在大城市生活中的麻烦事

在上海这个大城市里，大清早街道匆匆忙忙的行人，道路上焦急等待着的汽车，随处可见，每天早上各种忙碌、焦急、等待到处都可以感受到。当一天工作忙完的时候，从傍晚到晚上路人低头看手机的行走，汽车车主头倚座位放松一天紧绷的肌肉，都一边赶着回家一边在释放自身的疲劳。到处都在诉说着上海这个城市的压力与奋斗。

人的潜力都是在逼迫中迸发，当众多迸发的潜力一起擦出火花时，时代就在向前进，科技也在向前进……

在周一到周五这样充满忙碌与斗志的时间，我们心中想的最多的也是工作中的事情，而难免有些时候我们就忘记了生活。特别是有车一族，有些时候赶着上班处理公司事情，而忘记关上车窗；有些时候头脑中一直都在想着解决工作问题的处理办法而不知道车子有没有锁门；更有些时候因为忙碌没时间去维护汽车，汽车在行驶途中出了故障等等！这些问题都是我们生活中常常遇到而又常常忘记的小细节！

周末是我们平常生活中最不可缺少的时间，因为这个时间由我们自由地进行去分配，并且可以自由享受放松的时光。几乎大多数人都一致的认为周末的时间过得太快，不知不觉就要上班了，又要进行忙碌的一周。而周末最快乐的时光莫过于坐在阳台，摇着椅子晒着暖暖的太阳，手握着一杯咖啡，静静地思考与发呆。同样的，有人愿意和朋友或者闺蜜一起聊着天，或者去逛商场、去旅游等，做着自己想去做的事。然而在周末做着自己想做的事情的时候，也会想到车子停车与安全防盗的问题，有时候这就大大的限制着我们出行自由。其实这些问题在平常生活中都不算什么问题，可是当这些问题真的出现的时候，那就是一件很麻烦的事情了。

而现在，以上问题我们都可以进行掌控。傲卫车联网实现手机与汽车联网，随时随地都可以通过手机APP看到汽车引擎、底盘、油控等具体信息并有相关提示是否需要进行汽车维护！同时有人脸识别系统、自动锁门、自动升关窗、一键启动、安全报警等功能。在出行或者旅游的时候，手机上面会显示附近的停车场，就算停车后走的远了，而且还不熟悉路，都可以用APP进行寻找到汽车的位置定位和轨迹查询。傲卫车联网是真正为了提高生活品质，16年的科研经验积累厚积薄发。特别是解决了生活中的一些安全问题和出行预防问题，让你全方面了解并掌控汽车，为出行提供保障！

都市及其精神生活.

3.6都市及其精神生活* 个人面对汹涌而来的社会力量、历史传统、外部文化和生活技术如何保持其存在的自主性和个体性，构成现代生活最深刻的问题。初民为维持肉体生存而与自然所作的奋斗，其现代形式已有了最新的变化。十八世纪号召人将自己从国家、宗教、道德和经济等所有的历史束缚中解放出来。人的天性——既是本然良善的又是人人具有的——应该自由地发展。十九世纪，除了更多的自由，还要求人及其工作的功能的专业化，这种专业化使个人之间不再具有可比性，并使每个人都成为最大程度的必不可少的人。然而，它也造成每个人更直接地依赖于所有其他人的辅助。尼采看到了以最无情的个人奋斗为条件的个人的充分发展；社会主义基于同样的理由认为应该抑制竞争。如其所是，所有这些立场都体现出一个基本动机：人要抗拒自己被社会-技术体制所拉平和耗尽的处境。要探究特定的现代生活及其产物的内在意义和文化实体的精神，必须解决这样一个问题：诸如都市的复杂结构如何在个体和超个体的生活内容之间建立某种平衡。这种探究要求回答个体如何调整自己以适应外部力量。这就是我现在的任务。 都市人个性的精神基础是由紧张的刺激不断强化造成的，这种强化来自于迅疾、不间断的变化着的各种内外刺激。人是一种懂得区分的生物。瞬间的印象次第而来，其间的差异会对人产生刺激作用。比起那些持续的印象，彼此只有微小差异的印象和因循守常地发生的与显得习以为常和有规则的印象来，纷乱而千变万化的意象、碎片似的浮光掠影，以及不期而至纷至沓来的印象会耗费人更多的注意力。所有这些都是都市产生出的心理状况。面对纵横交错的道路，以及经济、职业和社会生活的迅速发展和丰富多彩的形态，在心理生活的感知基础方面,城市与小镇及乡村生活形成深刻的对比。都市对人这样一种区分的生物要求比在乡村生活具有更多的自觉意识。在乡村，生活的节奏和心理感知意象流都更徐缓，更习以为常，也更加平静。正是联系乡村生活，人们便容易理解都市人心理生活世故的特点。小镇中人们的生活更多地依赖于深层的感受和情感关系，而这些感受植根于比较无意识的心理层面，以平稳的节奏循持续的惯例而发展。然而，理智则位于显著的、自觉的、和较高的心理层面。它也是我们内部最具适应性的一种能力。为了适应变化和现象的反差，理智不需要任何强烈冲击和内在的剧变；而只有借助这种剧烈的改变，更保守的心灵才能适应各种事件的都市节奏。所以，都市类型的人——他们当然也是千差万别的个体——发展了一种保护机能，以抵御可能毁灭他的外界环境的刺激流和差异带来的危险。他们用脑袋而不是心灵来作反应。在这个过程中，不断增长的自觉意识握有了心理的特权。都市生活因而强调都市人的高度的意识和理智的优先地位。因应都市现象而转变来的保护机能是最麻木且远离深层人格的。所以，理智被看作是对主体生活的保持，以对抗都市生活汹涌的力量。理智也向各个方向伸展，并且与大量的分离的现象相勾连。 都市一直是货币经济的中心。在这里，经济交换的多样和集中赋予交换手段以重要性，这是匮乏的乡村经济所没有的。货币经济和理智的支配有内在联系。它们对人对物时都持一种就事论事(mater-of-fact)的态度；而且，出于这种态度，形式公正(formal justice)常常带有一种不可通融的冷酷。心智老练的人对所有真正的个性漠不关心，因为对由以引出各种关系和反应的个性是无法用逻辑操作完全对付的。同样，对现象的个体性也无法运用金钱原则。货币只处理一切事物中的共性：它问的是交换价值，它将一切的质和个性还原为一个问题：值多少钱？一切人们之间的亲密的情感关系都建立在他们的个性之上，而在理性关系中，人则被当作一个数字来计算，如同本身无关紧要的一个元素。只有可以客观度量的成果 *本文原名”The Metropolis and Mental Life”, 选自Kurt Wolff 编译的The Sociology of Georg Simmel (New Y ork: Free Press, 1950), pp.409-424.

城市生存大挑战主题活动策划书正式版

Some problems that have appeared or can be expected to come up with a solution to the problem, and through the record of the terms, effective supervision and implementation.城市生存大挑战主题活动策划书正式版

城市生存大挑战主题活动策划书正式 版 下载提示：此方案资料适用于某些已经出现的或者可以预期的问题，不足，缺陷，需求等，所提出的一个解决问题的方案，并通过明文或条款的记录，加以有效的监督与执行，确保能达到预期的效果。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 一.活动概况 为了丰富我校大学生的校园文化生活，弘扬拼搏进取、勤劳、踏实的精神，全面提高大学生综合素质，加强同学间的交流。体验大城市里创业的艰难,积累丰富的经验,为以后步入社会早做准备.. 活动可以使同学们更多的接触社会、体验生活，同时也可以培养大家的团队精神和协作能力，考验大家与他人的交际能力，在相对陌生的环境且没有任何外界帮助的情况下，如何解决所面对的困难，在艰难的情况中磨练大家的意志，学会生存、学会

生活。 二.活动规则策划 1.由组织方按人员分配小组，5—10人不等，每个小组推荐出一名组长，负责该组安全及所赚资金的保管。 2.由组织方把各小组分配到各个繁华地段进行比赛。 3.每组至少保证有一个工作人员跟随监督。 4.参赛人员不能携带任何现金、信用卡、移动电话(包括小灵通)、不能向家人及亲戚朋友等求助资金，否则取消参赛资格。 5.比赛时间为期1天，在这期间赚钱方法不受限制。也可自行准备赚钱道具。

1元城市生存挑战赛最终版策划书

1元城市生存挑战赛 活 动 策 划 书 主办：河海大学大学生职业发展联盟 承办： 一、活动背景 为了进一步展现当代大学生的社会生存能力，同时让更多的在校大学生更快、更好的融入社会，迎接新的挑战，开启新的未来。 当代大学生的社会实践能力需要不断的提升，以应对日益激烈的求职竞争，而社会实践已经成为很多高校培养大学生的目的之一，很多高校已经在其所在地区举办过城市生存挑战赛，如南京的一些大学。可见，城市生存挑战赛的价值所

在。 二、活动目的 通过本次活动，在城市生存激烈的竞争和角逐下，提高大学生处理问题的应变能力，在危机中如何让突破自己，进而提高社会实践能力。如果本次新街口的比赛达到预期的结果，下一期就结合更多的高校一起参与本次活动。 三、活动地点 新街口 四、活动时间 5月7日或5月8日（视天气） 五、活动对象 河海大学全体师生 六、活动内容 【活动分组】每组三到五人，赛前抓阄分组，考验到出校比赛的安全性，也可依据参赛选手的情况做出调整。 【活动地点】南京市新街口 【活动时间】5月7日或5月8日：上午9点到下午4点 【活动参赛费用】每名参赛选手1元 【活动形式】 参赛小组以团队的模式在新街口生存一天，身上携带一元钱，不得带任何通讯工具、银行卡、现金。每个组都有工作人员跟进监督活动的开展，在参赛选手活动当天进行拍照、录制视频等，及时向活动片区的负责人反应活动的情况。本次活动中以参赛选手的生活质量和满足生存外赚到的钱做为评优标准，活动的前三名晋级者可以获得一定的资金奖励。 【奖项设置】 一等奖：500元 二等奖：300元 三等奖：200元 七、活动前期准备 （一）、赞助准备 4月30日去赞助商所在地商定本次合作 （二）、活动审批准备 4月20日至4月24日争取活动策划通过校团委、挂靠学院、社联的审批，PU 学时的审批 （三）、活动宣传资料准备 4月30日签赞助合同并开始设计宣传单、横幅、海报并同步进行网络宣传（四）、媒体支持 和校级的媒体合作，争取得到河海社联、河海大学等微信平台的支持，跟进报导本次活动

揭秘中国六大城市新贵族的真实生活

揭秘中国六大城市新贵族的真实生活2009年08月10日 10:01环球网 胡润研究院7月29日在上海发布“2009中国新贵族消费门槛报告”。胡润研究院调查了北京、上海、杭州、深圳、沈阳、成都这六个城市的新贵族群体，发布6个城市的新贵族消费门槛报告。 公布六大城市新贵族消费门槛 六大城市中，北京的新贵族消费门槛为8700万元。其次是上海、杭州、深圳和成都和沈阳。胡润表示:“我认为《中国新贵族消费门槛报告》可以来定义中国的新贵族。另外，新贵族应该承担社会责任，对社会要有正面影响。”胡润还表示，最近五年高档房地产的发展最能影响新贵族生活方式的变化。 上海新贵族一年花费750万，先生年消费最多。以上海为例，根据胡润研究院统计，门槛8397万元用于家庭消费、先生消费、太太消费、孩子消费，其中新增年消费750万元，主要用于今年新车购臵、150万元慈善捐款和收藏。先生年消费最多，高达360万元。 一、上海富豪爱出国游玩

《2009胡润财富报告》显示，上海的千万富豪有116000人，亿万富豪有7000人。上海富豪特点是在消费方面理智而清醒，绝不从众。同样他们也懂得生活，假期充足，出国频繁。 二、北京富豪娶亲动用加长林肯 《2009胡润财富报告》显示，北京的千万富豪有143000人，亿万富豪有8800人。北京富豪最大的特点是兼容并且恋旧，他们向往修身养性，回归自然。 三、杭州富豪酷爱收藏珠宝 《2009胡润财富报告》显示，杭州的千万富豪有42300人，亿万富豪有2280人。浙江富豪在奢侈品的选择上非常传统，也很自信。手表、珠宝、名车，都是他们的收藏最爱。 四、深圳千亿富豪宴 《2009胡润财富报告》显示，深圳的千万富豪有40600人，亿万富豪有2760人。深圳富豪认为奢侈品代表一种舒服的生活方式。 五、成都富豪追求生活惬意 《2009胡润财富报告》显示，成都的千万富豪有12200

物质生活与精神生活的关系

物质生活与精神生活的关系 人生两大生活中，精神生活是指人类创造精神财富的实践过程，是创造德与才如知识文化的过程；物质生活是指人类创造物质财富包括名和利的实践过程。物质生活和精神生活是紧密相连、不可分割的整体，二者是相互联系与相互依存的。如果失去一方，另一方就失去存在的条件而不复存在。 物质决定意识表明，意识是物质世界长期发展的产物；意识又是客观事物在人脑中的反映，人脑是产生意识的物质载体，意识的内容源于客观事物。意识具有能动作用表明，首先意识能够正确地反映客观事物；意识能够反作用于客观事物。物质的决定作用和意识的反作用两个方面不可分割。物质为第一需要，是人生存、发展的基础条件，没有物质条件，人生失去了生存基础，人及人的精神将不复存在。在物质生活基础上产生的精神生活，可以反过来促进物质的发展，促进经济的发展，两者之间有着十分客观、辩证、科学的发展关系，缺一就不客观、轻重就不辩证、失衡就不科学，两者之间需要相对的保持平衡发展。物质丰富而精神贫困，不利于精神文明建设；精神丰富而物质贫困，不利于物质文明建设。物质和精神都贫困，更不利于物质文明和精神文明建设，都不是健康人生、健康社会所需要的。按胡锦涛总书记科学发展的观点，社会的物质生活和精神生活，需要科学的发展，不宜重一边，轻一头；重物质、轻精神的失衡发展。过去视金钱为“粪土”和如今把金钱视为“生命”都不是科学发展的观点。 物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的源泉，这两者在任何时候都是相铺相成的，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能是有完全的物质生活或者是单纯的精神生活。没有物质生活的支持，精神生活就是空谈，没有精神生活的支持物质生活也没有存在的必要。 矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。而物质是处在不断的运动与发展之中的，人也不可能两次踏进同一条河流，每个人所处的环境也不会一层不变；每个人的世界观、人生观、价值观也不尽相同。物质匮乏时,物质生活就显得更为重要，就如当你吃不饱的时候，餐餐有饱饭吃，对你就是最重要的；当你时常因为没衣服穿而挨冻的时候，天天能穿暧，对你就是最重要的！当物质生活基本满足时,人们对精神生活也有了需求，物质生活水平越高,对精神生活的要求也越高,这时,精神生活就显得比物质生活更为重要了，就如农家事对农民而言是物质生活，但对一些享受农家乐的人来说就是精神生活了。但对个体的'人'来说,就不尽相同了。有的人喜欢追求物质生活，在他们眼里物质生活永远是第一,精神生活可有可无，甚至是无聊的。有的人喜欢追求精神生活，在他们眼里物质生活过得去就行了，精神生活才是重中之重！物质变精神，精神变物质的“变化”

城市生存挑战计划方法

城市生存挑战计划方法 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

城市生存挑战赛 策 划 书 一、活动时间：2017年5月13日 二、活动地点 三、活动参与人员： 四、负责部门： 五、背景及目的 城市生存挑战是当下一项在高校、企业中很流行的体验式培训活动。作为一名当代大学生，我们基本都是在父母的关怀和呵护下一路走过来的，缺乏与社会的接触，缺少生存的必要经验，为了未来更好的适应社会的生存，实现自己的价值，有必要在大学期间提前走入社会，走出父母的温室，凭自己的能力在社会中生活，体验父母的艰辛，多一点对社会独特的感悟，有利于形成自己的思维模式，树立正确的人生观价值管观，磨练意志，锻炼吃苦耐劳的革命精神。

团队合作的活动形式可以培养团队合作的意识和自力更生的能力，学会如何处理团队成员之间的关系，有助于促进日后组织内部气氛更和谐。在社会实践的过程中了解自己的优点和不足，在今后的大学生活中重点培养自己在相应方面的能力技巧，为今后投生社会、找工作积累经验。在“零”距离接触社会中学会把平时所学的知识技能应用到社会实践中，掌握必要的社会技能。认识到社会生活的不易，珍惜当前的生活，好好学习，为以后的生活工作做更加充足的准备。 六、具体流程 1、早上七点三十分，青协全体成员在图书馆集合拍集体合照和部门和照。 2、八点三十分，抽签决定分组，每组必须有一名女生，每组三到四人。 3、全体出发坐车前往市区挑战赛开始。 4、下午五点之前返回学校，查看挑战收获成绩。 5、活动规则： （1）每人出发时只带车费两元，活动中途若非发生意外情况不能动用自己的现金或电子账户。 （2）活动中可以使用手机和电子地图。活动过程中每过一小时分享一次自己的位置和情况。 （3）小组成员必须一起活动。小组成员不能排斥他人或脱离队伍自己行动。小组内部意见统一后方可活动。 （4）活动过程中每个成员都要提出自己的意见和看法，并积极的参与其中。 （5）活动过程中每组成员应遵纪守法。 （6）活动过程中每组成员应注意形象，举止文明。 （7）活动过程中注意安全。 七、注意事项：

城市发展在于人民的精神品质

城市发展在于人民的精神品质 中国共产党上海市第九届委员会第十六次全体会议于2011年11月11日至12日在上海世博中心举行。会议审议并通过《中共上海市委关于贯彻的实施意见》、《中国共产党上海市第九届委员会第十六次全体会议决议》，市委书记俞正声在讲话时强调，要结合上海历史文化积淀和现阶段发展实际，积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向，到2020年把上海建成国际文化大都市。 文化是国家的灵魂。文化强国，这是党的十七届六中全会提出的宏伟目标。文化是国家的灵魂，是社会的凝聚剂，是民族的血脉，是人民的精神家园。俞正声书记在上海九届市委十六次全会上讲到的“三个‘我们越来越认识到’”，把文化对一个城市、一个社会以及广大市民的重要性深入到人们心中的一个至高位，让我们对文化肃然起敬，倍感珍惜。是的，文化是向心力，是意志力，是忍耐力，是坚持力，没有文化对人心的凝聚，民族、国家、社会将失去对共同理想的追求，失去对崇高精神的培育，失去前进的动力和持续力，最终国将“失魂落魄”。 自打2002年11月党的十六大作出文化战略部署开始，我国在加强文化建设，提升文化软实力这方面下了很大的功夫，特别是随着2007年党的十七大将文化建设提升到四位一体总体布局的高度，“文化强国”的口号也随之喊得响亮，行动自然也是紧紧跟上。今年前些时候，中共十七届六中全会通过推进文化建设大发展大繁荣，如今的文化建设已经早已步入发展轨道，并朝着更高的目标在前进。在这样的现实语境下，上海积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”四大价值取向，其积极意义值得肯定和期待。 一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能有前途；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法拥有未来。公正、包容、责任、诚信，这个价值取向，需要全体上海人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。而社会主义核心价值体系，正是维系社会和谐的精神纽带、打造和谐社会的基石。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个地方的经济再发展，综合实力也强大不起来。 毋庸讳言，当下社会面临多方位的诚信危机。个别官员信誓旦旦、口口声声称执政为民，干的却是执政为己、贪污受贿的行径。有些企业见利忘义，热衷于

年轻人为什么要去大城市

年轻人为什么要去大城市 在大城市打拼还是回小城市过相对安逸的生活，这是一个近年来始终争论不休的问题。可是，它真的是一个大问题吗？ 在大学时候，某天我去一个学校的图书馆，找了一些自己自选的书籍和读者之类的杂刊，其中有一篇关于刘达任的《柏克莱那几年》。幸有此文，让我一直坚定了我毕业之后的梦想。 上世界六十年代，刘大任从台湾去美国求学，恰巧在柏克莱遭遇了自由言论运动风潮。最终，他与许多同龄人一样，成为了“乌托邦的寻找者”。 这位如今已近耄耋之年的小说家写道：“也真是直接参与运动的亲身体验，因…柏克莱人?而感染的…寻找乌托邦旅程?，接受了残酷考验，所有事业梦想全部报废，学位自动抛弃，人生大转弯，甚至对人生的本质产生了难以解决的怀疑，然而，直到今天，扪心自问，没有一丝一毫后悔。” 他还提到了有名的《呼伦港宣言》，开篇是那几个著名的句子：“我们这一代的人，孕育于至少是相当舒适的环境，安置在各地的大学殿堂里，不安地看着我们继承的世界``` ```” 如今的中国年轻人，不也是身处一个“至少相当舒适的环境”，但又不安地看着找个世界吗？只是，比起上世纪那个风起云涌的大时代，如今二十一世纪的中国更加物质化，甚至使许多年轻人不得不屈从于生活的压力。但是，万一如今这种琐碎的物质生活所遭遇的种种问题，在上世纪风起云涌面前也注定是小儿科，至少不会像目前这样。换言之，如果你是一个能为“寻找乌托邦”放弃一切的人，那么“大城市小还是城市”式的问题根本不值得一提——如果你能听到并听从内心的声音，任何问题都不是大问题。 大城市和小城市都有显而易见的优缺点：大城市生活丰富，工作机会多，如果是非体制内领域，还相对更注重能力，尤其是在创意产业，科技产业等上世纪的人基本无法进入的新兴领域，一定程度上形成了重业务多于重人际（但人际同样重要）的氛围，缺点是生活成本高、工作压力大；小城市生活成本低，日子相对安逸，但工作机会少，又普遍是人情社会，任何事情都得靠关系，又因人际关系复杂，隐私空间常被侵犯。 这些优缺点并非绝对，它往往会随着个体自身的特点而转化。比如在家工作的自由职业者，有一份中上的收入，那么小城市的低房价就显得诱惑，但如果他又特别喜欢丰富的多元的生活，那么大城市的高房价也不会阻挠他。 你想要什么，最终就会实现什么，当然这和自身的努力和坚持是分不开的。 许多人会觉着这种想法太不成熟了，因为许多事情不是想想就能实现，即使行动起来，路上也会遇到各种现实的艰难险阻，以至于不得已放弃。他们会摆出各种大道理，列出各种反面教材，告诉你若不按部就班，以后的生活回如何凄惨·······可是，如果你连对梦想追求的勇气都没有，你又能实现什么？ 在大城市和小城市的问题上，我的感情一直倾向于前者，。当然，我并不是认为大城市一定比小城市好，也并不是呼吁每一个年轻人必须去大城市生活，毕竟每个人都有自己的活法。但是前者的生存压力更大，也是需要更大的的勇气去承担，而遵循自己内心的勇气，克服心理障碍，也正是我所缺少的，也是我喜欢并尊重的。 对于逃离大城市的年轻人，我同样尊重，因为他们尝试过。对于选择小城市安逸生活的年轻人，我也并不反感，因为那也未必不是遵循内心的选择。我唯一不能认同的是某些人对打拼者的嘲笑，以及庸俗化的论调。 我见过不少世俗眼光中的失败者，虽然我并不认为那是失败者，但他们无一例外遭遇到了嘲笑。比如有人被迫从北上广回到家乡，就有一些这辈子未曾离开过家乡的人嘲笑他在外面混不下去了，当然还少不了“早说过在外面难以生存”这样之类的话。还有一些人正在大

大都市与精神生活

大都市与精神生活（演讲稿1903） 齐奥尔格·西美尔（Georg Simmel，又译齐美尔1858-1918），出生于柏林市中心一个富裕的犹太商人家庭。1876年进入柏林大学，先后学习了历史、心理学、人类学和民族学，最后以一篇研究康德哲学的论文于1881年获得博士学位。从1885年开始，他以编外讲师的身份开始在柏林大学授课，但一直受到排挤，不被学院承认。直到1901年在他工作十六年之后，才被校方勉强聘为副教授。而在此期间，Simmel 发表了大量的学术著作，被译成英、法、俄等多种语言，获得了很高的学术声望。在柏林文化界他也是个很有影响力的人物。1914年，56岁的他离开柏林远赴位于德法边界的斯特拉斯堡大学，担任这所省立大学的教授。差不多终其一生，齐美尔都一直处于边缘状态，不被体制承认，这种境况，使得他得以作为一个旁观者、局外人自由地思想和写作。齐美尔的绝大部分论述都不合乎学院中的“学术规则”，给人缺乏体系的感觉。 齐美尔批评当代潮流的方式是远离“科学意识”的一种方式，这种批评是在现时审美化的情景下进行的。在他描述的任何想象中，都没有系统性的历史分析，也没有对同一领域既有成果的引述。 20世纪80年代以来，随着所谓文化批评的兴起，人们对齐美尔的兴趣愈来愈大，因为人们发现早在近一百年前，齐美尔已经对现在文化批评说关注的许多问题有过锐利的讨论，而他的批评姿态即使在今天仍极具前卫性。 Simmel在社会学领域的主要学术贡献包括：通过提出并回答“社会是如何可能的”这一问题，确立了将社会交往形式作为社会学研究对象的基本思想，从而为社会学的产生奠定了重要的理论基础；并且基于这种观念，对社会互动的形式和过程进行了深入的探讨，同时尝试将量化方法引入社会学，研究群体规模大小对群体浮动性质的影响；通过对主观文化、客观文化和社会分化问题，尤其是货币问题的社会学分析，深刻揭示了现代工业社会的内在矛盾，以及资本主义的内在“文化悲剧”。 齐美尔的著作主要是文章，他的主要著作有《 个体灵魂的生命感觉是个体生命与生活实在发生接触的唯一途径。如果人的感觉都触摸不到生命实在，何况理论。“假如生命缺少内在差异，以至于人们害怕天堂里持久的幸福会变成持久的无聊，那么，无论生命在何种高度、以何种深度流淌，对于我们来说，都显得空

现代生活与亚健康

现代医学研究发现,人体除了健康状态和疾病状态之外,还存在着一种非健康又非疾病的中间状态,称为亚健康。又称第三状态,也称灰色状态、病前状态、亚临床期、临床前期、潜病期等,包括无临床疾病或症状感觉轻微,但已有潜在的病理信息。亚健康状态是在不断变化发展的动态过程,既可向健康状态转化,也可以向疾病方面发展。世界卫生组织的一项全球性调查研究表明,真正健康的人仅占5%,患有疾病的人占20%,而75%的人处于亚健康状态。已引起各级卫生部门的高度重视。如何进一步引导广大职工做好亚健康的防治,提高健康水平,提高人口素质,是当今中国社会战略性的重要任务。 亚健康有代表性的特征是持续的或难以恢复的疲劳,常常感到体力不支,懒于运动,容易困倦疲乏;睡眠障碍是亚健康状态的另一常见症状, 社会竞争日趋激烈,生活节奏不断加快,人们不可避免地要面对各种矛盾和冲突,承受极大的心理压力。心理亚健康状态使人们在家庭生活、人际沟通等方面产生困惑、压抑、郁闷等心理感受,从而导致家庭生活失调、工作效率低下、人际交往困难等不良现象。最为常见的表现是心理焦虑;这是一种缺乏具体指向的心理紧张和不愉快的情绪,表现为烦躁、不安、易怒、恐慌,常伴有失眠、多梦、血压增高、心率增快、肌肉紧张、手抖、多汗等植物神经症状。焦虑症者常常觉得生活中危机四伏,且认为自己没有能力解诀这些难题,陷于焦虑沉思时,便会出现心悸、不安、胃绞痛、慌乱,进而手足无措,无所适从,有甚者会产生自杀念头。这些可怕的结果长期停留,必然会导致病理性改变,如常见的高血压、冠心病、胃和十二指肠溃疡以及癌症等。 随着社会的进步,社会竞争的激烈,在人际交往上出现的问题越来越多。主要表现在个人之间的心理距离变大,交往频率下降,人与人之间交往不稳定。由于人们受教育程度的提高,独立意识和自我意识的增强,信息接受来源的广泛、及时和量的充足,个性发展的多样化,这些都会导致人际关系的淡化。孤独、冷漠、自卑、猜疑、自闭,更是在人与人之间树起了一道道屏障,在这种情况下,有很多人患上了情感饥饿症和社会不适应症。由于上述症状的持续出现,往往造成反复性疲劳或者极易疲劳,而且以往可以耐受的体力或脑力劳动,经睡眠、休息后疲劳仍不能缓解或恢复,最后形成恶性循环。 近年来,我国高校大学生心理亚健康问题日趋显著,每年因此而退学、休学学生不断增多,甚至出现了自杀、伤害他人等极端行为。与极端案例相比,一般性的大学生心理健康问题、心理亚健康问题更值得社会的关注。对大学生开展心理健康教育迫在眉睫,其目的在于培养学生健康的心理素质,让学生能够主动适应学习环境、生活环境,成为适应性良好、心理健康的人。 一、亚健康的四大起因 大多数人由于紧张.压力过大,再加上营养过剩或代谢失常促成了亚健康.造成亚健康主要有以下四方面的原因: 1.过度紧张和压力过大.现代生活竞争非常激烈,社会在为我们提供更多发展机会和选择空间的同时,也带来了更多风险和压力.持续的过度紧张和压力过大可引起免疫系统改变,导致亚健康.在市场经济条件下，经济收入逼迫人们过份地劳作，出现身心情“ 透支” 现象；金钱往往逼迫人们成为它的奴隶。竞争的年代、改革的年代，人们面临着被“ 炒鱿鱼” 和下岗的威胁，为了保持岗位，不得不承受越来越重的压力，陷人越来越多的矛盾。社会发展日新月异，信息变化加速，使得终身学习成为必然的要求，因此，学习新知识，创造新思维，成为人们越来越重的压力和负担。由于种种利益交织冲突，社会人际关系变得复杂，使得每个人建立和处理人际关系变得更加谨慎和困难。社会生活的复杂化、多变性，给人们的恋爱、婚姻、家庭生活的稳定性产生了越来越多的冲击，使得人们之间的情感联系薄弱，情感受挫的机会增多，从而降低了人们对感生活的信心，影响了人们情感生活的质量。 2.不良生活方式和习惯.如高盐.高脂和高热量饮食,大量吸烟和饮酒及久坐不运动是造成

《城市的精神》读书笔记

城与人——读《城市的精神》 曾橙2015.9.19 关于作者： 贝淡宁，生于加拿大蒙特利尔，现为清华大学伦理学和政治哲学教授。他并非“中国盲”，早在英国读书时，他便与来自中国的女学生宋冰组成了跨国家庭。夫人特为他取了个中文名字：贝淡宁。这个音译名字的背后，蕴涵着中国传统的处世哲学：淡泊明志，宁静致远。而哲学，恰恰是丹尼尔·贝尔的兴趣所在。他的中文水平也很高。在牛津大学获得政治学博士学位后，贝淡宁相继在新加坡国立大学、香港大学教书，并在2004年加入清华大学哲学系，讲授伦理学与政治学。艾维纳，生于耶路撒冷，也是在牛津大学取得的博士学位。 除了因为探亲、访学、讲座、参加学术会议等到柏林、巴黎和纽约等城市的亲身经历之外，他们为了写这本书还专门到这些城市进行考察和研究。他们不是采用社会科学研究常见的统计或实验的定量研究方法，而是采用逛街、随机采访、讲故事的方式发现问题、寻找证据、做出推理，同时结合政治哲学界最前沿的理论得出发人深省的结论。 关于内容： 这本《城市的精神》从写作上与《城市的胜利》较为相近，由贝淡宁和艾维纳合作完成，主要通过两位作者的亲身经历、在各城市的生活、工作及他们的观察、与当地人的交流，谈论了他们对于几个城市的看法，主要从社会学的角度讲述他们认为的这几座城市的独特精神。城市精神，更多的指城市的气质、在那座城市里占主导思想的、社会大众最广泛具有认同感的精神上的认知。更多时候，看这本书，就像是看两位作者凭自己丰富的经历写出的类似于游记，或者他们对这九座城市的认识。 作者认为以下六个因素有助于推广城市精神，这六个因素中没有一个必要或足以创造、繁荣一种精神气质，但每一个因素确实增加了成功的可能性。 第一，这个城市得没有贫富差距或民族和种族群体间的巨大鸿沟； 第二，某个城市和另一个城市有长期的竞争关系，这往往发生在一个国家内部； 第三，城市的身份认同受到外来力量的威胁，居民有强大的动力来维持这种身份； 第四，城市有实质性权威来推行法律、条例等以及保护和繁荣其特别身份和精神的规定； 第五，城市拥有或者曾经拥有伟大的城市规划者，推行旨在利于实现共同的公共思想的城市改造计划； 第六，一个外部机构如广告宣传活动或电影给城市贴上拥有某个特征的标签。 每座城市都有它的特点，历史的影响，民族的认识，长久的生活习性等，在逐步发展中均体现了不同独特的气质。在这样一个千城一面的发展节奏中，作者所选的这九个城市无疑是具有代表性、独特性的。同时，作者以一种偏人文主义的关怀和社会学的认识，脱去城市钢筋混凝土的外表，直析那里社会性的精神。在学习不同城市的过程中，也能改善我们对自己的理解：我们通过理解别人而认识自己。 耶路撒冷：宗教之城 耶路撒冷是一座几乎全民宗教的城市，在这座城市里，最重要的是对宗教的坚守及将坚持教义、维护教义看作是头等重要的大事。 蒙特利尔：语言之城 主要讲述语言是蒙特利尔多年来社会、政治矛盾的焦点。作者从蒙特利尔的建城历史出

大学生城市生存挑战赛活动策划方案书

大学生城市生存挑战赛活动策划方案书实践课题：“走出温室，且行且思” 大学生社会实践城市生存挑战 实践地名称： XXXX路 实践小组成员： 1 组组长：XX 成员：XX 2 组组长：XX 成员：XX 3 组组长：XX 成员：XX 4 组组长：xx

成员：XX 5 组组长：XX 成员：XX 指导老师：XX 带队老师：XX 目录 一.实践地简介 二.实践课题背景 三.实践目的及意义 四.课题已有成果纲要 五.物资准备

六.社会实践具体开展 七.比赛内容 八.评奖标准 九.奖品设置 附录一、队员简介、具体分工及联系方式，各成员工作要点附录二、社会实践城市生存挑战赛的注意事项 附录三、人身安全守则 附录四、财产安全守则 附录五、社会实践城市生存挑战比赛规则 附录六、社会实践活动应急安全预案 一、实践地简介：

XX路位于XX市锦江区XX路街道，覆盖北新街以东、总府路 以南、红星路以西、东大街以北、南新街、中新街以及临街区域，面 积大约20公顷。XX路热闹繁华，现大约有商业网点700家，网点面 积大约220000㎡。XX路是1924年被命名的，距今89年，号称百年金 街。据有关历史资料查证，XX路的前世肇始于商贾，发命于官府， 完成于军阀时期。 商业领先：同XX市的其他商圈相比，XX路的最大特色在于汇 集了众多品牌的各类专卖店、以及拥有众多的中华老字号商场，是外

地游客和本地白领偏爱的购物地点。XX路商圈中也不乏大型商场、 酒店等。众多“中华老字号”的XX名小吃：钟水饺、赖汤圆、夫妻 肺片、韩包子、龙抄手都聚集在XX路上，同时也聚集了诸如麦当劳、 肯德基、必胜客、哈根达斯、bread talk、曼联餐吧等快餐店和众多 咖啡厅、茶馆等 特有标识：在XX路的名声越来越大的时候，有人提出百年金街 应该有它的特有标识。即街标。在XXXX路中山广场，XX街标正 式揭晓，从800多套方案中产生的3套候选方案中，1号设计方案因为 既体现了百年XX的历史，又具有现代都市的时尚而胜出，成为

全国各大城市舒适生活标准

一直在寻找一个可以作为参照的城市,来衡量一下一个人的月薪能够在所在城市形 成的生活标准!最后还是决定拿北京作为参照城市! 如,拿一个在北京月薪为5000.00元（税后）人民币的人,可以达到舒适的生活水平,那么达到同等的生活水平在其他城市需要多少的月薪来维持呢,下面一一指出 （其中包括物价水平、居住成本、交通成本、城市现代化程度等诸多方面的因素）: 上海：5350.00元 广州：4750.00元 深圳：5280.00元 杭州：4980.00 元 南京：3780.00元

无锡：3200.00元苏州：4300.00元济南：3120.00元太原：1980.00元银川：1100.00元昆明：2800.00元贵阳：1600.00元南昌：1200.00元福州：3380.00元厦门：4100.00元青岛：4000.00元

天津：3150.00元成都：1900.00元重庆：2250.00元长沙：2480.00元武汉：2680.00元兰州：1500.00元郑州：2880.00元西宁：1000.00元秦皇岛：2550.00元石家庄：2300.00元哈尔滨：1700.00元

长春：1500.00元 沈阳：2100.00元 合肥：1680.00元 常州：3380.00元 温州：5020.00元 大连：5000.00元 呼和浩特：1700.00元乌鲁木齐：2100.00元拉萨：900.00元 西安：2080.00元 南宁：1300.00元

海口：2600.00元三亚：2360.00元澳门：8900.00元香港：18500.00元台北：11500.00元

2020城市生存大挑战主题活动策划书

2020城市生存大挑战主题活动策划书 随时停止辩方之回答。攻辩时间内，攻方应询问问题，不得自行申论或就质询所获 之结果进行引申，否则视为违规。攻方自行申论或引申发言时，辩方有权要求其停止。 一.活动概况 为了丰富我校大学生的校园文化生活，弘扬拼搏进取、勤劳、踏实的精神，全面提高 大学生综合素质，加强同学间的交流。体验大城市里创业的艰难,积累丰富的经验,为以后 步入社会早做准备.. 活动可以使同学们更多的接触社会、体验生活，同时也可以培养大 家的团队精神和协作能力，考验大家与他人的交际能力，在相对陌生的环境且没有任何外 界帮助的情况下，如何解决所面对的困难，在艰难的情况中磨练大家的意志，学会生存、 学会生活。 二.活动规则策划 1.由组织方按人员分配小组，5—10人不等，每个小组推荐出一名组长，负责该组安 全及所赚资金的保管。 踩气球。一组出2-3个人，每只脚上都绑有气球，让他们一起此出来互相踩，看到一 定时间后哪个组的队员脚上剩的气球多。 2.由组织方把各小组分配到各个繁华地段进行比赛。 (2) 才艺对对碰：以抽签的形式位选手安排一个节目(另一位选手的才艺展示)，选手 即兴为节目主持。(即兴主持2分钟，才艺3分钟) 3.每组至少保证有一个工作人员跟随监督。 如今时下《奔跑吧，兄弟》综艺节目异常火爆，其中撕名牌环节更是无比受人欢迎， 此环节不但锻炼参与者的心理、智慧、体能与应变能力，更是考验了合作能力，锻炼了团 队精神。故此被各个高校所争先效仺。 4.参赛人员不能携带任何现金、信用卡、移动电话(包括小灵通)、不能向家人及亲戚 朋友等求助资金，否则取消参赛资格。 5.比赛时间为期1天，在这期间赚钱方法不受限制。也可自行准备赚钱道具。(不违 法的情况下) 本次活动要以创建“和谐校园”为主导思想，突出“凝聚正能量，畅想xxx梦”的活 动主题，组织广大教职工和学生主动参与，充分发挥全校师生的主动性、主动性和创造性，比贡献、比技能，激发正能量，开启xxx师生逐梦之旅。

生活在大城市的30项成本

生活在大城市的30项成本选择在大城市生活,就意味着背离---背离天人合一的生活方式,背离轻松悠闲的生活节节奏，背离低风险、低污染、低物价的生活环境，背离健康，背离睡眠。唯一没有背离的是欲望本身，它被打扮成理想、前途、上进心和生活品质。 没问题，在大城市生活是人人拥有的权利。只要你能承担以下30项成本，你在大城市怎么都行。 呼吸成本 你在大城市吸入的是二氧化硫、二氧化氮、可吸入颗粒物、重金属和病毒，它们来自工厂、大雾、灰霾、香烟、空调以及数百万人的体味。之后，治疗过敏性鼻炎、哮喘、慢阻肺和肺癌并不便宜。钟南山说：“50岁以一的广州人肺都是黑色的。” For personal use only in study and research; not for commercial use 亚健康成本 亚健康是“穷忙族”的忠实伴侣，北京人、上海人、广东人的亚健康率分别是75.31%、73.49%、73.41%，全国领先。亚健康状态是健康与疾病之间的临界状态，大城市的白领在这种非病状态下紧张地工作，直到心力交瘁。因为不是病，医保卡也帮不上忙。 俯卧撑成本 晨练场上只见老人和学生,上班族大鑫在健身房运动.办年卡,请私人教练,一周一次或两次,直到三天打鱼两天晒网,最后放弃.周末大家都在租球场,参加瑜珈班.许多人忘记了上楼也可以步行,家里地板上也呆以做俯卧撑. 人身意外成本 以下这些行为造成他人人身损害的几率,在大城市远高于中小城市:挤压踩踏,高空抛物,建筑事故,高空坠人(参见2008年8月12日农民工坠楼砸死过路女子”的南京新闻)偏僻处抢劫,交通意外,闹市行凶...... 焦虑成本 焦虑变成了都市人的原罪,“成功教”的信徒都很焦虑.不看报、不上网有资讯焦虑，休假有落伍焦虑，单身有婚姻焦虑，结婚有婚变焦虑，跳槽待遇焦虑，怀孕有性别焦虑，育子有择校焦虑，中年有转型焦虑--没一步是省心的。 心情低落成本 愤怒、伤心、抑郁、无聊、孤独、无力感......受些负面情绪被上司看见，会怀疑你态度不端正影响工作;自己来消化，则需要购物、倾诉、社交、暴食、背包旅行等多种费钱、费时的行为配合。 倾诉成本 在深夜你去哪里找一只没有睡觉的耳朵?既然心里宣泄，又不想暴露隐私，很难。于是花钱看心理医生。想省钱的人，就找报纸副刊编辑，免费贡献一个烂故事。 抗干扰成本 无论工作还是休闲，最缺的是大段完整的时间,所有正在做的事情都可能被另一件事、另一个人或无数短信与电话打断。MSN选择“脱机”，QQ选择“隐身”，手机选择“转秘书台”--免二干扰又不想错过机会。 择偶成本 在择偶这件事上，一时间每种职业的人都觉得自己圈子太窄、交际太少。人人眼高手于顶，挑三拣四的，其实基本也就朋友聚会或介绍、网恋、办公室、婚介和艳遇这几大异性源。若干次不靠谱的恋爱和相亲之后，你可能会选择一直单身。

齐美尔-大都会及其精神生活.

3.1大都会及其精神生活* 个人面对汹涌而来的社会力量、历史传统、外部文化和生活技术如何保持其存在的自主性和个体性，构成现代生活最深刻的问题。初民为维持肉体生存而与自然所作的奋斗，其现代形式已有了最新的变化。十八世纪号召人将自己从国家、宗教、道德和经济等所有的历史束缚中解放出来。人的天性——既是本然良善的又是人人具有的——应该自由地发展。十九世纪，除了更多的自由，还要求人及其工作的功能的专业化，这种专业化使个人之间不再具有可比性，并使每个人都成为最大程度的必不可少的人。然而，它也造成每个人更直接地依赖于所有其他人的辅助。尼采看到了以最无情的个人奋斗为条件的个人的充分发展；社会主义基于同样的理由认为应该抑制竞争。如其所是，所有这些立场都体现出一个基本动机：人要抗拒自己被社会-技术体制所拉平和耗尽的处境。要探究特定的现代生活及其产物的内在意义和文化实体的精神，必须解决这样一个问题：诸如都市的复杂结构如何在个体和超个体的生活内容之间建立某种平衡。这种探究要求回答个体如何调整自己以适应外部力量。这就是我现在的任务。 都市人个性的精神基础是由紧张的刺激不断强化造成的，这种强化来自于迅疾、不间断的变化着的各种内外刺激。人是一种懂得区分的生物。瞬间的印象次第而来，其间的差异会对人产生刺激作用。比起那些持续的印象，彼此只有微小差异的印象和因循守常地发生的与显得习以为常和有规则的印象来，纷乱而千变万化的意象、碎片似的浮光掠影，以及不期而至纷至沓来的印象会耗费人更多的注意力。所有这些都是都市产生出的心理状况。面对纵横交错的道路，以及经济、职业和社会生活的迅速发展和丰富多彩的形态，在心理生活的感知基础方面,城市与小镇及乡村生活形成深刻的对比。都市对人这样一种区分的生物要求比在乡村生活具有更多的自觉意识。在乡村，生活的节奏和心理感知意象流都更徐缓，更习以为常，也更加平静。正是联系乡村生活，人们便容易理解都市人心理生活世故的特点。小镇中人们的生活更多地依赖于深层的感受和情感关系，而这些感受植根于比较无意识的心理层面，以平稳的节奏循持续的惯例而发展。然而，理智则位于显著的、自觉的、和较高的心理层面。它也是我们内部最具适应性的一种能力。为了适应变化和现象的反差，理智不需要任何强烈冲击和内在的剧变；而只有借助这种剧烈的改变，更保守的心灵才能适应各种事件的都市节奏。所以，都市类型的人——他们当然也是千差万别的个体——发展了一种保护机能，以抵御可能毁灭他的外界环境的刺激流和差异带来的危险。他们用脑袋而不是心灵来作反应。在这个过程中，不断增长的自觉意识握有了心理的特权。都市生活因而强调都市人的高度的意识和理智的优先地位。因应都市现象而转变来的保护机能是最麻木且远离深层人格的。所以，理智被看作是对主体生活的保持，以对抗都市生活汹涌的力量。理智也向各个方向伸展，并且与大量的分离的现象相勾连。 都市一直是货币经济的中心。在这里，经济交换的多样和集中赋予交换手段以重要性，这是匮乏的乡村经济所没有的。货币经济和理智的支配有内在联系。它们对人对物时都持一种就事论事(mater-of-fact)的态度；而且，出于这种态度，形式公正(formal justice)常常带有一种不可通融的冷酷。心智老练的人对所有真正的个性漠不关心，因为对由以引出各种关系和反应的个性是无法用逻辑操作完全对付的。同样，对现象的个体性也无法运用金钱原则。货币只处理一切事物中的共性：它问的是交换价值，它将一切的质和个性还原为一个问题：值多少钱？一切人们之间的亲密的情感关系都建立在他们的个性之上，而在理性关系中，人则被当作一个数字来计算，如同本身无关紧要的一个元素。只有可以客观度量的成果 *本文原名”The Metropolis and Mental Life”, 选自Kurt Wolff 编译的The Sociology of Georg Simmel (New York: Free Press, 1950), pp.409-424.

城市生存大挑战活动策划

活动背景：为了进一步展现当代大学生的社会生存能力，同时让更多的在校大学生更快、更好的融入社会，迎接新的挑战，开启新的未来。成都信息工程学院银杏酒店管理学院芷音公共关系社拟举办“城市生存大赛”为了更好的开展本期的挑战赛，现将有关活动事项通知如下： 一、活动时间： 二、活动地点：红光镇 三、报名时间： 四、参赛对象：在校大学生 五、参赛费用： 六、组织机构： 主办单位： 承办单位： 指导机构： 媒体支持： 七、活动流程： 1、即日起至12月6日活动宣传和报名组织工作。 2、12月7日至12月12日活动筹备，分组抽签。 3、12月13日9：00---16：00 活动开展。 4、12月13日16：30 颁奖和表彰仪式。 八、活动内容： 挑战选手按组委会统一安排，身着统一服装和活动帽子，在规定的时间内在红光镇内进行城市生存挑战。挑战规则：1、挑战选手身上不得携带任何现金、银行卡和通讯设备。2、不得求助任何亲朋好友及熟悉的商家。3、一旦发现挑战选手有任何违规的情况，当即取消参赛资格和评奖资格。 九、评奖标准： 评奖以选手获得的生存基金、生存质量作为标准。 十、奖项及奖品设置： 1、城市生存挑战赛第1名，奖励价值1000元的山地自行车一部。 2、城市生存挑战赛第2名，奖励价值800元的手机一部。 3、城市生存挑战赛第3名，奖励价值500元的轮滑鞋一双。 本次挑战赛选手均可获得价值50元的参与奖品和挑战之星徽章、挑战证书。 本次挑战赛前10名的选手，均可直接获得2010年暑期大学生城市生存挑战赛（城际之间）的比赛资格。获得2010年暑期大学生城市生存挑战赛（城际之间）比赛的前3名，将可免费参加2010年福建省青少年才艺夏令营。 十一、联系方式： 策划人：杨闵 策划时间：2011年7月4日