当前位置：文档库 › 论消费主义对我国主流意识形态的影响与对策

论消费主义对我国主流意识形态的影响与对策

2004年第3期No.3,2004学术探索Academic Exploration 2004年3月Mar.,2004

收稿日期:2003-12-15

作者简介:李德(1977) ),男,河南驻马店人,上海大学社会科学院马克思理论与思想政治专业硕士研究生;

岳书亮(1970) ),男,山东济宁人,上海大学社会科学院马克思理论与思想政治专业硕士研究生。

论消费主义对我国主流意识形态的影响与对策

李德,岳书亮

(上海大学社会科学学院,上海 200436)

摘要:消费主义,是指在西方发达资本主义国家普遍存在,也在不发达国家发现的一种文化态度、价值观念或生活方式。消费主义作为一种全球性文化、意识形态,伴随着经济全球化逐渐传入我国,对我国人民的生活方式与价值观念产生了深刻的影响。消费主义在很大程度上消解了我国社会主义主流意识形态,因此,必须采取相应措施来化解消费主义的负面影响。

关键词:消费主义;全球化;主流意识形态

中图分类号:F01415 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2004)03-0045-03

一、消费主义的起源、内涵与基本特征

所谓消费主义,主要是指以美国为代表,在

西方发达资本主义国家普遍存在,也在不发达国家出现的一种文化态度、价值观念或生活方式。消费主义来自资本主义意识形态的一个基本的教义,即认为人的自我满足和快乐的第一位要求是占有和消费物质产品。20世纪50-60年代,随着美国国内和国际市场的迅速扩大,以及自由放任的经济政策的实行,及时行乐的思想开始在美国社会出现并逐渐成为一种社会时尚。/当品牌成为家庭词汇的时候,当过多包装、加工的食品广泛出现的时候,当汽车占据了美国文化的中心位置的时候,典型的消费主义就在20世纪的美

国出现了。0

112

维克托#勒博在50年代中期写的一篇文章5这是一个生存问题6中曾宣称:/我们庞大而多产的经济,,要求使消费成为我们的生活方式,要求我们把购买和使用货物变成宗教仪式,要求我们从中寻找我们的精神满足和自我满足

,,0122(P125)

可见,消费主义要求人们不只是把消费看作日常生活的一个必要环节,而是要将其当作人生的根本意义之所在。消费主义试图为现代社会的大众生活提供终极意义或最高意义,从这个意义上说,消费主义是一种价值观或价值哲学,是一种渗透在当代社会制度、政策和生活时尚之中的价值哲学。在消费主义的影响与支配下,现代人的消费在很大程度上不是为了满足自己的/自然生理需要0,而是为了表现自我价值的

需要,从而使得不同人的自我价值实现程度可以通过所消费商品的档次和品牌加以标示。所以,从本质上来讲,消费主义从属于物质主义和享乐主义。

发端于西方的消费主义主要具有以下几个基本特征。(1)消费主义是指一种主活方式,消费的目的不是为了实际需要的满足,而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足,使人们永无止境地追求高消费。丹尼尔#贝尔指出:/资产阶级社会与众不同的特征是,它所要满足的不是需要,而是欲求,欲求超过了生理本能,进

入心理层次,因而它是无限的要求。0132(P48)

(2)消费主义具有典型的符号化特征。就现代消费的特点来看,消费社会中人们所消费的商品不但具有使用价值而且还具有符号象征意义。它使现代消费由过去对商品的崇拜转向了对商品形象和意义的崇拜,使人们愈来愈注重商品的精神价值和情感意义,并将其看作是自我表达和社会认同的主要形式。(3)向社会各个领域渗透的消费主义日益在全球获得其正当性和合法性,成为一种新的社会统治方式。消费主义往往不直接表现为对现存经济、政治合理性的辩护,而是以一种隐蔽的、非政治化的方式,以普遍的伦理、风尚或习俗的形式将个人发展、即时满足、追逐变化、喜好创新等特定的价值观念合理化为个人日常生活中的自由选择。

二、消费主义对我国主流意识形态的影响

消费主义也是一种意识形态。斯克莱尔5全

球体系的社会学6一书中,就把全球性的消费文化视为消费主义文化)))意识形态。他认为,在资本主义体系的全球化实践过程中,决定消费者欲望需求的已经不再是经济领域里的因素,而是由文化或意识形态领域所控制。就是说,消费主义所承载的已经不仅仅是百姓居家度日的伦理,它反映特定意识形态的意志在人们日常的消费行为和生活方式中行使着对大众道德、思想、观念的控制与主宰,消费主义文化)))意识形态是全球化文化在日常生活中的主要表现。

早在冷战时期,以美国为首的西方发达国家,就开始利用消费主义文化)))意识形态来对我国人民施加影响,企图以此影响我国的社会主义主流意识形态。美国在1951年,就针对中国发布了所谓的5十条诫令6,其中就有利用衣、食、住、行、娱乐和教育的方式,企图动摇作为中国人民、中国共产党和政府的精神支柱的马克思主义和共产主义的道德理想的内容。应当说,在改革开放以前,这种消费主义的文化)))意识形态对我国人民的影响并不是很明显,效果也不是很显著。但是,随着我国对外开放的不断扩大,尤其是在全球化背景下,作为一种全球性文化-意识形态,消费主义伴随着跨国公司的商品、广告、代理人和机构陆续进入我国,对社会主义意识形态造成强烈的冲击、构成严峻的挑战,在一定程度上消解了我国社会主义的主流意识形态。西方消费主义对我国社会主义主流意识形态的消解作用,是通过影响人们的日常生活方式,进而改变人们的思想意识和价值观念来实现的。从本质上来看,生活方式是从属于一定社会意识形态范畴的。在任何社会形态中,生活方式都与一定的意识形态有密切的联系,在不同的社会制度下,在不同的阶级那里,生活方式具有不同的社会性质。所以,接受了西方消费主义的生活方式,就意味着对支撑这种生活的西方的价值、思想和观念的认同,无论是传统的还是新潮的,自觉的还是被动的,意识到的还是没有意识到的,总之人们对所发生的任何变化的自觉或不自觉的抵抗都行将瓦解。西方消费主义的影响都是感性而深刻的,人们一旦接受就难以摆脱。

西方发达资本主义国家借助大众传媒以及大众消费品,通过提供特定的日常消费的内容改变着我国人民的生活方式,从物质层面上进而深入到其观念和行为之中。首先,从物质层面上来看:消费主义的生活方式是物质主义的,即信奉消费主义的人认为只有物质生活的丰富和感性欲望的满足才是重要的、有价值的,只有人所占有和享用的物质财富才是人生意义和价值的象征。在消费主义生活方式的影响与支配下,我国以青少年为主的相当一部分人,开始以物质利益的实现与满足为出发点,来进行行为的自我选择,从而树立了/物0在他们世界观、人生观、价值观中的主导性地位。因为,/物0不仅给他们带来各种生存和生活需要的满足,而且能够带来地位、名誉、权力和新的物质利益。这种社会现实反映在其思想与观念中,必然形成重物质利益轻精神追求的观念,在衡量人的地位、价值、意义、作用时,就会自觉不自觉地以/物0作为根本标准,使人陷入了在/物0化的消费中认识不到自己真正需求的境地。片面追求物质消费的结果,必然导致整个社会畸形发展)))高度的物质文明和相对低下的精神状态,突出表现在人们的幸福感降低、进取心减弱、精神颓废甚至道德堕落。在我国当前社会中,与/物0的权威相联系的功利主义、个人主义、拜金主义等等这些与我国社会主义主流意识形态想去甚远的意识形态,逐渐成为一部分人的人生价值哲学,从而产生崇拜物质利益、追求金钱的人生价值目标的转向。正如马尔库赛在5单向度的人6一书中所说:/人们在自己的商品中认出了自己;他们在自己的汽车、高度保真的音响设备、错层式的住宅和厨房设备中发现了自己的灵魂。0142(P272)如果这些思想意识与价值观念在社会上流传、盛行,必然会加剧人们对传统马克思主义价值观的否定情绪,进而淡化和消解我国社会主义的主流意识形态。其次,从观念层面上来看:消费主义对我国社会主义主流意识形态的消解作用,是西方大众文化即消费主义文化在我国的传播、兴起与泛滥。英国学者汤林森指出:/资本主义文化的扩散,实质就是消费主义文化的张扬,而这样一种文化,会使所有文化体验都卷入到商品化的旋涡之中。0152(P6)所以,大众文化在本质上是和消费社会统一的,它的整个运作过程是彻底商品化的。大众文化通过发达的传播媒介和快速的信息传递手段,使其影响渗透到社会的每一个领域。追求共同趣味是大众文化的目标之一,在不断的重复之下,具有流行色调的趣味标准便逐渐为社会大众所接受,个体独立的判断能力则趋于衰退。大众文化的反复强化,同时也使得人变得越来越习惯于服从,广播、电视、通俗小说、广告等等,不断地向人们灌输各种有关职业、消费、娱乐等观念,使人来不及思考便接受了这种外在的引导。大众文化在社会的普及和影响的深入,一方面将越来越多的人卷入世俗化的文化浪潮,极为有力地取代了原有的主流文化,并把主流意识形态加以稀释和筛选,以日常意识形态的形式作为主要承担者,这就必然造成崇高与理想的失落;另一方面大众文化的消费娱乐性,倡扬某种伦理价值取向和政治取向、原则、意图,从多方面给予意识形态干预以影响社会生活,在多方面的影响和干预下,将一些非主流的意识形态倾注其中,使社会主义主流意识形态的作用日益消解。

从某种意义上说,消费主义在引导和控制人们的消费观念和行为上表现出来的这种文化霸权,就是一种葛兰西意义上的意识形态领导权或说社会生活中的主导意识形态。在我国当前社会中,如果人们盲目崇拜和效仿西方消费主义的生活方式,仅仅执着于物质生活的消费以及纯文化消费式的娱乐,慢慢地,我们中华民族特有的价值观被抛之脑后乃至最后割断同它的联系,以马克思主义为指导的社会主义意识形态就面临着被消解甚至被解体的危险。马克思指出:/一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。0所以,面对新形势下隐藏在日常生活中的西方消费主义意识形态的影响与渗透,我们应引起高度重视,并采取积极、有效的应对措施。

三、如何应对消费主义的消极影响

消费者是消费主义的主体前提,所以,要想控制消费主义,必须改变消费者自身的价值观念。当然,价值观念属于人们意识的范畴,强制性的办法肯定是不行的,只有采取教育和引导的方式,方能收到良好的效果。对消费者的教育和引导是一项系统的社会工程,各种社会教育主体必须承担起相应的社会责任,但就产生的效果来看,党和政府的思想教育以及各种媒体的舆论导向是极其重要的。

其一,党和政府必须始终坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在社会主义意识形态领域中的指导地位,用/三个代表0重要思想加强对人们的世界观、人生观和价值观的教育,重视社会主义主流意识形态的主体导引。通过思想教育的手段,向人们说明西方消费主义的实质与危害,引导人们理性地对待消费主义的生活方式,反对和改变消费主义价值观。同时,针对社会上大众文化的泛滥,我们应该大力发展先进文化,加强主流文化的自身建设,充分发挥其对大众文化的示范与导向作用。党的十六大报告指出:发展先进文化,就是发展有中国特色的社会主义文化,就是发展社会主义意识形态。我们要继续加强有中国特色的社会主义文化建设,构筑一道牢固的/精神长城0,以抵御和消除大众文化对我国社会主义主流意识形态的消极影响。

其二,我国的各种媒体要发挥积极的舆论导向作用。/消费主义和享乐主义作为企业和商业借助广告等促销手段而操纵和宣传的意识形态,成为西方发达国家消费生活中的主流价值和规范0。162(P43)可见,广告等媒体不但传达商品信息,同时也为推销商品而推销和扩散与之相联系着的生活方式以及价值观念。在我国,如果媒体过多地宣扬和推销西方式的消费物品,就会使人们追求/西方式消费0的物质用途的同时,必然会形成崇拜西方的心态、习惯以及思想与情感,从而使西方式的消费主义成为社会生活中的一种主要文化价值倾向。因此,要控制和消除消费主义,离不开各种媒体的作用。对我国的各种媒体来说,一方面要坚持积极、正确的消费舆论导向,引导人们自觉抵制消费主义的不良影响,树立理性、健康的消费观念和生活方式;另一方面要担负起在社会上弘扬主旋律的责任,坚持以高尚的精神塑造人,引导人们树立具有中国特色的社会主义共同理想,激励人们追求崇高的价值目标和精神境界。

1参考文献2

112刘晓君.全球过程中的消费主义评说[J].青年研究,1998, (6).

122张坤民.可持续发展论[M].北京:中国环境科学出版社,1997. 132丹尼尔#贝尔1资本主义的文化矛盾[M].三联书店,1989. 142俞吾金.意识形态论[M].上海:上海人民出版社,1993.

152汤林森.文化帝国主义.上海:上海人民出版社,1996.

162王宁.消费社会学[M].北京:社会科学文献出版社,2001.

Impact of Consumptivism on China.s Mainstream Ideology

LI De,Y UE Shu-liang

(School of Social Sciences,Shanghai University,Shanghai,200436,China)

Abstract:C onsumptivism is a kind of cultural attitude,value system or life style that exists universally in the west-ern developed capitalism countries and also is found out in the undeveloped countries.I t is conveyed into our coun-try with economic globalization as a kind of global culture ideology and has had profound effect on people.s life style and value system.Consumptivism has melted mainstream ideology of our socialism to a great extent,so we must take relevant actions to get rid of the negative effect of consumptivism.

Key words:Consumptivism;Globalization;Mainstream Ideology

1责任编辑:燕妮2

当前我国大学生意识形态领域存在的问题、原因及对策

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/3b14538322.html, 当前我国大学生意识形态领域存在的问题、原因及对策作者：胡银平来源：《科学与财富》2011年第09期 [摘要] 高校意识形态具有敏感性、复杂性、示范性的特点。当前面对社会大转型、全球化趋势与西方发达国家"西化"思想的大力宣传，我国大学生意识形态领域和思想道德建设方面面临着新情况、新挑战，出现了一系列的问题，因此加强对大学生的主流意识形态教育显得至关重要。本文系统地分析了当前大学生意识形态领域的相关问题和产生的原因，并据此提出解决大学生意识形态问题的对策。 [关键词] 大学生意识形态问题对策意识形态是指“一定社会的阶级、集团基于自身利益对现存社会关系自觉反映而形成的认知体系，由一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说及观点所构成，反映了一定阶级或集团的利益取向和价值取向，并为其服务，成为其政治纲领、行为准则、价值取向、社会思想的理论依据”。其核心是政治理念和政治信仰。意识形态是人们思想的基础和行为的先导，高校是社会意识形态生产和交汇的重要阵地，大学生是未来国家建设的精干力量，其政治态度、价值观念、道德修养关系着国家的前途和命运。改革开放以来我国高校意识形态领域取得了一系列重要的成就，但不可否认，当前我国大学生群体中意识形态领域存在的问题仍然十分突出，值得我们高度重视。因此，了解当前大学生意识形态领域存在的问题及如何制定对策就显得尤为重要。一、当前大学生意识形态领域存在的主要问题（一）主流意识形态有淡化的现象坚持社会主义主流意识形态的指导地位是党领导人民沿着正确方向前进的基本思想保证。但近年来，我国大学生中普遍出现主流意识形态淡化的现象，最为突出的表现在大学生对高校“两课”的态度上。主流意识形态的淡化直接关联的就是大学生的信仰问题，即对马克思主义或共产主义的信仰的失落。一些大学生错误地认为资本主义的一切都是好的，对社会主义的优越性产生怀疑，动摇了对社会主义和共产主义的信仰，政治信仰边缘化。（二）价值观及判断出现偏差

【阿尔都塞】《意识形态和意识形态国家机器》

意识形态和意识形态国家机器（研究笔记） [法]路易·阿尔都塞孟登迎译陈越校关于生产条件的再生产我过去在谈到为了使生产成为可能就必须更新生产资料这一点时，有个问题是在分析中一笔带过的，现在我要更充分地把它提出来。过去只是顺便提到的事情，现在我要专门谈谈。正像马克思所说的，连每一个小孩子都知道，一种社会形态如果在进行生产活动的同时不对生产条件进行再生产的话，连一年也维持不下去。因此，生产的最终条件是各种生产条件的再生产。它可能是“简单的”(只复制原有的生产条件)，也可能是“规模扩大的”（扩展它们）。让我们暂时忽略后面这个区分。那么，什么是生产条件的再生产呢? 我们正在进入一个（从《资本论》第二卷发表以来）特别为人们熟视无睹的领域。孤立地看待生产，乃至将它看成(从生产过程抽象出来的)纯粹生产实践的观点，包含着顽固的显而易见的东西（这些在意识形态上显而易见的东西属于经验主义的类型）。它们已经渗透到我们的日常“意识”里，以致于我们要把自己提高到再生产的观点上来，是极其困难的——我并没有说这几乎是不可能的。然而，脱离了这个观点，一切都仍然是抽象的（比片面更糟：是歪曲的）——即使从生产的层面看也是这样，更不用说在纯粹实践的层面了。让我们试着来系统地考察一下这个问题。如果简单阐述我的观点，同时假定任何社会形态都产生于一种占统治地位的生产方式，那么我就可以说，生产过程是在特定的生产关系内、在这种关系的制约下使现有生产力发挥作用的。由此可见，为了生存，也是为了能够进行生产，任何社会形态都必须在生产的同时进行生产条件的再生产。因此必须进行： 1.生产力的再生产， 2.现存生产关系的再生产。生产资料的再生产因为马克思在《资本论》第二卷中做出了强有力的证明，所以，现在所有的人（包括那些从事国民经济核算的资产阶级经济学家或者现代“宏观经济学”“理论家”）都认识到，任何生产都不可能不考虑生产的物质条件的再生产，即生产资料的再生产。一般的经济学家都知道，每一年都必须预见需要用什么东西来替补那些在生产中被消耗或损耗掉的东西：原料、固定设备(厂房)、生产工具(机器)等等。在这一点上，他们和一般的资本家没有什么差别。我说一般的经济学家=一般的资本家，是因为他们都表达了企业的观点，都仅仅满足于对企业财务核算的实践进行讨论。多亏天才的魁奈首先提出了这个“刺眼的”难题，也多亏天才的马克思解答了这个难题。于是我们懂得，不能在企业的水平上思考生产的物质条件的再生产，因为在这个水平上，这种再生产并没有获得它存在的实在条件。在企业水平上所发生的只是一种后果，它只能给人一个关于再生产必要性的观念，但绝对不能让人考虑到再生产本身的条件和机制。片刻的反省就足以确信这一点：一个开纱厂生产羊毛线的资本家X先生，必须“再生产”他的原料、他的机器等等。但他本人并不为了自己的生产来生产这些东西——别的资本家为

当前意识形态领域几个方面突出问题

当前意识形态领域几个方面突出问题▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。 ▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。 ▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。文化渗透主要有三种方式：第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。美国的CBS、CNN等媒体发

布的信息量，是世界其他国家发布的总信息量的100倍。这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史

当前大学生意识形态教育面临的挑战与对策

当前大学生意识形态教育面临的挑战与对策 [摘要]在当前社会转型与全球化背景的冲击下，加强大学生的意识形态教育是事关党和国家的长治久安，事关中华民族前途命运的重要工作。高校是培养人才的重要基地，是育人的重要摇篮，同时也是传承文化、创新科技、服务社会的重要园地。能否做好高校的意识形态工作，能否把培育和践行社会主义核心价值观作为高校意识形态建设的中心工作来抓，能否把实现中华民族伟大复兴的中国梦作为贯穿大学生思想政治教育的一条红线，不但关系着高校培养社会主义建设合格人才的问题，甚至事关党的前途命运、国家长治久安。意识形态作为一种权威性的话语，是特定阶级的社会意识总体，它系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度，是社会意识各种形式中构成观念上层建筑的部分。在我国，中国革命的胜利和社会主义改革开放所取得的伟大成就确立了以马克思主义为指导的社会主义意识形态的主流地位，这是维护和巩固我国社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是我们党领导人民取得中国特色社会主义事业胜利的信念支柱。做好对青年一代尤其是在校大学生的意识形态教育工作是事关社会主义事业成败与否的重要因素。 [关键词]大学生；意识形态；思想政治教育一、当前大学生意识形态教育面临的挑战当前，社会转型带来了诸多矛盾以及全球化过程中各种思想文化、价值观念的涌入，对当前大学生的主流意识形态教育产生着巨大的冲击。当今中国社会既处在一个黄金发展时期，同时也处在矛盾凸显期，经济、政治、文化领域的各种矛盾在较短的时期内集中爆发，出现了诸如贫富差距拉大、社会分配不公、少数党员干部腐败等问题。这些问题成为社会冲突的孵化器，在引发普通民众心理失衡，质疑司法公正，改革公平的问题的同时也在很大程度上制约了马克思主义意识形态的说服力和马克思主义理论的教育效果。此外，改革开放之后伴随着市场经济建设，人们的思想意识也呈现明显的多元趋势，一些非马克思主义甚至反马克思主义的思潮也时有出现，官僚主义、贪污腐败、拜金主义、极端个人主义、封建迷信等消极现象有所抬头，这些思想渗入校园也部分消解了主流意识形态对大学生的感召力。另外，西方国家长期以来对我国实行的“西化”和“分化”战略，也在干扰着大学生对主流意识形态的认同。在全球化背景下，西方国家把他们的民主、自由、人权等美化为所谓“普世价值”、“普世文化”，标榜西方政治制度和政治体制的“合理性”与“优越性”，特别是近年来，随着我国国际经济地位和政治地位的不断提高，西方打压我国的意识形态愈加呈现反弹和激化走势，他们不断凭借其经济科技优势通过各种渠道向我国传输西方生活方式、价值观念和政治信仰，鼓吹“马克思主义过时论”、“意识形态终结论”，试图用文化渗透的策略影响大学生的政治态度和价值取向，最终产生对西方意识形态的盲目崇拜心理。此外，某些学校以学生反感为由，通过各种途径缩减思想政治理论课程是不科学。在实际教学中，有许多思想政治理论课教师都来自非马克思主义专业，缺乏深厚系统的马克思主义理论功底，在改革开放的大背景下，在多元文化的影响和冲击下，缺乏对社会主义和共产主义的崇高信仰，对马克思主义在意识形态中的指导地位产生怀疑，从而不敢理直气壮地传播马克思主义。一些意识形态课堂教学流于形式，照本宣科，面对学生思想认识上的热点和难点问题，难以做出有针对性的令人信服的回答，存在着教育实效性差的问题。而另一些教师只是把思想政治理论课教学看作是一种纯业务性的工作，对课程肩负的使命没有深刻

任何国家都需要意识形态教育

任何国家都需要意识形态教育，意识形态对于团结整个国家的国民具有很强的号召力，对于培养一个民族的凝聚力起着很大的作用。通过意识形态教育，我们可以增加对执政党执政理念的认同，可以增加对国家和政府存在合法性基础的了解。任何一个执政党在执政过程中，都会通过意识形态的宣传和教育，来加强执政的合法性基础，增加国民对国家的认同和忠诚。一个国家意识形态教育的失败，可以说是一个执政党执政的危机，一个政府存在合法性的危机，越是执政合法性的危机，越需要加强意识形态的教育和宣传。而如果一个国家意识形态教育的失败，说明这种意识形态教育的科学性就值得检讨，在没有认真改造意识形态教育内容的情况下，国家如果还是沿用传统那套强制灌输的意识形态教育的方法，不仅不能增加国民对意识形态的认同，还会引起国民对意识形态教育的反感，从而，要加大了执政的合法性危机，这样下去，执政的合法性危机与意识形态的教育与宣传就陷入了一个不可调和的矛盾之中。从他们笑声和迷茫的眼神中，我看到了我们国家现在意识形态教育的现状，大学中的许多学生普遍对政治不感兴趣，都表现出对政治的冷漠，他们都表现出对传统那种意识形态教育的反感和讨厌，这个也证明了我们国家大学意识形态教育的危机和失败。在中国目前意识形态教育危机的情况下，唯一的出路就是转换意识形态教育的方向，改变传统那种强加的意识形态教育的方法，更换传统意识形态教育的内容，转变为倡导和引导的意识形态教育，并将传统带有阶级色彩和政党派别色彩的意识形态内容转变为关于人类普世价值的教育，尤其是要加强现代民主法治社会中一个公民应该具备的法律素质的教育，告诉我们的国民，民主、法治、宪政以及人权保障是我们国家意识形态教育的核心内容，在现代民主共和的国家中，作为一个现代社会的公民应该具备怎么样的素质、理念和思维，而不是一味的灌输传统那种强调“领导都是对”，“领导的讲话都是重要的”等一些反民主和反法治的理念和思想。一些大学生逐渐呈现出来意识形态淡化的现象：信仰迷失、否定意识、宗教意识、迷信意识等，而他们的思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，思想观念和价值取向逐渐多样化。这些导致一些大学生缺乏对国家前途命运的关注，失去自己的精神家园，拒绝马克思主义意识形态的灌输，游离于主流意识形态之外，更愿意接受资本主义的意识形态、价值观念和生活方式，奉行拜金主义、享乐主义、利己主义、自由主义，认为思想政治教育只是“说空话，讲大道理”，并不能解决实际问题，而它所灌输的意识形态与自己无关。这无疑对大学生思想政治教育提出了一个严峻而紧迫的现实问题。这就要求我们在坚持和发展马克思主义在意识形态领域中的指导地位，教育人们坚持社会主义、集体主义的价值取向，坚持以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德以及培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人的同时，还要重视思想政治教育的非主流意识形态教育，尊重人们的个性化、多样化选择．注重教育的层次性和多样性，满足人们自己的思想政治教育目标期待，拥有人类普遍的、非阶级性的道德愿望和要求。思想政治教育主要任务是主流意识形态教育，但不能忽视非主流意识形态教育，两者是应该是有机的统一在一起的并不断发展的。我们在对受教育者进行思想政治教育时，既要坚持思想政治教育的意识形态方向，突出其主导性，又应重视其非意识形态性，以适应现代社会变化发展的要求，切实发挥思想政治教育的应有作用。新时期,在意识形态领域,坚持马克思主义的指导地位,这是由我国社会主义的基本政治经济制度所决定的。马克思、恩格斯曾强调指出:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”当前,无论是公开鼓吹指导思想的多元化,还是主张淡化意识形态,其真实目的决不是允许各种意识形态并存,而是要削弱乃至取消马克思主义的指导地位,为资本主义鸣锣开道。而我国一旦放弃了马克思主义的指导地位,在指导思想上搞多元化,势必导致人心大乱、天下大乱。苏联的解体,已经为我们提供了前车之鉴坚持用马克思主义占领高校思想阵地,必须增强马克思主义的说服力。为什么高校思想政治工作效果不很理想,不能打动人心?其中很重要的原因,就是面对实践中提出的大量的崭新课题,面对一些学生思想认识上的热点和难点

大学生意识形态论文

[论文关键词]大学生意识形态思想政治教育意识形态作为一种权威性的话语，是特定阶级的社会意识总体，它系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度，是社会意识各种形式中构成观念上层建筑的部分。在我国，中国革命的胜利和社会主义改革开放所取得的伟大成就确立了以马克思主义为指导的社会主义意识形态的主流地位，这是维护和巩固我国社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是我们党领导人民取得中国特色社会主义事业胜利的信念支柱。做好对青年一代尤其是在校大学生的意识形态教育工作是事关社会主义事业成败与否的重要因素。一、当前大学生意识形态教育面临的挑战当前，社会转型带来了诸多矛盾以及全球化过程中各种思想文化、价值观念的涌入，对当前大学生的主流意识形态教育产生着巨大的冲击。当今中国社会既处在一个黄金发展时期，同时也处在矛盾凸显期，经济、政治、文化领域的各种矛盾在较短的时期内集中爆发，出现了诸如贫富差距拉大、社会分配不公、少数党员干部腐败等问题。这些问题成为社会冲突的孵化器，在引发普通民众心理失衡，质疑司法公正，改革公平的问题的同时也在很大程度上制约了马克思主义意识形态的说服力和马克思主义理论的教育效果。此外，改革开放之后伴随着市场经济建设，人们的思想意识也呈现明显的多元趋势，一些非马克思主义甚至反马克思主义的思潮也时有出现，官僚主义、贪污腐败、拜金主义、极端个人主义、封建迷信等消极现象有所抬头，这些思想渗入校园也部分消解了主流意识形态对大学生的感召力。另外，西方国家长期以来对我国实行的“西化”和“分化”战略，也在干扰着大学生对主流意识形态的认同。在全球化背景下，西方国家把他们的民主、自由、人权等美化为所谓“普世价值”、“普世文化”，标榜西方政治制度和政治体制的“合理性”与“优越性”，特别是近年来，随着我国国际经济地位和政治地位的不断提高，西方打压我国的意识形态愈加呈现反弹和激化走势，他们不断凭借其经济科技优势通过各种渠道向我国传输西方生活方式、价值观念和政治信仰，鼓吹“马克思主义过时论”、“ 意识形态终结论”，试图用文化渗透的策略影响大学生的政治态度和价值取向，最终产生对西方意识形态的盲目崇拜心理。此外，某些学校以学生反感为由，通过各种途径缩减思想政治理论课程是不科学。在实际教学中，有许多思想政治理论课教师都来自非马克思主义专业，缺乏深厚系统的马克思主义理论功底，在改革开放的大背景下，在多元文化的影响和冲击下，缺乏对社会主义和共产主义的崇高信仰，对马克思主义在意识形态中的指导地位产生怀疑，从而不敢理直气壮地传播马克思主义。一些意识形态课堂教学流于形式，照本宣科，面对学生思想认识上的热点和难点问题，难以做出有针对性的令人信服的回答，存在着教育实效性差的问题。而另一些教师只是把思想政治理论课教学看作是一种纯业务性的工作，对课程肩负的使命没有深刻的认识，教学中一味迎合学生，追求所谓的生动有趣，而不懂得当代大学生比任何时候都需要一个认识世界的科学的思想方法，更需要一个选择和鉴别信息的思想基础，而马克思主义就是这样的思想基础。当代大学生总体认同主流意识形态，但拒绝简单主流意识形态的灌输，意识形态教育的内容、方法亟待改进。国际国内、高校内外诸多因素交织在一起，使思想活跃但缺乏判断能力且意志不坚定的大学生对主流意识形态产生迷茫甚至误解，动摇大学生献身中国特色社会主义事业的信心与决心。如果任由态势发展，势必严重危害大学生的健康成长，动摇我国主流意识形态的领导地位。我们必须正视这一现实问题并保持高度的重视和警惕，在思想政治教育工作中十分重视对大学生意识形态的教育。

大学生意识形态领域问卷调查

当代大学生意识形态领域问卷调查 1．你信仰马克思主义吗？（A）不信仰（B）没体会信不信仰（C）有点信仰（D）信仰2．您对社会意识形态的态度？（A）不怎么关心，什么制度都无所谓(B) 坚信马克思主义和社会主义制度(C)不相信社会主义制度，认为其他社会制度比较好(D)西方资本主义制度好 3．您对当前我国社会制度的认同？（A）认同而且满意（B）认同但有些不满意(C)不认同也不满意（D）无所谓4．在春节与圣诞、七夕与西方情人节、重阳节与感恩节这三组节日中你更喜欢中国节日有多少个？（A）0个（B）1个（C）2个（D）3个 5．你听说过文化渗透、了解文化渗透吗？（）（A）没听说过，不了解（B）听说过，不了解（C）听说过，比较了解（D）听说过，很了解 6．上马原和毛中特理论课你通常（）（A）经常睡觉（B）随便听不听(C)比较认真听讲（D）很认真听讲7．你不喜欢理论课的原因是（）（A）我比较喜欢（B）老师授课乏味（C）课程内容枯燥（D）个人原因8．如何看待我国意识形态领域的斗争（A）没怎么注意（B）听讲过，不甚了解（C）有大致了解（D）具长期性又十分尖锐复杂 9．你认为西方意识形态和价值观的渗透离你有多远？（A）很远（B）没注意（C）无所谓（D）衣食住行娱乐教育的方方面面面10．你认为意识形态领域与敌作斗争的前沿阵地是（）（A）课本、报纸（B）广播（C）电视（D）网络 11．你认为该如何加强社会意识形态建设? （A）加强党政领导干部和全体党员的马克思主义基本理论教育（B）培育好、引导好社会组织，强化其宣传意识形态的作用（C）积极繁荣社会主义先进文化，构建意识形态的良好载体（D）提高解决人民内部矛盾的能力，充分发挥社会主义意识形态的社会整合功能结论：不难看出，当代大学生思想政治方面的主流是健康向上的，他们普遍认同邓小平理论，关心时事政治，支持和拥护改革开放和国家的大政方针；积极进取，注重实践，具有适应市场经济的现代意识；务实求真，独立自主，追求个人才能的发挥和自身价值的实现；兴趣广泛，信息贯通，追求健康有益、丰富多彩的文化生活。但他们在成长和发展的过程中带着鲜明的时代烙印，在意识形态、道德价值观念、理论学习、就业观念、处世态度等方面都呈现出新的变化和特点，同时也出现了新的矛盾和问题。目前，高校意识形态工作中存在问题的苗头，势必将会危及我国社会主义的未来方向，我国高校是为国家培养高层次建设人才的地方，聚集的是来自全国优秀青年学子，他们肩负着承先启后，继往开来，继续建设中国特设社会主义的历史重任。可见，高校的思想政治工作一点也马虎不得，这是意识形态领域的一个重要阵地。随着我国社会主义市场经济制度的逐步确立和高等教育改革的进一步深化，高等学校的内外环境、体制、学制等都发生了许多变化，从而使得当代大学生的思想观念、意识形态、

意识形态教育实施方案

织金县红旗小学开展意识形态教育实施方案 .08 织金县红旗小学开展意识形态教育实施方案学校意识形态教育工作的任务，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育和武装青年学生，引导她们树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的道德品质，确立为建设中国特色社会主义事业而奋斗的远大理想和坚定信念，从而把她们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。为贯彻上级部门文件精神，并结合我校实际情况，我校的德育工作要始终不渝地全面贯彻党的教育方针，坚持学校教育、育人为本，德智体美、德育为先，充分发挥小学生意识形态教育主阵地、主课堂、主渠道的作用，全方位推进小学生意识形态教育，多方面促进小学生全面发展。一、意识形态教育工作的原则、任务和要求我校意识形态教育工作的原则是要坚持教书与育人相结合，

坚持教育与自我教育相结合，坚持政治理论教育与社会实践相结合，坚持解决思想问题与解决实际问题相结合，坚持教育与管理相结合，坚持继承优良传统与改进创新相结合。我校意识形态教育工作的任务是要以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育，以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育，以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育，以小学生全面发展为目标，深入进行素质教育。我校意识形态教育工作的要求是帮助和引导小学生牢固树立四个基本观念：祖国观念、人民观念、党的观念、社会主义观念。充分调动学生自身的积极性和主动性，把学生意识形态教育变成小学生自觉的行动，自主的行动。强调学生的主体地位，努力使意识形态教育成为学生内在的强烈的需求，努力提高意识形态教育的针对性、实效性、吸引力和感染力。二、意识形态教育工作的途径和方法 1.发挥主渠道作用，大力加强“意识形态建设” 思想品德课是对学生系统进行意识形态教育的主渠道和基本环节，具有“培养信仰、提升道德、指引理想”的“立德立言”的教化功能，是每个学生的必修课，在学生意识形态教育工作中有着举足轻重的地位。 2.更新师德建设理念，大力加强师德建设教师是学校学生意识形态教育工作的主体。加强学校学生意

电影的意识形态与意识形态国家机器

3．图形符号应该充满“想象力”。阿恩海姆说过：“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握。它把握的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。观看世界的活动被证明是外部客观事物本身的性质与观看者的本性之间的相互作用。” 想象力是视觉艺术与观者的沟通桥梁，人们依赖一个个图形符号所形成的视觉空间，去感受快乐，去感悟和体验生活。数字化为扩展电影的想象力和感染力提供了广阔的技术和艺术潜力。《侏罗纪公园》、《星球大战》、《独立日》、《赛车总动员》、《狮子王》、《外星人》等为中国观众所熟悉的影片，除大量采用特技手段和电脑技术外，具有无尽想象力的视觉形象（动态图形符号）是这些影片共同的商业卖点和艺术亮点。网络境域中的视觉艺术对今天的人们而言，有着不尽的诱惑力，其最为核心的原因就是各种或静或动的图形符号所营造出的充满想象力的虚拟世界。 4．图形符号应该体现与人的“互动”。美国迪斯尼电影公司宣布了今后4年内将上映的10部动画片，其中8部动画新片均采取数码3-D技术制作，将在银幕上掀起“立体视觉”新浪潮。“进一步采用3-D技术和电脑特效能帮助我们以最好的方式讲述故事，对此我们十分兴奋。”迪斯尼和皮克斯动画影业的首席创意官约翰雷斯特表示。“身临其境、游戏互动”，是多媒体视觉动画的艺术魅力，也是信息社会视觉艺术体现娱乐性和亲近感的主要意图。受众通过视觉艺术中的图形符号进行互动解读，可以使自己身心愉悦，精神放松。网络境域中的视觉艺术之所以能获得不同年龄段受众的喜爱，最突出的就是人们通过声、光、电、交互式参与等体会到了多感官的互动享受，体会到网络世界多人信息互动的快速反应和无限乐趣。视觉设计艺术是研究人为事物的科学，是艺术与科学的交互与综合，其内核是社会文化的传递与超越，其本质是创造，同时，它作为视觉语言符号，又是信息传达的媒介和一种社会文化的载体。面对人们对交互式、影像化和视觉交流方式等需求进行的深入探索和无止境渴求，数字技术背景下视觉艺术中的图形符号必须依赖艺术设计上的创新，同时要具备对社会文化进行视觉化思考和有一种文化审视和批判的精神。四、结　语数字化、信息化、科技化是当今社会发展不可逆的主导趋势，它引发了社会发展模式、经济技术方式和生活方式等各方面的深刻变革，也左右了人们精神文化领域的变化，视觉艺术的数字化进程同样也是不可逆转的。在这样的背景下，设计者应不懈的坚持表达和传递视觉艺术中图形符号的人文意蕴，摒弃只强调表象刺激，玩弄技术、玩弄奇观的倾向，在技术发展与艺术变革的时代，以创新的图形图像技术为媒介，创造出充满乐趣的、令人愉悦的视觉艺术和交流环境。 [参考文献] [1] 叶佑天.网络境域中的视觉艺术符号及审美分析[OL]. https://www.wendangku.net/doc/3b14538322.html,，2007－05－24. [2] 于方.数码信息时代企业形象设计的新发展[OL]https://www.wendangku.net/doc/3b14538322.html,，2007－11－08. [3] 吴国欣.吴国欣视觉传达设计教程[M].长沙：湖北美术出版社，2006. [4] 王子源.王子源图形设计教程[M].长沙：湖北美术出版社，2006.[作者简介]张玉萍，女，西华大学艺术学院设计系，从事工业设计教育与研究。 □克里斯汀·麦茨的《想象的能指》与《电影符号学的若干问题》等将结构主义符号学理论引入电影研究的著作同在20世纪60年代末到70年代，阿尔都塞综合了拉康的语意精神分析学和马克思主义意识形态理论的若干要点，提出了意识形态国家机器理论。在此理论中，阿尔都塞使用拉康观点，认为人的意识形态对于现实的反映分为两个阶段，即想象界和象征界。人类在婴儿时期——即认知器官发展不完全的情况下，通过镜子对自我形态与母亲形态进行观察，因为这种观察的客观不成熟性而误认为自我形态是完满的——实际上并非如此。这个阶段就是想象界。而到幼童成长到可以学习语言的阶段时，他的意识逐渐在学习过程中被纳入以语言为基础的现有社会规范意识形态体系，从而才能认知到自身的不完满。这一阶段是为象征界。麦茨更进一步认为，正因为象征界期间认识对想象界认识的颠覆，造成了人类在幼儿时期对他者（母亲）形象的否定与自我肯定，从而构建了自我意识的体系。在阿尔都塞看来，人类的意识形态不能简单归结于是对物质现实——或曰社会形态的镜像复制，而是对实际生存状态的一种想象。路易·博德里在将此理论引入电影研究时，又把阿尔都塞的这一想法进一步加强，认为意识形态不仅只是对于现实的想象，而且这种想象本身是虚假的。很明显的是，这两位理论研究者都忽视了一个重要的规则。那就是：想象的主体可能无法全面重现客体本身，但这种想象是无法脱离客体而存在的，想象的内容必然存在着客观现实的影子。即意识形态可能不是自我真实尽善尽美的写照，但决不能简单以虚假而一言以蔽之。即使是阿尔都塞本人也承认，意识的本质还是物质性的，自然意识形态不能脱离客观事实而存在。虽则博德里与阿尔都塞的理论有种种悖论之处，但他们的某些观点在电影研究的实践中的确具有相当大的洞察力和指导可行性的。博德里在其《基本电影机器的意识形态效果》一文中认为观众与电影的关系犹如某种镜像关系。电影在放映过程中将放映机隐藏起来，这一行为象征着镜像的开始。观看主体对影像本身的占有过程是一种自我情绪的满足，影像犹如想象界中的镜子，它反映的并非客观现实而是观看主体对自身的认识。这种认识有时是与现实状况截然相反的，与其说是机械式镜像反应，不如说是人对自身的心理期待的反映。例如好莱坞大制片厂时代的黄金时期是20世纪三四十年代，这个时代又恰好和资本主义世界经济大萧条（1929—1931）、其后的经济疲软期与第二次世界大战重合。人们在电影院中欣赏洋溢着感伤情调的小资产阶级趣味影片，在短暂的银色梦幻中浑然忘却了外面世界的高失业、破产、电影的意识形态与意识形态国家机器

大学生意识形态安全教育思考

大学生意识形态安全教育思考一、新时期大学生意识形态安全与政治信仰状况大学生群体十分特殊，他们思想活跃，个性鲜明，接受新鲜事物的能力较强，热爱生活，对未来充满希望和热情，具有较高的认知水平，正是科学正确的人生观和价值观形成的关键时期。很多研究证实，大学生的政治信仰主流是积极、健康、向上的。但也应该看到，随着时代主题的转换，经济全球化进程中潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想。在中国，青年人中间大学生群体是文化水平比较高同时政治素质又比较好的群体，这个重要人群的政治素质和文化水平是中国未来走向和国家前途命运极为关切的影响因素。通过近几年对学生政治信仰状况的滚动调查，笔者发现有这样两个方面的问题：第一，部分大学生对国家政治生活和意识形态问题的关注度不够。当今世界是一个知识经济高速发展的时代，大学生的关注中心从政治转向了经济和人文等方面，不再把政治放在至高无上的神圣地位。改革开放后，青年人中间价值观念的“去中心化”现象正是受到西方文化的很大影响。实用主义的价值观注重个性化的发展，受此影响大学生对关系到自身生存和发展的问题更加关心，改变了原来社会价值高于个人价值的理念，出现了社会价值和个人价值并重的现象。而此时他们还是价值观和

人生观尚没有定型的群体，在这种冲击和变动中有人停滞不前，有人无所适从没有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大学生崇尚个性特立独行，求新求变中甚至还有点叛逆和愤世嫉俗。大学生从自身所享受的物质生活条件和精神生活氛围中认识到自己正享受着国家发展的成绩，但是个别同学因为自己所接触到的社会问题而对现行的社会制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。还有个别同学因为教育和就业问题，而对国家的治理方案产生怀疑。甚至有人沉迷于网络游戏和暴力影片，对政治有排斥心理。第二，部分大学生对传统的意识形态教育态度不积极。思政课仍然是学生政治方面知识的基础来源。大学生认为我们有必要上思政课，但是思政课程也需要改进，老师的教学方式需要改进。在多媒体快速发展的情况下，思政课不能再一味的读读课本教条，这样很难激发大学生的热情。同时随着互联网技术的发展和普及，大量宏观和微观方面的政治现象和信息呈现在民众面前，大学生早期接受的很多政治教育元素与现实之间因为一些负面因素而使他们的政治态度和政治信仰受到了一定程度上的冲击。大学校园与社会环境之间也存在着一样的距离，这使得身在校园的大学生的认知力和判断力也会有一些偏差，这也将影响到他们的政治信仰。贪污腐败现象、贫富差距问题、社会风气低俗等问题也会让激情满怀的大学生很难冷静、客观的对待社会问题，一些信仰问

公民政治意识和国家意识形态的背离与整合

第9卷第4期南京邮电大学学报 (社会科学版) V o.l 9 N o.4 2007年12月Journa l o f N an ji ng U niversity of Posts and T e lecommunicati ons (Soc i a l Sc ience)D ec .2007 公民政治意识和国家意识形态的背离与整合李朝祥南京邮电大学社会科学系,江苏南京 210003 摘要:公民政治意识和国家意识形态是属于不同层面的政治意识,由此会导致它们之间的背离。公民政治意识和国家意识形态之间的背离,从表象上看是它们之间在意识形式、表现形态和结构等方面的差异和不同,但是从本质上看则是它们之间在利益指向上的不同和冲突。国家意识形态只有对背离的公民政治意识进行整合,才能确保其功能的实现。关键词:公民政治意识;国家意识形态;背离;整合中图分类号:D032 文献标识码:A 文章编号:1673 5420(2007)04 0034 05 收稿日期:2007 07 03;修回日期:2007 09 05 基金项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学指导性项目 (07SJ D810004);南京邮电大学科研项目(NY207034) 在国家意识形态和公民政治意识的关系研究中, 人们通常看到的只是它们之间的相互联系和相互作用,甚至将它们完全等同、混为一体。实际上,公民政治意识和国家意识形态显然属于不同层面的政治意识范畴。国家意识形态位于国家层面,是一个国家的主导的政治意识;而公民政治意识则处于社会层面,属于大众政治意识,是一个国家的政治文化中的亚政治意识。正因为如此,国家意识形态和公民政治意识在内容、结构、表现形态、功能、特征和作用等方面都存在着某种差异和不同。也正因为这种差异的存在使得它们之间内在地隐含着背离或背离倾向。当各种内外部条件成熟时,这种背离倾向就会成为一种背离的事实。本文着重研究了公民政治意识和国家意识形态之间的差异和背离的内在根据,旨在通过对这种背离关系的研究和揭示,为解决转型期我国公民政治意识的整合问题提供一些有益的参考。一、公民政治意识和国家意识形态背离的表象公民政治意识和国家意识形态背离的表象,是指公民政治意识和国家政治意识在意识形式、表现形态、结构等方面的差异和不同。或许,正因为它们之间存在着这些差异和不同,从而使得它们有可能背道而驰 ,即具有背离的倾向性。第一,两者的表现形态不同。国家意识形态,是国家的主导政治意识或主流政治意识。从本质上说,它是统治阶级的世界观和价值观,是一种理论化、系统化的社会意识形式。国家意识形态的一个突出特点在于,它并不是自发产生的,而是由特定社会中统治阶级的思想家、理论家基于对社会、对阶级根本利益的认识,自觉创立的观点、学说体系,是他们对社会关系和政治关系的理论概括。因此,国家意识形态不同于那种低级的、肤浅的、零碎的感性认识和社会心理,而是一种高级的、深刻的、完整的理论体系。国家意识形态的理论性突出地表现在它的思想性上。思想性是国家意识形态的核心内容,它是以一定的哲学世界观为基础的,规定了意识形态的本质和发展的基本趋势,反映了统治阶级整体的原则立场。国家意识形态的宗旨在于以宏观概括的方式,定性地把握社会现象的基本规律,以便给社会群体的实践提供一种思想指导,或者说给人们的行动以明确的思想性依据。国家意识形态不仅具有深刻的思想性,而且具有以理性认识为基础的理论上的系统性和逻辑性。国家意识形态的系统性特征表现了统治阶级把基于自身根本利益而反映出的需求、愿望、志向等因素作为统一整体来思考的一种理论思维能力;而它的严密的逻辑性,则表现了统治阶级认识自身根本利益及社会关系所达到的理论思维水平。公民政治意识就是具有公民意识的公民以自己的利益为基础,历史地形成的对由国家政治制度、政

大数据时代高校主流意识形态安全的维护

大数据时代高校主流意识形态安全的维护大数据时代的到来，引发社会的巨大变革，对大学生的思想状况产生了较大影响。高校主流意识形态教育必须契合大数据时代的新要求，主动运用大数据信息技术，科学应对并在这场变革中把握主导地位，树立起大数据的思想观念，同时深入挖掘大数据所带来的思想政治教育资源，巩固和发展马克思主义在意识形态领域的主导地位，维护主流意识形态安全。标签：大数据；主流意识形态；安全；维护随着人类社会“大数据时代”的来临，借助互联网、物联网、云计算、手机、PC等数据承载方式的推广，大规模的几何式的“数据大爆发”趋势日渐显著，潜移默化的改变着人类思考世界的方式。高校历来是个别奉行霸权主义和强权政治的西方国家在意识形态上进行渗透的重要领域，大学生思想活跃，求知欲强，掌握着先进的传播载体，不可避免地成为西方在政治文化和价值观念上借助“大数据”进行“移动化”渗透的主要群体。因此，高校主流意识形态工作必须迎合大数据时代的特征，在各种社会思潮交汇和意识形态较量的平台上，抓好意识形态领域的主动权，有效利用“大数据”维护高校主流意识形态安全，是我们必须面对和亟待解决的问题。一、“大数据时代”及其特征大数据（Big Data）最早产生于IT领域，人们用它来形容网络信息高速膨胀时代不断产生的数据集，并命名与之相关的技术创新与发展。全球著名咨询公司麦肯锡全球研究院（MGI）对大数据的定义是：“大数据是指那些规模大到传统的数据库软件工具已经无法采集、存储、管理和分析的数据集。”〔1〕通常我们用体量大（V olume）、多样性、（Variety）、价值性（Value）、速度快（Velocity）来概括大数据的基本特征。简言之，大数据是借助计算机等存储设备对数据进行存储、挖掘、分析、预测的数据集合。其实，大数据之“大”，并不仅仅在于数据集合之容量大，更深层的意义在于我们可以通过对数据集合的整合、分析和交换发现新的效用，带来新的价值，走向“大知识”、“大科技”、“大利润”和“大发展”。归结起来，大数据时代的高校凸显以下几个特征：一是海量数据成为常态。有统计显示，每天数以亿计的网络信息产生，被分享、被接收。群消息堆积，朋友圈刷屏产生“信息超载”，形成了民众娱乐化、快餐式的生活方式。例如：百度公司目前数据总量接近1000PB，存储网页数量接近1万亿页，每天大约要处理60亿次搜索请求，几十PB数据。〔2〕走在时代前沿的大学生群体，刷微博，微信、QQ、浏览新闻，以及每天使用的网络浏览记录，都不断产生由文字、照片、音频、视频、对话、邮件等构成的数据集合，这些数据为大学生提供了人际交往与互动的空间，客观地反映了展现了大学生的思想状况和行为动态。二是快速传播得以实现。大数据的产生速度之快与网络技术的更新换代之快

如何推进中国国家意识形态的建设

如何推进中国国家意识形态的建设（二）陈利权 2008年04月18日13:56 来源：政工研究动态黄力之在《马克思主义作为中国国家意识形态的现实性问题》一文中,首先考察了马克思主义在当代中国呈现出的复杂性的存在状态，认为从形式上看，作为国家意识形态的马克思主义的法律地位是确定无疑的，但在不同的历史阶段其地位并非是无差别的。一般地说，改革开放以前地位比较稳固，而在改革开放以后地位发生过动摇；尽管党和政府坚持马克思主义，但在一些非主流媒体以及在相当一些大学的人文学科专业课堂上，伴随着对西方资本主义的认同，马克思主义不断受到批判和诋毁，出现了资产阶级自由化思潮对四项基本原则的进攻和挑战；在当代中国人的精神生活与信仰领域，自实行市场经济以来，以消费主义为特征的物欲主义大行其道，商品化倾向渗透到一切领域，马克思主义为内核的社会主义价值观处于普遍失落的状态；近几年出现的以“新左派”为典型代表的思潮，他们以马克思主义为追求目标，运用马克思主义话语分析当代问题，但对一些问题的看法也与国家意识形态有距离。面对马克思主义作为国家意识形态在当下中国的复杂状态，有效地坚持而不是形式地坚持马克思主义，除了从方针政策的角度需要加强和改进外，非常重要的是必须使越来越多的人在感性层面上觉得马克思主义与现实生活之间不存在不一致的现象，必须积极主动地消灭马克思主义与现实生活之间存在的不一致之处。其思路是：将马克思主义的形而上真理性及其所体现的崇高性、理想性与现实的方针政策相对剥离开来，通过减少不一致达到消灭不一致。此外，必须在求真务实地学习、宣传和捍卫马克思主义这一方面下功夫，要有新思路：应当坚持马克思主义信仰在中国的必要性立场――马克思主义具有终极的信仰性质；应当更加重视马克思主义经典作家原著的学习；在坚持马克思主义、反对资产阶级自由化方面，也要进行反思和创新，一方面，作为共产党执政理念的坚持，在法律上规定马克思主义的国家意识形态地位是不可动摇的，另一方面要真正实行百花齐放、百家争鸣的方针，对西方及中国的资产阶级自由化思想进行充分说理的批评和斗争。

论消费主义对我国主流意识形态的影响与对策

当前我国大学生意识形态领域存在的问题、原因及对策

【阿尔都塞】《意识形态和意识形态国家机器》

当前意识形态领域几个方面突出问题

当前大学生意识形态教育面临的挑战与对策

任何国家都需要意识形态教育

大学生意识形态论文

大学生意识形态领域问卷调查

最新意识形态与国家利益

意识形态教育实施方案

电影的意识形态与意识形态国家机器

大学生意识形态安全教育思考

公民政治意识和国家意识形态的背离与整合

大数据时代高校主流意识形态安全的维护

如何推进中国国家意识形态的建设