风水立向法(看)

风水立向法

立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。

什么叫“立向”

格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。

坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。

无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！

一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。

前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是杨公风水术立向的基本原则。

所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。

什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富

力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。

立向的九个步骤

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。

山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。

如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要

取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就、会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。

其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴

阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破

财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。

其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。

第五步，求取城门水口。

第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。

第七步，收山出煞。

第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

三合风水消水立向秘诀

三合风水消水立向诀 消水立向歌诀曰： 生旺死绝同归库 绝胎之向绝胎流 左沐右绝归胎位 墓绝养绝衰胎求 三绝位宜分左右 切勿粗率没来由 内有三绝不同者 迎生接旺窍中求 立向诀是关窍关系，即向与水口的沟通，使向上五行迎神避煞，因此，冠带，临官，病三向宫不立向。因为这三宫立向，在向上是破旺冲生，例如，水流乙辰，立水局冠带戌向，戍是墓位、绝亥、胎子、养丑，生寅沐卯、冠带是辰、是水口，名为水冲冠带，主损小孩。所以格龙乘气是关窍沟通，立向是玄窍沟通，综合起来就称为玄关窍法。 玄关向窍歌： 知妙道，玄关一节为主要。 识其情，玄上机关窍上分， 漫说天星并纳甲，且将左右问原因。 先看水口向何流，玄关造化窍中求。 内有玄关通一窍，绵绵富贵永无休，

一窍通关作大媒，玄中交媾亦堪求， 若是玄关俱不媾，局中图画没来由。 重重生气入关中，连逢三五位三公， 转关一节逢生旺，便知世代出豪雄， 不论阴阳纯与杂，尤嫌墓气暗相攻。 其间造化真玄妙，时师何可不知通。 立向的具体做法，“入山观水口，登穴看明堂”。将罗盘缝针双山分为四大水口，即水火金木四大局。水局水口是乙丙巽，即乙辰，巽已，丙午。火局水口是辛壬乾，即辛戊，乾亥，壬子。金局水口是甲癸艮，即癸丑，艮寅，甲卯。木局水口是庚丁坤，即丁未，坤申，庚酉。 辰戌丑未是墓口，寅申巳亥是绝口，子午卯酉是胎口。首先在墓地或住宅基地面朝水口下罗盘，由盘面的十字线任何一条正对水口与墓地或宅基地的等高点，然后旋转内盘，使指南针与天池底的红线相吻合，看十字线在缝针双山的什么宫位，就是水口的宫位，假如所格定的宫位是乙，或是辰。那么水口就是水局的墓库宫，就应该立长生申，帝旺子，死宫卯或绝宫巳四个向其中的一个。如果水口在左方为右水倒左，属于阳水龙，宜立长生申向，如果是左水倒右，属于阴水龙，宜立帝旺子向，又如果水口在前面，那是顺水朝，宜立绝宫巳向或死宫卯向。由于死宫和绝宫的称呼不太雅听，巳向称为自生向，卯向称为自旺向。又如格水口格定是巽巳双山，那就是水局的绝位水口，就应该立养位未向，墓位辰向和本位绝宫巳向三个向。水口在左

阳宅立向的原则要点

阳宅立向的原则要点 一、立向的原则： 立向大原则：一物一太极。阳宅立向，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各（单元）住房的吉凶。 （一）、看一都城风水，此都城有大江大河的，就以江河的入口为向，出口为坐；无江河的用城市的主干道为水看。 （二）、看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。 （三）、看四合院或家属区风水，从大门取向。 （四）、看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气即从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气取总门为向，不能通气取个单元门为向。 （五）、临街大楼大多是一楼为门面上楼为住房。门面以临街之面为向，住房以单元门为向。 二、立向的要点： 阳宅立向，一般是以门所在的墙面而确定，而非以门所在的方位而确定。比如门朝南开的为子山午向，如果门不开在正中而开在边角上（东南角或西南位），这一点是务必要注意的。每个家宅的情况不同，必须视其具体而定，不可一概而论。城市住房大多是多层住宅多个套间，不是单门独户，不像从前村落宅院以门为向那样简单。是以套间大门为向，还是以所在楼房（坐）向为（坐）向？ 首先以大的格局气势决定如何确定坐向，这是宏观的问题。以楼体长的一侧定坐向，而不可以楼体窄的一侧定坐向。风水古籍主张以阳为向，这里的“阳”是阴阳的阳，即“阳”为动、“阳”为宽阔等，而把“阳”只理解为阳光的“阳”，那么就会出现“以北为坐以南为向”的千篇一律了。 （一）以门立向： 门动为阳，以门立向是古代常见的立向方法。

古代的住宅及建筑物大都只有一两层，通常大门向着大街、空地、池塘等，整个建筑物以大门为中轴线，在这种情况下就应该以门立向。 现代城市住宅越建越高，在密集住宅里房间出入的大门是在一条走廊里，以门立向慢慢从城市住宅中消失。而很多农家、别墅、大厦和工厂，仍是以门立向为主的。甚至在一些有牌坊的村镇，在适当的环境下也可以整个地区的出入口（牌坊）为向。 政府机构大院或单位大院以单位首脑的办公楼立向；普通居民大院以院门为向。 有的大楼一楼的住户，自行在旁边开小门进出，这应该以他原来的正门为向。 有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。 转角大楼的定向。转角大楼成L形时，整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元如果是互不相连的，就以单元门为向。现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。 （二）以阳立向： 阳者为阳，以阳为向是古代课察家居中使用得最多的方法。 当住宅位于五层以上的高楼又没有面对的明堂空地，不能适用空立法的话，很可能适用阳立法。这里的“阳”字的确有阳光的意思，并非哪个方向可以透入最强的光线哪方就可定为向；更重要的是入气口的大小、窗户的数量。风水之气是物质性的，开窗开门才可以真正地迎入，正规方法应该以整个住宅里窗户最多的那一面墙来定向。 （三）以水立向： 水动为阳，以水为向是古代常见的立向方法。 有水的一侧为向，无论有小河、人造流水、喷泉等都可为向。一个住宅建在河流旁边，或是面对湖泊水塘游泳池等，没有其他定向条件加入其中，就可考虑以水的一面作为定向。比如池塘紧邻在住宅的东面，可以说这个住宅向东。在城市风水里，以楼为山、以路为水，气运行到马路边时一样会停下来。如果住宅有一面向着马路，在没有其他定向条件的情况下，也可以用水（路）立法确定住宅的方向。 （四）以空立向：

风水立向法(看)

风水立向法 立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24 山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。 什么叫“立向” 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。 坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。 无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！

浅谈风水坐穴立向之法

浅谈风水坐穴立向之法 “峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这是风水学中“峦头”与“理气”的辩证法，是一个千古永恒的哲学真理。“峦头”与“理气”辩证关系在风水学中的运用，一是对已建造阴阳宅进行吉凶推断，二是新建造阴阳宅的“坐穴立向”操作。我在《国际易经》杂志第十九期“浅谈峦头与理气的辩证法”一文中，已对运用玄空理气与峦头的辩证关系来推断吉凶进行了论述（其实，我们在推断阴阳宅吉凶时，还经常用到了诸如三煞、戊己煞、三曜煞、力士等），下面我对“坐穴立向”之法，谈谈个人的做法和见解。 所谓“坐穴立向”，就是根据龙、穴、砂、水、堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水、堂局，在既符合峦头之法的基础上，又符合理气之法的综合性强、技术性高的一项工作。“坐穴立向”的目的就是使令生气“聚之使不散”。简而言之，“坐穴立向”就是在首重峦头之法的基础上，使峦头为我所用的枝术操作程序和方法。“三年寻龙，十年点穴”，要真正掌握峦头之法，非八年十年不可。但我认为，峦头之法，就是要峦头“美”。龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这就基本符合峦头之“美”了。“峦头为体，理气为用”，峦头丑恶之地，理气最好也决不可立向。 理气之法，流派众多，或其创立时间不长，认识的人就不多，研究的人

就少，或其原本不属于风水体系（属易学预测体系），或者张冠李戴、乱拼乱造而成，这其中的优劣良萎，我暂且不去评说她们。但我要告诉大家是：两千多年前的杨公风水能流行至今，易理精深的玄空风水能风行当今世界，这是为什么？答案是：他们是我国人民聪明智慧的结晶，他们是经过几千年、上百年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数风水学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验，具有独特而神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多人们所重视。她们能安邦定国，强国富民。正因为如此，在风水学操作上，我奉行将玄空风水，杨公风水，以及其他风水术，四柱命理、周易八卦等结合起来行事。 为了叙述的方便，首先，讲玄空风水立向法。 玄空风水立向法的方法与步骤： 第一步：龙合向。玄空风水理气法立向是根据入首龙与坐山立向同元（来龙与立向同元）一气为原则，若遇回龙，阳龙立阴向，阴龙立阳向（同元一气）。例如：龙由子山入首突然右旋（向乾）结穴，就立乾山巽向（左旋结穴不能立向，因为艮土克水，即运克龙（向克来龙），损丁。龙从子山方入首，子为阴龙，为天元龙，乾（巽）也为天元龙同元一气。所以立乾山巽向。 第二步：首先选择旺山旺向，三盘巧卦。其次选择全局合十，三盘卦（三盘巧卦除外）。 无论立何向，都必须符合收山出煞原理，才能财丁两旺。收山出煞的理

例解人盘与廿八宿消砂法立向分金说

例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说

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例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关

的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。

1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、

风水立向的准则和步骤作者

风水立向的准则和步骤作者：杨道元 凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，福力厚薄，由堂局之完美程度而定，所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的沦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。此谓时运轮流转，各领一春秋。 平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得

杨公风水理气立向法、峦头点窍

杨公风水理气立向法、峦头点窍 杨公理气立向法 1、杨公理气立向法 指用理气的方法去确定阴阳宅的立向方法。这是立向定局最重要的方法。如在线度方面：赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是依照《天玉经》明师线度盘。但其线度的确定，仍然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位，并非单纯地考虑线度,这就是古杨公风水的奥妙所在。因此，立向是被动的，形峦是主动的。故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”。2、形峦特征立向法指根据阴阳两宅周围的形峦特征确定阴阳宅的立向方法。其形峦特征，主要表现是以朝案为主的。朝者，朝山也。案者，案山也。1）、朝山方面：清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记载：“一峰则对其尖，丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际，三山则向其中间峰”。吴公所著《地理人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对尖，二峰对空，三峰对中”的立向名言。此法一般是适用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的运用是很少的。2）、案山方面：（略）3、自然生气立向法指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法。其生气者，乃地气也。《葬经》开头一句话就说：“葬者，藏也，

乘生气也。”生气从何而来？土和水也。因此，在寻龙点穴时，就必须要察看清楚来龙生气的走向和停留，这样在立向时才能乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的：乘气接脉、引气入穴，引神入穴。以自然生气立向，主要是适用于阴宅。这就要求运用者，必须懂得自然山龙的起伏变化和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向，才能乘气接脉、引气入穴，引神入穴。4、迎水到堂立向法指根据来水方向的立向方法。此法立向，适用于阴阳宅的点穴立向。左方来水，向左方立向。右方来水，向右方立向。正方来水，向正方立向。注：根据本人师承秘诀，杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法，是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙，向是指坐向，水是指水口，这就是三者，龙向水同在一卦，这就是合一。若要懂得此法，则必须要有名师指点。否则，哪怕你有天生的绝顶聪明和超人悟性，也是不行的。 杨公风水理气点窍一、正宗古杨公风水术赣州古杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继承了晋代郭璞《葬经》之乘生气”的堪舆学理论后，再加上自己丰富的实践经验而创造发明的一种科学、客观的风水术。整套风理论强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公

玄空、杨公风水立向法

玄空风水立向法 玄空风水立向法的方法与步骤：第一步：龙合向。玄空风水理气法立向是根据入首龙与坐山立向同元（来龙与立向同元）一气为原则，若遇回龙，阳龙立阴向，阴龙立阳向（同元一气）。例如：龙由子山入首突然右旋（向乾）结穴，就立乾山巽向（左旋结穴不能立向，因为艮土克水，即运克龙（向克来龙），损丁。龙从子山方入首，子为阴龙，为天元龙，乾（巽）也为天元龙同元一气。所以立乾山巽向。第二步：首先选择旺山旺向，三盘巧卦。其次选择全局合十，三盘卦（三盘巧卦除外）。无论立何向，都必须符合收山出煞原理，才能财丁两旺。收山出煞的理论依据是《青襄奥语》中“山里龙神不下水,水里龙神不上山”。收山出煞的原理是：旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。玄空四大局中，旺山旺向之局，要坐满朝空，背山面水。坐后要有端正秀丽的星峰，前面要有秀水朝抱，有明亮的水或湖水潮面而放光，主财丁两旺，发福悠久。全盘合十，三般卦者，福禄宏厚。反之伤丁破财。上山下水之局，要坐空朝满，背水面山。背后地势低平，有河流，或有湖塘水聚；向首有秀丽山峰土墩为朝案或高建筑物体者为合局。坐后之水，必须弯抱有情，前面之山峰，要有一定的距离，无逼压感，端压秀丽有情，用上山下水之局，方能发福。若坐后之水、冲击、斜杀、无情、和前面的山形凶恶，无情、崩裂、尖射、逼压，就会伤丁破财、切不可用。双星会坐之局，要坐后有水，水外有山，主财丁两旺；若有水无山，主旺财不旺丁；若有山无水，旺丁不旺财。山星即是丁星，向星即是财星，财星会坐，即是水是龙神上山。最隹者天然生成背后有池塘水，水后有端正的山峰，此乃上吉之局，或者宅后之空地，人工之修造水塘、鱼池，大水池等，蓬凶化吉，财丁兴旺。双星会向之局，要向方有水，水外有山，主财丁两全。若向上有山无水，主旺丁不旺财；若有水无山，旺财不旺丁。双星会向，当令旺气均在前面，宜宽广，有水之来朝，或有方形，圆形的池湖，水外有文秀的山峰，端正有情，财丁两旺，富贵双全。其次，讲杨公风水立向法。杨公古法风水术，坐穴立向法则是：入首龙、水口、坐穴立向共一卦，即入首龙属金，水口属金，坐穴也属金，就称为坐穴立向合格。用长生十二宫位消砂纳水，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。杨公新法风水术立向法，即三合立向法，就是根据入首龙、交会水口、来去水口（特别是去水口）来定局立向。用长生十二宫位或地九翻卦或二十八宿五行（用二十八宿五行消砂，现代很少人用）消砂。用长生十二宫位或天九翻卦纳水。翻卦消纳之法天星贪狼、巨门、武曲、辅弼四星为吉；天星绿存、文曲、廉贞、破军四星为凶。

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解

玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解古胜贤云：“富贵出在龙身上”。一句道破了上乘风水立向之秘。因为来龙去脉也是天象所成，经云：“在天成象，在地成形”，同道所说：“一等先生观星斗”，星斗者，上仰观天文（星）、下察地理的“龙”形，因此说：“依龙立向”是一等先生所推崇。 在八卦廿四卦山中，玄空大五行应用先天八卦五行与后天八卦方位以及天、地人三大卦龙山的来龙进而确定坐山立向的，玄空大五行风水立向图如下： 从上述玄空大五行风水立向图中，我们要掌握三大原理： 一、河洛生成原理： 天一生水，地六成之； 第 0 页

地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之。 （天五生土，地十成之） 这就是我们常说的“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的先天五行四大局风水格局。 二、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理： 天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽； 人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸； 地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙； 三、龙山大五行相邻原理： 第 1 页

在园周360度中分为八方八卦，每卦（方）占45度，每卦为一个大五行。如壬子癸北方坎卦，先天为坤卦，属天一水五行，戌乾亥西北乾卦，先天为艮卦，属地六水五行，正合：“一六坤艮水源深”的先天水五行；又如：未坤申西南坤卦，先天为巽卦，属天地二火五行，庚酉辛兑卦，先天为坎卦，属天七火五行，正合：“二七巽坎火相侵”的先天火五行；同理，甲卯乙震卦与丑艮寅艮卦合为先天：“三八离震朋木”的木五行，丙午丁离卦与辰巽巳巽卦合先天：“四九乾兑为友金”的金五行（五十同道中央阴阳土）。 在八卦中，龙与坐山相邻度关系，即龙与坐山同在120度以内，也是说龙与山尽在三卦中，坐山与来龙度数 第 2 页

三合水法立向秘法

三合水法立向秘法 风水的原则是有好水最佳，其次要能藏住风。寻地如果没有大江大河，也要有个池塘，再:或者有环绕阴阳宅的虚水。杨公云：未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可裁。《水决歌》云：水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。时师单说峦头好，孤阴不长都知道。不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。龙真穴前水错放，纵然小发终飘荡。万矿贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。等等，可见水法在风水中重要性。 三合风水立向首要一点，要知道水的来去，水的形势可分为横水局、朝水局、斜水局、顺水局。 1：横水局:就是水从左边或从右边流来。左边的水经过堂前向右边流去，凡是左水倒右宜立丙午、甲卯、庚酉、壬子四阳旺向。或者立辰、戍、丑、未四阳衰向。这样可收长生、冠带、临官、帝旺方的吉方来水。流出方是衰、病、死、墓凶方。右边的水经过堂前向左边流去，凡是右水倒左宜立亁亥、坤申、艮寅、巽巳四阴旺向。或者立乙、辛、丁、癸四阴衰向。这样可收长生、冠带、临官、帝旺所吉方来水，流出方是衰、病、死、墓凶方。 2：朝水局就是水从前边流来。如果水从前边朝来然后再由右后方流去，宜立丙午、甲卯、庚酉、壬子四阳旺向。四阳

旺向水法可収长生、冠带、临官、帝旺方来水。水从死、墓、绝凶方流出。如果水从前面朝来，然后再由左后方流去，宜立亁亥、艮寅、巽巳、坤申四阴旺向。四阴旺向水法可收长生、冠带、临官、帝旺方来水。水从死、墓、绝凶方流出。但凡是当面朝来之水，必须是左前方或者右前方，阴阳宅位置务必要高一些。切不可与水口同高，或矮于来水口，否则就成了穿心水。 3：斜水局就是水从左后方来、再由右前方流出，或者是水从右后方来、再由左前方流出。如果水从左后方来再由右前方流出宜立丙午、甲卯、壬子、庚酉四阳旺向。可收长生、冠带、临官、帝旺方来水。从衰方出水叫做借库消水。如果水从右后方来、再由左前方流出宜立亁亥、坤申、艮寅、巽巳四阴旺向。可收长生、冠带:、临官、帝旺方来水。从衰方出水叫做借库消水。值得注意的是凡是斜水局倒堂只宜弯曲缓慢流去，切不可急流而去。 4：顺水局就是水从左戓右后方来，再由阴阳宅堂前方流去。水从右后方来，再由前方直去，可立辰、戍、丑、未四阳衰向。可收长生、冠带、临官、帝旺方来水，从衰方流出。水从左后方来，再由前方直去，可立乙、辛、丁、癸四阴衰向。可收长生，冠带、帝旺方来水，从衰方流出。无

例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说

例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关

的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。

1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、