外来文化对民族文化弊大于利一辩陈词

外来文化对民族文化弊大于利

谢谢主持人，尊敬的评委，观众，大家晚上好！

感谢对方辩友的发言！首先，我方认为外来文化对民族文化是有利的，但我们必须看到其弊是大于利的！！对方一辩放大了外来文化的利处！外来文化的引进，其本身就蕴藏着一个巨大的文化、政治危机。对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。可对方辩友，您一直都是在用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。这是不顾实际情况的想当然，所以我方认为外来文化对民族文化弊大于利！

文化是人类创造的一切精神产品和物质产品;民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基所在.我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。

外来文化近年来已经深刻冲击到现代的年轻人，许多人盲目的崇洋，却淡化了本民族的事物。拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大。对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，

美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。

我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下三点：

第一：外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。民族文化是一个特定民族的精神支柱。大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。这其中又何尝不是蕴藏着对下一代的争夺？任何民族都不想成为第二个消失的鲜卑族吧！

第二：从文化的内涵来看，不同的民族文化间有根本性差异。外来文化终归是别人的东西。它是在与本民族不同的政治经济基础上建立的彼此相异的核心价值体系，这也造就了文化根基的不可融合性。外来文化那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。就像西方文化崇尚“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”。您能说这两种迥异的价值观一种促进了另外一种的发展吗？

第三：民族文化发展的关键促进因素上看。发展的动力系统有内因和外因。而我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。所以从发展的角度看，关键还是本民族文化的发展，即本民族内部自己的发展，才是根本动力所在。当然了，我方是肯定优秀的外来文化对民族文化的发展起到一定的推动作用。我们决不赞许闭门造车、闭

关锁国！但也请对方辩友不要夸大了这个外因的作用！外来文化对民族文化的发展究竟会产生怎样的影响？请大家把目光放得长远些！很多潜移默化的事物定局之后就很难回头了。只怕蓦然回首，民族已无文化！

综上所述，我方坚决认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。谢谢大家！

文化传承与创新复习高三政治知识点

文化传承与创新复习高三政治知识点 文化传承与创新复习高三政治知识点 文化的多样性与文化传播 一、世界文化的多样性 1、世界文化多样性的表现 (1)文化多样性，主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。 ②文化遗产：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 世界遗产的分类：文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产。 2、世界文化与民族文化的关系(如何理解文化是民族的，又是世界的?) (1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化个性和特征。 (2)世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。 3、尊重文化多样性的意义

(2)尊重文化多样性的意义(必要性) ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好发展好本民族文化。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 (3)尊重文化多样性的原则：尊重文化多样性、尊重不同民族文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异质文化的错误倾向。 只有在民族平等的基础上，才能做到世界各国人民相互尊重、共同发展;只有保持世界文化的多样性，世界才个更加丰富多彩，充满生机与活力。 ★二、文化在交流中传播 1、文化传播及其主要途径 (1)文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 (2)文化传播的途径 ①商业活动。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。 ②人口迁徙。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。 2、现代文化传播的手段

正确对待传统文化和外来文化说课材料

正确对待传统文化和 外来文化

正确对待传统文化和外来文化 要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵 所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。 所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。 中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。 一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点： 一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化

传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化： (1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。 发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。 我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优

正确对待传统文化和外来文化讲课讲稿

正确对待传统文化和外来文化 要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。 所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。 中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。 一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。 另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点： 一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化 传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。

外来文化对本民族文化的利弊问题

正方：浙江大学队外来文化对民族文化的发展利大于弊 反方：复旦大学队外来文化对民族文化的发展弊大于利 主席：姜丰 时间：1995年12月18日下午 主席：各位观众，欢迎收看由上海教育电视台发起并主办的"首届中国名校大学生辩论邀请赛"大决赛。在过去的六天中，兰州大学、东南大学、复旦大学、北京师范大学、中国科学技术大学、武汉大学、山东大学、浙江大学八支队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现。今天坐在场上的两支队伍过关斩将，领尽风骚。然而究竟哪支队伍将登上冠军的宝座，还须经过最后一轮艰巨而又光荣的搏击，当然，比赛之胜负是暂时的，而当今最年轻的一代知识分子的才华风貌和社会责任感将会长留在人们的心中。现在，允许我介绍一下两支参赛队伍的阵容：坐在我右侧的是正方浙江大学队。他们的立场观点是"外来文化对民族文化的发展利大于弊"。他们出阵的一辩是杨敏海同学，化工系四年级本科生；二辩是王健同学，生医系四年级本科生，三辩是赵惟镁同学，化工系四年级本科生；四辩是喻思成同学，机械系二年级硕士研究生。坐在我左侧的是反方复旦大学队。他们的立场观点是："外来文化对民族文化的发展弊大于利。他们出阵的一辩是况皓同学，国际政治系二年级本科生；二辩是朱正伟同学，社会学系三年级本科生；三辩是黄荣捕同学，法律系三年级本科生；四辩是何平同学，法律系三年级本科生。今天我们辩论赛的评判团由五位专家学者组成。他们是：上海戏剧学院教授、文学家余秋雨；上海广播电影电视局艺术总监、电影艺术家吴贻弓；中国人民大学副校长、哲学家郑杭生；前中国政法大学校长法学家江平；上海社会科学院院长、经济学家张仲礼。感谢他们的光临。 各位观众，外来文化对民族文化的发展究竟是弊大于利还是利大于弊，是困惑了古今中外无数哲人的问题，在今天，两支优秀的辩论队伍将就此展开详尽的论述。正方浙江大学队的论点是：外来文化对民族文化的发展利大于弊"，反方复旦大学队的观点是"外来文化对民族文化的发展弊大于利"。按照国际辩赛规则，双方的观点由抽签决定。现在我们请正方一辩杨敏海同学首先阐述论点，时间是3分钟，请。 正方：谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？

中国传统文化的创新与发展

刘德汉1109121091 11电信2班 中国传统文化的创新与发展 摘要 中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。博大精深的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展,在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。“取其精华,去其糟粕”传承传统文化的同时应以科学发展的观点和创新精神弘扬中华传统文化,使其成为中国文化建设和谐社会建设的主流。 关键字：中国传统文化传承弘扬创新 五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？ 中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。 在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。 一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，

外来文化对民族文化的发展弊大于利 立论

谢谢主席，各位同学，各位老师，大家好！感谢对方辩友的发言，对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。可对方辩友用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。这样不顾实际情况的想当然，恐怕也是弊大于利吧。 下面请听我方对此问题进行全面而详尽的论述。 首先，今天的辨题告诉我们，外来文化对民族文化的发展无疑是既有利也有弊的。我方从不否认，外来文化自有它好的一面，但这是就它自身情况来说，而非站在民族文化的立场。民族文化显著的特征是民族性、主体性以及纯粹性。就是以民族内部同质的身份出现和存在的。而外来文化恰恰是与其相矛盾的概念，是作为一个异质的对立面而存在的。 作为一个民族特有的生存方式、思维习惯的精神体现，民族文化发展的根基是民族精神和全体认同基础上的道德观与价值观。外来文化与民族文化的根基不同，自身规律和发展方向也不同，何来促进发展，怎谈利大于弊呢？ 其次，来看文化交流的现实环境：理论上和现实中，文化交流的目的是政治的，或是经济的，但从来不可能是纯粹文化的。它背后必然隐藏着权力的斗争与利益的攫取。不管是“两国文化年”还是“中外友谊歌会”，无一不是借助文化交流作为手段而企图达到政治或经济目的。相

信在座的都熟知文化话语权力斗争的问题，正是世界各国围绕着文化控制权而产生激烈的冲突与争夺，文化霸权的概念应运而生，对方辩友是否认为，国家制定文化安全战略的政策纯粹属于杞人忧天，多此一举呢！ 最后，从吸收来看，一个自身民族文化积淀还不够深厚的人,就冲动地幻想着接受外来文化在语言文字、思维方式、心理模式等多方面的异域冲击,其结果只可能是被动地被同化而不是对方辩友假想的取长补短，主动吸收。久而久之一种文化自我就这样悄无声息地遗失了，也许当事者还浑然不知，乐在其中。 文化传统面临威胁，文化贬值，意识形态正在受到不断渗透和改型！试问对方辩友，这对于一个国家,一个民族文化的发展,到底是利大还是弊大呢? 历史告诉我们，夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。现实告诉我们，后殖民时代，政治军事的"硬权力"作为全球西化的手段已经转移给了文化交流这一"软权力"，对方辩友，面对如此深重危机，你们还忍心坚持利大于弊吗！

中国传统文化的创新与发展

中国传统文化的创新与发展 对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，很显然只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。 （一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。 （二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。 （三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。

传统文化与外来文化800字高中作文

【篇一】 我们失去了什么不知从什么时候开始，“洋”成了“好”的代名词。似乎洋东西总是先进的。 于是，“王老五”变成了“迈克尔?王”，“明珠花园”变成了“东方曼哈顿”;咖啡代替了香茗，可乐汉堡代替了豆浆油条。甚至连孔子，也要被唤作“中国的亚里士多德”……在那个民族自强的年代，崇洋媚外一度被视为耻辱。可为什么，在祖国日渐繁荣的今天，这却成了一种时尚?面对外来文化的冲击，我们究竟失去了什么? 前不久鸡飞狗跳的圣诞节终于告一段落。众商家赚了个盆盈钵满，气氛甚至压过了元旦与中秋。这让我非常不满和不解，难道一个与自己毫不相干的宗教比亲人的团聚还重要?有些人连耶稣是个人还是种吃的都没搞清楚，圣什么诞?更加悲哀的是端午节，居然被韩国人抢先申报了民族文化遗产。正当我们纷纷*的时候，一个韩国民众的一句话让国人无言以对：“你说端午节是你们的，可你们在端午节那天做了些什么?”是啊，我们在愤怒和不满之余，是不是也该反省一下自己?我们失去的，不只是一个节日，还有我们的传统，我们的文化，我们的骄傲。更有甚者——前阵子上海有个吃饱了撑的教授做了个研究，说“龙”这个东西，在英文里是“充满攻击性的庞然大物”之意，做我们有着君子风度的中华民族图腾不太合适，要改。改成什么呢?按照这位先生的观点，改成温顺的哈巴狗再合适不过了。那好，从今天开始，他可以把自己称作狗的传人，看看会不会让外国人觉得舒服一些。这就是当今一些文化人的骨气。 面对这些现状，我们不禁要问：当年那个傲视群雄的民族哪去了?那个霸气十足的国家哪去了?为了外国人的眼光就要改变自己民族的符号，我们的自尊心哪去了?五千年的华夏文明如今即将褪色，我们的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的边缘，我们的民族自豪感哪去了?这真的是有着一身铮铮铁骨的中国人吗?想想曾经的辉煌与耻辱，想想今天的我们，究竟失去了什么。永远不要忘了脚下这片肥沃的热土，不要忘了诞生于其上的，我们的根。 【篇二】 没有造纸术的发明，欧洲还在使用羊皮、牛皮;没有指南针的发明，何来地理大发现;没有印刷术的发明，何来的思想解放、社会进步。中国文化曾一度引领世界前进的步伐，然而，现在有些中国人却对中国文化产生了质疑…… 孔子——儒家学派的开创人，他的思想影响了中国人几千年，“百善孝为先”的观念更是深入人心，但现在却有人将孔子的影响力置于众多诺贝尔得主谈论的中心，以肯定孔子学说的与孔子的地位，这是

外来文化与民族文化的利弊之提问环节

正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗？（掌声） 反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗？恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢！（掌声） 正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。 反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗？ 正方：对方辩友，恰恰搞错了。文明和文化是一回事吗？对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗？（掌声） 反方：文明等于文化吗？对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀！（掌声） 正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利？ 反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的J、车，你就学着往左开吗？恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧！（掌声） 正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢？ 反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要？ 正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化？正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊！反方：对方辩友，你搞错了。文化在推行的过程中往往是强制的。伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。对方辩友，你选择哪一个？ 正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰？ 反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的"走，中午见面说hello，晚上还要圈disco。晦！长此以往，民族文化可要byebye哆！（掌声） 正方：我钦佩对方辩友的背诵能力。但是，对方辩友，您会饮鸩止渴吗？（喻思成此时错将鸩说成"伽"）饮鸩也可以止渴，但是弊大于利你会不会喝呢？ 反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗？（掌声） 正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语？有没有饮鸩止渴这个成语？ 反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事？1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗？ 正方：对方辩友愿意谈教育，我们就来谈教育。刚才对方辩友"问我们，我们到底脐应该科学技术进步？我到要问对方辩友了，我们用什么来达到科学技术的进步呢？ 反方：我们用文明来达到，但我们决不要外来文化。 正方：对方辩友不要忘记啊！你的文明能达到科学技术的进步吗？

文化传承与创新重难点知识归纳

第三课：文化的多样性与文化传播 1 个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富（意义和作用）。 （世界遗产分为三类：物质文化遗产、非物质文化遗产、自然遗产） 2、透视文化多样性（怎么样认识世界文化的多样性？） 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。（地位作用） 主要指民族文化的多样性，表现在语言文字、宗教信仰、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等。 3、世界文化与民族文化的关系：文化是民族的，又是世界的 （世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，没有这些各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。） 征。 文化中不可缺少的一部分。 4、对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 原则：各国各民族文化一律平等。 5、尊重文化多样性 ●为什么要尊重文化多样性？ ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而且也属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 ●怎样做？ ①首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 ②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。 在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 6、文化传播的含义： 文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 7、文化传播的途径：

外来文化对民族文化的发展利大于弊例子

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1.莎士比亚的作品也是在意大利古典文学形式基础进行的改良，他 依旧是英格兰民族文化的瑰宝、具有高度的英格兰民族性。 2.中国人的外语越学越好，让更多老外了解中国，接受中华民族的 文化。 3.每年都有国际华语辩论赛，这不正是走出去引进来两方都精彩的 好证据嘛！ 4.中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二 次世界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。中国在世界文化交流中背负着责任义务使命。 5.文化学大师季羡林："没有文化交流，人类社会就无法进步"。 6.亚当斯密："闭关就是自杀"。 7.对于民族文化，中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源不 只是儒家传统，还有道教、佛教等其他传统。除此外还有墨家法家等。百家争鸣才是文化之福。 8.佛学从东汉末年开始传入中国，现今中国特色的佛学逐渐兼容各 家之长、完全的融入了中国文化，变成了中国民族文化不可缺少的一部分。说明外来文化融入本土也会有适应和改变。 9.汉服和紫袍是民族的，中山装、唐装改良式旗袍也是民族的！汉 赋、元曲是民族的，白话散文诗也是民族的！我们的确遗失了部分民族文化，创新吸收的更是民族文化，这就是民族文化的发

展。这就是民族文化不断自我更新，不断适应变化的社会方式方法。 10.没有西服的流行，又怎会有孙文先生的中山装和APEC各国元 首身上的唐装。这其实就是本土设计师在外来文化冲击时对民族文化进行的成功改良啊。 11.唐诗的平仄规则其实借鉴了梵文。 12.从历史上说当华夏文化突破黄河流域的时候，我们的祖先也同样 包容和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。相对于黄河流域的华夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各种非黄河流域的文化都属于外来文化，我们的祖先在远古就是开明的，先进的，他们注重自己的文化，同时也吸收借鉴了其他地域人群的经验和方法，将各种经验和方法相融合，最终形成了以华夏文化为核心的汉文化。 13.孔子学院，即孔子学堂，它并非一般意义上的大学，而是推广汉 语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。如果如您所说文化交流是以入侵为主要、殖民化为目的，我们在国际建立孔子学院也是对外的文化入侵咯？ 14. 15. 要的节日之一，各大博物馆竞相筹办中国主题的特展，孔子学院和汉语教育吸引了大量学生，中国电影频频亮相伦敦电影节，。 比如中国舞台剧《功夫传奇》在伦敦大剧院19天演出27场，吸

外来文化对民族文化的发展利大于弊例子优选稿

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1.莎士比亚的作品也是在意大利古典文学形式基础进行的改良，他依旧 是英格兰民族文化的瑰宝、具有高度的英格兰民族性。 2.中国人的外语越学越好，让更多老外了解中国，接受中华民族的文 化。 3.每年都有国际华语辩论赛，这不正是走出去引进来两方都精彩的好证 据嘛！ 4.中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二次世 界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合 作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。中国在世界文化交流中背负着责任义务使命。 5.文化学大师季羡林："没有文化交流，人类社会就无法进步"。 6.亚当斯密："闭关就是自杀"。 7.对于民族文化，中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源不只是 儒家传统，还有道教、佛教等其他传统。除此外还有墨家法家等。百家争鸣才是文化之福。 8.佛学从东汉末年开始传入中国，现今中国特色的佛学逐渐兼容各家之 长、完全的融入了中国文化，变成了中国民族文化不可缺少的一部分。说明外来文化融入本土也会有适应和改变。 9.汉服和紫袍是民族的，中山装、唐装改良式旗袍也是民族的！汉赋、 元曲是民族的，白话散文诗也是民族的！我们的确遗失了部分民族文化，创新吸收的更是民族文化，这就是民族文化的发展。这就是民族文化不断自我更新，不断适应变化的社会方式方法。

10.没有西服的流行，又怎会有孙文先生的中山装和APEC各国元首身上 的唐装。这其实就是本土设计师在外来文化冲击时对民族文化进行的成功改良啊。 11.唐诗的平仄规则其实借鉴了梵文。 12.从历史上说当华夏文化突破黄河流域的时候，我们的祖先也同样包容 和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。相对于黄河流域的华夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各种非黄河流域的文化都属于外来文化，我们的祖先在远古就是开明的，先进的，他们注重自己的文化，同时也吸收借鉴了其他地域人群的经验和方法，将各种经验和方法相融合，最终形成了以华夏文化为核心的汉文化。 13.孔子学院，即孔子学堂，它并非一般意义上的大学，而是推广汉语和 传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。如果如您所说文化交流是以入侵为主要、殖民化为目的，我们在国际建立孔子学院也是对外的文化入侵咯？ 14. 节日之一，各大博物馆竞相筹办中国主题的特展，孔子学院和汉语教育吸引了大量学生，中国电影频频亮相伦敦电影节，。比如中国舞台剧《功夫传奇》在伦敦大剧院19天演出27场，吸引了近4万观众； 伦敦时装周刮起了“中国风”，中国专场时装秀吸引了众多意大利时尚界设计师和服装设计专业人士观摩；新华书店已经开到米兰伦敦纽约等地。

辩论赛 文化传承和文化创新哪个更重要

尊敬的老师、同学，亲爱的主持人、对方辩友大家早上好！ 我方认为：文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指：世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。 第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。 再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，“我们是中国人，我们都要用筷子”“让爷爷先吃”，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文

化传承的重要性。 第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现 出的人生观世界观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。 综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。所以我方认为：文化传承比文化创新更重要。

传统文化与外来文化的精选作文

传统文化与外来文化的精选作文 我国的传统文化不一定都是封建辅修，外来的文化也不一定都是先进时尚的。以下是专门为你搜集整理的传统文化与外来文化的精选作文，供参考阅读！ 传统文化与外来文化的精选作文篇1 当情人节的玫瑰香弥漫了古城的大街小巷，谁还在七夕之夜遥望星河，期盼虹一般的鹊桥;当圣诞节的彩灯点点，装饰了无赦楼宇，谁还在元月之时等待月上柳梢头，蓦然回首;当巧克力，咖啡已成为时下年轻人的最爱，谁还会惦念着走过外婆桥去吃那桂花糕? 不经意的，我们站在道路上才发现，经济全球化的今天，真的不一样，那拔地而起的高楼和不断提速的火车让我们见识了迅猛的开展，可四目望去终究缺了点什么。失去的不简简单单是一块砖，一片瓦，一座古城楼，更是祖先留给我们的无独有偶的名片。 曾认为自己忠实于传统，不经意才发现早已被多元化所包围，最喜欢的肯德基、麦当劳是地道的“洋货”，穿着的最流行品牌也只是中国制造而已，走在街上听到的是夹杂着外语的国语，看到的是一个又一个“哈韩族”“哈日族”。古香古色的故宫的一角是美国的星巴克咖啡店，纯真自然的美景却偏偏要用国外的大片里的仙境命名，外来文化如潮水般涌入，渗透到了每一个角落，而我们的文化呢，那种刻骨铭心的感觉渐行渐远，那种魂牵梦绕的情节烟消云散。 我思念那些历史的印记，思念那古城楼上的一砖一瓦，思念那古战场边上的一草一木，那是最宝贵的遗迹;思念着清明时节暮雨纷纷，

中秋的一轮圆月，与重阳的兄弟登高，那是千载的传承。期盼着会有人吟出“但愿人长久，千里共婵娟”，期盼着你我相逢时一壶浊酒，期盼着穿梭在老北京最地道的胡同，听那青天下驯鸽的飞声，期盼着古老的船队重起风帆，雄风不减当年。 我们不能如百年前那样任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需进攻，那就必须推动我们的文化走向世界，就像孔子学院在世界各地开班一样，让中华文化在世界生根抽芽，每一个人都应当铭记自己是炎黄子孙，是轩辕的后代，身上流淌的是黄河、长江的血液，加下踏住的是万古神州，去感受唐诗宋词的浓郁之风，去学习汉字书法的行云流水，去逆溯上下五千年的历史长河，去继承父辈留下的思想文化……带着我们的文化，感染每一个你认识的人，传播到一切你所获得远方。即便我们不是风，也要刮出一股中国文化的热潮，即便丝绸之路已被漫漫黄沙掩埋，但我们就是文化传播的使者。 那时，我们可以享受平安夜的烛火，却更钟情于除夕之夜的爆仗之声;在感恩节去感恩父母，更不忘在新春之时拜年祝福;西餐的美味阻挡不了水饺的热气腾腾，南瓜灯才会与中秋之月相得益彰。那时我们可高声吟唱“大风泱泱，大潮滂滂”，传承不老，历久弥新。 传统文化与外来文化的精选作文篇2 当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从?我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。

外来文化对民族文化弊大于利一辩陈词

外来文化对民族文化弊大于利 谢谢主持人，尊敬的评委，观众，大家晚上好！ 感谢对方辩友的发言！首先，我方认为外来文化对民族文化是有利的，但我们必须看到其弊是大于利的！！对方一辩放大了外来文化的利处！外来文化的引进，其本身就蕴藏着一个巨大的文化、政治危机。对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。可对方辩友，您一直都是在用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。这是不顾实际情况的想当然，所以我方认为外来文化对民族文化弊大于利！ 文化是人类创造的一切精神产品和物质产品;民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基所在.我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。 外来文化近年来已经深刻冲击到现代的年轻人，许多人盲目的崇洋，却淡化了本民族的事物。拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大。对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，

美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。 我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下三点： 第一：外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。民族文化是一个特定民族的精神支柱。大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。这其中又何尝不是蕴藏着对下一代的争夺？任何民族都不想成为第二个消失的鲜卑族吧！ 第二：从文化的内涵来看，不同的民族文化间有根本性差异。外来文化终归是别人的东西。它是在与本民族不同的政治经济基础上建立的彼此相异的核心价值体系，这也造就了文化根基的不可融合性。外来文化那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。就像西方文化崇尚“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”。您能说这两种迥异的价值观一种促进了另外一种的发展吗？ 第三：民族文化发展的关键促进因素上看。发展的动力系统有内因和外因。而我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。所以从发展的角度看，关键还是本民族文化的发展，即本民族内部自己的发展，才是根本动力所在。当然了，我方是肯定优秀的外来文化对民族文化的发展起到一定的推动作用。我们决不赞许闭门造车、闭

外来文化对民族文化的各种影响

外来文化对民族文化的影响 我本次的论题是外来文化对民族文化的影响，我们姑且先不去讨论外来文化对民族文化的影响利弊，我们先从它们的定义着手。 文化是指在人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。对于任一民族而言，文化分为民族文化和外来文化。民族文化指在特定的历史时期形成的具有本民族特色的文化，而外来文化是指民族文化以外的文化。 在定义上对中国而言外来文化是指通过信息、文化、民族融合等途径把外国的文化引入中国，融中外文化为一体的新文化体系。 而一个国家的民族文化是指各民族在其历史发展过程中创造和发展起 来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。其中饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。 我认为如果单纯的从个人的爱国情感来说就否定外来文化对民族文化 的积极影响，这是极为不负责任的行为。 我们不可否认，大到于诞生于莱茵河畔的马克思主义指引了中国人民建立了社会主义制度，引领我们走向安康。小到于日常衣着方面，西方的文化都为我们的生活注入活力给我们带来惊喜。从以上例子来看，外来文化起到促进我国发展的作用。 但我们也不可否认在当今社会西方的情人节气氛比起中国的传统七夕节的气氛更为浓烈。对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。 但社会的发展需要外来文化。二十世纪初，英国的大哲学家罗素曾指出：“不同文明之间的交流，过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴

《增强民族文化认同感》教案

《增强民族文化认同感》教案 教学目标 1、懂得民族、国家的命运直接影响我们的情感，明确增强民族文化认同感的具体要求；增强民族文化认同感，增强民族自豪感、责任心。 2、了解外来文化对我们生活的影响，明确对待外来文化的正确态度，提高自己辨别是非的能力；正确对待传统文化和外来文化。 3、正确对待传统和外来文化，在实践中不断创新。 教学重难点 1、重点：增强民族文化认同感的具体要求。 2、难点：正确对待外来文化和传统文化。 教学过程 一、你我共织中国结。 教师：请同学们阅读课本23页的材料，说说你对中国结的认识。 学生阅读后回答。 教师：中国结不仅代表了人们的一种审美情趣，更是一种民族情感的艺术再现，因而具有深厚的民族文化渊源和广泛的认同基础。 教师：请同学们阅读课本24页上面的额材料，说说“中国印——舞动的北京”的含义是什么？ 学生思考并回答。 教师：以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。这个标志还代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。 教师：下面，请同学们看一看课本24页的福娃图片，说说它们的象征意义是什么？ 学生思考并回答。

教师：它们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 教师总结：任何一个民族都有自己的主流精神，我们也不例外。爱国主义是中华民族精神的核心，我们都在自觉不自觉的把自己的命运与祖国的命运紧紧联系在一起。国家兴亡，匹夫有责。我们每个人都要树立强烈的爱国主义情怀，增强自己的民族文化认同感。 二、情为祖国动。 教师：民族、国家的命运直接影响我们的情感，那么，它们对本民族文化认同有什么意义呢？ 学生思考并回答。 教师：一个不了解本民族历史文化、没有文化认同感的人是不会热爱自己的祖国的。历史上有许多这样的事例。他们为了一点私利，出卖了祖国和人民的利益，是得不到本民族人民也得不到其他民族人民的爱戴的，只能为所有人所抛弃！只有大家都团结起来，一起共同奋斗，才能实现国家的繁荣富强和统一。现在对于台湾问题就是如此呀，我们所有中国人都要团结奋斗，与分裂分子作最坚决的斗争，坚决捍卫祖国的统一。 教师：什么是民族文化遗产？ 学生思考并回答。 教师：民族文化是在长期的发展中形成，是一个民族发展壮大的见证，是一种文化遗产，是极其宝贵的财富。每个民族的文化遗产都包括有形的遗产和无形的遗产两大类。随着社会主义市场经济的不断发展，我国的文化遗产有的受到了损害，这是对民族文化的一种打击，也是在摧毁我们本民族的根基，我们绝不允许这样的事情进一步发生，我们要行动起来，保护我们的文化遗产。 三、直面外来文化。 教师：为什么要正确对待外来文化？ 学生思考并回答。 教师：首先，随着改革开放的深入和对外交流的扩大，世界各国、各民族文化交流也日益加深；一方面，中华文化正阔步走向世界，另一方面，外来文化大量涌入，正潜移默化的影响着我们的生活，特别影响着我们的价值观和行为。其次，外来也是其他民族在发