齐桓晋文之

齐桓晋文之事

《孟子》

“王曰‘吾’

239

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241

242

③皆欲赴想

‘吾

‘吾

243

244

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一、选择题

1．[基础题]下列句中加点的字注音正确的一项是（）

①吾不忍其觳觫

．．②皆欲赴于王

A．húshùsuòB．húsùsù

C．gǔshùsùD．gǔshùsuò

2．[基础题]下列对实词词义解释不正确的一项是（）A．吾何爱．一牛爱：吝惜

B．缘．木求鱼缘：爬上

C．奚．暇治礼义哉奚：相当于“何”，哪有

D．老．吾老老：以……为老

3．[基础题]下列各组文言虚词意义和用法相同的一组是（）A．君子之．于禽兽也，见其生，不忍见其死

然则王之．所大欲，可知已。

B．以若所为，求若．所欲，犹缘木而求鱼也。

其若．是，孰能御之？

C．而功不至于百姓者，独．何与？

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独．不怜公子姊也？

D．（王）曰：“牛何．之？”

饥来驱我去，不知竟何．之。

4．[基础题]下列与例句加点字的用法相同的一项分别是（）①例：兴甲兵，危．士臣

A．幼．吾幼，以及人之幼

B．火尚足以明．也

C．吾妻之美．我，畏我也

D．欲辟土地，朝．秦楚，莅中国而抚四夷也

②例：明．足以察秋毫之末

A．为肥甘．不足于口与

B．愿夫子辅吾志，明．以教我

C．老．吾老，以及人之老

D．权．，然后知轻重

5．[改造题]多义词辨析不正确的一项是（）

吝惜

A吴广素爱人

喜欢、喜爱

B愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白。

贤明的。

称道。

C得道者多助，失道者寡助道义，道理。

道路。

D刑于寡妻，至于兄弟守寡。

少。

6．[基础题]释词、译句不正确的一项是

A．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道。

——难道你要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？

B．舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。见：看见。见：被。

——一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。

C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。及：推及。

——尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。

D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：攀登。

——凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简单像是爬到树上去抓鱼一样。

7．[基础题]下列句子中不含通假字的一项是（）

A．无以，则王乎？

B．刑于寡妻，至于兄弟……

C．然后驱而之善，故民之从之也轻

D．焉有仁人在位，罔民而可为也。

8．[基础题]下列与“夫子之谓也”句式相同的一项是（）

247

A．宜乎，百姓之谓我爱也。

B．百姓之不见保

C．莫之能御也

D．申之以孝悌之义

二、语言运用

9．[基础题]解释下列句子中加点的词并指明活用情况

①是以君子远．庖厨。

②明．足以察秋毫之末。

③老．吾老．，以及人之老，幼．吾幼．，以及人之幼。

④危．士臣。

⑤朝．秦楚。

⑥从而刑．之。

⑦是罔．民也。

⑧小．固不可以敌大．。

⑨然后驱而之善．。

⑩刑．于寡妻。

三、课内语段精读

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？“

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆新。’则王许之乎？”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。

10．[基础题]下列加点字的注音，不正确的一项是（）

A．予忖度．之（dù）B．挟．泰山以超北海（xi?）

C．故王之不王．（wàng）D．为．长者折枝（wai）

11．[基础题]对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A．吾力足以举．百钧（举起）

B．言举．斯心加诸彼而已（拿）

C．明．足以察秋毫之末（眼睛）

D．舆薪之不见，为不用明．焉（照明）

12．[基础题]比较下列两组句子中加点的词，判断正确的一项是（）

①然则一羽之．不举②舆薪之．不见

③而功不至于．百姓者④天下可运于．掌

A．两个“之”意思相同，两个“于”意思也相同

B．两个“之”意思不同，两个“于”意思相同

C．两个“之”意思不同，两个“于”意思也不同

248

D．两个“之”意思相同，两个“于”意思不同

13．[基础题]下列句子中词语不含有活用的一项是（）

A．不为者与不能者之形，何以异

B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

C．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

D．明足以察秋毫之末

14．[基础题]解释下列句子

①他人有心，予忖度之。

②刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

15．[基础题]下列句中属于“不能”的一项是（）

A．一羽之不举

B．舆薪之不见

C．挟太山以超北海

D．为长者折枝

16．[基础题]孟子剖析了齐王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓者”的原因，试用文中的话回答。

四、课外阅读（综合改造）

寡人愿安承教

《孟子·梁惠王上》

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有何异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，人以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”

17．这段文字在说理上，除取譬之外，还运用了哪两种说理方法？这样说理有怎样的表达效果？

答：

18．文字阐述了孟子怎样的观点？结合课文作简要分析。

答：

19．用现代汉语翻译“始作俑者，其无后乎！”孟子引用这句话的用意是什么？

翻译：

用意：

20．下列加点词意义和用法判断正确的一项是（）

①杀人以梃与刃．②左右欲刃．相如

③兽相食，且人恶．之④恶．在其为民父母也

A．①和②相同，③和④不同

B．①和②不同，③和④相同

C．①和②不同，③和④也不同

249

D．①和②相同，③和④也相同

名师规范解答

1．B

2．D（老，形容词动用：尊敬）

3．D

4．DA

5．D（“刑于寡妻”中“寡”指嫡、正的）

6．A

7．C（A．以通已B．刑能型D．罔通网）

8．C（宾语前置）

9．①形容词活用作动词：远离。

②形作名：眼睛。

③形作状：尊敬，形作名：老人，形作动：爱护；形作名：孩子。

④形使动：使……受到危害。

⑤动作使动：使……朝见。

⑥名词作动词：加以刑罚

⑦名词作动词：张网捕捉

⑧形作名：小国，大国。

⑨形作名：好事

⑩名作动：作榜样。

10、A（duo）

11．D

12．D

13．A

14．略

15．C

16．不为也，非不能也

17．类比，对比；类比以揭示实质，对比以显鲜明

18．仁政思想。课文从正反两方面说理，本段文字从反面论述作者认为为政者应该使百姓面无饥色、生活有着落。否则便是“率兽而食人”，便于直接杀人无异。

19．第一个制造木偶、土偶来殉葬的人，该会断绝后代吧！表示孟子对始作俑者特别憎恨，并视以政杀人者为始作俑者。

C

20．

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，是何足与言义云尔，则不敬莫大乎是，我非尧舜之道，不敢陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》

250

曰：‘父召，无诺：君命召，不俟架。‘固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫孔若不相似然。”曰：“岂谓是与？……天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣：欲有谋焉，则就之，其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”

251

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古代汉语授课教案(郭锡良版)教案

古代汉语授课教案（郭锡良版）教案 第一讲绪论 本讲主要介绍了什么是“古代汉语”，古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。旨在使初学者对本课程有一个概略的了解，以指导学生有针对性、有实效地进行学习。 参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》。 一、什么是古代汉语 （一）汉语发展的分期 古代汉语是与现代汉语相对而言的。 关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉时期 中古汉语——魏晋至隋唐五代时期 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前 现代汉语——“五四”运动以来至今 由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： 以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。这些书面语统称为文言。 如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。 现在仅保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。 本门课程学习的内容只限于文言。 二、古代汉语课程的性质 （一）明确古代汉语课作为语言课的性质 说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。确实，这门课的学习要和大量的文言文打交道。但是，古代汉语课的“学古文”，同其他课程如古代文学作品课的“学古文”，是不一样的。例如同样是一篇先秦历史散文，古代文学作品课讨论的是它的主题思想、艺术特色、人物形象等问题。古代汉语课则不然。它是一门语言课程，是从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度，即从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代的语言材料来加以分析研究的，并且通过这样的分析、研究和积累，使学习者逐步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的这种性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 （二）明确古代汉语课作为工具课的性质 学习古代汉语，需要掌握和记忆相当数量的古代词汇和语法规则等内容。但这并不等于说古代汉语课是一门只需要死记硬背的课程。 需要指出的是，古代汉语课是汉语言文学专业的一门基础课和工具课，要求学生在系统地掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等各项基础知识的前提下，具备读懂一般难度的文言文（如《史记》列传类的历史散文）的能力，并能运用这些知识来分析说明一般难易度的文言材料中的相关语言现象。例如…

齐桓晋文译文

《齐桓晋文之事》参考译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢?” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗?” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢?” 孟子回答说：“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去?’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有

这回事?” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。” 孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离

千字文田字格字帖

千字文天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，

赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，

言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，

楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，

古代汉语标点符号练习现代汉语考试必看[1]

试题：1 苏秦相燕人恶之燕王燕王按剑而怒食以駃騠白圭显于中山人恶之于魏文侯文侯赐以夜光之璧何则两主二臣剖心析肝相信岂移于浮辞哉故女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见嫉昔司马喜膑脚于宋卒相中山范睢拉胁折齿于魏卒为应侯此二人者皆信必然之画捐朋党之私挟孤独之交故不能自免于嫉妒之人也 原文： 苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！ 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌龏于宋，卒相中山；①范睢折胁折齿②于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。 翻译： 苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！ 所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。 试题：2 诸将效首虏休毕贺因问信曰兵法右倍山陵前左水泽今者将军令臣等反背水阵曰破赵会食臣等不服然竟以胜此何术也信曰此在兵法頋诸君不察耳兵法不曰陷之死地而后生置之死地而后存且信非得素拊循士大夫也此所谓驱市人而战之其势非置之死地使人人自为战今予之生地皆走宁尚可得而用之乎（《史记·淮阴侯列传》）

千字文字帖

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘

罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿

孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭

磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植

古代汉语与现代汉语

古代汉语与现代汉语 摘要：古代汉语是古代汉民族的语言,包括文言和古白话。虽然文言的正统地位已被现代白话取代了,但是我们仍然需要学习和研究古代汉语。本文主要是简单地讨论古代汉语在现代汉语的学习、研究以及运用中的作用。本文认为要想学好古代汉语,我们必须要多念古文,做到字、词、句落实,并逐步升华到理性上去理解。 关键词：古代汉语现代汉语语音词汇语法 古代汉语,跟现代汉语相对,是古代汉民族的语言。从时间上说,“五四”以前汉族人所使用的语言都可以称为古代汉语。我们今天接触到的,是它的三千多年来的书面语,包括文言和古白话。所谓文言,是以先秦口语为基础形成的上古书面语,以及用这种书面语写成的作品中的语言,也指用文言写成的作品。为了区别起见,可以把用文言写成的作品称为文言文。所谓古白话,是六朝以后在北方话基础上形成的一种书面语,这是现代汉语的直接源头,也指用古白话写成的作品。为了区别起见,可以把用古白话写成的作品称为古白话文。 现代汉语,这里是指现代汉民族共同语—普通话,它以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。现在,古代汉语已被现代汉语取代了,文言的正统地位已被现代白话取代了,但是我们仍然需要学习和研究古代汉语.专门跟古籍打交道的人自不必说,因为他们需要借助古代汉语写成的典籍来研究中国古代的文化.我们面临一项艰巨的任务,那就是批判继承祖国优秀的文化遗产,这需要学习和研究古代汉语。 也许有人会间:作为一个现代人,为什么还要学习、研究古代汉语呢?一方面,在某些场合,我们还很有读写古文的必要,例如游览名胜古迹,常常接触到文言,写对联,常常要用到古代汉语。另一方面,人们对客观世界的认识是无止境的,我们需要借鉴人类已有的认识成果,包括中国古代人的研究成就,这需要我们现代人学习、研究古代典籍,从而也就需要学习、研究古代汉语。再者,语言是发展的,现代汉语对古代汉语有继承,有发展。要想高效率地学习和运用好现代汉语,必须学习、研究古代汉语;要想深人研究现代汉语,也必须学习、研究古代汉语。

齐桓晋文之事写作特点

二、结构层次 本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。 这里根据内容，把课文分为三部分。 第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。 第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。 第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不 能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成

(完整版)郭锡良古代汉语上下册简答题

简答题 1. 简述汉语工具书的常见编排和检索方法。 答：（1）音序法。是根据汉语语音系统编排和检索工具书的方法，它包括韵部排检法、注音字母排检法、汉语拼音方案排检法三种。如：《广韵》按206韵排列，《佩文韵府》《经籍籑（zhuan，第四声）诂》等按平水韵106韵排列。杨树达的《词诠》按照注音字母排检。《新华字典》《现代汉语词典》等按照汉语拼音方案排检。 （2）形序法。是按汉字的结构以及形体特征编排和检索工具书的方法。具体可以分为：部首法、笔画笔顺法、四角号码法等。如许慎的《说文解字》最早按部首排列，全书分为540部。《中国人名大辞典》《中国古今地名大辞典》都是采用笔画排检。《四库全书总目提要》按照四角号码排检。 （3）分类法。是根据工具书所收内容的意义范畴、性质特征等分类加以编排和检索的方法。书目索引、类书政书、年鉴手册等多按此编排。如我国最早的词典《尔雅》就是分类加以编排的，全书分19类。 2. 简述隶书的特点。（存疑） 答：隶书分秦隶和汉隶两种。秦隶是秦代运用的隶书，也称“古隶”；汉隶又称“今隶”，是在秦隶的基础上演变而来的，是汉代通行的字体。隶书于篆书相比，发生了极大变化。一是汉字的形体结构发生了显著变化，出现了偏旁简化，形体合并；二是将小篆圆转弧形的笔画变成了方折平直的笔画，基本上摆脱了象形的特点。可以说，隶书的产生是古今文字的分水山岭，即从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点。 3. 通假和假借二者有何异同？试举例说明。 答：所谓通假字，就是音同音近的替代，即用音同音近的字代替本字的用字现象。所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出来的字。 通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用同一个音同或音近的字去代替另一个字。如“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”通“慧”；又如“来”，本义是小，借作来往的“来”。 它们二者的区别是：一、通假字是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同时存在。如“孝子不匮，永锡尔类”（《郑伯克段于鄢》），“锡”通“赐”。而假借字是没有本字的同音假借。如“东”，本指囊橐（tuo 第二声），借作方位名词“东”的书写形式，借完后，字形上仍然只有一个“东”，属于一个字范围内的使用问题；二，假借本身虽不直接产生新字，但却可以产生新义。

齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)

《齐桓晋文之事》文言知识点归纳 一、词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下） 2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚

19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 二、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见不见舆薪 7、何以异以何异 8、未之有也未有之也 主谓倒装

陵园设计

陵园设计: 陵园规划设计是园林景观规划设计的一个分支。近些年随着国民经济的快速发展，人们在物质生活水平提高的同时对精神生活的需求也日益迫切，这也就为园林绿化大发展提供了良好的社会大环境。 陵园规划设计--特点： 陵园规划设计有其特殊性，但也要结合时代特征，除了些风水学说之外，人文纪念园、公园化等设计理念已经被广泛融入其中。陵园的规划设计应立足于建文化陵园。创陵园文化，顺应时代的发展，赋予陵园以新的属性：公益性、文化性、纪念性、经济性，形成现代陵园的新概念。将人文纪念功能与陵园传统文化有机结合，既为广大市民提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明场所，又达到为市民游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育目的。两大功能的有机结合，既为社会提供精神文化效应，又能产生较好的经济效益，从而行程良性循环，为企业的长期持续发展奠定坚实的基础。 陵园规划设计--实例： 领航者： 北京天泉佳境陵园建筑设计有限公司针对殡葬特点，从殡葬园林艺术文化、造园与管理文化的角度对陵园规划设计方法、主要园林艺术手法、殡葬园林建设与管理、陵园工程项目建设概预算、工程质量技术标准与经营管理创新等问题进行了全方位的研究，意在更好的服务于公墓规划设计建设和管理各环节。

陵园规划作品： 武乡县八路军烈士陵园 呼兰生态园（300亩） 万安陵园（500亩） 三河灵山宝塔陵园（3000亩） 宁波市同泰嘉陵（250亩） 安徽黄山龙裔公墓（3800亩） 安徽六安人文纪念园（610亩） 安徽安庆莲花山生态园（447亩）安徽安吉人文纪念园（1000亩）北京潮白陵园改建规划（286亩）重庆白塔园（810亩） 福建南平天湖园（300亩） 福建厦门市文圃山陵园（1200亩）阜宁人文纪念园（168亩） 哈尔滨呼兰生态园 河北秦皇岛烈士陵园（50亩） 河北省保定满城龙凤公墓（520亩）河北平安人文纪念园（160亩） 河北廊坊人文纪念园（113亩） 河北大厂白河生态文化园（270亩）河北霸州人文纪念园（100亩）

黄伯荣版现代汉语考点总结附历年试题归纳集锦

黄伯荣版现代汉语考点总结附历年试题归纳集锦现代汉语考点总结(黄伯荣廖序东教材)后附历年试题归纳集锦 一概论 一、古代汉语和现代汉语 (一)，古代汉语 1，定义: 古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，从时间上看，五四以前的都可以称为古代汉语。现在我们接触到的古代汉语是它三千多年来的书面语形式。 2，古代汉语的两种书面语形式: (1) 文言文:以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。 (2) 古白话:六朝以后在北方话基础上形成的，与口语直接联系的新的书面语言，今普通话书面形 式的源头，9DC末期出现12、13DC成熟 3，古代汉语学习对象:文言文 (二)，现代汉语 1，定义:现代汉民族使用的语言，包括普通话和方言;(广义) 现代汉民族共同语——普通话;(狭义)1955年确定 (三)，古代汉语与现代汉语的关系: 古代汉语是现代汉语的前身，现代汉语是古代汉语的继承和发展。 二、普通话和方言 (一)，汉民族共同语(普通话) 定义:是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

是汉族人民在相互交往中普遍使用的一种通用语言，它是全体汉族人民间以及汉族和兄弟民族间，中 国人和外国人之间的交际用语。是在同一民族内部通过长期相互交往在方言的基础上逐渐自然形成的。 (汉语方言只是为某一地区人民使用的语言，不仅在社会交际作用方面处于从属地位，而且在自身发 展趋势中也是向普通话靠拢的。) (二)，口语和书面语 1，口语:以口耳进行交际的口头形式; 共同口语形式比书面语晚出现，最晚14DC，“官话”(一种全民族公用的语言)在北方话基础上开始形 成，清朝时已全国通行。 2，书面语:用文字记载下来的书面形式; (其源头:白话文)在北方话基础上形成，通行全国。 3，五四时期，“白话文运动”使白话文取代了文言文 “国语运动”(由汉语拼音运动引发)使民国初年“国语”(以北京语音为标准音统一口语的 读音)代替了“官话”。 (三)，现代汉语七种主要方言: 七种方言的划分并非地理划分，其主要依据方言的共同语音特点;方言间亲疏关系不同，闽、粤方言与 共同语差别最大，其后依次是吴方言、客、赣、湘;按使用人口排列:北方言》吴方言》粤方言》湘方 言》闽方言》客方言》赣方言;

齐桓晋文之事读后感

齐桓晋文之事读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 齐桓晋文之事读后感（一） 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。 诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？ 孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”·但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌-功-颂-德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经

孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。 孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 孟子政治理论里面的理想社会是什么样的呢？孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和-谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。齐桓晋文之事读后感（二） 本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论，是其民本思想的具体

高中师生情作文1200字

高中师生情作文1200字 1师生情 我们的学校并不很大，但它依然可以让我们学习知识；我们的学校虽没有高大的楼房，但我们有优秀的成绩；我们的学校虽然黑气派，但它可以让我们感受到家的温暖。在我们出生不久后就都陆续走进了幼儿园，小学，中学等，接受不同的教育，在学校的时间远远超过在家里的时间，学校就像家一样，老师就像爸爸妈妈一样，无时无刻的关心，爱护我们。他们无私的教给我们知识，做人的道理，让我们成为国之栋梁，天之骄子。他们的岗位平凡的不能在平凡，他们做出的贡献多的不能在多，他们为我们舍小家，顾大家，让我们感到了家的温暖，家的气氛。然而他的妻子，她的丈夫，他们的孩子却感到家越来越寂寞，孤独。记得有一次学校要开运动会，同学门都报了自己拿手的项目，而我了？本来就不爱好体育的我参加什么呢？在最后同学报完了，老师看了一会儿发现长跑1500米还少一个人。“谁还没有参加？”老师问到，几个个子小的没有参加站了出来我站在后面个子比他们高点，这时同学门都极力推荐我跑1500米，老师又说：“张刚(化名)，你来跑怎么样？”我连忙推托：“老师不行，我从小就不喜欢体育的项目，在说跑1500米，我的人生中就没有经历过呀？这个太难了。”老师说：“困难真的那么可怕吗？你越怕困难那困难就越多，要试者去面对困难，困难如一快绊脚石，只要你脚抬的高一点就

可以战胜它，困难其实并不可怕，可怕的是你没有战胜困难的勇气，相信自己一定可以的。”终于在老师和同学的鼓励下我参加了男子1500米长跑。在比赛的那刻，我脑里不时想起老师开导我时说的那些话。砰！发令枪响了，我们十几个同时从起跑线上奔向前去，但结果却不尽人意，我没有跑到好成绩，走下场我不敢面对老师和同学，大家好像看出我不好意思了，安慰我到：“还有没你跑的好的吗？不要难过了。”大家你一句我一句的投来关心的话语，但我知道自己跑的的确不好，我始终不肯原谅自己，这时老师又走过来了，她对我说：“不要自责了，大家又没有怪你，我也看出你尽了力，失败了没关系，有失败才会有成功吗？成败不是关键，关键是看你是不是尽力了，努力了，只要你尽力了，努力了，就算是失败了你也不会太难过，至少你曾经进力了，努力了。”老师好像看出我还在自责当中就说：“快去给其他同学加油去吧！你看郭飞(化名，我的铁哥们)要跑了。”我一下子像从梦中醒来一样，跑过去大喊着：“郭飞加油，二(3)必胜。”有人曾经把老师比做夜晚的月亮，给了黑夜行人的方向；还有人把老师比做蜡烛，燃烧了自己照亮了别人；还有人把老师比做白天的太阳，在寒冷的冬天给人以希望，给人以温暖。而我却感到老师像爸爸妈妈，他们为了给我们讲课，教我们知识而放弃了与家人团聚的机会，承受家庭及各方面的压力，但他们依然每天面带笑容的来给我们上课，帮助我们共同解决每一道难题。啊！敬爱的老师你可真的太伟大了，总是把痛苦咽到肚中，把欢乐与大家分享。我的学校，我的老师让我想起了那句千古名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，着不正是

北语现代汉语古代汉语考研试题总汇

北京语言大学现代汉语考研试题总汇 现代汉语试题篇 2005年 一、声母和辅音各自是从什么角度划分的，请举例说明二者的区别。（9） 二、用国际音标列出普通话中的合口呼韵母，并说明四呼在普通话声韵配合关系中的作用。（10） 三、用严式音标给下列儿化词语标音（若有其他应变现象一并标出），并说明儿化的音变规律。（10） 1、一点儿 2、草稿儿 3、毛驴儿 4、树枝儿5花瓶儿 四、用严式音标给汉字注音，说明/u/的音位变体和分布条件。（8） 1、水 2、福 3、问 4、够 五、给下列语音单位分类并回答。（12） 肃不德大箱子天作之合雷声大雨点小 敲竹杠红纸刘备招亲路遥知马力，日久见人心 1、语素是否是词汇的构成单位？为什么？ 2、熟语与自由短语的区别是什么？为什么? 六、根据词典释义，分析下列词语词义与语素义的关系。（10） 1、精彩：（表演、展览、言论、文章等）优美，出色 2、理事：代表团体行使职权并处理事情的人 3、浪潮：指大规模的社会运动或声势浩大的群众性行动 4、舟楫：<书>船只 5、承办：接受办理 七、辨析同义词。（12） 1、藏——躲藏 2、典型——榜样 八、举例分析“厚”与“薄”可在哪些义项上构成反义关系，在哪些义项上没有构成反义关系，并进一步解释造成二者义项对应差异的原因。（9） 九、指出下列各组词在语法上的相同点和不同点（20） 1、市民——晚上 2、矫健——中型 3、现在——正在 4、但——却

十、观察短语然后 1、分别指出这些短语的结构类型（10） 2、分析指出在构成手段上，汉语的短语和符合此有什么相同点和不同点（5） 爹妈他们（）把这个（）解放以前（） 木头似的（）约他来（）吃食堂（） 拉住不放（）踹一脚（）这个（）说笑（） 十一、分析下列句中主语的句法、语义构成情况，归纳并指出汉语主语的句法、语义构成特征（5） 1、我吃完饭了。 2、件件都做得很好。 3、村子里很肃静。 4、他来是对的。 5、靠西墙是一堆杂物。 6、饭已经吃光了呀！ 十二、从下列句子中挑出连动词，然后归纳汉语连动句和结构特征（15） 1、豆芽炒了吃吧。 2、他看完了信，出去了。 3、老王高高兴兴地说：“你们去吧。” 4、他瞪着眼睛看我。 5、老汉拽着我的胳膊不放。 6、你马上骑车去看他。 7、他念书年的很好呀！ 8、你一定有时间办妥这件事。 9、大家都希望这件事是真的。 十三、下面是有关汉语复句、紧缩句问题的说法，清分别判断正误（10） 1、在结构上，汉语的复句实际上包含两个或两个以上的单句，所以，复句应属于超句体的范畴。（） 2、关系词语是用来连接复句内各小句、标明语义关系的词语。所以在语法类别上，关系词语未必就是连词，在长度上，关系词语不一定都是词。（） 3、汉语复句分类的原则是，根据关系标记即关系词语来给复句分类。（） 4、汉语的复句和单句之间的对立主要体现在意义上。（） 5、所谓紧缩句，就是通过全部或部分删除复句内部的关系词语而得到的句子。 十四、汉语语法分析方法中，和变换分析法相比，语义特征分析法有哪些特点？（5） 2004年 语音题 一，现代汉语拼音中有多少各浊辅音，用国际音标标出它们的读音。 二，列表分析“穷”的音节结构，并说明其韵母是四呼中的哪一种。 三，对下列例句中出现的音变词语用国际音标注音，并说明普通话中的音变类型。

旅游投资公司上半年工作总结

旅游投资公司上半年工作总结 撰写人：___________ 部门：___________

旅游投资公司上半年工作总结 上半年，海旅投资公司在区委、区政府及各局、委、办和股东的大力支持下，围绕公司年度经营预算目标做好做实企业经营管理工作，积极努力完成了区政府各代建项目。上半年完成旅游前期规划项目2个，参与政府代建项目7个，完成代建投资1800万元，企业经营工作实现“双过半”。上半年实现经营收入2125万元，实现利润190万元，分别完成年度预算目标任务的52.8％和66.7％。下面就上半年工作情况总结 上半年主要工作 上半年海旅投资公司确立了加快旅游产业发展、做实企业经营管理的工作思路，调整了公司领导分工和人员结构，强化了企业规划设计人员队伍，加快了旅游开发项目前期工作的进度和步伐。 一、旅游开发项目建设天竺山森林公园旅游景区 x年xx月xx日，该项目正式通过区发该局立项审核，xx月xx日通过专家评审会。现已委托专业公司对景区范围内的地热资源进行了初步勘探，正在进行景区内的防火防汛道路、旅游步行道、封山育林等基本硬件建设。 2、蔡尖尾山闽台文化大观园 该项目于去年xx月委托同济大学建筑城市规划学院风景科学研究所设计，现已完成项目建议书的编制、项目的立项、规划方案的设计， 第 2 页共 2 页

并于xx月xx日通过了专家评审及规划审批。把文化大观园的整体规划与蔡尖尾山的林相改造有机结合，完成了对裸露山体的绿化覆盖，正在对开发用地的成本进行测算，并对土地权属问题进行调研。 3、火烧屿、大兔屿等岛屿群景区项目 该项目将串连小博鳌、海上乐园、明星小岛等开发主题，进一步完善布局、内容、形态的构思调整，待理顺土地产权关系后会抓紧各项工作的开展。三帆酒店规划设计方案和模型制作获得了上级领导的认可和好评，现已成功申请商标、酒店形态及名称注册的保护。 4、鲤鱼城项目 已完成项目设计方案，并根据用地的调整对原设计方案进行了相应细化调整。 5、文圃山陵园项目 上半年完成了项目公司的注册及董事会成员的调整变更，完成了设计方案及经济分析的初稿，并已就项目储备用地进行各项申请。 二、代建工程项目建设滩涂整治试验段 由于该实验段为一期整治工程中地势最低、距离航道最近、围堰深度最深、海水冲力较大的地段，在施工中公司严格遵照“以泥治泥，清淤疏浚、因地制宜、环保节约”的原则，不断调查完善施工方案，创新施工组织，严格把关各项开支费用。现已完成围堰419米及内域吹填的格栅防护，并种植25米宽的红树林带2000米，投入麻袋16万条、土 第 2 页共 2 页

齐桓晋文之事 原文及翻译

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”

对曰：“然则废衅钟与？” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。

厦门生物医药园产业园概况

厦门生物医药园产业园概况 被称作“生物医药港”的厦门生物医药园产业园位于蔡尖尾山以北的新阳工业区及一农片区，规划面积约1036公顷，包括生产制造区和公共服务区，将建成海峡西岸规模最大、技术水平最高和对台交流最活跃的生物医药产业基地。 规划中已有的生产制造区一期在新阳工业区内，包括生物医药孵化器、中试产业基地和特宝、美吉斯、星鲨、英科新创等企业，以及柯达工业园内锐珂及可整合的工业用地和厂房。 新规划的一农片区用地计划分三期开发。包括公共服务区56公顷，用于建设高科技企业孵化园、检测研发中心、会议展示中心和园区管理、商贸服务、教育培训等公共服务中心；其余924公顷用地为生产制造区，用地划分为：医疗电子产业园，以引进大型医疗器械、医疗电子项目为主；生物制药及保健园，用于引进生物制药、生物保健品和医疗器械器材产品项目；化学药物及生物技术园，落实化学药及发酵药项目；另外，在文圃山北坡适当安排一些研发中心和企业总部用地。 目前，园区的基础设施配套已全面展开，近期拟开展部分用地招拍挂工作，加快一批技术先进、有发展前景且具有一定规模的生物医药产业项目的落地，同时启动公共服务区的修建性详细规划及生物通用厂房的建设。 园区目前现有生物医药企业60多家，主要企业有锐珂医疗、星鲨药业、特宝生物、美吉斯制药、英科新创、万泰沧海生物、金达威维生素、唐传生物、艾德生物、朝阳生物、崇仁医疗等，产品包括生物药物、化学药、诊断试剂、医疗器械、生物保健产品及其他生物产品。2010年，园区生物医药产业产值约占全市该产业产值的1/2，全省的1/4，预计到2015年，全区该产业产值规模将超150亿元，力争突破200亿元。 公共服务区内提供的生物与新医药产业公共服务平台对于形成“中小型企业—孵化器—中试基地—产业化生产”梯次发展格局发挥着至关重要的的作用，重点建设生物与新医药产业公共服务平台为海峡西岸经济区生物医药产学研平台和特色创新平台。 解释：（中小型生物医药企业不可能购置大型的研发设备来建设专业的中试车间，更不用谈耗资巨大的GMP厂房。这些发展的壁垒，海沧的厦门生物医药孵化器全部帮忙解决。该孵化器投资1.05亿元，建筑面积8000平方米，含40个生物医药通用孵化单元，设立了专业分析测试中心、开放性生物医药专业实验室、中试车间等，可提供药品及生物技术产品的理化性质研究、结构确认、申报技术方案等服务。解决硬件设施的困难后，中小型生物医药企业面临的就是中试及

《齐桓晋文之事》译文

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远