬迁后的生活问题。给的补助不够其重新买房，并且还有搬家后的交通、买新家具等各种问题。国家采取各种手段，逼其搬迁，是对个人合法私有财产的严重侵犯，国家无权侵犯个人的合法私有财产。新闻报道出来后，大部分人谴责“钉子户”蛮横不讲理，但户主自己的私有物品，搬与不搬是他自己的合法权利，他凭什么要受到指责？也没有人反思到别人的权利受到侵害也是自己的权利受到侵害，大家都是旁观者看热闹，等事情发生在自己头上却只能是哑巴吃黄连——有口说不出。我们应该建立一种意识，任何人权利的损害都与自己息息相关，因为可能下一个受到损害的就是自己。

四、结语

综上所述，我们可以从伯林的论述中得到这样的启示：消极自由本身并不具有终极的价值，人们之所以争取消极自由，是因为只有这样才能实现积极自由，“没有消极自由的限制的民主将会导致多数人的暴政。”；另一方面,积极自由的实现的前提其实就已经包含了消极自由，所以，消极自由与积极自由之间并无矛盾与冲突。在社会经济高度发展的今天，中国人应该开始考虑自由问题了。

参考文献：

[1]刘振丽《伯林的两种自由》（《云梦学刊》第31卷第6期）2010年11月

[2]刘明贤《柏林的两种自由概念探析》（《哲学动态》2004年第9期）

[3] 熊秀梅《伯林消极自由思想所引发的质疑与回应》（《淮南师范学院学报》第10卷）2008年第一期

[4] 邱海燕《伯林消极自由与积极自由理论的内在困境》（《文教资料·哲学研究》）2006年5月号上旬刊

[5] 陈晓芸《消极自由与积极自由——读伯林之<两种自由的概念>》（《法制与社会（法学与社会）》）2008年12月中

[6] 余宜斌《消极自由与积极自由———评伯林的<两种自由概念>》（《兰州学刊（哲学研究）》）2006年第10期

后伯林自由观_概念辨析

后伯林自由观:概念辨析Ξ 刘训练 内容提要　本文旨在对以赛亚?伯林《两种自由概念》发表后西方政治哲学中关于自由概念与观念的争论作一综合评析。本文评介了麦卡勒姆的三要素自由概念,分析了哈耶克、阿伦特以及米勒等人对自由观念的划分,以揭示自由这一复杂的政治哲学概念的多重维度及其关联。 关键词　消极自由　积极自由　伯林　概念 毫无疑问,以赛亚?伯林(Isaiah Berlin)在战后自由主义政治哲学的复兴和重构中发挥了举足轻重的作用。他的《两种自由概念》①不但与波普的《开放社会及其敌人》、哈耶克的《自由宪章》、塔尔蒙的《极权主义民主的起源》一道被誉为罗尔斯的《正义论》发表之前20世纪自由主义的四大代表著作,而且当之无愧地成为当代西方政治哲学中最有影响的单篇论文。② 从观念效应史的角度看,伯林关于消极自由/积极自由的二分法在相当程度上主导了当代政治哲学此后数十年的理论格局。不过,西方政治哲学界关于自由的思考也从未完全恪守于伯林的理路。相反,半个世纪以来,试图深化乃至超越两种自由范式的智识努力一直在进行,正是这些“后伯林的”论述极大地推进了西方政治哲学的发展。③鉴于国内学界关于伯林两种自由观的探讨与争论严重地滞后于西方政治哲学的进展,笔者不揣浅陋,选择其中若干重要议题做一个简要的回顾,以期深化国内学界关于自由的思考和探讨。④ 自由:一种概念与多种观念 自由的概念:两种还是一种? 无论是伯林还是其支持者或反对者通常都没有认为,消极/积极自由这两种类型的自由穷尽了自由这个概念本身。换言之,自由不仅仅包括这两种自由;毋宁说,这两种自由只是最基本、最重要的,但也是最需要加以区分的自由类型。⑤然而,这并不妨碍伯林的一些批评者提出,根本不存在两种类型的自由概念,事实上自由的概念只有一种。在这些批评者中,最著名的便是政治哲学杰拉尔德?麦卡勒姆。 在被认为是分析自由问题的“第二座里程碑”的论文《消极自由与积极自由》中,麦卡勒姆认为,“不管是谈论某个行动者的自由还是某些行动者的自由,它始终是指行动者摆脱某些强迫或限制、干涉或妨碍,去做或不做什么、成为或不成为什么的自由”。因此,自由在本质上是一种三位一体的关系,用一个公式来表示就是:“X在摆脱Y去做(或不做、成为或不成为)Z上是(或不是)自由的”。这里,X代表行动者,Y代表诸如强迫、限制、干涉和妨碍这些“约束性条件”(preventing con2 ditions),而Z代表行动或状态。⑥ 既然“这种自由始终是某人(一个或多个行动者)的(of)摆脱(fr om)什么,去(to)做或不做什么、 Ξ本文得到天津师范大学博士基金项目资助,特此致谢。

海德格尔自由观

海德格尔自由观 海德格尔认为，存在是存在者得以存在的存在，是没有任何限制的终极本体。只有存在本身才使那种摆脱了任何限制的自由成为现实，而在他之前所有的哲学都只是存在者意义上的存在，都是受限制的、处于“遮蔽”状态的存在者，而不是存在意义上的、绝对的存在，无法实现绝对的自由。也就是说，在他之前所有的哲学都不能解决存在的问题，从而也就谈不上解决自由的问题。任何存在者都只是一种受限制的存在，只有“存在”本身才是没有限制的真正本体意义上（也就是他所谓的存在意义）的自由存在。他于是从“存在”的无限性推出了“自由”的绝对性。 但是，“存在”这一绝对的、没有任何限制的本体的假设必然会导致一种虚无主义的错误。也就是说，那种没有任何限制、自己决定自己的最终实体是不存在的。因为所谓没有任何外在限制的存在，也就是没有任何外在关系的存在，而关系就是属性，也就是本质的外在表现。那么，没有任何外在关系的限制，也就是没有任何属性和没有任何本质的存在，而没有本质及属性就是不存在！ 从另一个角度而言，时空总是关系的时空，任何的存在总是一定关系中的时空存在，关系既时空，关系外的存在也必然是时空外的存在，而时空之外的存在也就是不存在。没有联系就没有本质，也就没有物的存在，更谈不上什么物的自由了。这显然是一种存在和自由的悖论。 何况，关系既差异，差异也就是关系。那种自我同一的绝对本体，因为与外部没有任何的关系，也就意味着它与外部没有任何的差异，那么，内在的本体就是外在的现象，没有任何差异的完全相同的两片树叶，也就是自身绝对同一的、没有任何关系的一片树叶。一方面，绝无限制的存在就是世界本身，另一方面，存在和世界又是完全不同的两个差异。这就是绝对本体的悖论。这或许是绝对本体论者所不愿看见的，然而，这却是一个逻辑事实。本体与外在世界的区别于是就变得毫无意义。 海德格尔否定了在他之前几千年哲学的本体（存在），但他忽略了这一点，既当他把在他之前的存在（本体）存在者化的时候，也就是把存在者存在（本体）化。从这个作为自己逻辑前提的悖论出发，海德格而终其一生，也没有找到自己所苦苦追寻的“存在”究竟在那儿，他最后只能承认，自己所有的工作只是一条没有终点的“探索存在的路”。 因此，绝对自由赖以为基础的绝对本体“存在”，只是一个逻辑的虚构，以此虚无本体为基础，我们就可以得出这样一个诡辩——自由就是虚无，就是没有任何限制的无。绝对的自由的大厦因此也就轰然倒塌。 而且，作为最抽象的思辨哲学家之一，海德格尔这一个迂回曲折的关于存在意义上的自由思想，也似乎没有超过最感性的经验哲学家休谟多少。早在《存在与时间》（1927年）出版187年以前的1740年，休谟就在自己的《人性论》中认为，任何的存在者，无论如何自由自在地发展，无论如何自己决定自己，但由于受制于自己的存在（内在必然的本质），因而这种自由发展本质上都是不自由的。他说：“每一个物体向什么方向发展以及发展到什么样的程度，取决于一种绝对的必然性，而事物不仅无法把自己改变成一个天使、灵魂或者是任何的超自然的存在，甚至不能丝毫偏离他自己正在运行于其中的、被精确设计的路线。”[①]他认为这种受制于必然性的物体本质上仍然是一种“限制”，根本无自由可言，那么，他所谓

《一个人的朝圣》读后感读书心得五篇

《一个人的朝圣》读后感读书心得五篇 《一个人的朝圣》是2013年北京联合出版公司出版的图书，英国资深剧作家蕾秋·乔 伊斯的小说处女作，获得2012年度英国最佳新人小说奖。下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅 一个人的朝圣，最初不知怎么接触到这本书的，或许是朝圣这样的词语吸引了我，在 我看来，朝圣，是神圣的，是难以亲近的，它为什么会出现在一本书的名字中?直到看完 整本书才明白。 这本书花了我两段时间，开始时已快临近期末，医学生的魔鬼考试月，一切都向考试 看齐，所以我只是看了一部分，考试完又想玩，又要过年走亲戚，以至于这本书的战线拉 的太长，新学期，熬了几个夜，终于看完了。 哈罗德的朝圣，在我脑海里就像放电影，他一路走，我跟着全程脑补。一边看，一边 疑惑着，朝圣，真的是朝圣吗?我看不然吧，或许换成探望?拜访?…………更为贴切。但当 我看到结尾，才知道，哈罗德去疗养院看奎妮可以用拜访、探望之类的词，而哈罗德发现 自己的内心选择却足以用朝圣了，因为只有朝圣，才能找到最真的自己。 哈罗德不顾妻子的反对，选择步行去见奎妮，我觉得可能当初哈罗德也是脑子一热， 因为我发现一开始哈罗德总爱想起一些事儿。走着走着，离成功越来越近时，哈罗德却想 放弃了，真的很怪，坚持了那么久，就要放弃?!也许是太累了，也许是不知见到奎妮说些 什么，也许是那群随行者们捣的鬼，真的，那群随行者就像社会上的多数人的一个缩影， 在他们看来，朝圣只是一次愉快的交易，简单行走的背后是名与利。幸运的是，哈罗德对 随行者的态度从最初的接受，到包容，再到最后的默默离开，也许，他内心的改变是他还 能坚持下去的一大缘由吧。 这篇小说主人公是哈罗德，退休生活暗淡无味，索性说走就走，待得豁然开朗，才觉，原来当初最美好。转而一想，哈罗德的故事像是在说每个人，弯弯绕绕兜了大半圈，最后 又回到了原点，只是这个原点已经变了。 《一个人的朝圣》，基调是沉闷的，直到读到主人公哈罗德坚持不下去，想要放弃时，给妻子莫琳打电话，莫琳义不容辞挺身而出支持丈夫，含泪鼓励他不要放弃，为他订好宾馆，指明方向，再到后来，即便哈罗德偏离目的地贝里克，莫琳认为哈罗德早晚都会达到目的地的，只是默默关注他的动向，不打扰，到最后，她也知道这趟旅行对他的意义，比 看起来要重要得多。要知道，此时的莫琳无时无刻不想丈夫早点回家。而比起自己的私心，

德国大学金融专业排名

德国大学金融专业排名 德国大学金融专业排名 1、慕尼黑大学 慕尼黑大学始建于1472年，是德国历史最悠久，文化气息最浓，久负盛名的公立大学之一。该大学(LMU)是德国政府首批三所“精英 大学”之一，其它两所分别为慕尼黑工大(TUM)和卡尔斯鲁厄大学(KIT)。首批脱颖而出的这三所大学是德国一流高校中的最杰出代表——德版“常春藤盟校”。慕尼黑大学在其中的6大专业领域名列 前三甲，其中3项名列第1，在医学、管理学、社会科学等领域拥 有传统优势。 2、波恩大学 波恩莱茵弗里德里希·威廉大学简称波恩大学，是位于德国北莱茵-威斯特法伦州波恩市的一所公立大学。她坐落在风景秀丽的德国 莱茵河畔，是18世纪启蒙运动的产物。其最著名的学生有7位诺贝 尔奖得主，14位戈特弗里德·威廉·莱布尼茨奖获得者，2位菲尔 兹奖获得者，教皇本笃十六世，诗人海涅，乐圣贝多芬，伟大的革 命导师马克思，康德拉·阿登纳，尼采，约瑟夫·熊彼特，约瑟夫·戈培尔。 3、曼海姆大学 建立于1967年的曼海姆大学是德国一所较年轻的大学。该校位 于昔日普法尔茨选帝侯科学院所在的巴洛克式曼海姆宫。曼海姆大 学的企业经济学(相当于管理学)和国民经济学(相当于经济学)一直 排名德国第一。曼海姆大学的曼海姆商学院是德国境内唯一获得世 界三大权威认证机构AACSB,AMBA和EQUIS认证的商学院。 4、洪堡大学

6、拜罗特伊大学 7、柏林自由大学 8、柏林工大 9、贝尔弗莱德大学 10、不莱梅大学 11、美茵茨工大大 12、多特蒙德工大 13、德累斯顿工大 14、杜伊斯堡-艾森大学 15、爱尔福特大学 16、纽伦堡大学 17、法兰克福大学 18、弗莱堡大学 19、吉森大学 20、哥廷根大学 21、哈雷-维滕伯格大学 22、汉堡大学 23、汉诺威大学 24、汉海德堡大学 25、霍恩海姆大学 26、耶拿大学 27、卡塞尔大学

浅谈柏林的两种自由

目录 目录 (1) 浅谈柏林的两种自由 (2) [摘要] (2) [关键词] (2) 一、产生的背景 (2) 二、伯林消极自由与积极自由的含义 (3) 三、对柏林的自由观的思考 (4) 3.1内在困境 (4) 3.2一些关于柏林自由观的思考 (5) 四、结语 (6) 参考文献： (6)

浅谈柏林的两种自由 [摘要]自由作为西方政治哲学中最为核心的概念之一，一直为学者们探讨的关键之所在。随着社会历史的发展，自由问题也越来越受到人们的关注。伯林将自由分为积极自由与消极自由两种，他极力推崇消极自由。然而消极自由无论在当时还是在现在, 都引起很多的批评与争议。 [关键词]自由；积极自由；消极自由 一、产生的背景 伯林的积极自由与消极自由的提出并非首创,在伯林之前的康德、拉吉罗都曾经明确提出积极自由与消极自由。“但康德的自由用的是 freedom，必须指出的是freedom与liberty在伯林这里是通用的。”①贡斯当的古代人的自由与现代人的自由的论述给伯林以启示。贡斯当认为由于城邦规模小，人口数量有限，奴隶制度为自由公民提供了大量闲暇的时间，从而古代人能够享有古代人自由。古代人自由是指以雅典城邦公民所享有的政治权利为典范，其本质是“积极地且经常地参与集体权力”。古代人的自由可以使得公民充分参与政治生活，使分享主权并不是一个抽象的概念，而是现实的制度，每个人经由这种政治权利的行使，能够体验到参政所带来的主人感，同时也有利于培养一种爱国情操。但是古代人没有个人自由概念，人仅仅是机器，他的齿轮与传动装置由法律来规制。而现代人的自由是指现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。现代人的自由充分保障了个体的自由权力，每个人在不伤害其他人的前提下，可以实现最大程度的自我满足。但是现代自有欠缺一种权力效能感受，古代自由比较刺激，属于一种行动的愉悦。贡斯当认为，古代人的自由在于以集体的方式直接行使完整 ①刘振丽《伯林的两种自由》（《云梦学刊》第31卷第6期）2010年11月

浅谈《自由论》

浅谈《自由论》 摘要：freedom或liberty的政治含义中的第一种，遵从许多先例称作“消极自由”，表现为：“主体被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事、成为他愿意成为的人的那个领域是什么？”第二种含义称作“积极自由”，表现为：“什么东西或什么人，是决定某人做这个、成为这样而不是做那个、成为那样的那种控制或干涉的根源？”。 前言：以赛亚·伯林(1909—1997)，英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。《自由论》是以赛亚·伯林最重要著作《自由四论》的修订与扩充版。 强制某人即是剥夺他的自由。但剥夺他的什么自由？人类历史上的几乎所有道德家都称赞自由。同幸福与善、自然与实在一样，自由是一个意义漏洞百出以至于没有任何解释能够站得住脚的词。我既不想讨论这个变化多端的词的历史，也不想讨论观念史家记录的有关这个词的两百多种定义。我只想考察这些含义中的两种，却是核心性的两种；我敢说，在这两种含义的背后，有着丰富的人类历史，而且我敢说，仍将会有丰富的人类历史。freedom或liberty（我在同一个意义上使用这两个词）的政治含义中的第一种，（遵从许多先例）我将称作“消极自由”，它回答这个问题：“主体（一个人或人的群体）被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事、成为他愿意成为的人的那个领域是什么？”第二种含义我将称作“积极自由”，它回答这个问题：“什么东西或什么人，是决定某人做这个、成为这样而不是做那个、成为那样的那种控制或干涉的根源？”这两个问题是明显不同的，尽管对它们的回答有可能是重叠的。 伯林自由观主要体现为“消极自由”与“积极自由”“两种自由论”。伯林用“Negative Liberty”、“Positive Liberty”只是想说，这两种自由，一种是从反面理解的自由，一种是从正面理解的自由；一个是从否定的角度理解的自由，一是从肯定的角度理解的自由。当然，此处所谓“反面”、“正面”和“否定”、“肯定”也与汉语日常的含义略有不同，它们不包含任何价值上的负与正的评价，“反面”、“否定”与坏的、无益的无关，“正面”、“肯定”与好的、有益的无关。最典型的证据是，众所周知，伯林更偏爱“Negative Liberty”而不是“Positive Liberty”。我认为，伯林用“Negative Liberty”、“Positive Liberty”是想说存在两种自由，一种是从“不是什么”的角度理解的，一种是从“是什么”的角度来理解的。 一．消极自由 “消极自由”的确是从“消极”（即反面、否定方面）入手的，涉及的首先是个人的行动是否受到阻碍和受到阻碍的程度如何。当我通常说我是自由的时候，基本意思是说我没有受到任何别的东西的干预。假如我被捆起来了，我就是不自由的，因为我被绳索限制了。为了强调“消极自由”的“消极”一面的重要性，伯林甚至说，这种自由不需要“积极”面，因为它指的只是“行动机会”即“有多少门向我敞开”或“有多少路向我开放”，不一定涉及行动本身。伯林说，带了枷锁就是不自由的，没带枷锁就是自由的，并不需要加上“想干什么就干什么”这样的正面规定。因此，伯林否认“消极自由”等于不受阻碍的“自愿”行为。他认为，某些“自愿”行为，某些非强迫性行为不属于真正的自由。比如，自愿服从权威，自愿断绝欲望，等等，对伯林而言不属于“消极自由”范畴。“消极自由”之所以为“消极”即反面的自由，实际上不是指普通的不受阻碍，而主要

搭车去柏林读后感

《搭车去柏林》读后感 花了大部分时间看完了《搭车去柏林》这旅行小说，心里有着无限的激动，我很佩服他们的勇气和坚持。一个美国籍的中国小伙子和一个纪录片导演刘畅，在2009年夏天一路只靠这陌生人的帮助，从北京到德国柏林，用招手搭车的方式前进，共搭车88次，途径13个亚洲与欧洲国家，穿越中国，中亚和欧洲，耗时3个半月，行进16000多公里，最终抵达柏林。我多么想放下一切念头，背上行囊，带上朋友，通过自己的努力踏平高山，游过海洋。 我真的无法想像只有少的可怜的钱可以去旅行。我无法想像如果真的只要背一个包去旅行。我无法想像搭车的几率是多少。有太多的惊讶给了我。其中有一句话“有些事情现在不做，就一辈子也不会做。”我很认同。有些事情现在不去做，随着时间的推移，价值观的改变，生存的压力等等会让我们在想做的时候却力不从心。我认为，人在每一个阶段都应该有最应该做的事情，不要被当时的物质诱惑所俘虏。 在路上的收获，就是重新认识和发现自己的价值观与世界的过程。其实换个方式想一想，我们的路和他们非常相似，一定要精心努力，靠着自己的双脚踏踏实实的走出一条路。但在这个路途中每一天都是未知的，这样充满未知的旅途才是这旅途最精彩的部分。旅途是经历着幸运与不幸运，当你还在埋怨前一分钟发生的不愉快的事，或许后一分钟就能遇到转机，体会这样的落差感是人生的一种领悟。 我们快要毕业，我们的旅途才刚刚开始。生活中，就是不断有人离开或进入的。于是，看见的看不见了；记住的遗忘了。生命中，也是不断有得到和失去的。于是，看不见的看见了；遗忘的记住了。回忆是没有任何力量的，但是它可以温暖我们的心，就让这三年的一切，剪辑成一部黑白电影，永远保留下来，在落寞的时候供我们回忆、取暖。我很喜欢朋友常说的一句话：“我们都是只有一只翅膀的天使，只有互相拥抱才能飞翔。” 一部书让我联想很多，也让我有了不少的冲动去面对未来的日子。我想也会找到一个同伴陪伴着我飞翔，在旅途上展现出美丽一道彩虹，留给后人无限的激情，和敢去拼搏的动力。我爱这本书，我爱身边的人。

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各专业综合排名前十的德国大学名单综合性大学专业排名 Informatik 信息学 1. TU München 2. TU Berlin 3. RWTH Aachen 4. LMU München 5. Karlsruhe Institute of Technology 6. HU Berlin 7. TU Darmstadt 8. TU Dortmund 9. Uni Leipzig 10. FU Berlin 10. TU Dresden 10. Uni Frankfurt am Main 1. 慕尼黑工业大学 2. 柏林工业大学 3. 亚琛工业大学 4. 慕尼黑大学 5. 卡尔斯鲁厄理工大学 6. 柏林洪堡大学 7. 达姆斯塔特工业大学 8. 多特蒙德工业大学 9. 莱比锡大学 10. 柏林自由大学 10. 德累斯顿工业大学 10. 法兰克福大学 15.2 13.8 13.6 10.1 9.3 9.1 8.9 7.4 7.2 7 7 7 Elektrotechnik 电气工程 1. TU München 2. RWTH Aachen 3. TU Berlin 4. Karlsruhe Institute of Technology 5. TU Darmstadt 6. Uni Stuttgart 7. TU Dortmund 7. TU Dresden 9. TU Braunschweig 10. Uni Erlangen-Nürnberg 1. 慕尼黑工业大学 2. 亚琛工业大学 3. 柏林工业大学 4. 卡尔斯鲁厄理工大学 5. 达姆施塔特工业大学 6. 斯图加特大学 7. 多特蒙德工业大学 7. 德累斯顿工业大学 9. 布伦瑞克大学 10. 埃尔朗根-纽伦堡大学 27.3 23.2 19.9 16.1 14.1 13.2 12.9 12.9 10.9 10.3 Betriebswirtschaftslehre 企业经济学 1. LMU München 2. Uni K?ln 3. Uni Mannheim 4. Frankfurt School of Finance & Management 5. TU München 6. HU Berlin 7. Uni Frankfurt am Main 8. Uni Münster 1. 慕尼黑大学 2. 科隆大学 3. 曼海姆大学 4. 法兰克福财经管理大学 5. 慕尼黑工业大学 6. 柏林洪堡大学 7. 法兰克福大学 8. 明斯特大学 16 14.5 13.4 13.2 12.7 12.5 11.4 10.9

柏林旅游景点与美食介绍

柏林旅游景点与美食介绍 柏林——德国最受喜爱的旅游城市。在这块有慕尼黑、斯图加特和美因河畔法兰克福加在一起那么大的土地上，柏林这座历经沧桑的城市，融合了太多不同风格的城区、中心和街区，柏林是一个很有故事的国际化都市。 魅力柏林城区 柏林分为12个区，有些区本身就像小城市一样，每个区都有其独特的魅力和特别可爱之处。既有令人目不暇接的自然风光、也不乏田园式的居民区和国际大城市的气派，这种结合方式使得这座德国第一大城市独具一格。 柏林市中心区(BerlinMitte) —重要的名胜古迹不胜枚举。 柏林的象征--勃兰登堡门是这座城市最有名的建筑物；壮丽的林荫大道菩提树大街(UnterderLinden)一直通到宫殿桥(Schlossbrücke)。洪堡大学(Humboldt-Universit?t)、国家歌剧院(Staatsoper)、喜剧院(KomischeOper)、军械库(Zeughaus)、太子宫(Kronprinzenpalais)等等，这些仅仅是柏林最具魅力的地方。 位于博物馆岛(Museumsinsel)的古典式豪华建筑群已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。亚历山大广场(Alexanderplatz)及其庄严而又令人印象深刻的高楼大厦，过去是现在仍是东柏林的中心，365米高的电视塔拔地而起。

克申霍夫(HackescheH?fen)，独具一格的店铺、时尚的鸡尾酒吧、充满浪漫色彩的院中院，或是面对面，或是肩并肩。 修缮后的尼古拉住宅区(Nikolaiviertel)，18世纪小市镇的魅力丝毫不减。在离引人注目的圣赫德维希大教堂圆形屋顶不远的地方，是由申克尔(Schinkel)设计的宪兵市场，它把戏剧院)和德法大教堂也都囊括在内，称得上是欧洲最美的广场之一。在市中心区与蒂尔加滕区之间，有开阔的波茨坦广场，是柏林中心之一。 克罗依茨贝格区 在柏林分裂的条件下，克罗依茨贝格这个人口最稠密的城区变成了外国人、社会边缘群体和流动人群的大熔炉，柏林墙的倒塌使得这个区突然变成了柏林的中心区。在市中心附近，时尚餐馆和酒吧构成新的看点。

消极自由与积极自由辨析_对以赛亚_伯林_两种自由概念论_的分析与批评

收稿日期: 2008-03-01 作者简介:李石,女,北京大学哲学系外国哲学教研室博士后。 1罗尔斯所指的基本自由包括:1.政治自由(参与选举和政府工作的权利); 2.言论自由; 3.良心的自由和思 想的自由; 4.持有私有财产的自由; 5.免于无理由的拘留和逮捕的自由。(R a w ls ,1999: 53) o本文对Tw o C once p ts of L ibe rty 的引用,参考了英文原作(Isaiah Berli n .Tw o Con c epts o f L i bert y .Oxf ord :C l arendon Press ,1958)、陈晓林的译文(5两种自由概念6,陈晓林译,台湾联经出版公司1987年版)和胡传胜的译文(5自由论6,胡传胜译,译林出版社2003年版)。 消极自由与积极自由辨析 )))对以赛亚#伯林/两种自由概念论0的分析与批评 李 石 [北京大学,北京 100871] 关键词:积极自由;消极自由;以赛亚#伯林 摘 要:以赛亚#伯林(Isa i ah Ber li n)在5自由的两种概念6一文中,对/消极自由0和/积极自由0这两个自由概念进行了区分。他将/消极自由0定义为个人行动不受他人干涉的区域; /积 极自由0则意味着个人的生活和选择是由自己而不是任何异己的因素所决定。与此同时,在对积极自由概念的错误理解的基础上,伯林激烈地反对积极自由理论。本文拟在辨明/消极自由0和/积极自由0两个概念的基础上,就伯林对/积极自由0概念的错误理解予以力所能及的评析。 中图分类号:D09115 文献标识码:A 文章编号:1671-7511(2008)06-0053-07 /自由0是西方政治哲学中最为核心 的概念之一,它既是/自由主义0、/个人主义0理论建构的基石,也是/集体主义0、/国家主义0意图实现的目标。然而,从古希腊柏拉图所理解的/自由是理性对灵魂中激情和欲望的驾驭0到当今罗尔斯所论证的社会正义的原则应优先考虑的/平等的自由0等,1对于/自由是什么?0的问题,各式各样的思想流派一直争论 不休。 20世纪中叶,作为资本主义主流意识形态的自由主义,日益受到战后社会主义国家和第三世界民族主义运动在经济、政 治、军事、思想文化等方面的蓬勃发展带来的冲击。作为对当时盛行的打着/自由0招牌的左派极权主义思潮的回应,以赛亚#伯林(Isa i ah B erlin)在1958年的文章5自由的两种概念6o中提出,应该对自由的两个概念))) /消极自由0和/积极自 由0)))进行区分。在这一区分的基础上,伯林不但宣称/积极自由0概念是极权主义统治的理论基础,并对/积极自由0概念进行了猛烈的抨击。这一/两种自由概念论0的提出,再一次激起了学者们对/自由是什么?0以及/有多少种自由?0等问题的热烈讨论。本文将首先分析伯林关 # 53#政治学研究

自由论

自由论 孟瑜 卢梭从他的著作《社会契约论》中说过：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”而法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为——绝对的自由在理论上可能存在，但由于社会是由人与人所组成，自由不仅是个人的议题，而是社会中各个主体之间彼此互相界定的程度，因此有人认为个人的自由受制于他人的同等的自由，进而有人认为自由与责任相关，有相关之自由即应负相关之责任。 我们有很多的先哲无数次地定义着自由的涵义和精神，如孙中山多次在演讲指出，一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由。如果侵犯他人的范围，便是不自由。 第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由” 表达自由，信仰自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由。 联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。 20世纪下半叶，以赛亚·伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自决的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做某事的自由”。而消极

自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。 但是仅仅停留在对含义和精神零散的描述，不对自由做一个完善的实质性的定义，这样自由的精神就会不断地受到质疑，扭曲和践踏，缺少自卫的理论力量。如西方由资产阶级组成的政治团体，以及自由意志主义者认同的自由是消极自由。他们认为，积极自由实际上会去干涉他人的消极自由。因此自由的底线和原则，是保护每一个个体的消极自由，而不是去推崇积极自由。他们保护公民的私人劳动所得财产不受侵犯，非法财产可以由人民共同决定起草的法律来解决。应该保证公民人权不受侵犯，他们主张包括法西斯主义者，马克思主义者在内被看作不益于西方社会稳定的政治团体在西方的人权，游行集会权也应该得到保障。这些人的核心思想是“人权高于主权”，即“爱自己就等于爱国家”，坚持人文主义，以人为本，现在已经是西方的主流思潮。 西方的一些其他在野政治团体，如当代马克思主义者，社会主义者以及纳粹主义者，则批评消极自由过分强调个人的权利，忽视社会权利，忽视平等。他们更倾向于积极自由，认为社会的积极干预可以在更大范围内实现平等。而在干预的过程中，个人的权益受到侵害，个人的自由被抹杀。权利与自由集中到了统治者的手中。被普遍认为是极权主义。同时，这些人在过去过于强调所谓的“领袖”的作用，导致个人崇拜泛滥，其实质是旧时代“皇帝”权威的复制。他们为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，

《徒步中国》读后感800字

《徒步中国》读后感800字 导读：读书笔记《徒步中国》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《徒步中国》读后感800字： 连着好多个晚上，每天跟着他的足迹一点点地迈向远方，终于在不久前的某个夜晚把小流氓的《徒步中国》一书完整地看完了，而这时，我自己的旅程也将开始了！ 雷克小流氓是一个来自德国的交换生，在北京电影学院念书。他有着亚洲人羡慕的身高和魁梧结实的身板，同时也吸引着无数的中国年轻女性。在他26岁的时候，他决定给自己一个礼物——徒步从北京走到德国。而这个礼物不仅仅是给自己，更是要给他的女友，一个在德国读书的成都女孩：小象。 书中的主线是记录他一路徒步的所见所闻，与当地人的接触与沟通并成为当地人的朋友。但最吸引人的看点反倒是他与女友小象之间的分分合合以及东西方情感、理念和价值观上的撞击。 书中不乏描述了二人在德克旅行途中二三次飞来飞去的浪漫美丽约会以及二人不同价值观的争执与冲突，以至于当德克还没走出中国的时候，小象无法忍受孤寂另有所爱提出分手，德克飞赴德国欲挽留与小象的爱情，结局是在德国的一家咖啡馆里，满怀希望的德克却令人失望地被小象无情拒绝！一段本可以非常浪漫的为爱之旅却丢失在了距离和价值观差异的面前。这一程的爱情，身为八零后的德克仅

仅只有从北京走到新疆的4646公里！ 看完这本书让我想到了另一对情侣，美籍华人谷岳和德国女友伊卡之间的跨国爱情，同行是为了旅行与爱情，只是男女主人公的国籍互换了一下，行走的依然是男性，同样是从北京到德国，女友伊卡在德国等着，谷岳一直在路上，谷岳依靠陌生人的帮助，共搭车88次，经过1万6千多公里、13个国家，穿越中国、中亚和欧洲，直到柏林与伊卡拥抱在一起，多么不容易的一段为爱之旅，一份特殊的情侣礼物。看到最后，我也感动得流泪了。 这就是旅游卫视播放过的纪录片《搭车去柏林》。这部记录片的开场白就是：“有些事，你现在不做，永远也不会去做了”。 我们活在这个多元化的世界上，生活方式其实可以有很多种选择，而决定权完全都在于你自己！作者：小隐于岭 感谢阅读，希望能帮助您！

202X柏林洪堡大学世界排名.doc

202X柏林洪堡大学世界排名 柏林洪堡大学是德国顶尖大学之一，迄今已有不少于29位诺贝尔奖获得者。柏林洪堡大学202X年在主要国际排名系统的表现如何呢?下面和一起了解。 柏林洪堡大学创立于1810年，迄今已有二百多年历史，它是德国乃至欧洲最著名的大学之一。柏林洪堡大学在艺术人文领域享有世界声誉。柏林洪堡大学起初叫做柏林大学，1949年获得现在的名字。其名字来源于创始人威廉姆·冯·洪堡特和他的兄弟亚历山大·冯·洪堡。后者是受人尊敬的自然主义者兼柏林洪堡大学校友。柏林洪堡大学人公认为欧洲先进大学之一。威廉姆·冯·洪堡特开创了科研与教学紧密结合的大学模式，该模式至今仍被世界各地的大学效仿。 柏林洪堡大学在QS202X年的排名 世界综合排名202X年第120位 202X年第121位 202X年第126位 世界学科排名：哲学202X年并列第14位 202X年第14位 毕业生就业能力排名202X年第201位 202X年第151位 和柏林洪堡大学排名接近的大学： 加州大学戴维斯分校(美国、第118位)，奥胡斯大学(丹麦、第119位)，圣保罗大学(巴西、第121位)，北海道大学(日本、并列第122位)，墨西哥国立自治大学(墨西哥、并列第122位)。 柏林洪堡大学在US News202X年的排名 世界综合排名第87位

欧洲综合排名第28为 德国综合排名第4位 世界学科排名艺术人文第50位 生物学和生化学并列第65位 化学并列第131位 临床医学并列第74位 环境/生态学并列第135位 免疫学并列第49位 数学并列第91位 微生物学并列第119位 分子生物学和遗传学第116位 神经科学和行为并列第49位 药理学和毒理学第104位 物理学并列第85位 动植物科学并列第113位 精神病学/心理学第57位 社会科学和公共健康第117位 和柏林洪堡大学排名接近的大学： 隆德大学(瑞典、并列第85位)，阿姆斯特丹自由大学荷兰、并列第85位)，根特大学(比利时、并列第88位)，日内瓦大学(瑞士、并列第88位)，西澳大学(澳大利亚、并列第88位)，瓦格宁根大学及研究中心(荷兰、并列第88位)。 柏林洪堡大学在《泰晤士高等教育》202X年的排名 世界综合排名202X年第62位

以赛亚·伯林的多元主义自由观及其困境

摘要：理性主义一元论认为，人文科学问题与自然科学一样只存在唯一正确答案；对正确答案之外的所有认识，不仅不能宽容，而且要坚决消除。伯林指出理性主义一元论是导致20世纪极权主义不宽容心理的哲学根源。与理性主义一元论“不宽容”理念正相反对，伯林倡导蕴含宽容精神的多元主义自由观，认为人文科学甚至自然科学并非只有一种正确答案，诸答案间不可通约。伯林的多元主义自由观超越了传统自由主义理论的局限性，但因其深陷于诸价值的冲突之中，而导致“只有有了自由，自由才可能”的理论困境。 关键词：理性主义一元论；多元主义自由观；宽容；不可通约 中图分类号：df0 文献标识码：a 文章编号：1001-5981（2012）04-0049-05 以赛亚·伯林是与哈耶克、波普尔、塔尔蒙齐名的当代自由主义复兴运动主将之一，也是观念史研究的创始人之一。他对两种自由概念——消极自由与积极自由的区分及其内涵的重新厘定，已成为自由主义的经典论断。相比之下，伯林关于多元主义的精深论述在国内法理学界却未能获得足够的重视。探究这种现象背后的原因是一个非常有意义的课题，但并非本文论旨所在。本文将重点阐释伯林在特定的历史背景下反驳历史决定论等理性主义一元论，倡导客观的价值多元主义的深刻意蕴，阐明伯林多元主义自由观的基本精神，并探讨其内在的理论困境。 一、理性主义一元论：“不宽容”心理的哲学理由 生活于20世纪的学者对这个世纪的残暴有着深切的感受与反思。作为一个犹太人，以赛亚·伯林在对纳粹暴行的反思中提出了“消极自由与积极自由”的著名区分。在他看来，对“积极自由”的过度追求是导致20世纪极权主义的深刻的思想根源。他进一步指出，主张积极自由的哲学理由在于理性主义一元论，而对理性主义一元论的信仰导致了一种“不宽容”的心理在当时的社会颇为盛行。 人们不宽容他人、进而剥夺他人自由的心理大致有三种：（1）想在别人身上恣意地主张特权或权力；（2）想把自己的意见武断地强加于人；（3）真诚地相信“人应该如何生活”这个问题只存在一个唯一正确的答案，而他自己的生活方式正是这个唯一正确的答案。在伯林看来，前两种心理是非理性的，因此很容易被人类的理性所消除；而第三种心理是人类理性的产物，是理性过度发展后导致的“致命的自负”，伯林集中针对它展开了全面的批判。伯林认为，第三种心理有其浓厚的理性主义哲学基础。当然，伯林批判的不是通常意义上的理性主义，而是极端的理性主义一元论。伯林认为，理性主义是建立在人类合理的理解力与判断力的基础上的学说，它们大多是人类的智慧与精神成果的体现。而过度发展的理性主义——理性主义一元论是20世纪人们从追求积极自由走向极权主义的哲学渊薮。 理性主义一元论在历史观上体现为历史决定论。历史决定论的核心观点即人类历史有不可逆转、不可避免的规律；这种规律决定了人类行为并最终决定了历史发展的方向。伯林认为形形色色的历史决定论可以分为两类：一类是目的论的历史决定论。这种学说指出一切事物（包括人类）都是为实现某种目的而存在的，一切存在都具有服务于“目的”的相关“功能”，而人类的价值体现为所谓“功能”的载体或“目的实现”的工具。目的论历史决定论的激烈形式完全否定人类自由的可能，认为人的行为、动机等等都是被其它条件所决定的。而它较温和的形式承认人能感觉到自由的存在，但这只是没有领悟自己在“目的实现过程”中的地位与作用的人的一种错觉——一种高贵的错觉。区分“表象”与“实在”是另一类形式的历史决定论。它们认为在混乱的表象“之外”、“之上”或“背后”，存在一个“无时间性”、“完美和谐”的“超验实在”，“表象”即人类生活的经验世界是对“实在”的反映，最终被“实在”所决定。“表象”中存在的混乱、矛盾、不和谐在“实在”中最终会达到和谐与统一；

自由论文：两种自由概念

自由论文：两种自由概念 【中文摘要】以赛亚·伯林是二十世纪的自由主义多元价值理论的代表人物,其对两种自由自由概念的阐释,既是对西方传统自由理论的批判和继承,又是对多元论价值观的整合与创新。他的两种自由理论使自由主义进入多元发展新时代。积极自由和消极自由概念是伯林自由论的灵魂和基础。本文以两种自由概念的厘清和全面梳理为中心及线索,在说明两种自由关系的同时对价值多元自由理论予以全景展示。本文系统深入地阐释了两种自由概念的内涵,差异,及内在关系,说明了如何保持两种自由之间的动态平衡;并进一步指出伯林自由论的困境及出路;最后,本文对伯林自由论的时代意义做了简要评析。 【英文摘要】Isaiah Berlin,the representive of Liberalism and Value Pluralism in the twentieth century, explained the two concepts of liberty ,which is not only critic and consequent to the traditional western theory of liberty but also intergration and innovative to the Value Pluralism. His theory of the two concepts of Liberty opened up the pluralistic development era of the Liberalism.Isaiah Berlin based his Liberty theory on his concepts of Positive Liberty and Negative Liberty. The author took the two concepts of Liberty as the center and clues, and clarified the Liberty theory of the Value Pluralism comprehensively. The author illustrated the content,

《自由论》读后感(1)

《自由论》读后感 每个人都有渴望着自由，有的触手可及，而有的却遥不可及。可是自由，它一直伴随着我们每一个人。自由，是华丽的，是动人的，它藏在我们每一个人的心底，它让我们有了对生活的渴望和希望，让我们不断为了实现自己的自由而不懈奋斗，激发出潜藏在我们身体里无限的能量，带领我们从迷茫中走出来，走向坚定，走向成功，所以摆脱束缚、迈向自由也成了我们长久以来的信仰。 在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，书中的作者给出了他的解答，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。在书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。 密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。同时，这一言论和真理，也是需要通过实践来进行证明的。 我们知道，任何真理都不依赖于人类的生存客观内容，这是真理绝对性的首要表现；人类发展的过程中可以认识到无限发展的物质世界，在发展过程中取得的每一条真理都是对无限发展的物质世界的靠近和认知，也就是证明了世界是无限发展的，但同时也是可知的。从真理发展的角度来看，绝对真理是由无限条真理汇总之后组合而成的，因此，如果物质世界是可以被发现的，人类的认知是可以无限发展的，那么就必须承认绝对真理的存在。 但同时，任何客观真理都存在着绝对性和相对性的统一，从真理对客观物质世界的正确认识而言，真理是绝对的，即使客观物质世界如何发展，它都是不能被推翻的；但是从真理是对客观事物、物质世界的接近性的正确认识而言，任何真理都是相对的，因此，随着物质世界的发展任何真理都是亟待发展和不断发展的。实践是检验真理的唯一标准，是马克思主义的一个基本原则，但是实践标准其本身也具有确定性和不确定性。

山东省2020版高一上学期地理期末考试试卷C卷

山东省2020版高一上学期地理期末考试试卷C卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共17题；共78分) 1. （4分） (2018高二上·台州期中) 2018年1月31日，我国各地将会看到月食血月，与此同时，我们还能看超级大月亮和蓝月亮，这三种现象加起来极其罕见，约150年才会出现一次。月球上没有大气层，可能在月球上发生的现象是（） A . 黑子 B . 宇宙辐射强 C . 耀斑 D . 昼夜温差小 2. （4分） (2019高一上·佛山期中) 下图是冬至日四地纬线昼弧、夜弧分布状况示意图。据此回答下列小题。 （1）四地中位于南半球的是（） A . 甲、乙 B . 乙、丙 C . 丙、丁 D . 甲、丁 （2）图中乙和丁的周长相等，则（） A . 日期相反 B . 雨季时间相反

C . 日出、日落时间相反 D . 昼夜长短相反 （3）下列关于四地的叙述，正确的是（） A . 甲位于南极圈 B . 乙可能位于赤道 C . 丁不可能位于赤道 D . 丙位于回归线 3. （4分） (2020高二下·上饶期末) 读图（图中阴影区表示黑夜），完成下面小题。 （1）关于①地地理特征的叙述,正确的是（） A . 位于东半球 B . 自转角速度最大 C . 自转线速度为零 D . 太阳高度为0° （2）此时,北京时间是（） A . 16时 B . 次日8时 C . 20时

4. （4分） (2013高一上·玉溪期中) 昼夜更替产生的原因，主要与下列哪些因素有关（） ①地球自身不发光也不透明 ②地球上存在生命体 ③地球的自转 ④地球的公转． A . ①③ B . ②④ C . ①④ D . ②③ 5. （2分） (2017高二下·涟水月考) 2016年10月17 日，“神舟十一号”载人飞船发射升空，并成功与“天空二号”空间实验室交会对接。下图为我国二十四节气示意图。读图完成下列各题。 （1）“神州十一号”与“天宫二号”交会对接后形成的组合体不属于（） A . 地月系 B . 太阳系 C . 银河系 D . 河外星系 （2）“神州十一号”成功发射后北京将迎来的节气是（） A . 立秋