013大道一贯简体版
大道一贯目录
1 恭接懿旨无极皇母大天尊
2 恭接玉旨玉皇大天尊玄灵高上帝
3 序玄玄上人
4 颂神农大帝
5 赞太上无极混元教主元始天尊
6 第一回大道元始南屏道济古佛李修缘
7 第二回一贯大道南海古佛
8 第三回大道一贯人天大宗师南无燃灯古佛
9 第四回乾坤始奠南无虚空藏菩萨
10 第五回阴阳两仪南无弥勒菩萨
11 第六回纯一契转南无地藏王菩萨
12 第七回契转转契南无普贤菩萨
13 第八回化转转化南无大势至菩萨
14 第九回转契作用南无大智文殊菩萨
15 第十回体用一如南无大悲观世音菩萨
16 第十一回三际二边南无阿难陀菩萨
17 第十二回迁流三际南屏道济古佛
18 第十三回连贯四方南海古佛
19 第十四回大寰五象南无燃灯古佛
20 第十五回弥伦六合无极驾前董双成仙姑
21 第十六回天枢七星无极驾前许飞琼仙姑
22 第十七回天地八政无极驾前九天玄女仙姑
23 第十八回天地九如无极驾前本宗脉副宗师麻仙姑
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24 第十九回福德十全南天主宰文衡圣帝
25 第二十回归复传继南极长生大帝
26 第廿一回归复回返北极紫微大帝
27 第廿二回传承继续东极青华大帝
28 第廿三回条纲十一太极天皇大帝
29 第廿四回原则十二无极大寰金德星君
30 第廿五回理谛十三无极大寰木德星君
31 第廿六回作用十四无极大寰水德星君
32 第廿七回真实十五无极大寰火德星君
33 第廿八回道德十六无极大寰土德星君
34 第廿九回伦理十七南无燃灯古佛
35 第三十回孝道亲情十八耶教教主耶和华
36 第卅一回情理法治十九回教教主穆罕默德
37 第卅二回公道人心二十儒教教主大成至圣先师孔
38 第卅三回道源一贯道教教主太上道袓道德天尊
39 第卅四回先天大道佛教教主本师释迦牟尼佛
40 第卅五回一贯省思南海古佛
41 第卅六回改造回归南屏道济古佛
42 跋一南无药师如来佛
43 跋二南无阿弥陀佛
44 跋三南无大日如来佛
45 凡例虚空上人
46 恭接懿旨无极皇母大天尊
47 恭接玉旨玉皇大天尊玄灵高上帝
懿旨
懿敕崇心堂主席虚空天尊文衡圣帝登台
二00二年六月十八日壬午年五月八日 ( 二 )
恭迎无极懿旨降赤霞虔诚真理彰
崇心道场再著书大道系列更弘扬
今日正逢本宗脉第二全册的大道系列来著作，对崇心所有的圣务与神佛及学生等，是一个肯定赞赏，亦是对弘扬教化有其功效。又以对「大道有情」完书后，能再续接着作大道系列天书，延续作人世间教育教化的根本资粮。吾心甚悦，命派本宗脉虚空仙姑、天上圣母、虚空灵会仙姑，于十里外接驾。其余神人与学生及无极大道院灵修院士等，排班后接驾，不可失仪也，为师暂退。
无极驾前九天玄女仙姑降
无极皇母亲颁旨驾前侍母德意示
九天玄女降圣堂大道弘展一贯始
钦带无极皇母懿旨，降尔崇心道场来宣读，神人俯伏
懿旨开读
钦奉
无极皇母大天尊懿旨曰：
母居理天胜地，对有情教化的圣务，是作众灵儿来回归成长的因缘本。把上苍的德泽教化的玄机，来作人世间的滋润，更对有情的真修实行的修子，能入于宗教，即给予诸多的资粮，让众灵儿能了知，人世间是无法能久长，而不可沈迷于五浊恶世中。必须把人世间，所有一切的因果业报来作偿还。并对自己的迷障来作破除，给予自己能有回归圆满的契机。
母心懿敕崇心堂，于丙子年领旨设堂后，即展开大道系列的天书著作，迄今已完成第一全册。对真理实谛的了知应用，对自己的心念意识作主导，且是让自己能成长与学习。能让诸儿女彰真如、显佛性，成就自己与成就众有情，乃是功不可没。今母心甚悦，再把第二全册－即大道系列第十三册，题其颜曰『大道一贯』。命派由南屏道济古佛与南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。是对「大道的自然」运转，来成就「一贯的德泽」，于众儿女与诸有情万物苍生。能把自己入于修为的成长与通彻，才是如实。
颁旨后即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，是对自己又对众灵儿，皆可畅天地的真实理谛，来作回归超越，入于莲花佛国净土世界。
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矢勤矢勇、勿怠勿忽勿负母意，则为母心所期盼。
母颁示懿旨于儒宗圣教真佛心宗无极大道院懿敕崇心堂
天运壬午年五月初八日戍时
颁旨完毕，恭贺崇心神人能戮力共为大道弘扬，德泽一贯，才是如实。恭贺之！恭贺之！好！吾回理天缴旨。
玉旨
懿敕崇心堂正主席虚空上人登台
懿敕崇心再著书虚空上人作主枢
大道系列十三册一贯真理实特殊
诸圣佛及贤生与无极大道院灵修院士等，晚安！
今日恭接无极皇母懿旨降堂颁示。对崇心之肯定与赞赏，实为大家的辛苦努力所结晶，盼能再接再厉弘扬大道，弘扬真理。
即再恭接昊天玉诏降堂，命派本宗脉无极天尊二、三关帝，于十里外接驾，命派本宗脉无极仙姑普贤菩萨，与无极仙姑大势至菩萨，于五里外接驾。其余神佛与学生及无极大道院灵修院士等，排班候驾，不可失仪，好！为师暂退。
钦差大臣太白星君李降
钦带昊天玉旨因太白星君李降临
崇心道场再著作大道弘展真理引
钦带昊天玉诏降尔崇心堂来颁示，神人俯伏
玉旨开读
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝玉旨曰：
朕居九五至尊，对儒宗鸾门的真理教化，是把过去千百年的精华，下化于有情众生，给予众善缘能入宗教修持，而能实际获得真实理谛，来作修为改造的因本。是对「大道弘展的一贯宗旨」，即对有情众生在颁旨设堂与教化中，遴选真正可以代天宣化，体天行道之宗脉。而经南天主宰文衡圣帝关卿保奏，台疆桃园懿敕崇心堂。在大道系列丛书著作中，皆是如实对上苍的天地德泽，引用新法来成就有情众生。如此功勋颇丰，且已是确立。又在引渡有情当中，且是扩大广泛，更是无私无为的牺牲奉献。
朕心大悦，对崇心能作上苍栋梁，来替朕作成全、作导引，让此大寰天地中所有一切宗教的教化，皆可如实，更能圆满与融洽。今已完成大道系列第一全册，理应把第二全册大道系列，再来颁示开着。朕心大悦，题其颜曰「大道一贯」对体证上苍德泽，「大道真理一贯滋润」有情真修实行的修子，来作成全与超越。今命派由南屏道济古佛与南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。旨到之日，即行开着，不限时日，早日完成。对自己对众生，皆可畅「大道自然一贯滋润」有情众生的实行实修，是自己来获得与实证。
矢勤矢勇勿怠勿忽坚志完成教化众生
玉皇大天尊玄灵高上帝颁示玉旨于
儒宗圣教真佛心宗无极大道院懿敕崇心堂
天运壬午年五月初八日戍时
啊哈！吾又来颁旨了，对崇心道脉的肯定，能以儒宗鸾门，来设立真佛心宗，是作弘扬与引渡有情，真修实行的回归圆满超越，才是正确。吾又心悦，对崇心的肯定与赞赏，在上苍众仙佛皆期盼，对崇心在儒宗鸾门，能把此德泽，德遍大寰宇。
辛苦大家了，吾回昊天缴旨，有缘再会。
懿敕崇心堂大主席南天主宰文衡圣帝降
懿敕道脉行无私崇心再接旨著书
大道一贯续著作感恩上苍天地赐
今日恭接无极懿旨与昊天玉诏降堂颁示。是对我崇心整体神人，戮力共为大道弘扬与一贯成长，来滋润成全于真修实行的有情众生，盼自己能不受宗教的固化教育，所局限。能以真实理谛对自己对众生，可以相互圆融、相互成长、相互赞叹，才是正确。吾今日降回崇心来，盼全体神人，再接再厉为大道弘展，作另一层次的提升。能作到自己的无私无为，又牺牲奉献，不为功果而造因，才是自然来回归与成就。辛苦大家了。
懿敕崇心堂副主席无极元君麻仙姑登台
崇心再接旨著书颁示完成天来赐
感恩叩谢皇母恩赞誉昊天玉帝慈
诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等晚安！
今日由无极降旨与昊天降诏。来续着大道系列第十三册，是把大道一贯，作个真正可以提升的因缘体。必要能明了对自己与对众生，皆可以很如实来成就与超越。更能感恩上苍慈悲与德泽，于有情众生与崇心道脉。
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序
玄玄上人降
二00二年六月廿一日壬午年五月十一日 ( 五 )
玄之玄奇妙无生玄本玄机真理伸
上德不德人为德人间提引序来成
大道者－本自然而然，对此大寰天地众星球来作护佑。即对有情一贯者，可以融合在对天地演绎的本质，能作倡导世界与有情众生的基本规范，才是正确。又以人世间同宇宙大虚空相互比拟，人即属微小，而此微小，却可与天、地、人三才，并列为一，故以天地中，有人道生存的依持性，乃对人道同大道、同天道、同一贯、来一以贯之，才是对大道者可以作提升，即给予贯通有情生存的相融性。
一贯者－即是对此天地中，所有可以作相循与相互接续者而言之，乃以宗教对人类生存、对通货可具足。故以「一贯」而贯通人世间，才不会背离于人道生存这一关。因「一贯」是以大道而串连，乃其「一贯」而作大道的基石。要明晰「贯一」而成道之大也，大即是道之贯一而成，乃以贯通大道、「大道一贯」所融合。是不悖人生、不悖天地、不悖传承、不悖于大道的根本性。必然是对此大寰天地，所有一切生存于此世间中的芸芸苍生来论及，更是对芸芸有情的宗教，可以有相互的串连与结合。才是让此－「一贯大道、大道一贯」所主导的根本性，能对此宗教作相互圆满、圆融，更能圆和于人类世界。
玄玄上人降序于儒宗圣教真佛心宗无极大道院懿敕崇心堂
天运壬午年五月十一日戍时
赞
神农大帝降
神开世界造人生农田立国本实成
大道一贯作赞曰帝德无私真理证
赞之曰－即表示肯定，在此南赡部州一切的儒宗鸾门来言，可以作一系列的丛书者，是为稀！是为少！乃在儒宗鸾门能掌新（心）法，对此有情众生，可以相融于当下的人类世界，必要能符合对其生存的依持。方可能让有情众生，作相互的赞叹与拥护，必是对其的生存，能符合有情众生的基本要求，才是真实性。
赞之赞曰－又以对此理天胜境，能以正等、正觉、正信、正念来提升有情
正鸾的基本思惟，不仅是让其含藏，能够作有系统的发挥。又对此大寰天地，所有宗教派脉皆可相互融合，又不会相互违背，是以真理能弘扬于四海为基准。又在其每个环节，更能符合于大道，所有演绎的德泽于众生。因而对此「大道一贯」所赞之曰，是为肯定、是为赞赏、是为标准。如此「理之笔」的殊胜，不是普通一般正鸾者，可以达至的境界。乃以人道世界，所有玄机者，即是「正常是真理」为依皈，是为赞之曰。
神农大帝降赞曰于儒宗圣教真佛心宗无极大道院懿敕崇心堂
天运壬午年五月十一日戍时
圣言大道颁天下理化玄机度众生
颂
太上无极混元教主元始天尊降
元本虚空转凡尘始至无极方了真
天德频施大宇宙尊降崇心颂来成
大道－本自然，自然是大道，人身即大道之源头，又大道即为人身之原始。能了知人类世界，是宇宙的一个小周天。可以相接各人的心念意识，所散发的频率，同宇宙、同虚空、同无极、同天地来相互接灵。即是以对其散发的频率中，有切切个人一贯基础的本质，即是以人类世界所云－DNA－基因。乃是对其各人的本质，若以当今而言，DNA即是不灭于任何时空的旋转，才是对此各人因质DNA所倡导与创发。因人类世界，或任何有情世界的因质－基因，绝离不开各人因质所主导，即是DNA所促成其自己的本质，永不消灭，永不落失。
一贯－可以作追寻的方式，必然可以对其频率，来散发于此大寰天地中，能由其所散发的频率来观，那是对有情的万物灵性本身，是一个可以追寻的因质。乃以各人其所独立的因质，永不会改变，永不会灭失，即是存在于让一切「天心镜」与「地心镜」,皆可以循此频率的散发，了知其各人是在何处。即可以由此来接收天地的本因质，亦可以通过天心镜所倡导，让其能－如来佛又如去佛，皆是来去自如。才是对此大寰天地中，所有成就的本灵，是彰真如显自性，能以自己本身的因质，即是人间所云DNA的本质能作追寻，才是如实。
元始天尊降颂于儒宗圣教真佛心宗无极大道院懿敕崇心堂
天运壬午年五月十一日戍时
虚空仙姑本宗脉观世音菩萨登台
大道一贯序赞颂道家主宰降来拱
肯定崇心行大道观音登台礼成恭
诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等晚安！由今日大道一贯来著作之
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序、赞、颂，乃是对我崇心之肯定与赞赏。又对大道系列第二全册之著作的开始，将有一个更大的提升，乃是对儒、道、释、耶、回之不分别，才是也！因而崇心所著作的系列丛书，如何弘扬于寰宇，如何推广于国际，要能多用心，盼本宗脉的学生等能戮力同心，共为上苍来作大乘菩萨行，德泽于自己；德泽于众生。
第一回大道元始
南屏道济古佛李修缘降
二00二年六月廿八日壬午年五月十八日 ( 二 )
南屏有情作回归道济仁德启承推
古佛降来着一贯大道元始本因追
大道本自然－对一切生存在于大寰世界所有的芸芸苍生，皆可作相互的成全，相互的成就。是对有情的修子来言，因入于宗教，即会把自己的宗教作一个归依的主导，乃在是以信仰为重要，甚且以自己所信仰的宗教，是天下间「唯我独尊，更是唯天下之第一」也！即对信仰依皈作统御，乃以人生信仰的基本中作追寻，则谓之其信仰所最主要，亦是最能让自己有一个追寻的因本。
元始的本质－乃在对于信仰中，在任何宗教，皆不会背离于仁义道德，人伦五常的主要因本。故其信仰修持，是以自己所认定为准则，可以让自己作提升与学习成长的基本因质。即对有情宗教所信仰者本身来言，其在信仰宗教中，必然会以自己所行所为作主导，其亦认为人世间，所有宗教皆可以信仰，但无法从其每一个宗教来作统合，反而只会选择了一个自己认为，是对自己有相当大的帮助之宗教来作信仰，且是依皈。因为宗教所倡导的本质，乃以让信仰者本身可作追寻，可以作导引，亦可以对其未来中，将可入于极乐世界、天国世界…等。皆以该教所倡导的未来世界中，让信仰者本身可以作追寻，可以作导引，亦可以入于其未来的净土世界。若以对信仰者本身之作为不同，又以各人信仰者之效益不同，故其所散发于有情众生的基本中，皆会不同。
元始－即是对此一体公平、公正、且是一体慈悲、一体恻隐、一体清真、一体博爱、一体无为。其实在当今世界宗教中，亦不仅是只有五教而已，甚且还有诸多有情宗教，正是沿袭着此五教。而散发对其任何宗教的平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为，乃是元始宗教的基本要义。因而入于凡尘中，即受所信仰的宗教来导引，亦因各个宗教所倡导亦不同，即受在宗教传导者本身来作修改。其实在上苍昔时，下化此世界的五大宗教中，亦是不分彼此，不分汝我，亦不分各个宗教之优、劣、良、缺。乃以各有其利，各有其弊，亦对此元始本意，是作一花五瓣之作用。因而不论入于那一个宗教作修持，只要
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能保持着平等心，即是在人世间即有一个公正、公平的修持改造。但往往有诸多的有情信仰者，修持者，亦对其自己所信仰的宗教中，皆认为是，天下唯我独尊，天下独一而无二，其实不论任何宗教，在昔时五教圣人，所下化的基本条件中，皆是平等、慈悲、博爱、恻隐、又清真、无为。乃在是以人类世界，有诸多信仰修持者，亦要拉拢信众来作修为及巩固其教脉。又深怕其若脱离于自己信仰的宗教中，若是沦入非道、非正信与正念之中，而误入歧途，即用篱笆来高高围起。让此修持者的信仰，只能有自己信仰的一个宗教而已，即不会让其它的宗教，有机来渗入于其信仰修持者的范围内。即是当今时代中，所有宗教者，所最会应用的一种条例与围篱。
大道元始－是对有情众生来体证，把大道之本原作剖晰，是对此因原本的要求中，让芸芸有修有持的真修实行者。皆可以体证，是让自己要保持着一颗平等的心，即不会让自己，仅有自己信仰的宗教而已。亦要能了知在其它宗教，有时是会比自己信仰的宗教，有过之而无不及。乃因各个宗教，皆有其优、劣、良、缺，即是各人信仰各种宗教，皆是不会相互抵触，又不会相互来攻讦，更且不会相互来排斥与诽谤。必然要能相互作统御结合，才是让自己的信仰能好，又让自己的知识领域、有一个更大的空间。其实说穿了！是让自己信仰本身的宗教，又能体证于其它的宗教，才是让自己知识领域的提升。如此在其它宗教来言，如何能达至让自己不会沦入，自己思想的漩涡中与局限内。则可以由自己是否？能有更宽广心胸作融合，才是实际。
大道元始－是以大宇宙、大虚空、大无极、大天地来作相互的融合。然而信仰者只会认为：在宗教中，必然要从一而终。如此是千真万确，但在于对自己宗教信仰的依持中，亦要让自己能赞叹与肯定，其它宗教的教化教育之功效。才是能融合于对自己信仰作依皈，要切切明晰，若以天地演绎来言。人类世界所信仰的宗教，无非只是给自己一个信仰，不让自己，入于再造轮回的种籽因而已。若能再更深一层的体证，必然会对人类世界所有的宗教，更不会仅是执持于一个宗教信仰的依皈而已。要体证对此天地中的演绎过程，何者可以对其信仰的宗教、永远保持不会脱离于其信仰的戒律与规范。因此对一切信仰者，可以做到平等又可以很贴切，来把天地的演绎，有更深一层的体认。如此即不会执持于人类世界的宗教信仰，反而会脱离于宗教的局限。来同宇宙、虚空、无极、天地、争一个千秋万代，自己可以作提升的基本原动力。在人类世界是必要达至此境界，或是仅执持于自己信仰的宗教。而陷入于其自己预设的立场与漩涡中，若是后者，则真是不聪明，又是笨得可以言「太憨了」。
大道元始本自然信仰宗教亦来显
体证平等更如实跳脱宗教局限牵
宇宙虚空大无极天地有情共相契
争个千秋加万代如实超越且如意
此偈同有情众生来相互共勉，必然可以对自己在信仰中，如何提升自己，又能提升来同天、地争一个千秋万代，那才是真正的智慧聪明者，是否以此，即可一目了然。
好！辛苦大家了，首回由老衲来著作，如何体证于其内的精髓，则由各人亲自获得才是
无极传道天尊登台
无极承命降崇心传道广大渡心灵
天尊德泽会有情大道一贯首章因
诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等，晚安！
今日由主着仙佛南屏道济古佛李修缘，降着大道一贯首章，是否对其「大道元始」有一个深切的体认。还是仅在于宗教中，入于是非、○ㄨ、对错、正邪之局势，让自己又增加造业的机会，要体证与了知在任何一个宗教。若是不能平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为。即有失却其宗教教化、教育的根本。如此是让自己入于宗教，反而会有诸多的造业与造罪，有时自己认为在宗教之拥护与追随，即不可让其它者，有批评与改造的机缘。如此是会让自己在信仰中，造下诸多的业因果报，这是相当不可取之动作。要明晰对深切信仰，理应是平和，来作相互的护持与赞叹才是。
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第二回一贯大道
南海古佛降
二00二年七月二日壬午年五月廿一日 ( 五 )
南赡部州着天书海天色泽更清楚
古言大道转凡尘佛着一贯大道殊
由宇宙芸芸浩瀚来观众星球的运转，皆是在一个定其位，乃以对众有情的星球来言，若是不定位，即是偏悖于对大道的运转，而影响本身的自转与公转。因此能定其位，即是在对大道的自然护荫，及其有情星球的芸芸众生，给予是一个保护的动作。更是对其自转与公转，皆承载着有情有德的运行过程，即是对此的大道自然孕育一切有情苍生。因而在此「大道一贯」所承载的有情自转与公转，皆不会悖离大道所有的定律与公平性，是以对此浩瀚星际间，来作相互间的平衡。
浩瀚宇宙正是给予众星球，来作相互的平衡，乃因要能对此浩瀚宇宙众星球，皆不偏悖了平衡的主导性。要了知其在对每一个星球中，皆是在作其个体的运转。如此即是能给予有情众生，可以安然在其运转自主性中，来相安于其它星球旳发展。就以在南赡部州的一切芸芸苍生来言，或者是在此地球中所有的有情众生。亦仅知道是只有自己所居住旳星球而已，很难用智慧与天眼神通力境，来观视宇宙的其它星球。故而仅是执持于自己星球的居住中，而无法能窥视于其它星球科技文明。如此必然会让自己，仅是在自己所了知的知识领域中而已，很难达至对宇宙浩瀚的星际间，有更大的融通与了知。故在其每位众生，亦只是在此星际间，而无法能通彻于其它星球的文明科技。然而若是仅让此地球的科技，欲达至让其它星球，有一个模仿的文明科技，必然是无法能通彻。又在上苍来言，必是要改造此南赡部州的地球作提升、作超越。即由其它的星球，借调诸多高科技人才，来下化于此地球旳空间中，作更大的科技显现。如此在大寰天地中，早已是下化了诸多有情，其它星球的一等一高科技人才，来作培植的动作。
此高科技文明的人才，即是对此南赡部洲的地球，提供于在其星球中，将有诸多很如实的文明科技。如此在此天际间，有情众生为何可以在此短短的贰拾余载的时光中，把诸多往昔无法能具足的神通力
境，来作具足。因而在此的条件中，必然是会对此文明科技有一个更大的作为，才是让往昔无法能通彻的高科技文明、来下化与滋润有情芸芸大地。如此不但是上苍的德泽与慈悲，亦观在上界有诸多主导，此科技文明的机构来作成全。因此在此「大道一贯」所提倡，对文明科技所显现的作用与利益，皆是承袭着上苍的慈悲与德泽，才是让此大道一贯所展现的科技世界，是利于未来的芸芸苍生，必然在宗教教育教化的平等性中，作更大的弘扬。亦对此未来科技文明，如何善加利用于此大寰天地所有的资源，来福荫有情众生。更是对此大环天地所有丰富的资源，如何善加利用，必然要能对此的科技文明，有其真正领略的条件中来具足。因此即强加要求「崇心」在对未来的水资源，作一个通盘的解晰方向，必然对此大道演绎的过程中，把此天地丰富的资源来作撷取，来作下化。
撷取此天地丰富的资源，即是取之于世界，用之于世界。有情众生在此时代，因现代科技文明，所带给人心的浮沈，是比往昔更甚。因而有诸多是可以以科技文明，来让有情众生作一个更大的提升。必然是对此大寰天地中，所有的芸芸苍生，可以有更多更豊富的时间与资源，把自己的心灵作更大的提升。如此方是对此大寰天地所有的芸芸苍生，皆不会埋没于此心灵建构的达成。不但在「身、心、灵」三者，皆可以相互来融合，相互来作超越，不然有情众生，皆是在沈沦于自己的福禄、与当今科技文明的福祉中，把自己身、心、灵三者，亦无法能作通彻，只是为了自己的吃喝拉撒睡而已。那请问有情众生自己是否，只愿意过此的生活条件而已否？那在对真实修行的修子来言，是不会甘心作此的奴隶，相反的会把自己入于能更超越与提升的境界。亦对自己未来的方向与目标，皆有更大的期许、与迈向的指月标。如此才是对自己的身、心、灵三者。可以在当下的文明世界中，来达至超越与上升。不然再沦落于下一世，不知是否，亦有如此的因缘条件，与时间空间否？
宇宙苍生在此时代中，皆有其任务与使命，因而崇心此期是作为，未来莲花佛国净土世界的开拓者，必然可以超越于宇宙生命继起的创造者。是否自己能做如此的超越，或仅是在于入崇心，即自认为，一个未来自己可以达至的净土世界。要了知在自己的身、心、灵三者，若不能相互应用与相互融合。必然是无法能在未来中，将很如实的把自己入于净土世界来作提升。不但是要自己在第八意识内作清除，作改造，更能对此天地豊富的资源作撷取，才是如实。此即是对有情众生，不但能在当下，即可超入于莲花佛国净土世界，根本都不用等待在未来，方可实现。乃在当下中，即已入于莲花佛国净土世界，思想观念的提升与再造。必然在未来中，将已有诸多资源与知识
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领域，要入于莲花佛国，是崇心必要有的心理建构、及如实完现的因缘与作为。相信在此的因缘中，众为师亦愿来促成此因缘的再造与完成。是对崇心的要求中，把天地、宇宙、无极、虚空的浩瀚无际，作自己提升的因缘本，更是对此未来科技文明再造，有一个模式可循，可追也，才是如实性。
浩瀚宇宙大无垠通彻人间科技因
文明世界身心灵三者合一超越情
大道一贯作主理一贯大道来相依
有情丰富天地源撷取自得圆满亲
此偈同有情众生共勉之，在未来中将如何来撷取此天地丰富的资源，将是一回回来作剖析。亦对崇心未来将可以很如实作弘扬的契机、与企划作蓝本。
辛苦大家，再会也，吉祥如意！
无极理法仙姑登台
无极天界颁旨令理法共助崇心因
仙姑登台会有情大道一贯次回引
诸圣佛及诸贤生、与无极大道院灵修院士等、晚安！
今日大道一贯次回，由主着仙佛南海古佛降着，对「一贯大道」本因质。如何能提升，如何能应用人世的方法，来获取天地丰富的资源，才是如实。因而要体悟对此天地中，有情诸多其它星球文明科技，所下化的一等一人才，来降凡于此地球中，作未来科技文明的创造，如何利于自己？如何利于苍生？要明晰对此若仅是同人类争长短，那是不足取，必要能同天地争个千秋万代，才是更如实。
崇心当下所有的圣务，皆是上苍所颁示，要了知必然是有诸多的考核与检验过程，更要能一关关皆可通过。才是符合于未来上苍降更大任务与使命，来谛造于莲花佛国净土的完现与创造。
汝等在修为中，每一个人皆是不足，又有诸多无法能提升自己的障碍。要了知如何把「大道系列」来融会贯通，更可以应用于日常生活中，来撷取天地的资源。这不但是对自己的改造方式有真正提升，更能让自己同天地来争个千秋。不要只为了生存，同人类来争长短，那是不足取，虽然生存中必要有丰富通货因缘。但若是无法能了知，仅在于为了通货因缘，而把自己埋没了，那仅是在此时代，入于崇心
来作一个见习而已，一点都没有改造自己。要通彻自己虽然可以应用于经验，来获取通货因缘，若是智慧不增加，每次的考核检验皆不通过。又次次回回，仅在于此通货因缘的局限中打滚，根本都没有作到自己「身、心、灵」三者的提升。相反把自己入于自己的奴隶，作贱出卖自己。
因而崇心的学生，是有部份皆是如此，不思改造，亦期盼仙佛来作拨转，又能获得具足否？不也！好好应用智慧，将可以作更大的丰富资源来获取。又在自己的口德中，皆不会自己检点自己，反而让自己是一边造福，又一边造业。如此辛苦一大半，是否自己仍是无法改造，自己了知自己改造的方法，才是如实！
辛苦大家了，详把今日著作内涵通彻，必然可以转圜自己，在通货中的困境，好！再会！
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第三回大道一贯
人天大宗师南无燃灯古佛降
二00二年七月五日壬午年五月廿五日 ( 五 )
人天教化渡一元南无燃灯古佛缘
真佛心宗作弘展大道一贯是本源
由元始初生之本位降生于凡尘，必要能作自己修持改造的因本，如是能以自己修为而作成长。因元始本位，即是作自己因质成就的契机，乃以对大寰天地所有的芸芸苍生，皆会存在于让自己作成就的因质，必要能以作自己提升的主要资源，方可达成。又是对此一元天地所有教化基本范畴的条件，皆不会悖离于每一个灵体所主导的过程。正是让自己作一个超越，于往昔所有基本的条件。如此必然要能让自己作成长，与成就的因本，要来作自己的主人，而不是作自己的奴隶。
大道本自然，由天地、无极、虚空、宇宙来促成其大道的原始作基础，乃以对任何宗教皆可以相互融合，又能对修持者本身，是一个改造的因缘体。必然会让自己不但在人类世界，而且可以在其它的世界来作成就的因质。即以对自己在大道本自然中，去行使自己的身体，有一个同天地、无极、虚空、宇宙、的相互串连。即以人类世界，是一个小周天，而天地、无极、虚空、大宇宙、是一个大周天。乃是如此能相互来提升，相互来成全，更对自己灵讯接收的过程，让自己可以透视于其境界。若是无法能透视其境界与其基本，若要能让自己去作接收灵讯的同时，必然是无法能达成。更以对此大寰天地所有基本的要义中，皆以各人接收为基准。其实是以对此大寰天地，所有的一切芸芸众生等，皆可以相互来成全，相互来接收。必然是通过了上苍的「天心镜」，作自己吸纳的因本，是以对此接收讯息，能了知在上界、在天界中，所有可以同自己频率相互接合的，必然是同自己频率完全一样，才可以很顺利来接收与吸纳。
一贯本是对大道者，有其相当的作用，要了知一贯正是对此天地演绎的过程。皆不会悖离，于任何角度之不足或是不圆满，乃以对其行使频率，将有真正相互融合的契机。又以对此频率接收过程，是否有渗入不清楚与繁杂的频率接收，则是为自己在同天地、无极、虚空、大宇宙、的频率相互接合。必然是会对自己的频率，存在于可以
很清楚通彻，或是有夹杂着不良的频率来作干扰。如此不论往昔所有在上界的一切圣、神、仙、佛、菩萨、高真等，皆是一体如是。因为在于对其下化的分灵、分身或是自己本尊下凡，来应劫或是济渡引导，则可以在此「一贯」作为中来达成。是否同往昔一样的类似，或是青出于蓝，更胜于蓝。亦不可存在于落入五浊恶世，即沈沦于此五浊恶世的苦海中。对其频率是否存在于往昔下凡，来作分身、分灵，或是本尊、本灵，即可以由此来看得一清二楚。因有情灵讯接收的同时，必然会有诸多电波频率相同者，作相互接收的条件。如此即是对此一切圣神、仙佛、菩萨、等的频率，来作相互接收与相互融合，即以对此三千大千世界，所有频率相互同时皆一样之时。是否会存在于接收讯息，是对自己在密码中，而无法能有其保护作用。乃以对其本尊、本灵、分尊、分灵，亦存在于对此五浊恶世中来作成就，如此即可以由此来观视的相当明白。
大道一贯的本质，不但是对此频率接受（收）者，两相可以作吸纳动作，乃以对其频率有其相同之时。必然是会在人类世界的有情－通灵者、灵通者、灵乩者、灵媒者、正鸾者、正乩者…等相同灵讯接收者。皆会存在于灵讯作用是否相似？是否相同？是否有其保护作用？而不让其它频率与灵讯来相互接收吸纳。则以对此大道一贯的天地，所有圣神、仙佛、菩萨者为依皈，乃以作自己接受（收）的基本，才是对此大道一贯所有的基础。作完全的通彻与了知，因人类世界，正是如此在自己灵讯接收的范围内，可以了知，是正确？是不正确？皆可以由其层次，来观视的相当清楚与明白。因为大道一贯是对灵讯接收（受）者的基本条件，是否清楚？是否通彻？是否无任何的噪声？才可以让自己完全把其接收（受）的灵讯，作一个相当的明晰。若是断断续续或是短短长长，而无法能一贯连续，作相互接受（收）其基本灵讯。即无法能同天地、无极、虚空、宇宙能有更大的接合，则可以了知，是自己的不足，或是灵讯的不足，亦即由此作完全的明晰清澈，是应该相当清楚。
有情众生正是如此，存在于人类世界，因宗教的熏习过程，即有诸多的法门来作相互的提升。尤其是在当下时代中，因万教齐发，又千门万宗皆以个己修持的基本，同天地、无极、虚空、宇宙来作相互接灵的动作。乃要明晰对此的基本条件，若无法能通彻于个己的能量，是否具足？是否接灵过程，若无真实理谛来作后盾。则可能会停顿，与遗留在灵讯接受（收）的过程而已，让自己障碍了自己，若完全不知道与不明暸。乃以对此大道一贯的基本，是以往昔之圣神、仙佛、菩萨…等皆是如此。因可以同天地、无极、虚空、宇宙中来相互接灵，必然会存在于让自己，以为是自己可以通天入地。则停留于此
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阶段，而无法用人道的精神来作人，反而会以为自己的本领，可以通天入地，更是作自己屏障自己的绊脚石。殊不知在灵障中，皆会存在于此的过程，而让自己入于幻境中，入于魔障中、入于虚妄中。要明晰对此旳接收，若是可以不用，那是最好，若是可以接收亦仅是自己，体证于往昔所有的因缘本而已。不可执视于自己的灵讯有多么的高强，那很快即入于魔境之中，因宇宙天际，一切频率接收（受）者，必然有其诸多相似之处。如何分辨于自己接收（受）者，而不会有任何偏差才是，那若可以不用，即是最妙。若要用之，要了知是对自己，是对众生皆有利益才是也！不然有诸多灵修者，皆停顿于此，而无法突破于此困境。反而到末尾，即是入于幻境中，而难以自拔，这正是大道一贯中，所有可以同天地、无极、虚空、宇宙相互接灵者，最容易犯到的毛病，自己细思即明，其来龙去脉，亦是有迹可寻。
大道一贯是先天一贯大道本自然
接受讯息正确否保持平常心态沿
灵障来自本灵体干扰频率更容易
相同接受即入迷无法脱离困自己
此偈同有情大道一贯学习者，可以作另一层次的接受（收）中，是否对自己有灵障的存在，是否自己无法能突破于此困境，则可以由此来寻觅，盼了知对自己能如实才是。
无极传道仙姑登台
无极无极本无极传道传意传自己
仙姑登台会贤生一贯大道道贯一
诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！
在今日由本宗脉大宗师南无燃灯古佛降着大道一贯第三回「大道一贯」。很详细把频率相同者之接受（收）的过程，来同有情众生共勉之。是否在自己了知自己频率接收的范围内，而不会入于魔境魔障中，要明晰是对自己一个提升，与化除自己灵障的因缘本。如何突破于此，则可以由当下自己所作所为，来了知才是如实。因人类世界，正是在此因果业障清算的过程中，一切的灾殃，必然是会接踵而至，尤其在地水火风中。更加上人为因素所促成，则有情众生，是否可以很顺利通过了，此灾殃（劫）的完成，或是仅是入于随劫（灾）而消逝也。则可以由自己所作所为来明晰相当的清楚，不可以为自己入于宗教，即有宗教作保护，要明晰「在劫难逃」是因果定律，所无
法拨转的局限。自己保护自己才是最重要，盼明晰对未来的灾劫中，有一个提前示警的作用，自己细思即可以明暸。
详把今日圣谕作座右铭，必然可以在未来中，作逢凶化吉，因未来是很遥远，要明晰何时会来，皆是有其定数，明否？谨记在心！
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第四回乾坤始奠
南无虚空藏菩萨降
二00二年七月十二日壬午年六月三日 ( 五 )
虚空世界真美丽藏传佛法降凡黎
菩萨著作一贯书乾坤始奠得众继
由大道一贯，来观视一贯大道，所有生存契机的过程，则会引动在「乾坤始奠」的根基，若无法能有「乾坤始奠」。即无法能有－先天八卦，亦无法有－后天八卦来作导引，因对其先天与后天所形成的过程，必然会存在于让乾坤能始奠，作阴阳分判的依据，必然是以对乾坤来分别于阴阳。如此方可由对阴阳八卦、能细分于乾坤两造，所有支撑着，此一有情世界，更以对乾坤始奠，作其根基才是。
乾坤－即以无极降凡后，即入于纯一的境界中，让乾坤可分差，亦由乾坤来分别为阴阳两造。故要能对此一切生存的息息相关，更能作传承不怠的责任与使命，必然有其乾坤分作阴阳，方可对其在乾坤阴阳两造中作「纯一」。乃以无极降凡于纯一之后，必要对其乾坤阴阳两仪、分作八卦之后。再演泽于对其一分为二、二分为四、四分为八、八八六十四卦，即是对此卦爻，来了知所有的兴衰作用，穷通利益。能滋润于大寰有情众生。若是无法能以乾坤两仪，作阴阳两造分别，而成就于阴阳先天八卦，与阴阳后天八卦。则可由八八六十四卦来作统合，乃以对其阴阳两造而细分于八卦，乾坤始奠作自己成长的契机。因此对人类世界，所有可以应用的卦爻中，皆存在于让自己了知未来的兴衰过程。虽然可以通过卦爻，而得明晰，乃要明白对过去是相当的通彻，但是当下亦复如是。又在未来中，则不一定能入于卦爻，所显示的未来吉凶，即可以通过了自己的所作所为来作抉择。乃以对此卦爻所存在的未来预知，则是无法能完全按照此卦爻，所显示的未来吉凶，作未来预测的论断。
乾坤－是通过卦爻阴阳，而分别于两仪的规范中，必然是要通过了纯一的境界，乃在一切宗教无法能得悉，于对此纯一的重要性。则以为八卦回复先天卦爻之后，即入于阴阳、两仪、乾坤始奠，则无法能明晰在阴阳两仪、乾坤始奠的过程，必然还要有存在于纯一的境界，这也是有情众生，所有的盲点之处。乃因明晰在对纯一，是以一花五瓣作根基，因为一花五瓣正是对此天地，所有的阴阳五行，来给