道德经 拼音版
道德经
第一章
dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng.
道可道，非常道；名可名，非常名。
wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ.
无名，天地之始；有名，万物之母。
gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào.
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章
tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ
天下皆知美之为美，斯恶已。
jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ
皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng
故有无相生，难易相成，长短相形，
gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí
高下相倾，音声相和，前后相随。
shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào
是以圣人处无为之事，行不言之教，
wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù
万物作焉而不辞，生而不有，为而不
shìgōng chéng ér fú jū
恃，功成而弗居。
fū wéi fú jū shìyǐ bù qù
夫唯弗居，是以不去。
第三章
bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng
不尚贤，使民不争；
bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào
不贵难得之货，使民不为盗；
bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn
不见可欲，使民心不乱。
shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
zhì qiáng qígǔ
志，强其骨。
cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
wéi wú wéi zé wú bù zhì
为无为，则无不治。
第四章
dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng
道冲，而用之或不盈。
yuān xī sì wàn wù zhīzōng
渊兮，似万物之宗。
cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
zhàn xī sì ruò cún
湛兮，似若存。
wú bù zhī shuízhīzǐ xiàng dìzhīxiān
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
tiān dì bù rén yǐ wàn wù wéi chú gǒu
天地不仁，以万物为刍狗；
shèng rén bù rén yǐbǎi xìng wéi chú gǒu
圣人不仁，以百姓为刍狗。
tiān dìzhījiān qí yóu tuó yuè hūxū ér bù qū dòng ér yù chū
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
duō yán shù qióng bù rú shǒu zhōng
多言数穷，不如守中。
第六章
gǔ shén bù sǐ shì wèi xuán pìn
谷神不死，是谓玄牝。
xuán pìn z hī mén shì wèi tiān dìgēn mián mián ruò cún yòng 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用
zhī bù qín
之不勤。
第七章
tiān cháng dìjiǔ
天长地久。
tiān dìsuǒyǐ néng cháng qiějiǔzhě
天地所以能长且久者，
yǐ qí bù zìshēng gù néng cháng shēng
以其不自生，故能长生。
shìyǐ shèng rén hòu qíshēn ér shēn xiān wài qíshēn ér
是以圣人后其身而身先；外其身而
shēn cún
身存。
fēi yǐ qí wú sī yé gù néng chéng qísī
非以其无私邪，故能成其私。
第八章
shàng shàn ruò shuǐ
上善若水。
shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng
水善利万物而不争；
chǔ zhòng rén zhīsuǒ wù gù jī yú dào
处众人之所恶，故几于道。
jū shàn dìxīn shàn yuān yǔ shàn rén yán shàn xìn zhèng
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政
shàn zhì shì shàn néng dòng shàn shí
善治，事善能，动善时。
fū wéi bù zhēng gù wú yóu
夫唯不争，故无尤。
第九章
chí ér yíng zhī bù rú qíyǐ
持而盈之，不如其已；
chuǎi ér ruìzhī bù kě cháng bǎo
揣而锐之，不可长保。
jīn yù mǎn táng mò zhī néng shǒu
金玉满堂，莫之能守；
fù guì ér jiāo zì yí qí jiù
富贵而骄，自遗其咎。
gōng suìshēn tuìtiān zhī dào
功遂身退，天之道。
第十章
zài yíng pò bào yī néng wú líhū
载营魄抱一，能无离乎？
zhuān qì zhì róu néng yīng ér hū
专气致柔，能婴儿乎？
dí chú xuán lǎn néng wú cīhū
涤除玄览，能无疵乎？
ài mín zhì guó néng wú zhìhū
爱民治国，能无知乎？
tiān mén kāi hé néng wú cíhū
天门开阖，能无雌乎？
míng bái sì dá néng wú wéi hū
明白四达，能无为乎？
shēng zhī xù zhīshēng ér bù yǒu wéi ér bù shìzhǎng 生之畜之，生而不有，为而不恃，长
ér bù zǎi shì wèi xuán dé
而不宰，是谓玄德。
第十一章
sān shí fú gòng yīgǔdāng qí wú yǒu chēzhī yòng
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
shān zhíyǐ wéi qìdāng qí wú yǒu qìzhī yòng
埏埴以为器，当其无，有器之用。
záo hù yǒu yǐ wéi shìdāng qí wú yǒu shìzhī yòng
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
gù yǒu zhīyǐ wéi lì wú zhīyǐ wéi yòng
故有之以为利，无之以为用。
第十二章
wǔ sè lìng rén mù máng
五色令人目盲；
wǔyīn lìng rén ěr lóng
五音令人耳聋；
wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng
五味令人口爽；
chíchěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng
驰骋畋猎，令人心发狂；
nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng
难得之货，令人行妨。
shìyǐ shèng rén wèi fù bù wèi mù gù qù bǐqǔcǐ
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
chǒng rǔ ruò jīng guì dà huàn ruò shēn
宠辱若惊，贵大患若身。
hé wèi chǒng rǔ ruò jīng
何谓宠辱若惊？
chǒng wéi xià dé zhī ruò jīng shīzhī ruò jīng shì wèi chǒng 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠
rǔ ruò jīng
辱若惊。
hé wèi guì dà huàn ruò shēn
何谓贵大患若身？
wú suǒyǐyǒu dà huàn zhě wéi wú yǒu shēn jí wú wú
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无
shēn wú yǒu hé huàn
身，吾有何患！
gù guìyǐshēn wéi tiān xià ruò kě jìtiān xià
故贵以身为天下，若可寄天下；
ài yǐshēn wéi tiān xià ruò kětuōtiān xià
爱以身为天下，若可托天下。
第十四章
shìzhī bù jiàn míng yuē yí
视之不见，名曰夷；
tīng zhī bù wén míng yuēxī
听之不闻，名曰希；
tuán zhī bù dé míng yuēwēi
抟之不得，名曰微。
cǐsān zhě bù kě zhì jié gù hún ér wéi yī
此三者不可致诘，故混而为一。
qí shàng bù jiǎo qí xià bù mèi
其上不皦，其下不昧。
shéng shéng bù kě míng fù guī yú wú wù
绳绳不可名，复归于无物。
shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng wú wù zhī xiàng shì wèi huǎng 是谓无状之状，无物之象，是谓恍
hū
惚。
yíng zhī bù jiàn qíshǒu suízhī bù jiàn qí hòu
迎之不见其首，随之不见其后。
zhígǔzhī dào yǐ yù jīn zhīyǒu
执古之道，以御今之有。
néng zhīgǔshǐ shì wèi dào jì
能知古始，是谓道纪。
第十五章
gǔzhī shàn wéi dào zhěwēi miào xuán tōng shēn bù kě shí古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
fū wéi bù kě shí gù qiǎng wéi zhī róng
夫唯不可识，故强为之容：
yù xī ruò dōng shè chuān
豫兮若冬涉川；
yóu xī ruò wèi sì lín
犹兮若畏四邻；
yǎn xī qí ruò róng
俨兮其若容；
huàn xī ruò bīng zhījiāng shì
涣兮若冰之将释；
dūn xī qí ruò pǔ
敦兮其若朴；
kuàng xī qí ruò gǔ
旷兮其若谷；
hùn xī qí ruò zhuó
混兮其若浊。
shú néng zhuó yǐ jìng zhī xú qīng
孰能浊以静之徐清。
shú néng ān yǐjiǔ dòng zhī xú shēng
孰能安以久动之徐生。
bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng
保此道者不欲盈。
fū wéi bù yíng gù néng bì ér xīn chéng
夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
zhìxū jíshǒu jìng dǔ
致虚极，守静笃。
wàn wù bìng zuò wú yǐguān qí fù
万物并作，吾以观其复。
fū wù yún yún gè fù guī qígēn
夫物芸芸，各复归其根。
guīgēn yuē jìng jìng yuē fù mìng
归根曰静，静曰复命。
fù mìng yuē cháng zhī cháng yuē míng
复命曰常，知常曰明。
bù zhī cháng wàng zuò xiōng
不知常，妄作凶。
zhī cháng róng róng nǎi gōng
知常容，容乃公，
gōng nǎi quán quán nǎi tiān
公乃全，全乃天，
tiān nǎi dào dào nǎi jiǔ mò shēn bù dài
天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
tài shàng bù zhīyǒu zhī
太上，不知有之；
qí cìqīn ér yù zhī
其次，亲而誉之；
qí cì wèi zhī
其次，畏之；
qí cìwǔzhī
其次，侮之。
xìn bù zú yān yǒu bù xìn yān
信不足焉，有不信焉。
yōu xī qí guì yán gōng chéng shì suìbǎi xìng jiē wèi 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：
wǒ zì rán
“我自然”。
第十八章
dà dào fèi yǒu rén yì
大道废，有仁义；
zhì huìchūyǒu dà wěi
智慧出，有大伪；
liù qīn bú hé yǒu xiào cí
六亲不和，有孝慈；
guó jiāhūn luàn yǒu zhōng chén
国家昏乱，有忠臣。
第十九章
jué shèng qì zhì mín lìbǎi bèi
绝圣弃智，民利百倍；
jué rén qì yì mín fù xiào cí
绝仁弃义，民复孝慈；
jué qiǎo qì lì dào zéi wú yǒu
绝巧弃利，盗贼无有。
cǐsān zhěyǐ wéi wén bù zú gù lìng yǒu suǒshǔ
此三者，以为文不足，故令有所属：
jiàn sù bào pǔ s hǎo sīguǎ yù jué xué wú yōu
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第二十章
jué xué wú yōu
绝学无忧。
wéi zhīyǔēxiāng qù jǐ hé
唯之与阿，相去几何。
shàn zhīyǔ è xiāng qù ruò hé
善之与恶，相去若何。
rén zhīsuǒ wèi bú kě bù wèi
人之所畏，不可不畏。
huāng xī qí wèi yāng zāi
荒兮，其未央哉。
zhòng rén xīxī rú xiǎng tài láo rú chūn dēng tái
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
wǒ dú bó xī qí wèi zhào rú yīng ér zhī wèi hái
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
lěi lěi xī ruò wú suǒguī
儡儡兮，若无所归。
zhòng rén jiēyǒu yú ér wǒ dú ruò yíwǒ yú rén zhī众人皆有余，而我独若遗。我愚人之
xīn yězāi dùn dùn xī
心也哉，沌沌兮！
sú rén zhāo zhāo wǒ dú hūn hūn
俗人昭昭，我独昏昏。
sú rén chá chá wǒ dú mèn mèn
俗人察察，我独闷闷。
dàn xī qí ruò hǎi
澹兮其若海；
liáo xī ruò wú zhǐ
飂兮若无止。
zhòng rén jiēyǒu yǐ ér wǒ dú wán sìbǐ
众人皆有以，而我独顽似鄙。
wǒ dú yì yú rén ér guì shímǔ
我独异于人，而贵食母。
第二十一章
kǒng dé zhī róng wéi dào shì cóng
孔德之容，惟道是从。
dào zhī wéi wù wéi huǎng wéi hū
道之为物，惟恍惟惚。
hūxīhuǎng xī qízhōng yǒu xiàng
惚兮恍兮，其中有象；
huǎng xīhūxī qízhōng yǒu wù
恍兮惚兮，其中有物。
yǎo xī míng xī qízhōng yǒu jīng
窈兮冥兮，其中有精；
qíjīng shèn zhēn qízhōng yǒu xìn
其精甚真，其中有信。
zìgǔ jíjīn qí míng bù qù yǐ yuè zhòng fǔ
自古及今，其名不去，以阅众甫。
wú hé yǐzhī zhòng fǔzhī rán zāi yǐcǐ
吾何以知众甫之然哉。以此。
第二十二章
qǔ zé quán wǎng zé zhíwā zé yíng bì zé xīn shǎo zé
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则
dé duō zé huò
得，多则惑。
shìyǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì
是以圣人抱一为天下式。
bù zì xiàn gù míng
不自见，故明；
bù zì shì gù zhāng
不自是，故彰；
bù zì fá gù yǒu gōng
不自伐，故有功；
bù zìjīn gù cháng
不自矜，故长。
fū wéi bù zhēng gù tiān xià mò néng yǔzhīzhēng
夫唯不争，故天下莫能与之争。
gǔzhīsuǒ wèi qū zé quán zhěqǐxū yán zāi
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
chéng quán ér guīzhī
诚全而归之。
第二十三章
xī yán zì rán
希言自然。
gù piāo fēng bù zhōng zhāo zhòu yǔ bù zhōng rì
故飘风不终朝，骤雨不终日。
shú wéi cǐzhětiān dìtiān dì shàng bù néng jiǔ ér kuàng 孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
yú rén hū
于人乎。
gù cóng shì yú dào zhě tong yú dào dé zhě tong yú dé 故从事于道者，同于道；德者，同于德；
shīzhě tong yú shī
失者，同于失。
tong yú dào zhě dào yì lè dé zhī
同于道者，道亦乐得之；
tong yú dé zhě dé yì lè dé zhī
同于德者，德亦乐得之；
tong yú shīzhěshī yì lè shīzhī
同于失者，失亦乐失之。
xìn bù zú yān yǒu bù xìn yān
信不足焉，有不信焉。
第二十四章
qǐzhě bù lì kuà zhě bù xíng
企者不立；跨者不行；
zì xiàn zhě bù míng zì shìzhě bù zhāng
自见者不明；自是者不彰；
zì fá zhě wú gōng zìjīn zhě bù cháng
自伐者无功；自矜者不长。
qí zài dào yěyuē yú shí zhuì xíng
其在道也，曰余食赘形。
wù huò wù zhī gù yǒu dào zhě bù chǔ
物或恶之，故有道者不处。
第二十五章
yǒu wù hún chéng xiān tiān dìshēng
有物混成，先天地生。
jìxī liáo xī dú lì ér bù gǎi
寂兮寥兮，独立而不改，
zhōu xíng ér bù dài kěyǐ wéi tiān xià mǔ
周行而不殆，可以为天下母。
wú bù zhī qí míng zìzhīyuē dào qiǎng wéi zhī míng yuē
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰
dà
大。
dà yuē shì shìyuēyuǎn yuǎn yuē fǎn
大曰逝，逝曰远，远曰反。
gù dào dà tiān dà dì dà rén yì dà
故道大，天大，地大，人亦大。
yù zhōng yǒu sì dà ér rén jū qíyīyān
域中有四大，而人居其一焉。
rén fǎ dì dìfǎtiān tiān fǎ dào dào fǎ zì rán
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
zhòng wéi qīng gēn jìng wéi zào jūn
重为轻根，静为躁君。
shìyǐjūn zǐzhōng rì xíng bù lízī zhòng
是以君子终日行不离辎重。
suīyǒu róng guān yàn chǔchāo rán
虽有荣观，燕处超然。
nài hé wàn shèng zhīzhǔ ér yǐshēn qīng tiān xià
奈何万乘之主，而以身轻天下？
qīng zé shīgēn zào zé shījūn
轻则失根，躁则失君。
第二十七章
shàn xíng wú zhé jì shàn yán wú xiá zhé shàn shù bú yòng 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用
chóu cè shàn bì wú guān jiàn ér bú kěkāi shàn jié wú 筹策；善闭无关楗而不可开，善结无
shéng yuē ér bú kějiě
绳约而不可解。
shìyǐ shèng rén cháng shàn jiù rén gù wú qì rén
是以圣人常善救人，故无弃人；
cháng shàn jiù wù gù wú qì wù shì wèi xí míng
常善救物，故无弃物，是谓袭明。
gù shàn rén zhě bù shàn rén zhīshī
故善人者，不善人之师；
bù shàn rén zhě shàn rén zhīzī
不善人者，善人之资。
bù guì qíshī bù ài qízī
不贵其师，不爱其资，
suī zhì dà mí shì wèi yào miào
虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
zhī qí xióng shǒu qí cí wéi tiān xià xī
知其雄，守其雌，为天下溪。
wéi tiān xià xī cháng dé bù lí fù guī yú yīng ér
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
zhī qí bái shǒu qíhēi wéi tiān xià shì
知其白，守其黑，为天下式。
wéi tiān xià shì cháng dé bù tè fù guī yú wú jí
为天下式，常德不忒，复归于无极。
zhī qí róng shǒu qírǔ wéi tiān xià gǔ
知其荣，守其辱，为天下谷。
wéi tiān xià gǔ cháng dé nǎi zú fù guī yú pǔ
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
pǔ sàn zé wéi qì shèng rén yòng zhī zé wéi guān zhǎng 朴散则为器，圣人用之，则为官长，
gù dà zhì bù gē
故大智不割。
第二十九章
jiāng yù qǔtiān xià ér wéi zhī wú jiàn qí bù dé yǐ
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
tiān xià shén qì bù kě wéi yě bù kě zhíyě
天下神器，不可为也，不可执也。
wéi zhě bài zhī zhízhěshīzhī
为者败之，执者失之。
gù wù huò xíng huò suí huò xū huò chuī
故物或行或随；或嘘或吹；
huò qiáng huò léi huò zǎi huò huī
或强或羸；或载或隳。
shìyǐ shèng rén qù shèn qù shē qù tài
是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
yǐ dào zuǒ rén zhǔzhě bú yǐbīng qiáng tiān xià qí shì以道佐人主者，不以兵强天下，其事
hǎo huán
好还。
shīzhīsuǒ chù jīng jíshēng yān dà jūn zhī hòu bìyǒu 师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有
xiōng nián
凶年。
shàn zhěguǒ ér yǐ bù gǎn yǐqǔ qiáng
善者果而已，不敢以取强。
guǒ ér wù jīn guǒ ér wù fá guǒ ér wù jiāo
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
guǒ ér bù dé yǐguǒ ér wù qiáng
果而不得已，果而勿强。
wù zhuàng zé lǎo shì wèi bù dào bù dào zǎo yǐ
物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
fūbīng zhě bù xiáng zhī qì
夫兵者，不祥之器，
wù huò wù zhī gù yǒu dào zhě bù chǔ
物或恶之，故有道者不处。
jūn zǐjū zé guìzuǒ yòng bīng zé guì yòu
君子居则贵左，用兵则贵右。
bīng zhě bù xiáng zhī qìfēi jūn zǐzhī qì
兵者不祥之器，非君子之器，
bù dé yǐ ér yòng zhī tián dàn wéi shàng
不得已而用之，恬淡为上。
shèng ér bù měi ér měi zhīzhě shì lè shā rén
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
fū lè shā rén zhě zé bù kě dé zhì yú tiān xià yǐ
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
jí shì shàng zuǒxiōng shì shàng yòu
吉事尚左，凶事尚右。
piān jiāng jūn jūzuǒ shàng jiāng jūn jū yòu yán yǐsāng lǐ偏将军居左，上将军居右，言以丧礼
chù zhī
处之。
shā rén zhī zhòng yǐbēiāi qìzhī zhàn shèng yǐ sàng lǐ杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼
chù zhī
处之。
第三十二章
dào cháng wú míng
道常无名。
pǔsuīxiǎo tiān xià mò néng chén yě
朴虽小，天下莫能臣也。
hóu wáng ruò néng shǒu zhī wàn wù jiāng zìbīn
侯王若能守之，万物将自宾。
tiān dìxiāng hé yǐ jiàng gān lù mín mò zhī lìng ér zì天地相合，以降甘露，民莫之令而自
jūn
均。
shǐ zhìyǒu míng míng yì jìyǒu fū yìjiāng zhīzhǐzhī
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知
zhǐkěyǐ bù dài
止可以不殆。
pì dào zhī zài tiān xià yóu chuān gǔzhī yú jiāng hǎi
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
zhī rén zhě zhì zìzhīzhě míng
知人者智，自知者明。
shèng rén zhěyǒu lì zì shèng zhě qiáng
胜人者有力，自胜者强。
zhī zú zhě fù qiáng xíng zhěyǒu zhì
知足者富，强行者有志。
bù shī qísuǒzhějiǔsǐ ér bù wáng zhě shòu
不失其所者久，死而不亡者寿。
第三十四章
dà dào fàn xī qíkězuǒ yòu
大道泛兮，其可左右。
wàn wù shìzhīyǐshēng ér bù cígōng chéng bù míng 万物恃之以生而不辞，功成不名
yǒu
有。
yīyǎng wàn wù ér bù wéi zhǔ cháng wú yù kě míng yú 衣养万物而不为主，常无欲，可名于
xiǎo
小。
wàn wù guīyān ér bù wéi zhǔkě míng wéi dà
万物归焉而不为主，可名为大。
yǐ qízhōng bù zì wéi dà gù néng chéng qí dà
以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章
zhí dà xiàng tiān xià wǎng
执大象，天下往。
wǎng ér bù hài ān píng tài
往而不害，安平泰。
lè yǔěr guò kè zhǐ
乐与饵，过客止。
dào zhīchūkǒu dàn hū qí wú wèi
道之出口，淡乎其无味，
shìzhī bù zú jiàn tīng zhī bù zú wén yòng zhī bù zú 视之不足见，听之不足闻，用之不足
jì
既。
第三十六章
jiāng yù xīzhī bì gù zhāng zhī
将欲歙之，必故张之；
jiāng yù ruò zhī bì gù qiáng zhī
将欲弱之，必故强之；
jiāng yù fèi zhī bì gù xìng zhī
将欲废之，必故兴之；
jiāng yù qǔzhī bì gù yǔzhī
将欲取之，必故与之。
shì wèi wēi míng
是谓微明。
róu ruò shèng gāng qiáng
柔弱胜刚强。
yú bù kětuō yú yuān guó zhī lì qì bù kěyǐ shì
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示
rén
人。
第三十七章
dào cháng wú wéi ér wú bù wéi
道常无为而无不为。
hóu wáng ruò néng shǒu zhī wàn wù jiāng zì huà
侯王若能守之，万物将自化。
huà ér yù zuò wú jiāng zhèn zhīyǐ wú míng zhīpǔ化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
wú míng zhīpǔfū yìjiāng bù yù
无名之朴，夫亦将不欲。
bù yù yǐ jìng tiān xià jiāng zì dìng
不欲以静，天下将自定。
道德经》拼音版
道德经《老子》第一章 ɡù故c hánɡ 常 wú 无 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙 ; c hánɡ 常 yǒu 有 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼 . cǐ 此 l iǎnɡ两z hě 者 , tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 , tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄 . x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄 , z hònɡ 众 m iào 妙z hī 之 mén 门 . 《老子》第二章 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 , xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教 ; wàn 万 wù 物 z uò作ér 而 fú 弗 s hǐ 始 , s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 , wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 c hénɡ 成 ér 而 bù 不 jū居. fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 , sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；z hàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子， x iànɡ 象 dì帝z hī 之 x iān 先 . 《老子》第五章 t iān 天dì 地 z hī 之 j iān 间 , qí 其 yóu 犹 t uó 橐 y uè 龠 hū 乎 ? xū 虚 ér 而 bù 不 qū 屈 , dònɡ 动 ér 而 yù 愈 c hū 出 . 《老子》第六章《老子》第七章《老子》第八章 jū居s hàn 善 dì 地， xīn 心 s hàn 善 y uān 渊， yǔ 与 s hàn 善 rén 仁， yán 言 s hàn 善 xìn 信， z hènɡ 政 s hàn 善z hì 治， s hì 事 s hàn 善 nénɡ 能， dònɡ 动 s hàn 善 s hí 时。 fū 夫 wéi 唯 bú 不 z hēnɡ 争， ɡù 故 wú无yóu 尤 .
老子《道德经》全文带拼音
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 精彩文档
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》 第一章 dào kě dào fēi cháng dào 道可道，非常道； míng kě míng fēi cháng míng 名可名，非常名。 wú míng tiān dì zhī shǐ 无名，天地之始； yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有名，万物之母。 gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故常无，欲以观其妙； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常有，欲以观其徼。 cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 y?u xuán zh?ng miào zhī m?n 又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng ha qián h?u xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shì yǐ shang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shì gōng ch?ng ?r fú j ū 恃，功成而弗居。 fū w?i fú j ū shì yǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán d? zhī hu? shǐ mín bù w?i dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shì yǐ shang r?n zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ru? qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
老子道德经》全文带拼音
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
道德经(带拼音)
道德经《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道 fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名 fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú 无 mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始; yǒu 有mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù 故 c hánɡ 常 wú 无 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙; c hánɡ 常 yǒu 有 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其j iǎo 徼。 cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者 tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 《老子》第二章 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美 sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为 s hàn 善 sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。yǒu 有 wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生 nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成 c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形 ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ 盈 yīn 音 s hēnɡ声x iānɡ 相 hé 与 q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 xínɡ 行 bù不yán 言 z hī 之 j iào 教; wàn 万 wù 物 z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始 s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居 s hì 就是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤 s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货 s hǐ 使 mín 民 bù 不 wéi 为 dào 盗; bú 不 j iàn 见kě 可 yù 欲 s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治 xū 虚 qí 其 xīn 心 s hí 实 qí 其 fù腹r uò 弱 qí 其 z hì 志 q iánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨。 c hánɡ 常 s hǐ 使 mín 民 wú 无 z hī 知 wú 无 yù 欲。 s hǐ 使 fū 夫 z hì 智 z hě 者 bù 不 ɡǎn 敢wéi 为 yě 也。 wéi 为 wú 无 wéi 为 zé 则 wú 无 bù 不 z hì 治。 《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲 ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ 宗; z hàn 湛 xī 兮 sì 似 h uò或cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s h uí 谁 z hī 之 zǐ 子 x iànɡ 象 dì 帝 z hī 之 x iān 先。 《老子》第五章
《道德经》注音版第五十三章原文及译文
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第七十八章原文及译文
《道德经》注音版第七十八章原文及译文【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 【注音版】 天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)， 而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě) 莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)， 以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。 弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)， 柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)， 是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)； 受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)， 是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。 正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。 【译文】 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。 “是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。” 因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。 扩展阅读：《道德经》名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。
道德经原文注音版
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
道德经-德经第48-50章
《道德经》选段讲解 第48—50章 封开县渔涝中学莫胜慈 教学目标 通过对课文的讲授，开拓学生的人文视野；通过诵读欣赏，让学生领略道德经经典文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力；引导学生联系实际，发掘可资借鉴的内容，积累国学经典写作素材。 教学重、难点 教学重点：与人为善、讲究诚信，善于保护自己的内涵。 教学难点：结合生活实际来谈对这三段选文的理解。 教学过程 一、新课导入 1、播放视频《与人为善》动画片，引入今天要学习的篇章：48章至50章 二、正课 （一）诵读 1、在激起学生的兴趣之后，一起诵读课文内容第48章至第50章； （教师留意学生诵读中的朗读错误的字，读完后提醒学生注意。）并且把文中长句，进行正确的断句处理） 2、听标准音乐配音朗诵，明确字音 3、再听范读：注意节奏和停顿。 4、学生集体跟着录音朗诵。 5、读完之后，抽几个学生朗诵。 讨论：录音里的方式大家喜欢吗？ （二）理解大意 1、读书百遍，其义自现。大家现在能理解这三段话的意思吗？在这几段话有没有自己喜欢的词语或者句子呢？ 展示译文，对照自己的理解。 2、学生诵读译文内容
3、这三段文字要告诉我们什么道理？ 如：做人要与人为善，讲究诚信、保护自己等 （1）探讨与人为善的内涵 与人为善是一种仁爱的美德。对人对事光明正大，不以自己度人，不以偏见对人；长思人之长，反思之过。对生机有困难者，应同情其遭遇；对因感情失落而悲观者给与关爱，尽心尽力扶助其走出困境。 与人为善也是一种奉献和责任。应像是夜路上的灯光，引领人前进，也应如雨露阳光对大地的情怀。对失误者，启发其感悟，抛弃邪恶，走向光明，对人对己对社会都是义不容辞的。纵然有些情景是阴暗的、困惑的，但你对社会，对人生，对生命的赤诚爱心，总能驱散乌云见彩虹。 （2）探讨讲求诚信的内涵 我们为人处事，与人交往，要讲究诚信。“诚”就是内诚于、童叟无欺、诚实做人、诚实做事、实事求是。“信”就是外信与人、有信用、讲信誉、守信用。 我们中国有句古话是“君子一言，驷马难追”，这句话就是说：“人在理智的状态下，一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺”。有这样一个故事：曾参是孔子得意弟子。一天，曾参的妻子要出门，他的儿子哭着也要跟她去。曾妻安慰儿子说：“你别去，也别哭，妈妈回头杀猪给你吃。”她从街上回来，见曾参正准备杀猪。她连忙制止道：“我不过是哄孩子，何必当真呢？”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子说谎。”于是曾参坚持把猪杀了。这个故事告诉我们要一诺千斤，诚实守信。 （3）探讨善于保护生命的内涵 这是说，个体生命生存于人世间始终处在一些或显现、或潜伏的危机和威胁包围之中，故而说，维持和保全生命不是一件容易事。上述两段引文其实深刻蕴含了两个方面的信息：其一、彻底流露了对人类的当下生存状况的不安和忧虑；其二、充分表达了对生命的超越性和无限性的向往和渴望。 《道德经》认为，人类应该善于保全自己的生命、学会作"善摄生者"。"善养生者"就是指能够自觉避开各种威胁，即便是遇到威险，也会最终逢凶化吉，渡过难关，保全生命，维持个体的生命存在。这是因为，"善养生者"本身没有那些可以被外来力量所控制、伤害、以及能够被置于死地的弱点。"《道德经》致
《道德经》注音版第七十三章原文及译文
《道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【注音版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。 此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。 天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(g ù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。 天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。 【译文】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。 “天之所恶，孰知其故？” 这就是自然规律，可又谁知天意呢？ “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。 “天网恢恢，疏而不失。” 自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】《道德经》第三十六章。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
《道德经》注音版第四十一章原文及译文
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)； 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)； 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)； 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）； 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)； 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)； 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)； 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)； 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
《道德经》注音版第八十章原文及译文
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》拼音版
道 德 经 第一章 道d ào 可k ě 道d ào ， 非f ēi 常ch áng 道d ào ； 名m íng 可k ě 名m íng ， 非f ēi 常ch áng 名m íng 。 無w ú 名m íng ，天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ ； 有y ǒu 名m íng ，萬w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ 。 故g ù 常ch áng 無w ú 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 妙mi ào ； 常ch áng 有y ǒu 欲y ù ，以y ǐ 觀gu ān 其q í 徼ji ǎo 。 此c ǐ 兩li āng 者zh ě 同t ?ng 出ch ū 而?r 異y ì 名m íng ， 同t ?ng 謂w ai 之zh ī 玄xu án 。 玄xu án 之zh ī 又y ?u 玄xu án ， 眾zh ?ng 妙mi ào 之zh ī 門m ?n 。 第二章 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 為w ?i 美m ěi ， 斯s ī 惡a 已y ǐ ； 皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 為w ?i 善sh àn ， 斯s ī 不b ù 善sh àn 已y ǐ 。 故g ù 有y ǒu 無w ú 相xi āng 生sh ēng ， 難n án 易y ì 相xi āng 成ch ?ng ， 長ch áng 短du ǎn 相xi āng 較ji ào ， 高g āo 下xi à 相xi āng 傾q īng ， 音y īn 聲sh ēng 相xi āng 和h ? ， 前qi án 後h ?u 相xi āng 隨su í 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 處ch ǔ 無w ú 為w ?i 之zh ī 事sh ì ，行x íng 不b ù 言y án 之zh ī 教ji ào 。 萬w àn 物w ù 作zu ? 焉y ān 而?r 不b ù 辭c í ， 生sh ēng 而?r 不b ù 有y ǒu ， 為w ?i 而?r 不b ù 恃sh ì ， 功g ōng 成ch ?ng 而?r 弗f ú 居j ū 。夫fú 唯w ?i 弗f ú 居j ū ， 是sh ì 以y ǐ 不b ù 去q ù 。 第三章 不b ù 尚sh àng 賢xi án ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 爭zh ēng ； 不b ù 貴gu ì 難n án 得d ? 之zh ī 貨hu ? ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 為w ?i 盜d ào ； 不b ù 見ji àn 可k ě 欲y ù ， 使sh ǐ 民m ín 心x īn 不b ù 亂lu àn 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 之zh ī 治zh ì ， 虛x ū 其q í 心x īn ， 實sh í 其q í 腹f ù ， 弱ru ? 其q í 志zh ì ， 強qi áng 其q í 骨g ǔ 。 常ch áng 使sh ǐ 民m ín 無w ú 知zh ī 無w ú 欲y ù ， 使sh ǐ 夫fú 智zh ì 者zh ě 不b ù 敢g ǎn 為w ?i 也y ě 。 為w ?i 無w ú 為w ?i ， 則z ? 無w ú 不b ù 治zh ì 。
道德经 拼音版
道德经 第一章 dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng. 道可道，非常道；名可名，非常名。 wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ. 无名，天地之始；有名，万物之母。 gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào. 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shìgōng chéng ér fú jū 恃，功成而弗居。 fū wéi fú jū shìyǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 zhì qiáng qígǔ 志，强其骨。 cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 wéi wú wéi zé wú bù zhì 为无为，则无不治。 第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng 道冲，而用之或不盈。 yuān xī sì wàn wù zhīzōng 渊兮，似万物之宗。 cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 zhàn xī sì ruò cún 湛兮，似若存。
《道德经》注音版第七十二章原文及译文
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子道德经简文拼音
道德经 老子著 【老子即李耳，字聃dān，或伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。】
— 1 — 《 道 德 经 》 第 一 章 观gu ān 妙mi ào 道d ào 可k ě 道d ào ，非f ēi 常ch áng 道d ào ；名m íng 可k ě 名m íng ，非f ēi 常ch áng 名m íng 。无w ú，名m íng 天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ；有y ǒu ，名m íng 万w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ。故g ù 常ch áng 无w ú，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 妙mi ào ；常ch áng 有y ǒu ，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 徼ji ào 。此c ǐ 两li ǎng 者zh ě，同tong 出ch ū 而ér 异y ì 名m íng ，同tong 谓w èi 之zh ī 玄xu án 。玄xu án 之zh ī 又y òu 玄xu án ，众zh òng 妙mi ào 之zh ī 门m én 。 第 二 章 观gu ān 徼ji ào 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 为w éi 美m ěi ，斯s ī 恶è 矣y ǐ；皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 为w éi 善sh àn ，斯s ī 不b ù 善sh àn 矣y ǐ。有y ǒu 无w ú 相xi āng 生sh ēng ，难n án 易y ì 相xi āng 成ch éng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 形 x íng ，高g āo 下xi à 相xi āng 盈y íng (倾q īng )，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è，前qi án 后h òu 相xi āng 随su í。是sh ì 以y ǐ