少林派达摩易筋经十二式(清晰完整版)
少林派达摩易筋经十二式
朱修林
1994.12
二十年前拳友倪霆奎借给我一本木刻版本《易筋经八段锦合刻》一书，是苏州振行新书社藏版。此书图文并茂、阐述清楚，是一本难得的好书，真是爱不释手，于是将全书描录下，然后归还。近几年来，又见好友周晓东拳师授传《达摩易筋经》第六势，即“出爪亮翅式”，锻炼者都说效果很好，所以深受人们欢迎。我受他的启发以后，发现我们峨嵋气功大师周潜川在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中也有载有“少林达摩易筋经十二式”的阐述。
今将周大师的有关内容与咸丰八年木刻版古本《易筋经十二图》加以合编补充，可以丰富《达摩易筋经》也有益于练此功的爱好者。但是以上两书，都有各自的门派特点。要编成观点一致的内容，似有困难，因此，我决定用以下方法，进行叙述，以供探讨。
（一）保持原貌，在文句上一字不改，如遇疑难之处，用本人的按语，谈我的见解。
（二）名日：《少林派达摩易筋经十二式》实是少林峨嵋两派秘诀大成：同时亦弥补《峨嵋十二庄》的不足之处，最可贵的是周先生能将古文易筋经的拳经释密成通俗易懂的白话文，精义不变，完全符合古代养生家的哲理，又符合中医学说。
（三）其中韦驮献杵第一势等所站的脚型，与少林派立式有所不同，前者采用的是“外八字型”，后者是“方型”，站立的脚型不同，而内经气脉的走向，也就不同了。“外八字型”走的是三阴气脉。“方型”走的是三阳经，这是佛、道两家练功的根本区别，须得爱好者细细琢磨和探讨。
《易筋经》原分上下两卷，为佛祖达摩创造。据传，达摩自印度东来，住锡少林寺，传授佛门的禅修“大乘法”，为”禅宗”东来我国的第一代祖师（照印度推算他是二十八祖）。他看到从学的僧侣身体很坏，因此，他创造这一套练功的功法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普遍地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竞至不能配合运用了。直到今天少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。
现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺，与原来的“静功图”、“击技谱”已有所不同。我曾访问过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论认为王氏这种选择是精荚的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正
1
确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操作方法如下：
第一式韦驮献杵的口诀
韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经气脉运用得非常合理。深得“动中涵静”、“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气，发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气筒”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀就可以明白了。第一式韦驮献杵的口诀如下：
立身期正直，环拱手当胸。
气定神皆敛，心澄貌亦恭。
这口诀的意思，是说开始练
功，第一项的操作要把身体端正
直立，不能用劲，全身放松。要
想做到这项要求，必须先把“地
盘”站好，解决脚下“立”的问
题。两脚不可并踵站立着，一经
并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于一脚掌的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空档里，立成一个长方形的样子。第二项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩髃穴”（即肩的尖端处）微微向上略抬3、4公分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视
正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”不得平衡。第四项操作，两手顺应自然地下垂。轻贴着大腿的外侧。第五项操作，运动垂着的两手，同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌心相对，缓缓向胸前收胧，距胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”，升降开合呼吸合度，以能达到“气定”的要求，气机能定，则心境澄清，神意内敛’了。
按：两掌前起，是起阴掌还是起半阴半阳掌，没有说清楚，学者进一步摸索。
第二式横担降魔杵的口诀
足趾柱地，两手平开。
心平气静，目瞪口呆。
这口诀的意思是说，
紧接第一式姿式动作之
后，一面把两掌交成“阴
掌”（掌心向下）。顺着左
右的方向，从合十当胸的
架子，向左右外开，与肩
相平行，开成个一字形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个有意义的名称，因为这时会自觉两肩沉重，如负重担似的，一面把后踵升起，脚尖点地，功夫深了，只用脚大拇趾点地，其余四趾是凭空离地的，这种动作必须配合两掌左右外开的运行，上下同时操作，不可参前落后。在这个动作当中心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的境界，心平气静在外面的象征是目瞪口呆的样子，如果目瞬则视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必然站立不稳，
2
东倒西歪，飘摇欲坠了。
按：交成“阴掌”（掌心向下），这个“交”字，应该用“变”字，合十掌要变阴掌，须将合十掌向正前方伸笔直，边开边翻成阴掌，同时后踵配合离地腾起至足趾尖点地。
第三式掌托天门的口诀
掌托天门国上视，足尖着地立身端，
力周骽胁浑如植，咬紧牙关莫放宽。
舌下生津将腭舐，鼻中调息觉心安，
两掌缓缓收回处，用力还将挟重看。
这口诀的意思，是说接连着
“横担降魔杵”之后，顺着一字形
的架子，两手继续向上作半圆周
的动作，同时两掌随着胳臂向上
作半圆的当中，把“阴掌”缓缓
翻成“阳掌”（掌心向上）。令两
掌心朝天，两掌的中指微微接触，
直对“天门”（前额发际内二寸），
这时两个胳臂已变成平行笔直，图3:掌托天门式微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看，误用“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。在这动作的同时，还须用脚尖点地，继续升起后踵，以不能再升高为度。后踵且须微微向两侧分开些，使“阴跷库”收合，关闭“地户”，使三阴的气脉顺三阳而逆行上升。同时使“会阴，络穴松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发生都督纲维的均衡作用，使背三关自然通畅。同时架子会自然站立稳固，这种架子看似简单，实属细腻，很难做到纯熟，如果练得合度，全身气脉会自然绷张起来，自觉浑身如钢铁的坚强，似树干一般的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、骽、股、骨等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经道特别明显。
其次，紧接着上述动作，把左右六个大牙齿微微咬着，缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后，耳根震动，上及两鬓为度，同时舌头微微舐触上腭，承接津液含在口内，呼吸由口呼口吸改为鼻呼鼻吸，把息调匀，调到细而长，绵绵不断为标准。再次，把托天门的两掌就原势捏成拳头，仍分左右，依照原来上攀时的老路子，往回下降，好似去挟腋下的东西，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐动作，上下配合，不可参差，缓缓落平后踵，还原站立着。
第四式摘星换斗的口诀
只手擎天掌复头，更从掌内注双眸，
鼻吸口呼频调息，两手轮回左右眸。
这口诀的意思，是就连接第
三式的动作而说的，就横担降魔
杵的架子，把右手单掌缓缓向右
上方举直，在上举的过程中，把
掌向前方变到左面而内向着头项，
仍旧保持阴掌（掌心仍向下）。同
时掉头向右偏视，注视右手阴掌
的掌心。在右掌运动的同时，左
掌则相反地向下降落，一边下落，图4:摘星换斗式一边向背后转移，用手背贴着“腰眼”（在脊柱十四椎的两旁，横开约三寸）。这时内里气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。最吃紧的关键是一面用眼注视掌心，一面则把心念集中在左手背贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼
3
会自然发生一凸一凹的作用，心念和手背随着这种凸凹的动作，也随顺着它微微运动着。呼吸的次数可以随便，三次五次，不必拘执。
其次，照着上述的操作，相反地把左手上举，掉头左视，右手下落，贴着腰眼，又照右手的呼吸方法，同样地体会运动。这样交替轮回操作；五次，但必须两手的次数相等。
有些人练这一手功夫，把掌心向上朝天“袖底劲”向外，是错误的，应该纠正过来。因为这种架子是托天门的方法，是练三阴气脉外开的法子，所以用掌外托。而摘星换斗的架子，是把三阴气脉收回内敛，变换成回阳的架子，去练三阳气脉的方法，所谓摘星换斗的含义，从外向内才谓摘，等于说摘花摘叶，有收摘的意思，又把北斗南斗的天星形状形容比喻这个架子的精神。
第五式倒拽九牛尾的口诀
两腿前弓后箭，小腹运气空松，
用意存于两膀，擒拿内视双瞳。
这口诀的意思，是接
着摘星换斗而运动的架
子，分析它的操作次第，
列举如下：
第一动作，就摘星换
斗的架子，必须在左手向
上，右手贴腰眼的姿势开图5:倒拽九牛尾式始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律，以右手右腿领先，千万不可操作反了。
把右手从右腰眼离开，微微向下垂，顺势向右前方变成阳掌，向前抄去，缓缓抄到与肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同时把掌变成阴掌的“擒拿手”（腕部与手掌成直角，五指撮拢，如鸡头
形。气机集中在掌心劳宫穴），心念集中在掌中，有如挽着牛尾巴向后倒拉。
第二动作，在右手操作的同时，右脚一齐开始向右前方上进一步，把右腿变成弯弓的形式，而左脚则顺着右脚上步的姿势，伸成箭一般的笔直，这叫前弓后箭。
第三动作，在右手向前抄，变换“擒拿手”的同时，左手也须同时操作，就原势的阴掌顺势向下降落，一边下落，一边也同样变换成阳掌的“擒拿手”，反向左背的后面抄去，与左脚的箭形成同方向两条线，手比腿部约高十五度。
第四动作，右弓左箭。右手擒拿于前，左手擒拿于后，心念集中在两掌，随着呼吸的吐纳与小腹丹田的气运开合，相应着运动，在呼吸的时候，两眼内视观注，右手向后倒拽，在呼气的时候，两眼内视，观注左掌，向前顺牵。两腿和腰、背、肩、肘的身段，都要随着倒拽和前牵的韵味，微微相应而颤动着。
把这四项动作紧密地操作完毕，随即依照这种方法，变换成左脚上的左弓步，左手反抄向前变成阴掌的擒拿手，右手则反向背后抄去，变成阳掌的擒拿手，右脚则变成右箭步。如此反复操作几次，左右仍要平均。
第六式出爪亮翅的口诀
挺身兼胬目，推窗望月来，
排山还海汐，随息七徘徊。
这口诀的意思是连接第五式而来的，仍就前弓后箭的架子，倒拽顺牵的韵味，顺势变换成出爪亮翅。首先借着前面的弓步，和前手擒拿向后
4
倒拽的“内劲”势子，把后面
的箭步随势前收，两脚看齐
站立，后面的手同时也顺势
抄向前面，与在前面的掌看
齐，两掌变成“排山掌”（掌
指翘立笔直，掌心向外），肘、
臂与两肩等齐平行，向前伸
直，朝前方推去，开始前推，
轻如推窗，继而前推到极点
的时候，则重如排山。这时身架直立，两目张开，不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观看两掌的中间，“观想”明月的滋味（功夫深了，这种韵味，自然发现，不可追求）。
其次，再把排山掌缓缓向胸胁肋内收，有如海水还潮，落汐归海的滋味，一直把掌、腕、肘、臂内收，贴拢左右两侧胸胁的部位。
再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此来回操作七次，每次向前推，必配合呼气，决不可参前落后，更不可把呼吸作反了。
第七式九鬼拔马力的口诀
侧首届肱，抱头拔耳，右腋开阳，左阴闭死，右撼昆仑，左贴胛膂，左右抡回，直身攀举。
这口诀的意思，是连接第六式出爪亮翅的练功架子，与剑术里面拔剑式是相同的。兹分述操作的次序如下：
第一种操作：先就排山掌的架子，右手向上举提，朝脑后作圆周运动，一面作圆，一面随着作圆周向后的进度，把掌变成半阴半阳掌，（手心向左，手背向右，大指向上，
小指在下）。一直向后进行，直
抵后脑，用掌心抱着“玉枕关”，
用手指轻轻拉着在耳朵的“天城
穴”（即耳朵的尖端，把耳轮折
卷，有骑缝处）。
按：（大指向上，小指在
下）“上”、“下”两字误用，失
势，该更正为“大指在下，小指图7:九鬼拔马力式向上”，就顺势了。
第二种操作，在右手作圆的同时，整个头和颈项，随同动作，掉头扭项，面向左方旋转，后脑转向右方，迎接右掌相抱。
第三种操作，右掌已经把头抱着，把耳攀着，这时的右肩与臂、必须相平，右腋张开，不可倾倚收闭。
第四种操作，右掌抱头攀耳之后，微微拔牵，头颈同时与掌相应着运动。这时心念随着气脉的运行，集中在右手的肘尖。这样一拔一攀，头肘张驰相应，运动三五次。
第五种操作，左掌在右手运动的同时，配合运动，不可落后参前，先就原来排山掌的架子，顺势向下降落，由阴掌变为半阴半阳掌，反手背后作圆周运动。在下降到与左腿平行相对的时候，即当再变为阳掌，掌心正向背后，于是用手背循着左腿，偎傍着髀枢，从盆骨向上，反掌贴着背心，掌背贴在两个胛骨的中间，约当脊柱第五六七椎之问。隐约仿佛有被背心吸着的韵味，把左腋下牢牢闭着，同时与右手抱头拔耳的运动，顺应它微微响应着。另外在头手的运动中，身子既要放松而又笔直，气机也才能沉静下来。
5
第八式三盘落地的口诀
上腭舐尖舌，张眸又咬牙，
开裆骑马式，双手按兼拿，
两掌翻阳起，千斤仿佛加，
口呼鼻吸气，蹬足奠稍斜。
这口诀的意思，是连接第
七式而练上盘、中盘、下盘的
方法，所以名叫三盘落地。它
分解成几个动作，条述如下：
一、先就九鬼拔马刀的姿势，身子笔直不动，两手分别从后脑和背心，各顺左右方向，各自向左右平伸，使左右两手，与肩相平，成一字形，掌心向下。
二、次在两手平伸之后，随即把左脚顺着左侧的正方向，分开胯裆，两脚的距离，大约以二尺五寸为标准，但高的人可以跨大些，矮小的人，可以跨小些，总以不大不小，两腿不觉别扭为原则。
三、两腿下弯，变做“骑马裆”，骑马裆的标准以大腿缓缓下弯，其弯的程度与膝膑骨成水平线为度。同时不能弯腰驼背，须求笔直，与大腿的骑马裆成九十度的角。
四、在两腿下弯，变化骑马裆同时，上面的两掌也一同动作，配合两腿下弯的速度，不可参前落后，都用阴掌（掌心向下），缓缓往下按，好象按压一种东西似的，绵绵不断往下沉压按下，两掌下按的程度，以掌与膝膑骨相平为标准，即当停止按的势子。以侍变化第五项动作。
五、将按下的双掌，一齐翻转，变成阳掌（掌心朝上），仿佛两掌心里拿着很重的东西一样。
六、变好阳掌，双双如象拿东西的姿势之后，随即两腿上升，慢慢还原成站立的姿势，而两掌也一齐随着上升，这时觉着掌中很重。上升的标
准，以双腿立起竖直，双掌上拿与胸部相平为度。这时左脚仍沿外开的动作，向内收回，与右脚看齐，两脚相距一尺二三寸，平直站立，两掌保持上拿的姿势，不予变动。
第九式青龙探爪的口诀
青龙探爪，左从右出，左掌纠行，蜷傍胁部，
右爪乘风，云门左露，气周肩背，扭腰转腹，
调息微嘘，龙降虎伏。
这口诀的作用，是专练肺脏、
肝脏、胆脏和带脉的方法。所谓降
龙伏虎的动功，兹分述如下：
一、先就第九式两掌上拿的
姿势，把左手阳掌翻转，变成阴
掌的“龙探爪”（五个手指半伸半
屈，把五指分散开，各约三四公
分的距离，掌心里空而又圆，可
以容纳一板鸡蛋，气脉集中在掌图9:青龙探爪式心，这叫做龙探爪）。顺势向左侧面的胁肋部位收缩回去。在收缩的时候，运动左肘领先，向后倒退，肩、臂、腕、掌随着它运动，一齐向后方缩去，不能紧张。
二、在左掌变化运动的同时，右掌也一样翻转，变成阴掌的“龙探爪”，借着左掌向左后方缩去的势子，顺着势子伸右掌，如乘风浪一般地动，似波浪相连，相应地朝左侧面“探爪”抓去。注意要把左边的“期门穴”、“云门穴”张开，右边的“期门穴”、“云门穴”闭着。
三、在左掌后缩，右掌左探的同时，腰部和腹部随着肩、臂的势子，相应地向左扭转，同时要把腰部和腹部放得很松，才能把束在腰间的“带脉”锻炼得柔韧如丝，松紧合度。
6
易筋经十二式和经筋的关系
易筋经十二式和十二经筋的关系 易筋经经义堂咫尺天涯编述说明：本文从网络上搜集三种易筋经十二式练法，以屠龙先生的《周潜川先 生十二式浅释》一文加以综述并评注，算是我个人的一点看法，也征询了屠龙老师的指点，同时提供给经义堂各位同仁参考，同时向三位实践作者和曹英峰老师致敬，没有他们的文字，就没有后来学习者的思考和感悟。 易筋经十二式，以十二为数，那么和人体十二经筋到底有何关系呢？关于十二式每一式对用某条经筋或者经络的说法从网络上查了一下，就网上已有的三种见解整理综述如下： 第一种；是精武杂志二十年代末期所刊署名孙晓峰著《易筋经系统修炼法要总则》，以下简称“晓峰说”。 第二种；由台湾著名的易筋经传习者易筋经儒（笔名）所写《易筋经讲义》，以下简称“经儒说”。 第三种；由网友闲来听语（网名）所写《闲来听语讲12式系列》，以下简称“听语说”。 那么下面就让我们看看上面几位的是如何解说各式的吧。 附录十二经络运行图如下：
总体论述 “晓峰说”： 《易筋经》就是改善十二经筋的方法，而根本目的是修炼十二经脉。具体分析，站桩时整条经筋处于激发状态，从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确，因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的，若有的动作姿势做不到位，也要清楚标准姿势，尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动，一般的肢体活动也锻炼十二经筋，但不是系统地对某一条经筋进行修炼，所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处，就是通过特定的姿势，使整条经筋处于激发态，从而刺激了所对应的整条经脉，使整条经脉处于有序的状态，加强了经脉的通导性，使气血通畅，增强人体的内动力——真力。 “经儒说”： 易筋经练功法则依十二经脉的循环顺序以练「筋」、到顺「经」、而行「经」，达到濡养体内脏腑器官，遵循中国养生法则「不通则痛，通则不痛」；因此，此功法是对任何身体毛病都有帮助。 “听语说”： 易筋经的顺序是按十二正经流注的次序排列的，练完十二式正好十二正经走了一圈；第二是抻的是十二经筋。 编者点评： 十二经筋是黄帝内经中提出专门对应人体十二正经的，十二经筋是经络内气运行的基础和供给，虽然十二经筋涵盖了人体主要经筋内容，但不可否认，人体的经筋组织纵横，且和筋膜相互关联，而且经筋所包含的内容诸多，涉及到了肌腱、结缔组织、血管、神经等综合内容，所以单纯说每一式对应某一经筋，未必能令人信服。十二经络是循行于经筋之中的精微物质，这种经气按照特定轨迹和运行速度周流于人体系统内部而不可见，人体的运动对经络经气的运行的影响肯定是有的，但要明白，只有经筋的改变才会使得经络经气的运行产生改变，当然如果是病人，则经络经气的阻碍和衰缓并不单单是经筋的问题。
《少林易筋经》十二势图解
一、功法 总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。 预备式 两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。 第一势：韦驮献杵第一势 两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。 诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。 第二势：韦驮献杵第二势 两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩，臂向后挺；呼气时，指尖翘，掌向外撑。反复进行8－20次。 诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 第三势：韦驮献杵第三势 两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。 第四势：摘星换斗势 右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10次。 诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。 第五势：倒拽九牛尾势 右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10次。 诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。 第六势：出爪亮翅势 两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12次。 诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。 第七势：九鬼拔马刀势
周潜川述宗传易筋经
少林派的达摩易筋经 十二式 《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的第一代宗祖(照印度推算他是第二十八祖)。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。 现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评
论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操作方法如下： 第一式、韦驮捧杵 第二式、横担降魔杵 第三式、掌托天门 第四式、摘星换斗 第五式、倒曳九牛尾 第六式、出爪亮翅 第七式、九鬼拔马刀 第八式、三盘落地 第九式、青龙探爪
第十式、卧虎扑食第十一式、打躬击鼓第十二式、掉尾摇头
第一式、韦驮捧杵 韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的
少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解
少林二十四式易筋经上下部功法（十二大劲）详解 一、易筋前功练法： 易筋经前功，共有十二式，每式动作不同，而各有其妙处。宜于清晨时，在空旷清洁之地，依法练习，待十二式练毕后，再从第一式复练，周而复始，晨夕各三次，半年之后，则精神萎顿者，立可振作；而精神健旺者，则实力倍增，神充气足，诚是易筋换骨之妙。尤其青年人修练，收效更见神速，但须按日行功，切不可稍有间断，若荒怠不勤，决无法预期收效。 易筋前功第一段．混元一气功： 面向东而立。 两足分开，中间相距约一尺，足之位置，须趾与附同一方向，成并行线，切忌踏成八字形。 凝神调息，精神集中，不可散漫，心平气和，不可轻浮，摒除一切杂念，不可胡思乱想，聚气于腹，毋使走泄，在行功用力的时侯，应停止呼吸几秒钟。 头部向上微昂，口宜紧闭，牙齿相接，舌尖抵住牙开，两目向前睁视，有精神的向前凝视，有稍稍怒目之意，睛珠须定，不可稍有闪闭，眼睛不可一开一闭。 然后，将两手拆腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓略屈其肘节，将手提起少许，至腰部稍下处为度。惟两手虽上提，而两臂之气力，必须下注。所谓两臂之气力必须下注是说以意运气，心里想着这时候是两臂的气力往下注，此时有如按桌踊身之状，如同手掌按在桌上要把身子跳起来的样子。 略加停顿之后，乃将十指运力向上翘起，而掌根则运力捺下，手掌根要用力往下捺，手指尖则用力往上翘，行功时动作要慢如打太极拳一样的慢，等到手掌及手指用力，达到最高度时，再停顿片刻（手掌捺下手指翘起的这种姿势要保持几秒钟的时间），乃放下手指，提起掌根（手指放下手掌根自然就会提起来），回复原状。此时手臂放松均不着力。 如此一翘一按，是为一度，徐行四十九度。
少林达摩易筋经动功十二式演练
少林达摩易筋经动功十二式演练 易筋经健身法 九牧林医家导读：易筋经健身法是一种以强身壮力为主的锻炼方法。“易”有变易的意义，“筋”指筋脉。它的主要特点是以动为主，动静结合，内静以收心调息，外动以易筋壮骨。 易筋经健身之法，首见于《易筋经》，该书据近人考证为明代天台紫凝道人于天启四年(1624年)撰成。上图视频是少林达摩易筋经动功十二式演练。 [基本内容] 易筋经健身法包括内功和外功两种锻炼方法，各有12势，易经筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬、工尾势等。易筋经外功注重外壮练功，《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋经之法也。” 一、易筋经内功 1、预备姿势 并步，头端平，目向前平视，下颏微向里收；含胸，直腰拔背，蓄腹收臀；松肩，两臂自然下垂于身体两侧，五指并拢微屈，中指贴近裤缝；两腿伸直，两脚相靠，足尖并拢；口微并，舌抵上腭，定心息气，神情安详。 2、韦驮献杵势(第1势到第3势) 第1势 (1)左足向左平跨一步，两足之距约当肩宽，足掌踏实，两膝腘微松。 (2)双手向前徐徐上提，在胸前成抱球势，松肩，略垂肘，两掌心内凹，五指内向微屈，指端相对，约距4—5寸。或取合掌势：松肩，平肘，掌心相合，两手不拱，手指对胸，中指平喉结，要求肩、肘、腕在一平面上。 第2势
易筋经图解
易筋经图解 《易筋经》全名《达摩易筋经》，共十二式，故又称《达摩易筋经十二式》或《易筋经十二式》。《易筋经十二式》是少林气功的组成部分之一，为李靖等根据《景德传灯录》脱胎取名，后世托名为达摩祖师所传，来源经不起推敲，但功法内容颇具价值，常练能疏通筋络、调理阴阳，振神健体、祛病延年。现国家以将《易筋经十二式》为蓝本的《易筋经》编入四大健身气功教材。 1、韦驮献杵第一式 立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心诚貌亦恭。 自然呼吸。两足开立，成八字形，中距五寸；两腿伸直、挺膝；身胸挺直（头顶百会穴与裆下的长强穴成一条直线）；两臂、掌自然下垂于体侧；两目平视，定心凝神；然后两手同时缓缓上抬，屈肘于胸前（膻中穴外）合掌。定式后静立一分钟。 2、韦参献杵第二式 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟（图2）。
3、韦参献杵第三式 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟（图3）。 4、摘星换斗式 右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟（图4）。 左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟（图4）。 5、倒拽九牛尾式 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟（图5）。 左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟（图5）。
达摩易筋经
达摩易筋经 嵩山少林寺少林功夫工作室 释延统（俗名：郝建统） 释延光（俗名：王占 敏）整理 动作演示：释延统（俗名：郝建统） 摄影：瑜璠 前言 易筋经，是代代在嵩山少林寺僧人中传承的一种武功修炼方法。从易筋经三字来理解，就知道它是一种通过锻炼，来变易筋骨，使之强健的方法。 筋：指联络在关节之间的一种坚韧的组织，即肌腱。《灵枢》经脉篇说：“筋为刚”。《素问》五脏生成篇说：“请筋者皆属于节”。所以，筋性坚韧刚劲，对骨节肌肉等运动器官有约束和保护的功能。古人指出：筋乃人身之经络，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无处非络，联络周身，通行血脉而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之？然者也。由此而见，筋在人身运动功能中之重要性。由于筋附着于骨，所以人们常常筋骨并称。因此，易筋经的主要作用，即在于强筋壮骨，攻变练习者的基本身体素质。 这套练功法，相传是达摩祖师所传，唐初李靖在《易筋经序》中说及此事，后来《易筋经》流入民间，出现了不同的几套。 在练《易筋经》前应做好准备工作，如换穿宽松的衣着，不穿皮鞋，换布鞋等。在练功过程中，注意力要集中，呼吸要调匀；练功完毕或中间休息时，不可当风，并应作适当的活动，但不应作激烈活动。 开始时，宜每式做持续10次呼吸，以后逐渐增加，达40次呼吸为止。每天至少锻炼一次。体质特别虚弱者，不宜练习易筋经。 在这次整理过程中，尊方丈释永信大和尚法旨，为了少林寺传统文化更好地服务于社会，以原汁原味奉献社会为原则，由于受历史的局限，其中精华部分“口诀”有些地方现代人不容易理解，原来版本如此，请恕笔者无再造之力，希望读者从悟中修炼为上上之策，并敬请武林同道指正。我们更希望以此为平台，成为与广大少林爱好者交流的桥梁，为少林文化更好的造福于社会添砖加瓦。 一.韦陀献杵第一式 练习歌诀：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心诚貌亦恭。 练习方法：
少林易筋经定式动作图解
少林易筋经定式动作图解 步骤 尾页 简介 易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。 步骤/方法 1.第一势：韦驮献杵第一势 两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。 诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。 2.第二势：韦驮献杵第二势 两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。 诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 3.第三势：韦驮献杵第三势 两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－2 0 次。 诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。 舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。 4.第四势：摘星换斗势 右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。 诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。 5.第五势：倒拽九牛尾势 右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳； 左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后； 呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。 诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
达摩易筋经十二式图解
达摩易筋经十二式图解 ?最近更新： 2011-09-21 13:09 ?浏览次数： 20599 次 ?收藏次数： 10 次 “达摩易筋经”是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。尤其对于强直性脊柱炎患者，更是有利于纠正体形，恢复关节受限有着巨大的帮助作用。 步骤/方法 1.韦参献杵第一式 自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟 2.韦参献杵第二式 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两
足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分 钟。 3.韦参献杵第三式 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分 钟
4.摘星换斗式 右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由 左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟 1.倒拽九牛尾式 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟 左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成
少林派达摩易筋经十二式(清晰完整版)
少林派达摩易筋经十二式 朱修林 1994.12 二十年前拳友倪霆奎借给我一本木刻版本《易筋经八段锦合刻》一书，是苏州振行新书社藏版。此书图文并茂、阐述清楚，是一本难得的好书，真是爱不释手，于是将全书描录下，然后归还。近几年来，又见好友周晓东拳师授传《达摩易筋经》第六势，即“出爪亮翅式”，锻炼者都说效果很好，所以深受人们欢迎。我受他的启发以后，发现我们峨嵋气功大师周潜川在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中也有载有“少林达摩易筋经十二式”的阐述。 今将周大师的有关内容与咸丰八年木刻版古本《易筋经十二图》加以合编补充，可以丰富《达摩易筋经》也有益于练此功的爱好者。但是以上两书，都有各自的门派特点。要编成观点一致的内容，似有困难，因此，我决定用以下方法，进行叙述，以供探讨。 （一）保持原貌，在文句上一字不改，如遇疑难之处，用本人的按语，谈我的见解。 （二）名日：《少林派达摩易筋经十二式》实是少林峨嵋两派秘诀大成：同时亦弥补《峨嵋十二庄》的不足之处，最可贵的是周先生能将古文易筋经的拳经释密成通俗易懂的白话文，精义不变，完全符合古代养生家的哲理，又符合中医学说。 （三）其中韦驮献杵第一势等所站的脚型，与少林派立式有所不同，前者采用的是“外八字型”，后者是“方型”，站立的脚型不同，而内经气脉的走向，也就不同了。“外八字型”走的是三阴气脉。“方型”走的是三阳经，这是佛、道两家练功的根本区别，须得爱好者细细琢磨和探讨。 《易筋经》原分上下两卷，为佛祖达摩创造。据传，达摩自印度东来，住锡少林寺，传授佛门的禅修“大乘法”，为”禅宗”东来我国的第一代祖师（照印度推算他是二十八祖）。他看到从学的僧侣身体很坏，因此，他创造这一套练功的功法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普遍地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竞至不能配合运用了。直到今天少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。 现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺，与原来的“静功图”、“击技谱”已有所不同。我曾访问过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论认为王氏这种选择是精荚的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正 1
少林真传内功与易筋经
少林真传内功与易筋经，绝非易筋十二式 少林内功与易筋经 少林门中之内功，以易筋、洗髓二经为最精纯。洗髓一经，即本仙家伐毛洗髓之意，其高深奥妙，超乎一切武功，不易领悟，且其原本，早已失传。世间即有此书，要皆后人搜集道藏，附会而成，牵萝补屋，固不见其能收若何效果也。惟易筋一经，少林门中，犹多传法，并未泯灭，惟与世间刊本，颇有出入。今人之言易筋经者，每分为外功易筋经、内功易筋经，是亦牵强之说也。吾人试考其命名之义，即可知易筋之止有一经。有不容强加分析之处也。易者换也，筋者筋脉也。易筋云者，盖言去其原来羸弱无用之筋。而易以坚强有用之筋也。亦即言练习此功之后，可以变易其筋骨，而使坚强有用也。由此观之，则功既同名易筋，而易筋之功夫，又属于少林之内功门中，又乌得而强分之耶?此实世人不细味其命名之义，而妄加分析也。就予所知，易筋一经，实传自震旦初祖达摩禅师，全部共二十四段，分为前后二部。其前部较易练习，为入门之秘诀；其后部较为精奥，为成功之途径。今人不察，皆以前部为外功易筋经，而以后部为内功易筋经，实大误也。且有云外功易筋经为十二段，即今日通行之法；内功易筋经共二十四段，今已失传，殊不知前后共止二十四段也。此步功夫练成之后，即入内功之中乘，能运柔或刚，以御外侮。所谓易筋者，非真能将人体之经络取出，而换以坚强之筋，犹言练此功夫，日久之后，即可使筋骨坚强，胜于未练之时，如脱胎换骨。易筋云者，比喻之辞也。洗髓之经，予不得而见。易筋经则非但所见之本甚多，且曾事学习。同邑蒋觐园先生，曾得真传于少林老僧，且藏有真本。其文孙小溪曾假予抄录，且为予言其精奥之处。予以多病之身，练习一年之后，虽未能变懦夫为壮汉，而病魔远避，身体康宁。而所练者，犹仅其前段。于此可证此项功夫，实具有绝大功效也。闻小溪言，觐园先生，能运气于全身，尝命人以利刀刺之不能伤，惟
达摩少林易筋经图解
少林~达摩~易筋经~十二式~图解《易筋经》全名《达摩易筋经》，共十二式，故又称《达摩易筋经十二式》或 《易筋经十二式》。《易筋经十二式》是少林气功的组成部分之一，为李靖等根据《景德传灯录》脱胎取名，后世托名为达摩祖师所传，来源经不起推敲，但功法内容颇具价值，常练能疏通筋络、调理阴阳，振神健体、祛病延年。现国家以将《易筋经十二式》为蓝本的《易筋经》编入四大健身气功教材。 1、韦驮献杵第一式 立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心诚貌亦恭。 自然呼吸。两足开立，成八字形，中距五寸；两腿伸直、挺膝；身胸挺直（头顶百会穴与裆下的长强穴成一条直线）；两臂、掌自然下垂于体侧；两目平视，定心凝神；然后两手同时缓缓上抬，屈肘于胸前（膻中穴外）合掌。定式后静立一分钟。 2、韦参献杵第二式 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟（图2）。
3、韦参献杵第三式 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟（图3）。 4、摘星换斗式 右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟（图4）。 左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟（图4）。 5、倒拽九牛尾式 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟（图5）。 左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟（图5）。
易筋经原文加动作要领
易筋经十二式 《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传达 摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来第一代宗祖（照印度推算他是第二十八祖）。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围, 而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至 不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。 现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操作方法如 下： 第一式、韦驮捧杵的口诀： 韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他 各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就可以明白了。 第一式韦驮捧杵的口诀如下： 立身期正直，环拱手当胸。 气定神皆敛，心澄貌亦恭。 这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身体端正直立，不能偏倚
易筋经图解
达摩易筋经十二式图解 ?最近更新：2011-09-21 13:09 ?浏览次数：20599 次 ?收藏次数：10 次 “达摩易筋经”是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。尤其对于强直性脊柱炎患者，更是有利于纠正体形，恢复关节受限有着巨大的帮助作用。 步骤/方法 1.韦参献杵第一式 自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟
2.韦参献杵第二式 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视； 心平气合。式定约静立半分钟。 3.韦参献杵第三式 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸 际。式定后约静止半分钟 4.摘星换斗式 右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，
目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由 左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟 1.倒拽九牛尾式 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟 左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落
易筋经生命十二式各式注意问题
初学者需注意的问题： 第一點，就是按照儒老師的視頻，跟着學。然後做到不需要視頻，自己就可以從頭到尾的做下來。 第二點，開始的時候不要太在意動作的準确性。做個大差不差就好了。好在緣渡十二式，按儒老師說的動作的要求不是很高。動作不到位的地方不會太影響鍛煉效果。 第三，就是每式盡量做30秒以上，然後接着做下面的。一開始的時候可以每式的時間不用太長，做了一遍後，如果時間容許的話，再從頭做。随着掌握程度的提高，盡量延長每式的時間，每式可練2-10分鍾，我現在基本每式2到5分鍾，根據自己的時間安排來調整。 第四，呼吸以自然爲主，無需特别在意。無需任何意念活動。所以可以聽音樂來幫助自己放松和轉移雜念。 第五，不要太在意各種反映，鍛煉就有效果，也就有反應，尤其是身體虛弱，長期缺乏鍛煉的人。所以一開始不應該在意練功的反映，更不能把什麽事都和練功聯系起來，而應堅定不移的練下去。 第六，在學習過程中，多看儒老師博客上的文章，這個論壇的文章，和cm和十竹道友的日記（裏面初學者的問題和儒老師的解答非常詳細，足夠用了）。參考自己的體會，對自己的十二式動作進行調整，提高鍛煉效果。動作做的好，效率當然更高，這是無容置疑的。我本人現在就在這個階段，在繼續提高動作的準确性。 第七，在練習過程中，要始終注意全身是否放松了，這個很關鍵，否則腰椎頸椎等容易有問題，膝關節也一樣； 第八，要調整自己的心理狀态，要不斷有好的心情； 第九，開始的時候不要在意準确性，是因爲，大家可能做不到位，但大家一定要有努力做到位的動作趨勢，而不是一味放松～但請大家注意了：所有的動作要領都是分層次的，是要先滿足一項的前提下，再去滿足下一項。 第十，一定要認真讀關于十二式的帖子，而且要反複讀，因爲每次看都會有心得體會的。 第十一，注意本版公告。 第十二,初學者,特别是中老年的朋友,會感覺比較吃力,此時可以先做前面的九轉暖身功,等一段時間後,全身的主要關節放松了,再開始練習生命12式。 第十三,剛開始最好跟着儒老師的視頻練習,可以用電子鍾或呼吸的次數來計時,一般來講呼吸21口爲1分鍾,呼吸急促的話可以适當增加,但呼吸的次數必須要求是奇數。 第十四，對于呼吸前面師兄已講到自然呼吸，但初學者往往很在意呼吸，我的體會是隻要把動作到位了，不去管呼吸，慢慢的功力深了，呼吸自然會慢、細、長，這需要一個過程。 第十五，練功到一定的程度，人會感覺到乏味，不想練功。此時要堅持，練功隻要保持基本的量，很快會過去。 第十六，對于男同志，練功的過程中要防止走丹，練功的過程中要配合靜坐，睡覺的時候右側睡，就想寺廟中卧佛。可以有效防止走丹。同時結合個人的體會，練功到一定程度能感知到可能要走丹，這時再睡前可以加練一次以防走丹，效果很好。 第十七，引用周潛川先生的一段話“禁忌生疑懈怠，這是練功的人最大的禁忌。有些人隻具備五分鍾的熱忱，最初抱着好奇心理和“試試看”的态度，而缺乏笃信笃行堅持練功的決心。開頭幾天勉強練功，覺着沒啥突出的功效，因而疑心氣功療法不能治療自己的病，遂因疑而産生懈怠的惰心，于是馬馬虎虎再練幾天，終于慢慢地就停下來了。結果一點好處沒有，隻落得幾回腰酸腿麻、難受的印象深存腦晦。關于這項禁忌，練功的同志們，須要特别注意，否則，練功的一切的一切，根本都談不到了。” 第一式问题精粹 1.全身放松，隻有手指貫力，腳趾扒地； 2.内八字到腿外側經筋有拉伸感覺，内側經筋無不适； 3、雙臂抱圓，手掌垂直手腕，折到極點，最好讓手腕部有微酸感，手指都是能豎直就盡量豎直，手指不豎直是周版或嫡傳十二式的練法。 4、手心在以上動作都完成的原則下，向面部旋轉（當然旋轉不過來很多，隻是一點，但有此效果不同）； 5、拇指和食指比較有酸麻感。(不過因為每個人的筋狀態不同，手指酸麻也會有不同，這是依理論來說的） 6、舌頂上腭，眼睛平視，檢查腰椎是否沒有放松，最後全身放松； 7.有時腳踵會不自覺提起； 8.持續大緻三分鍾左右；
达摩易筋经内经十二式
达摩易筋经内经十二式 2011-12-02 11:58:11 来源：评论：0点击：73 预备式 1、练功前的准备: 本功法在室内室外均可练习，尤以选择有树木花草、平坦幽静的地方为好。衣着要宽松舒适。鞋以平底为宜，不要穿高跟鞋。要摘掉眼镜、手表、项链，排除七情干扰，专心一致，始可练功 2、姿势： 身体端正直立，不偏不斜。脊柱竖直，不弓背弯腰。两臂自然下垂，掌心向内，轻贴大腿两侧。两腿自然直立，不屈膝弓腿。两脚平行分立，与肩同宽。脚跟与脚尖成直线,全身放松。尔后意守丹田。 3、收听返视: 周身放松，松而不懈，解除思想与肌体的紧张状态，排除杂念，心神安宁，运气自然，定息凝神,两眼平视，似看非看。然后，由远而近，将目光收回眼底三次。并将听觉收回耳内，意念百会穴和涌泉穴。意念百会尤如上接青天。意念涌泉入地三尺。达到天、地、人三者合一。 4、呼吸：呼吸绵绵，任其自然，深长细勾，气定神敛。 第一式：韦随献杵 l、口诀：立身期正直，两目前平视， 臂直向胸屈，调气膻中聚， 气定神皆敛，心澄貌亦恭。 2、动作： 接预备式，两臂由正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈。掌心相对，缓缓向胸前收拢。距胸约一拳停止，两掌相合，指尖朝上，与膻中穴相对合十当胸。 3、呼吸：双臂上抬，掌心相对时吸气， 4、意念及其他： 双臂上抬时，意念天地之气、四肢之气随两臂到掌心。两掌相合时，意念气由大到期小由远而近到两掌，如磁铁相吸合在一起，然后气沉优陀那。 这一式与第二、第三式有密切关系。这三式是易筋经内经动功的基础。第一式合十当胸意守膻中，结合人体的内景生理，可以调节肺气，使气上下左右位置适中，经络气脉运行合理。按照中医理论，肺主一身之气，是控制周身气运的总枢纽。肺主气的功能正常，则气运通畅，升降开合，呼吸均匀调合，从而达到心平、气定。气机能定，则心意澄清神意内敛。 气的运行路线是我多年体会和我的外祖父按武术练功法总结出来的，供学员参考。这一式把四肢的气收入气海(膻中)，再下行丹田，意念把四肢内气都聚人丹田。 第二式：横担降魔杵 1、口诀：足趾柱地，两手平开 心乎气静，目瞪口呆 2、动作： 两掌合十当胸时变为阳掌(掌心向下)，缓缓下落，中指相接，循任脉路线下落至丹田处(图)，然后分开手向左、右两则上抬至与肩平成—字形。在两臂上抬时，两脚跟相应慢慢抬起，用脚尖点地(图)。功夫深了只用大趾点地，支撑全身。在完成上述过程中，始终要保持身体正直，上下成一直线。不要前俯后仰，东倒西歪。两臂成一字形时，会自觉两肩沉重，如负重担。 3、呼吸：两手下落至丹田的过程中呼，向左右两侧上抬与肩平的过程中吸。 4、意念及其他： 意念要始终寄于掌心和脚尖。这样，才能做到心平气静。面部表情为目瞪口呆，若目乱视，口动，必然气粗，站立不稳，东倒西歪，飘摇欲坠。气由总枢纽发动下送丹田，调气运行，发挥气机功能，气由丹田向上运行，经中院、膻中、分线到两臂内三阴经到内劳宫穴，掌心有发热感、麻胀感。 第三式；掌托天门 1、口诀：掌托天门目上视，足尖着地立身端， 力周腿肋浑如植，咬紧牙关莫放松； 舌下生津将腭舐，鼻能调息觉心安， 两掌缓缓收回处，弛力还将挟重看。 2、动作： 接上式一字形架式，两臂分别向上划弧竖直，上臂微微偎傍耳门；两臂上移时；将阳。掌变为阴掌(掌心朝天)两指中指微微相接，两目光收至眼底，向上透过天门穴(前额发际内二寸)内视两掌(图)。切忌仰头用眼看，误用观法，必然头晕脑胀，站立不稳。两脚仍用脚尖点地，后跟尽量上提，直到不能升时为止。尔后，两脚后跟向外分开，成后八字形，封阴开阳，同时将牙齿咬紧，舌舐上腭，承接律液。完成上述动作后，两手分别捏成拳头，按照上举路线下落，象挟腋下的东西，两臂成一字形(图)，两脚在臂下落时，落平着地。 3、呼吸：鼻呼鼻吸，呼吸要勾、慢、细、长，双臂上抬时吸，把气引入掌心，双掌直对天门穴时自然呼吸，多次内视上下气的运行。然后，把气调匀，双臂下落时呼，内视气归丹田。 4、意念及其他： 透过天穴内视两掌时，气在掌心，意在脚步趾，使地气上升于掌心接天气返回涌泉，使气在上下左右的正经和奇经八脉运行，上至内劳宫穴，下至涌泉穴，以调整十二条正经和奇经八脉的运行功能。 第四式：摘星换斗 1、口诀：只手擎天掌复头， 更从掌内注双眸。 鼻吸口呼频调息， 两手轮回左右侔。 2、动作： 接上式一宇形架势，拳变阳掌，掌心向下，把右手缓缓向右上方举起，掌由前方转到右面头顶，掌心向下，身体与头同时转向右侧，眼注视右掌
大易筋经之熊传十四式
熊传十四式大易筋经练法浅说 易筋经经义堂屠龙熊传少林大易筋经的名字和练法，刚知道的时候是由李佩弦先生公布于早期的武林杂志，后又有诸多版本刊行于世，书中有熊长卿先生的序言，讲了此功法的来源以及功效，效果确实是很大的，录之于下： “余遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。以此知腰力有如此矣。又以三指捻香港仙士能摺，以此知指力又如此矣。” 仅习五年，就已经可以抱六百斤在近十米直径的场子里走二十周，腰力确实惊人啊，试看现在有哪位练习易筋经的高手能做到？估计是少见了，“余今年七十有五，皮肉幼滑不露筋骨”。人若年老，则皮毛首先枯萎粗糙，动物植物都是如此，人也一样，熊长卿先生七十多岁能皮肉幼滑，说明其常年坚持易筋经的锻炼确有奇效，从此种迹象而言，熊长卿先生所传易筋经之法确为真传！ 经常有人问，熊式大易筋经到底和韦驮十二式有何关系？能否同时练习，更有人言熊长卿先生乃广东梅县客家人，故熊传大易筋经乃南方所传功夫，和北方少林所传完全不同云云。 依我之见，熊长卿先生所传少林大易筋经之法和韦驮十二式并无分别，不过是各自演变相传而已，现将各例图示改编如下，大家看看是不是这样。 熊传大易筋经原始内容如下： 第一级第一式握拳呼吸 双足立定宽如肩阔，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两手握拳，大拇指贴大腿，每呼吸完毕拳握紧，勿放松，愈握愈紧，直至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。行之数月手力自然增加。 第一级第二式双掌下按呼吸 双足立定如前式，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两手掌左右下按；每一呼吸完毕，双掌下按，左右手指翘起，掌愈按愈下，勿放松，至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。此式亦增长手力腕力。 第一级第三式双掌前推呼吸 双足立定如前式，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两掌前推，大拇指与食指尖相对成三角形，每一呼吸完毕，双掌向前推出，手指同时拗入，愈推愈前，愈拗愈入，直至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。此式长手力与指力。 第一级第四式左右托掌呼吸 双足立定如前式，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两手掌左右平伸，用意想有重物置于两掌之中，每一呼吸完毕，用意把掌上托，只用意两掌均不动，练至九九八十一次呼吸为止。此式增长臂力。 第一级第五式双掌开合呼吸 两足立定如前式，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两手合十当胸；两大拇指贴身，吸气时两手分开，呼气时两手再合，练至九九八十一次呼吸为止，此式使肺部一张一缩，对结核病有良好的效效能。 第一级第六式左右撑掌呼吸 双足立定如前式，眼平视，牙咬紧，口微开，舌舐上颚，两掌分左右撑开，掌心向外，手指向天，指尖拗向头部，每一呼吸，双掌撑开，如是连续八十一次
易筋经十二式图解
易筋经十二式 易筋经十二式 第一式韦驮献杵第一式 动作一 1自然站立,两脚并立,全身放松,双手自然放于身体两侧。 脊柱竖立端直,不可弓背弯腰,把两肩尖端处,微微向上略抬三四分高,则脊柱自然笔直,不带一点强硬的意味。 2自然站立,左脚踮脚缓慢向左横跨一步,两脚间距约与肩同宽。 3左脚从脚尖到脚跟慢慢落地站稳,头颈端正,两膝微微屈曲,成开立势。 动作二 1两臂经身体两侧,由大拇指牵引慢慢向上平举。 2直至两手抬起与肩同高,掌心相对,指尖向前。 3利用手臂的力量,将平举的两掌合实。 动作三、四 1两臂屈肘,自然向内回收至胸前约一拳停止,两拇指少商穴轻轻接触,指尖向上,两掌根贴合并与两乳之间的膻中穴同高,掌心为空,松肩虚腋;目视前方。
第二式韦陀献杵第二式 (1)接上势,合拢的两指尖转向斜前上方约30°,两掌根开始至两指尖慢慢张开,同时由肘尖引领两肘用内劲(而非手劲)慢慢向上提,直至不能向上(指尖向下,掌心向下)。随后肘尖用力向上抬伸伸展至极。 1松肩,松肘伴随两肘尖慢慢放下直至腋位斜下方约30°,同时慢慢平掌。 2两手掌从指尖相对慢慢转至指尖平行向前,掌心向下(即阴掌),靠拢平行于地面从胸前与肩同高向前伸直,随后继续向前伸展至极。 3两手臂水平向外慢慢分开至左右180°成“一字型”,又叫“横担降魔杖”,掌心向下,指尖向外,与肩同高。 4五指自然并拢,坐腕立掌,脚趾抓地。掌心向外,指尖向上,目视前下方。呼吸3-7次,每次呼吸时,两臂用暗劲后挺,胸部挺张,掌根用暗劲向外推,指尖内翘,脚跟微微提起离地。 第三式韦陀献杵第三式 1接上势,平掌。手腕彻底放松,呈平举状态,掌心向下。 2两臂慢慢向前平举,直至收至胸前正前方,水平并拢。 3两臂屈肘,自然向内回收至胸前约一拳左右,两手掌尖相对,眼睛瞧着前下方。4双掌同时开始向外翻转,向上抬至耳垂下,掌心向上,虎口相对,两肘朝外扩展,有微微酸胀感,约与双肩呈水平状态,体正头端。双手托天。 5踮脚,保持双手托天之势向上伸展手臂至极。身体重心前移,让前脚掌支撑全身,两脚跟稍稍提起离地,两掌掌心向上,指尖相对,中指对应百会穴,全身伸展,臂肘挺直,微收下颏,舌头抵住上腭,并咬紧牙关。
少林易筋经十二势图解
少林易筋经十二势图解 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
一、功法 总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。 预备式 两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。 第一势：韦驮献杵第一势 两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。 诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。 第二势：韦驮献杵第二势 两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20次。 诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 第三势：韦驮献杵第三势 两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20次。 诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。 第四势：摘星换斗势 右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10次。 诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。 第五势：倒拽九牛尾势 右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10次。 诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。 第六势：出爪亮翅势 两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12次。 诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。 第七势：九鬼拔马刀势 脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10次。 诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。 第八势：三盘落地势 左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。 诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。