心性体用说
心性体用说
心性体用说探讨的主要是在以性为体，把道德理性视为本体的前提下，如何看待主体之心的地位和作用的问题。如果说，心性一元说和心性二元说讲的是心性的联系与区别的话，那么，心性体用说则讲的是本体与本体的作用，以及如何发挥主体思维的能动性，以控制和把握人的道德本性及人的情感的问题。这涉及到伦理学和修养论，亦是宋明理学心性论的重要理论构成。
（一）性体心用说
性体心用说在宋明时期经历了一个提出、批判、再次提出，即肯定、否定、否定之否定的发展过程。在宋代经历了这个过程的前两个阶段，即提出和被否定的阶段。至明代则经历了这个过程的后一个阶段，即重新提出，也就是否定之否定的阶段。
性体心用说在张地匠思想里有所萌发，而始由程颐提出，经胡宏完善并确立。胡宏的思想曾影响到张栻和朱熹，朱张早期均持性体心用之说。后来朱张通过?中和之辩?，并对胡宏著作《知言》展开讨论，而放弃了前说，转而对性体心用说持批评态度。这个过程对于理学心性的发展具有重要意义，从而进一步突出了主体思维的能动作用，并完善了理学的道德修养论。之后，明代气学家罗钦因、吴廷翰在气本论的前提下重新提出了性体心用说，以强调心性有别。1程颐在与弟子吕大临的辩论中提出了?凡言心者，皆者已发而言?的观点，以心为已发之用，以性为未发之体。性体心用说初见端倪。不过程颐后来对自己的观点有所修正。
胡宏在程颐观点的基础上明确提出?未发只可言性，已发乃可言心?的思想，指出：
?圣人指明其体曰性，指明其用曰心。性不能不动，动则心矣。?认为性为本体，性动为心，心是性本体的表现和作用。朱熹和张栻早期都曾接受过胡宏的这一思想。朱熹说：
?《中庸》未发已发之义，前此认得此心流行之体，又因程子‘凡言心者，皆指已发而言’，遂目心为已发，性为未发。?这说明朱熹曾赞同性为未发之体，心
为已发之用的观点。张栻早期也持胡宏性体心用之师说，并使朱熹接受了湖湘学派的这一观点。后来朱熹悟前说之非，对性体心用说提出批评。?熹按：
心性体用之云，恐自上蔡谢子失之。此云性不能不动，动则心矣，语尤未安。?张栻此时也指出：
?心性分体用，诚为有病。?朱张明确否定性体心用论，并在此基础上提出了?心统性情?及?心主性情?说。
性体心用说在南宋被否定，在元代仍有影响。许衡提出以仁为体，以知觉为用。他说：
?若夫知觉则仁之用，而仁者之所兼也。?其以仁为体，即是以性为体；以知觉为用，即是以心为用。这是对胡宏思想的继承。至明代，性体心用说被重新提起并有了发展。罗钦顺、吴廷翰为了批佛和批陆王心学，强调心性二分，都持性体心用说。与程颐、胡宏不同的是，罗钦顺、吴廷翰在气本论的前提下讲性体心用，体2
用关系限于性心的范围，整个宇宙则以气为本。罗钦顺提出?盖通天地，亘古今，无非一气而已?的命题，在心本于气和性为阴阳之理思想的基础上论性体心用。他说：
?盖天性之真，乃其本体；明觉自然，乃其妙用。天性正于受生之初，明觉发于既生之后。有体必有用，而用不可以为体也。?明觉之心为用，有性必有心，但心之用不可为性之体。既把性作为心之用产生的原因，又强调性没有灵明知觉的属性，把心性区别开来。
xx指出：
?性即是气?，?性为阴阳之气之所成?，而?性者，心之所以生也，知觉运动，心之灵明，其实性所出也。?也就是说，从本原上讲，气为本，性是气凝聚而形成的条理；从心的产生上讲，则心出于性。由于?性即是气?，所以心出于性即心出于气，性心均以气为本。恢复并发展了张载把道德理性客体化的思想，这也是对朱熹等否定性体心用说的否定，即否定之否定。从而在气本论的基础上发展了性体心用说。
（二）性体情用与心统性情说
性体情用与心统性情说有密切的联系。?心统性情?说始由张载提出，至朱熹集大成。理学把代表儒家伦理本质的人性提升到本体的高度，便在本体的作用为何物的问题上却有不同的见解。胡宏以心为性的作用，其心性论没有?情?的位臵。朱熹对此提出批评：
?凡此心字皆欲作情字。?把胡宏的性体心用说改造为性体情用说。朱熹又吸取张载的3?心统性情?说，并把胡宏的心以成性说改造为?心统情性?说。朱熹在同张栻的讨论中指出：
心?以成性者也，此句可疑。欲作而统性情也，如何？?张栻则突出心的主宰性，指出：
?统字亦恐未安，欲作而主性情，如何？?张栻在理学史上首次提出?心主性情?的命题，强调主体之心对于人的本性和情感的把握与控制。这一思想对朱熹影响很大，?熹谓：
所改主字极有功。?并把心对性情的主宰纳入自己的?心统性情?说的体系之中。
朱熹分别吸取了张载的?心统性情?的命题和程颐?心兼体用?的思想，以?性体情用?说为基础，并将三者有机地结合。又吸取其他有关理论，加以创造性的发展，从而提出了自己的?心统性情?思想。
张载虽然最早提出?心统性情?的命题，但没有展开具体的论述。程颐虽然提出了心兼体用的思想，这是他在修正自己的心为已发观点的基础上提出来的。他说：
?凡言心者，指已发而言，此固未当。心一也，有指体而言者，寂然不动是也；有指用而言者，感而遂通天下之故是也。?但程颐心兼体用的思想没有明确把心之体规定为性，把心之用规定为情。朱熹发展了程颐的思想，又赋予张载的命题以具体的内涵，指出：
?性以理言，情乃发用处，心即管摄性情者也。
故程子曰：
‘有指体而言者，寂然不动是也‘，此言性也；’有指用而言者，感而遂通是也‘，此言情也。?明确把心之体规定为性，把心之用规定为情，心贯通两端，管摄性情。4这便是朱熹的新见。性体情用与心统性情的结合，既标志着朱熹自己的?心统性情?说的确立，又丰富了自张载以来理学?心统性情?理论的内涵。
?心统性情?说是宋明理学心性论的重要理论，也是朱熹心性学说的纲领，对后世影响甚大。在这个理论体系里，朱熹十分重视主体的能动作用，把心从?性体心用?说中提出来，单独与性情对说，突出了人心对性、情的主宰。通过发挥人心的主观自觉，来强调平时（未发时）的道德培养与遇事（已发之际）按道德原则办事的一致性，把人的道德本性和情感情欲纳入心的统御和把握之下，提倡和肯定道德自觉，控制与节制情欲，这体现了理学重道德原则，轻物质欲望和利益的特征。朱熹以静动、体用、未发已发论性情，又以心兼性情，心主宰性情，详尽地论述了各个范畴及范畴之间的相互关系，其理论的系统性、精致性和完善性达到了宋代理学心性论及道德修养论的高峰，充分体现了时代精神和朱熹理学自身的特点，而与同时代陆九渊专论心，少论性，不讲心有体用，体现其简易工夫的心性论形成鲜明的对照。
需要指出，在朱熹?心统性情?的思想里，心兼体用，以性为心之体，以情为心之用，这并不意味着心就是体，心性完全等同。也不能把心是体说成心是宇宙的本体，万物由心派生。如前所述，朱熹在批佛的过程中，明确反对心为宇宙本体、心生天地的思想，其心、性也是有区别的。此外，受张栻?心主性情?思想的影响，朱熹持心主宰性情的观点。5但朱熹的心为主宰，只涉及认识论和伦理学的问题，而不涉及本体论。这与张栻的心不仅主宰性情，而且主宰万物思想明显不同，也与陆九渊的心本论有严格的区别。这从朱熹本人对张栻、陆九渊心学的批评中可以看得十分清楚。
明代吴廷翰从?心生于性?的思想出发，对朱熹的?心统性情?说提出了批评。他说?张子有‘心统性情’之说，朱子以为性情之上，皆着得心字，所以言心统性情。此犹未究心性之生与其本也。天下无性外之物，心之在人，亦是一物，而不在性之外，性岂心之所能统乎？?吴廷翰认为，?心统性情?说没有弄清心性之间
的关系，以及二者以何为本，因而有失。他提出，心作为一物，不能超越性外，所以不可讲以心统性。6
梅花易数入门
梅花易数入门 作者黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍——邵康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而著称，正合易学爱好者入门之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤三断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事 乾——天——父
坤——地——母 震——雷——长男 巽——风——长女 坎——水——中男 离——火——中女 艮——山——少男 兑——泽——少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。
佛家文化
佛家文化中的慈善思想 佛教诞生于古印度，及至西汉末年，它始由西域传入我国。佛法东传后，受到中国传统伦理思想特别是儒家思想的影响，形成了以善恶观、人生观为主要内容的中国佛教伦理思想。由于佛教在中土的发展中，一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理的不断融合，使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。正缘于此，佛教在中国本土化之后，它的社会功能也就趋向一种劝善化俗之道，以通俗的教化劝导人们止恶从善，避恶趋善。佛教寺院的慈善活动乃应时而起，至唐达到兴盛。 （一）修善功德观 善恶是中国佛教文化中关于心性论的一对范畴。在印度佛教中，它原指心性的净染。《大乘义章》卷十二有言：“顺理为善，违理为恶。”《成唯识论》卷五也说：“能为此世他世顺益，
故名为善”；反之，违损此世他世则恶。由此看来，佛教最初的善恶观是以能否契合佛理为标准，凭染净来作为善恶的尺度。具体而言，顺应佛法、佛理是善，心地清净无染是善；违理背法是恶，烦恼痴迷是恶。“善恶是根，皆因心起。”于是佛教就制定了一系列戒律约束众徒，以断恶修善。佛门认为，只有不断改过，心地才能恢复清净，才能修成善果。因此，佛门中有“十善十恶”之说。所谓“十恶：杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口，乃至贪欲、瞋恚、愚痴，此名十恶。十善者，但不行十恶即是也”。这样，佛教徒以十善十恶为准尺，明善辨恶并求改过积德，产生一种崇贤尚善的力量。佛法对于修行实践的佛教徒在修善方面还有更高的要求：即“修三福”、“持五戒”。修“三福”的具体内容有：一是奉事师长，慈心不杀，修十善业；二是受持众戒，不犯众仪；三是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝行善事。“五戒”是指戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒饮酒，戒妄语，这与十善颇有相通之处，只是佛门中人将其奉为戒律并身体力行视作功德无量。这种佛教的伦理道德观推动了南北朝以来中国慈善活动的开展。后世人们不杀生而行放生，建放生池、立放生会，不偷盗而行施舍，设善堂、建义局，凡此种种善行就是佛教教义中三福、五戒、十善中蕴涵着的慈善思想外在的具体表现。 至于行善的方法，佛家也有其特别的论述，诸如“修福田”、“布施”等。所谓福田，就是行善有如农民播种于田，必有秋收之获，多行善事于前，将会受诸报于后。“福田说”即以此为譬，劝导世人多行善举，多积功德。这成为佛教教义中最有影响力的慈善思想内容。唐宋时的悲田养病坊、福田院之名就直接源于此。至于布施，大乘佛教就认为，“以己财事分与他，名之为布；己惠人，名之为施”。它还将布施分为财布施、法布施和无畏布施三种。财布施是施舍财物，济人贫匮之苦；法布施是讲授正法，破迷开悟；无畏布施是帮助他人免除畏惧，使之身心安乐。除布施外，佛教还讲爱语与利行，以此度众生。爱语是以善言相劝谕，并以众生平等之心，亲近众生，随机教化；利行则是笃行诸种善举，以利众生。这就是说，佛教徒应该与众生结缘，同舟共济，同甘共苦，逐渐指引他们修德行善，劝勉佛教众徒“诸恶莫作、
梅花易数基础体用断卦
第二讲梅花易数基础内容复习正式讲课之前，先来简略复习一下梅花数的基础内容。一是便于基础弱的易友不至于后面太吃力。二是利于基础好的易友更好地掌握要学习的新知识。一,易经是什么？易经是容易学习之经。这话是湖南的黄鉴先生说的，虽然浅近，但有一定道理。这个容易，含有简易的意思。易有三义，简易当先：简易、不易、变易。 张永杰(675568736) 20:10:50 世界太复杂了，不把它简单化，就看不清、把握不住。所以,我们需要简易宇宙每天都在动，我没有办法不让它动，但我可以让自己静下来。宇宙很大很深很远，我没有办法把它的每一处都看透，但我可以从自己的小宇宙入手解决这个问题，因为大宇宙与小宇宙是同息共通的。所以，万事从简，最简单的，同时也就是最复杂的。以不动应万动，以不变应万变。这里面，既有简易，又有不易。不易，还有一个意思是：宇宙的基本规律和大原则是不变的，长期起作用的。宇宙每时每刻都在变化，我们就需要每时每刻关注它，需要与时俱进，不能用老眼光来看问题，不能用老办法来解决问题。这个，自然是变易精神了。张永杰(675568736) 20:11:25 二，八卦是什么？八卦是一套比拟符号，老祖宗用它来比拟人事万物。八卦的象是比拟之象，具体地讲，就是用八个卦来具体比拟宇宙万物。三点成平面，三人成众，三才定位，事不过三，每个卦由三个爻组成。先将事物高度抽象，阴阳二爻，三爻组一卦，共得八个卦，八卦相重又得六十四卦 张永杰(675568736) 20:13:00 八卦：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑 张永杰(675568736) 20:13:29 八卦分阴阳：乾震坎艮为阳，坤巽离兑为阴八卦分五行：乾兑金，艮坤土，震巽木，坎水离火五行相生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土五行相克：土有水，水克火，火克金，金克木，木克土五行有旺衰：得生助者旺，克泄耗为弱五行对颜色：土黄，金白，水黑，木青蓝，火红八卦纳地支：乾戌亥，坤未申，震卯，巽辰巳，坎子，离午，艮丑寅，兑酉地支对五行方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四中央土地支对月令：寅正月，卯二月，辰三，巳四，午五，未六，申七，酉八，戌九，亥十，子十一，丑十二地支对时辰：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥…… 张永杰(675568736) 20:13:51 三，梅花是什么？ 张永杰(675568736) 20:14:05 梅花,就是梅花易数,得名于康节先生观梅故事康节观梅，见鹊争枝坠地，占得次日有少女折花被园丁追赶跌伤由此得名梅花数。所观，所闻，所感，所思。随手起卦，随地断卦梅花数的特点有四：简捷、直观、准确、细致梅花起卦：有数即有卦，逢二起卦，逢三得变一个数起卦法，两个数起卦法，三个数起卦法声音、色彩、方位、人物、文字，均可以起卦梅花数常用的起卦方法是：时间起卦法年月日时四数，前三和除八为上卦，总和除八为下卦，总和除六求动爻得变卦 心易(1437612044) 20:17:10
周易八卦易象歌诀
周易八卦易象歌诀 一、乾卦 乾物金玉与珠宝，冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车，圆物刚物全是了。动物马狮天鹅象，寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆，君父长官有名望。英雄独裁掌权人，刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点，还有强制任专横。身体胸部头骨肺，季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄，一四九数西北位。 二、坤卦 坤人勤劳又恭敬，沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷，依赖吝啬要谨慎。人物普通之大众，农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇，臣民顾问村干部。大腹之人地产商，阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉，西南八五十色黄。辰戌丑未均旺季，五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场，田野仓库平原地。 三、震卦 震怒躁动起虚惊，性急无礼强霸民。表现进步显勇敢，追求紧迫便粗心。人物有名是将帅，警察法官长子在。狂士声大善吹牛，运动驾驶跑得快。住宅楼阁闹市中，公园车站大道同。唯有庭院山林静，歌厅舞厅乱轰轰。春来寅卯四八三，龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。足肝神经声音发，竹木制品采花鲜。 四、巽卦 巽为长女为僧道，教师商人手艺妙。优柔寡断科技人，额宽面白头发少。奔波忙碌飘难定，多欲空虚基不牢。进退忧疑生权谋，鼓舞附和直爽好。场地山林之寺观，商店码头邮局连。窄路管道长直物，木制纤维丝线牵。蝇笔蚊香电风扇，兰花草约救生圈。鸡鹅鸭蛇五三八，青兰辰巳股肱边。 五、坎卦
坎人算计太聪明，义气漂泊不安宁。时时险陷灾难困，狡猾欺诈亦劳心。善则思想多创造，恶则暗昧匪与盗。劳苦沉默变酒鬼，耳血腰肾防不妙。江湖泉井与河沟，酒店澡堂监狱囚。车库饭店地下室，油盐酱醋饮料流。带核桃李放酒具，磁盘影带计算器。一六亥子属北方，色黑猪鱼狐鼠遇。 六、离卦 离为火兮为日电，聪明虚心重表现。煽动轻浮好虚荣，自满扩张示鲜艳。中层美人文艺人，目疾兵戈幻多情。报刊印章图书信，影视机器灯照明。大腹中空瓶笼类，玻璃门窗烧烤会。名胜书馆影剧场，医院学校火山射。公安法院检察院，三二七南红紫变。雉龟虾蟹凤孔雀，心目上焦小肠患。 七、艮卦 艮为少男与儿童，僧道闲人土建工。石匠囚犯监狱吏，奴仆官僚可怜虫。主观任性太顽固，困阻偏激保守路。沉着冷静慢更新，建设改善莫停步。丘陵坟墓山高台，银行寺庙休息宅。堤坎监狱派出所，仓库门坎桌子鞋。磁器石碑床与伞，硬木硬果钱袋满。五黄十七在东北，手背胃鼻虎鼠犬。 八、兑卦 兑为少女妾可爱，巫师巫婆娼妓坏。动口职业如歌女，饮食金融与破败。喜悦温柔逞雄辩，谗毁谤说成淫滥。笑骂吵闹空议论，服从脱落装伪善。身体口舌肺咽痰，泽中之物羊猴猿。饮食用具缺损品，金刀金类乐器玩。有口瓶子酒杯罐，山洞池井水泽畔。废墟路口破壁屋，四二九白西方看。
梅花易数入门定稿版
梅花易数入门精编 W O R D版 IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】
梅花易数入门 作者:黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍－－康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而着称，正合易学爱好者入之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事
乾－天－父 坤－地－母 震－雷－长男 巽－风－长女 坎－水－中男 离－火－中女 艮－山－少男 兑－泽－少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为－、－、--，若以二进制则表示为 1、1、0，写为110，化为十进制则为1＊22＋1＊2＋0＝6，以八卦数进制的8减之8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推， 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。
5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。 可以此来记忆：水可以灭火，火可以熔金，刀可以削木，木可以疏土，土可以挡水。 7、八卦，天干，地支的五行所属 水：坎、子亥、壬癸 木：震巽、寅卯、甲乙 火；离、巳午、丙丁 土：坤艮、辰戌丑未、戊己 金：兑乾、申酉、庚辛
【八卦对应五行】 五行八卦口诀
【八卦对应五行】五行八卦口诀 《五帝》记载，天总共有五行，金木水火土，这五行构成了万事万物。而创造五行的基础，则是八卦。小编在此整理了八卦对应五行的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 八卦对应五行介绍 乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 由于九宫八卦上，西北方这个方位的五行属性属金，而乾宫在西北方，因此乾卦在五行中就是属金。 八卦的五行属性 八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一 八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八 八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四 八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五 八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六 八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三 八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七 八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二 五行相生规律： 相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母;“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水; 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金; 木生火。古时候，为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。 火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。 土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。八卦对应五行知识拓展：五行属金和什么最配 土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属，即土生金。 金生水。说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴。这就是金生水的道理。 五行相生与养生 土生金，土为脾，金为肺，是一种相互资生的关系。肺司呼吸，主一身之气，脾主运化，为后天之本，气血生化之源，脾主运化水谷精徽，又有肺气的宣发以输布周身。若脾气虚弱则肺气亦虚，故出现食少，懒言，便溏等脾气虚证的同时，又有咳嗽，气短等肺气虚见证。
梅花易数占断卦例详解
梅花易数占断卦例祥解 一、一个女的起的卦 地泽临地雷复地雷复 【本卦】 【互卦】 【变卦】 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 体 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 用 ▅▅▅▅▅○▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 因为这是她老公的卦，她是女的，咱们就先以家为标准，因为这卦中明显的告诉你坤土为主为体，你说她老公之前，你先把她拿下来，她是女的，土生的是金，说明是女人挣钱，你挺辛苦的，学员说对。咱们先看明显的，这卦明显的是坤土，坤土是家，她作为一个女士，太极点是坤土，土生金是女的往家里拿钱。兑在内卦为家，咱们知道了土生金是她挣钱养活着家，卦中告诉你兑为缺，是不是她经常缺家，缺家经常给女的在一起说明你经常出门，缺家是往家里拿钱的，这点不能说她离婚了。兑金为小钱，说明挣的不多，只能说她经常出门。因为土生金是往下生，不能说离婚。你看后边是动家动家，因为家里缺钱，所以经常往外克，震木克坤土是动家，动家是干什么，到外面去按家挣钱呀，养活家里。你看往外克，往外动，所有打工的都在外边离开家，说明她是在外面奔波之中，挣钱之中。这卦兑为缺在内，内缺老公，说明她和老公没在一起，不团圆。说明她一个人在外面干，在支撑着家。她来给老公看我先给她预测，因为她自己知道自己的事情，你把她说准了，她就会相信你。这你看看生几个孩子，你看土生的是少女，在主卦，主卦是开始，她生的第一个一定是女孩，学员说对。你看后边肚子里面有个长男，说明她生了闺女以后，又生了儿子。这里不能用生克。因为告诉你上面是坤土，下面是长男。生小孩是从上往下生的，因为这长男不会和坤土是相生的，他们永远是相克的。因为她就是正生，因为下面是肚子，肚子动，肚子里就是长男。说明她有个男孩。学员说对。说明她她有两个孩子。告诉你了，肚子动了4次，说明她还缺过一个男孩，你还流掉一个长男。你转太极，震转到主卦下，明显吧。你们就是没有把八卦看转。肚子动过4次，说明她曾经有个4个孩子。成的就是两个。因为互卦、变卦告诉腹部动4次，这两点一样。说明她流掉过两个。缺两个。但是你要再要的话全是男孩。你看她后面肚子里面全是男孩。咱们要一下子把她的孩子的情况说完，她闺女缺家，说明闺女也没在家，说明
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梅花易数入门 作者黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍——邵康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而着称，正合易学爱好者入门之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤三断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事 乾——天——父 坤——地——母
震——雷——长男 巽——风——长女 坎——水——中男 离——火——中女 艮——山——少男 兑——泽——少女? 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克? 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。
梅花易数断卦心得
梅花易数断卦心得 ?红尘霞影 ?格物致知 7 真传一句话，假传万卷书 常见一些装神弄鬼之人把解卦方法说的玄乎其玄，让人佩服膜拜的五体投地，但你用他们那些方法去断卦，就会把自己给算糊涂了 个人不才，愿将自己的一些断卦经验和心得公布于此，但愿能给一些初学的朋友提供一些启示，使他们少走一些弯路 12 ?回复 ?1楼 ?2012-01-11 12:59 ?我也说一句红尘霞影 ?格物致知 7 学习梅花易数的基本功： 一，熟读‘梅花易数’原书 二，熟读‘易经’原书 尤其是‘易经’这本书，在断卦中非常重要，断卦水平的高低主要就取决于对易经研究领悟的深浅高下。 ?回复收起回复
?2楼 ?2012-01-11 13:02 ?我也说一句红尘霞影 ?格物致知 7 断卦基本方法： 一，起卦无不准确之说，起卦越是偶然，准确性越高，最常用的是报数法，看钟表时间法。 二，断卦方面，体用方法准确性有出入，故只可作为辅助方法用于断卦；准确性最高的是义理断卦法，就是将卦辞、动爻辞、变卦辞和自己所要预测的具体事情对应起来进行分析，找出二者之间的联系；其中又以动爻辞为主。 三，用义理断卦法必须对要预测的事情有所了解，这样才能做到有的放矢，把义理与事实相联系起来。 ?回复收起回复 ?3楼 ?2012-01-11 13:08 ?我也说一句bobobian01 ?明心见性 9 2楼说的靠谱，占座
?回复收起回复 ?4楼 ?2012-01-11 13:09 ?我也说一句红尘霞影 ?格物致知 7 多年来我也稀疏的起过一些卦例测事，以我个人的经验，用八卦测事，卦爻辞断卦最准，准确率可达百分之九十以上，其余可以用体用生克法、八卦类象法来作为辅助，但只能当做参考，仍旧要以卦爻辞为主；爻辞中的‘吉凶悔吝’字眼在实际预测中没有实际用处，爻辞本身没有明确的吉凶分别，必须和所要预测的具体事情结合起来推断才行。 ?回复收起回复 ?5楼 ?2012-01-11 13:10 ?我也说一句红尘霞影 ?格物致知 7 引用 bobobian01 (4楼) 2楼说的靠谱，占座 谢兄支持 ?回复收起回复
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梅花易数入门 作者:黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍－－康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而着称，正合易学爱好者入之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事 乾－天－父 坤－地－母 震－雷－长男 巽－风－长女 坎－水－中男 离－火－中女 艮－山－少男
兑－泽－少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为－、－、--，若以二进制则表示为 1、1、0，写为110，化为十进制则为1＊22＋1＊2＋0＝6，以八卦数进制的8减之8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推， 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。 可以此来记忆：水可以灭火，火可以熔金，刀可以削木，木可以疏土，土可以挡水。 7、八卦，天干，地支的五行所属 水：坎、子亥、壬癸 木：震巽、寅卯、甲乙 火；离、巳午、丙丁 土：坤艮、辰戌丑未、戊己 金：兑乾、申酉、庚辛
007[梅花易]八卦心易体用决
八卦心易体用决 心易之数，得之者众。体用之决，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数，初见起例，仅知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心得之决，而后占事之决，疑此有定。据验则验，如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克，比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是《易》数之妙始见，而《易》道之卦义备矣，乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之。 【白话释意】 “心易”（属于《周易》抽象理论）中的易数变化之道，得到传授的人较多；而关于体与用这二者变化之道的秘诀，懂的人就很少了。我自小就读《周易》，长大后又参加术数之学，这才开始得心易卦数中的真髓。起初占卦起例，只知道占卜吉凶，犹如以蠡测海，茫然不着边际。后来我得到智者的点拨，被授以体用心易的秘诀，从此之后占卜事理，判断吉凶疑难才开始有了把握，只要占就灵验，就像周朝神射手繇基射箭一样百发百中。由此，我悟出占卜的要义在于分辨体卦与用卦，考察它们之间的五行生克相合之理，从而明白所占事物中的吉凶悔吝的玄机。于是，易数的玄机开始发现，而易道的卦义全数具备。世上确有高人，只是很难碰上。能得其传授，可谓三生有幸，不可轻易再传授他人。 体用总决 体用云者，如易卦具占筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事的之间，克应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者，如春震，巽；秋乾，兑；夏离；冬坎；四季之月坤，艮是也。衰者，春坤，艮；秋震；夏乾，兑；冬离；四季之月坎是也。 宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾，兑金体，坤，艮生之。坤，艮土体，离，火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克,火体水克之类。体用之说,动静之机,八卦主宾，五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克，体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛；用党多而体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。 乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。 坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有谷果之进，或有布帛之喜。 震卦生体，则主有山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或动中有喜，或有林货交易之利，或以茶果得利，或因草木姓氏人称心。 巽卦生体，亦注山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而得利，或以茶果得利，或有卦蔬之喜。 坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人近利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，货有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。 艮卦生体，主有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土姓人之财，物当安稳，事有始终。 兑卦生体，有四方之财，或喜悦事，或有食物玉金货利之源，或商音之人或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。
梅花易数
章节目录：（一）基础知识（二）起卦方法（三）断卦概要 梅花易数 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍－－康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而著称，正合易学爱好者入之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事
乾－天－父 坤－地－母 震－雷－长男 巽－风－长女 坎－水－中男 离－火－中女 艮－山－少男 兑－泽－少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为－、－、--，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1＊22＋1＊2＋0＝6，以八卦数进制的8减之8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推， 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。
梅花易心易初级资料
梅花心易预测基础知识 一．八卦与六十四卦 在传统文化中，周易是祖国的一大瑰宝。周易中最典型的代表就是八卦卦象。也就是由乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮等共8 个卦象组成的卦象符号。 １．八卦卦象符号 按照先天数的排列顺序，这八个卦的卦象符号分别表示为： 乾兑离震巽坎艮坤 ???????? 每个卦由三条线组成，有不间断的线，也有中间间断的线，每三个间断或不间断的线组合成一个卦象符号，代表一个卦。共有八种组合，形成八个卦象。 这八个卦象符号可以这样记忆： 口诀： 乾三连?坤六断?兑上缺?巽下断? 离中虚?坎中满?震仰盂?艮覆碗? 预测时，需要经常用到这八个卦象，所以请大家一定要记准每个卦象所对应的卦象符号 ２．六十四卦卦象符号 上面这八个卦象两两相互上下组合在一起，又可以形成６４种组合，组合成64 个卦象符号，也就是平时所说的64 卦。比如坤与乾上下组合在一起，就形成了一个卦象“地天泰”。 坤乾 ?? 组合成：地天泰 ? ? 上面这个卦由３条间断的线及３条不间断的线组成，这些线称为“爻”，其中间断的线称为“阴爻”，不间断的线称为“阳爻”。所以每个“爻”都有阴阳之分。 一个卦中共有６个爻，从下往上，依次称为：一爻（初爻）、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻（上爻）。 由于这个卦是由乾、坤这两个基本卦组成的，所以乾、坤称为这个卦的上下卦，上面的卦（坤）称为上卦，下面的卦（乾）称为下卦。 3、先天八卦与后天八卦 八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做，又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。 先天八卦与后天八卦其卦形，卦象皆相同等。区别仅在于排列方位和顺序不一样： 先天八卦为乾南坤北，离东坎西。 后天八卦为离南坎北，震东兑西。 八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南，左西右东，而八卦的方位则是上南下北左东右西，这一点必须注意。 八卦图如图：
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 篇一：梅花易数 梅花易数(宋)邵雍 序(清)黄宗羲撰 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。?其家以书授先生，先生阅之，
乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。?其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，臵一椅，以数推之，书椅底曰：?某年月日，当为仙客坐破。?之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：?物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。?因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？
梅花易数断卦案例泽风大过
梅易二十六 泽风大过 泽风大过，上兑下巽，首先指有大的过失，指的是车祸，突如其 来的凶灾。因大过为大坎卦，为大险，为危险。还有一种意思就是在男女关系上的一种不正当的关系。 上兑为少女下巽为长女，怎么会出现男女不正当的关系呢？象法上怎样体现？一至三爻是是巽，二至四爻是乾，是天风姤，上兑为喜悦，也就是说这个天风姤去姤和在一起，相遇了他们要喜悦，只有一种男女关系他们才能去喜悦，但这种关系能否维系长久呢？在泽风大过的卦意是不正当的关系，做得太过分了。上面的兑与三至五爻的乾组成泽天夬，是决裂的意思。泽风大过一至三爻的巽和二至四爻的乾、三至五爻的乾全部是天风姤，而四至六爻的兑和二至五爻的乾全部是泽天夬，大的姤和，大的决裂。而泽风大过又是个大坎卦，坎主淫荡，是大的淫荡，这是在梅易应用当中对泽风大过在象法上的二个解释。 案例一 在1988 年的秋天，中国医学会的一个姓杨的，去和张延生商议给中级医师培训班事宜，还有一个和小杨一块去的一个人，这个人也同张延生认识，一开始小杨与张延生谈不到一起，同小杨一起去的人同张延生给他俩打了一个场，这个人要张延生算个卦，张延生说说算什么？这个人说算我朋友一个事情，张问他叫什么？他叫徐虎。张延
生这时就自言自语，在食指里在手心里算了徐虎的笔画数，将“徐”的笔画数作上卦，“虎”的的笔画数作下卦，上卦加下卦加当时时辰 作变卦，得泽风大过，四爻动，变水风井 本卦互卦变卦错卦综卦 泽风大过乾为天水风井山雷颐泽风大过■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■ o■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■■■■■■■■ ■■ 大家想一想，这个人让张延生算他朋友上个月他有什么事情？你们想一想，要是这个人找到你们其中一位，你们怎么来看待？张延生用名字就断出上个月出的事，而且还告诉这个人说身体会怎么怎么样。定位泽风大过中三至五爻的乾卦为徐虎这个人。 大家想一想，在断这种卦的时候，千万不要以对方问你他上个月出了什么事？你们千万不想想他上月是不是出凶事了？没准上个月他这个人还提升呢！你们千万要以卦里面东西来提取他第一个信息来展开，如果你们要听对方的口音往往要向坏的方向去想。 泽风大过，四爻动，爻动率天下之行，看哪个卦的中爻动，也就是三至五爻的乾卦动，肯定是以三至五爻的乾卦为徐虎，这个卦可能有点难，你们可能一下是弄不出来。 那么我给大家来讲张延生是怎么来断的这个泽风大过？我刚才给你们讲了泽风大过的卦意的二大内容你们都忘记了，没办法。张延生静思默想了二、三分钟，摇头苦笑地说：他上个月不怎么样！张延生接着用二手在自己身体的外侧砍了砍自己的脖子说：祸都到了这个
八卦口诀图解
八门口决—八卦图解—阴阳 易学探密2009-05-18 13:28:50 阅读31 评论0 字号：大中小订阅 八门口决 位居乾位金 开门六六气营夺见贵求谋利有为立宅赴考官职进外来钱帛马牛肥 蜂蜜瓮治横财发富盛子孙名利齐金上庚月辛秋旺值田蓄产商贾宜 伤门： 居东方震位木 伤门气短数三三寅卯旺方音角间渔猎征侵捕索债更宜博赌追土还 官司口舌重伤至六畜遭瘟火盗眼夫妇血光火眼症三旬产厄祸力残 刑名死从兼疯疾蛇虎伤人居不安 休门： 居北方坎位水 休门九九气盈室富贵子孙田立吉祭祀修莹入宅基赴官迁移事周悉 产胎逃绝入兴隆北旺东时数六一南北婚姻有远亲送来大畜增官职 生门： 居东北艮位土 生门八八气盈盈凶煞皆降尊土精因待女财人寄物从此致富子孙兴 三年定有贵儿产宅入外州泉货盈驾取种萌立造作消灾发福有气灵 杜门： 居东南巽方木 杜门四星性凶恶木性时方寅卯泊闭提绝水事封培追刑伐盗并勾捉 出亡逃难断欲宜隐伏邀遮何可托去佞远贼理闭藏克藏阴私能人约 用动以防盗贼侵官刑财散瘟疫伤蛇伤雷打疥疮脓焚禀人亡家退落 景门： 居南方离位火风水 景门九九紫云气巳年旺南震癸生遣使上书能解危策谋休造访寻谒周易中国埋藏驾取吉中斗行偿吏人如手提献策求名墀陛亲举科选仕藻文洁 死门：
居西南坤位土 死门二二凶星逆戊己坤庚方位即补猎渔网刑诛戮送丧吊死埋藏宜 忤逆重丧产业损修照妨母及亡女所求不利请勿用动见败亡落官职 惊门： 居西方兑位金 惊门七七气为逆旺兼庚辛申酉地罗网张疑立狱讼攻斗刑击一到齐 逃亡掩捕得功能市贾修筑皆需忌致讼需惊疾疫兴败囚军贼牛羊毙 八卦图解 十、万物类象 易象是八经卦的延伸，可代表天下的万事万物，所以又称万物类象。见下表：
周易八卦口诀
周易八卦口诀 周易八卦口诀要领 乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。 乾三连西北开天；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1。） 坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。） 兑上缺西方双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。） 巽下断东南无风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。） 艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。） 震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。） 离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。） 坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。） 八卦相错重叠生；（八卦其实就是由这八个符号两个相重叠而来，八八六十四卦。） 六十四卦化万象。（虽然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。） 雷厉风行必相薄。（雷和风往往会同时出现，薄是接近的意思，代表顺畅，快速的含义。）山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，因为山之势、水之气，相辅相成。） 水火相克不相射。（水和火相克，看起来不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，相互轮转，不相互照射，都各自运行不息，是再自然不过的现象了。）周易八卦象数口诀 象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678......，而定数之中又包含道理：五行生克制化。） 以道观象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这些现象中的定数与五行生克制化。） 以理言事真无比；（然后以五行生克制化的理来判断事物，把结果表达出来，就是预测的正确结果。） 不可不信妙无许。（学会了这些道理，是妙不可言的，就像掌握了未来那样，很是自在。）心若无欲心则灵；（在预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的话，心就一定灵验，心所想的就是准确的预测结果。） 心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。） 法外无法无定法；（预测方法就这么简单，完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定的，要活学活用啊。） 不拘古法心为法。（不要拘泥于原先人们的那些预测的方法，以自己的心为主才是好方法。）
体用总诀
体用总诀 体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。 体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。 宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。 体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。 体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。 又看全卦中有生体之卦，看是何卦： 乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。 坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。 震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。 巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进
梅花易数入门
梅花易数入门 Revised final draft November 26, 2020
梅花易数入门 作者黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍——邵康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而着称，正合易学爱好者入门之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤三断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事 乾——天——父 坤——地——母
震——雷——长男 巽——风——长女 坎——水——中男 离——火——中女 艮——山——少男 兑——泽——少女? 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克? 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。