文以载道—浅谈文言文
文以载道—浅谈文言文
肃负责的态度。所谓千古事是指写出来的文字要能够阐明亘古不变的大道而利益千古，若无「生年不满百，常怀千岁忧」的情怀与智慧，便不能下笔著文以传世。
理。将这些字有序的组织在一起，便成文。《释名》云，「文者，会集众彩，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣然也」，这是以织锦喻写作，成辞义便是宗旨。辞，本意是言语、记录，《书》云：「辞尚体要」，意思是言辞要切实而简要；又《易》云：「修辞立其诚」，这是说好好修正自己的言辞，务令心中充满诚意。义，同时有善、正义与合宜的意思，因此写文章要切实而简要的将道义讲述出来，务必于撰文时不断自诚其意，因至诚感通，而得以文以载道。这是古圣先贤对于立德、立言的训示。读书人当好好修品德，以成就德行，继而用身行言教利益天下，当效法孔子、佛陀，毕生述而不作，以教学为本分。故言道而必尊师承，切不可妄言，是为文不妄作。千万年来，历代圣贤君子所尊重传承的，不仅是文，更是道，这便是文以载道。
著书撰文之东西方比较
令行文更加美好，也务必言不出正道，修辞虽需要，但必须与义理相辅相成。另一方面，读书人承担着教化社会大众的责任，故对于一些长远看来会破坏社会风气的文字，则应帮助大众规避。春秋时期孔子删诗书，明清两朝士大夫家族禁止子弟阅读小说、元杂剧等，便本于此。
深望文以载道之正声，能够从此「开流荡无垠」；李白的知己杜甫亦于少年立志，云：「致君尧舜上，再使风俗淳」。元稹、白居易复以文不妄作自警。宋承唐之续，视文章为「天地真粹之气也」，必期文章可将伦理、常道示大众。及至满清入主中原，文字学复兴于清初，将历代传世之作整理、汇集成《四库》。自始至终，思无邪是宗旨，载道是要务。若无道，写文多致祸，不如不写也。
power and prowess），故文学多言征伐。古希腊文明，于文字未出现之前，将自己民族的历史（多为战争史）配合七弦琴吟唱出来，称为史诗（epic）。以《伊利亚特》和《奥德赛》为最著名，由诗史荷马口传于世。罗马文学既叙述人间之战争，又说出众神对人类所作所为的态度，并且参与人类的争斗。由此可知，西方世界崇尚竞争由来已久。古希腊常以神力加诸人类之上，以明天命之不可违，又有我国古君子畏大人（诸神）、畏天命之风。及至公元前后的罗马帝国时代，产生了奥古斯都文学（Augustan Literature）。
此时罗马帝国对外则吞并诸国，对内则大兴土木，并确立行政管理的基础架构，帝国宛如旭日东升。其文学以描述人与自然、人与人以及历史与现实之间的冲突，此为帝国对外扩张之反应。十八世纪英国安妮女王临朝，国家因贸易而扩张成大英帝国，其词章亦以「奥古斯都文学」自称，因其似罗马开国，因扩张而多争斗。惟此时神力已经退出，全仗人力，文坛班主安迪生（Joseph Addison）的名言是：大理石因雕琢而成器，正如灵魂因教育而进步（What sculpture is to a block of marble,education is to the soul）。西方因竞争、扩张而重教育，唯其所教者多为知识。前贤培根：「知识就是力量」，因而名扬四海。战争与分裂，文学与现实，互为因果。
夏孝悌忠信之传统，与来自北方的游牧文化，以及来自西方商业文化，和佛教文化之间，发生了文化冲突，一些人因在道德方面无所适从而不安本分，不顾天命，争名逐利。它的开端就是建安文学的出现，曹操父子是代表人物。曹氏父子擅长文学，却不重德行。汉献帝建安（公元一九六—二二Ｏ年）时，曹操歌以咏志，着《龟虽寿》云：「神龟虽寿，犹有竟时。老骥伏枥，志在千里」，以明自己期待革故鼎新、创立新朝之大志。然而，曹操却在他著名的《求才令》中，预示了他所创立的新时代必将始乱终弃。公元二一Ｏ年，为了成就霸业，曹操颁布了《求才令》：「若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世」。这是说，如果选贤与能必须考虑孝敬、廉正的德行，那么齐桓公就不能成就霸业了。此时的曹操以齐桓公自期，如今看来，是见短期之利诱而不知祸害长久。
不得善终，霸业也荡然无存，齐国屡遭侵略。昔孔子戒君子，「见得思义」。齐桓公只见九合诸侯之风光，却为国无宁日埋下祸根，最后桓公的后代在权臣田乞、田常父子胁迫下，将齐国让与田家。历史之重复竟然有惊人的相似性，曹操的霸业未能如愿以偿，曹丕子承父业而称帝洛阳，称文章为「经国之大业，不朽之盛事」，四十五年后，在司马昭、司马懿父子的胁迫下，将帝位让于司马氏。曹丕所谓「文章为经国之大业」是对的，但若违背了仁义之正道，最终还是免不了自作自受。不朽的是因果昭彰，曹操自比齐桓公，竟然一语成谶。他若知道因果可畏，想必也会未见其得，先思其义，弃霸道而求王道了吧！
豪杰，期待一举立下大功勛，结果却是曹家功勛未至，天下动荡已成，三国、两晋、南北朝之乱世，延续三百六十多年。可见一代文学若以竞争逐利为尚，置因果于不顾，则纷繁扰攘难息，报应如影随形。此为东西方历史之共同教训，是故古人郑重告诫后世，「一言兴邦，一言丧邦」。
之祸，速于风尘，深宜防虑，以保元吉」。即出言不逊致祸之速，比疾风雷霆还要快，故当严加防范，方能令吉祥常在左右。讽刺尚且不可，何况自赞毁他！由是可知，现代新闻学以负面报导为佳作，以扬恶隐善为原则（Bad News is good news.），其流弊较曹操父子自比霸主之患，千倍、万倍都不止！《无量寿经》诫世人，「善护口业，不讥他过」。不讥他过，存好心、说好话，是个人安乐、家
庭和睦、世界太平之门径。
当然也关系到个人家庭之安康。怎能恃言论自由而随口议论，不顾流弊深远，任意撰文而不顾因果报应呢？言语文学事关重大，故佛在经上说，口业在地狱，果报惨不忍睹，不可思议，信非妄言！古圣先贤教导我们，「史载笔、士载言」。今日新闻报导，若能学孔子着《春秋》，匡扶正义、备言因果，令不法者有所畏惧，普罗大众念善乐善，由此和颜爱语致吉祥，亦速于风霆矣！尊敬的师父上人曾说过，能够拯救世界者有两种人，国家领导人和媒体负责人。若领导人以史为鉴，媒体皆隐恶扬善，文风浩然正气，全球太平盛世的伟大时代也就为时不远了。
而答，而言是不问自说。因为言是不问自说，故需谨慎，贾谊《新书》说：「言有四术：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也」。这是说古人认为，大概有四种主要的场合，才需要不问自说，其余就不必主动开口了。在朝廷上，需要主动发言，要和敬；在祭祀时，需要有文言将其意义讲述出来，要讲求整齐有序；在军旅中发号施令，事关重大，需要小心翼翼；在丧事中，追思逝者之德，因而是言若不足的。最初的文言常指用于祭祀昭述祖德的文章，这不仅要讲出来，更要刻在礼器上以便传世，因而有「刻为文，言为辞」之说。我国的文章最初便是为了在祭祀之中，通过文、辞以成就辞义，即写文、说话都要合乎道义，至少也要隐恶扬善，转述大道，让来祭祀的人民明白义之所在。《大戴礼记》云：「贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓大隆」。这是说文是将天下之根本呈现出来，而且能够让当世的人们可以用在生活实践上，这样的文章，可以与真理合一，万善皆备。这是文言文的特点。
章，在祭祀之时，与来自四面八方的人们交流分享，令大道之教化广行于世而无碍，汉字与文言文就这样应运而生。近年来的考古发现已经证实了，这种四方辐辏、共同祭祀的盛况，早在文字出现之初就已然如此了。我国夏代宫廷中间广场的规模，可以容纳一千人一同祭祀。真是「国之大事，在祀与戎」。今之立国，首重划定国界；古之立国，端在共同祭祀、全民接受孝悌忠信教育。
这种四海一家的情况可以在号称夏王朝核心的礼器玉质牙璋的出土情况上反应出来。牙璋是用以调动军队的兵符，边缘形似牙齿。距今五千年至四千三百年间，类似形制的牙璋，在黄河流域、长江流域、甚至南海边都有，显示出中国的雏形。此外，夏代京城刻着表意符号的陶礼器（如鬹与爵），在浙江、四川、甘肃都能看到类似的形制。与《诗经》中「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」互证。据《大戴礼
记》，各地派遣代表，或每年来朝，或三、五年来朝，参加祭祀，接受孝道的教化。中国就这样在四方人民纷纷慕道学道、成圣成贤之中形成了。
，形成了中国人的朝廷与天下。所谓京师就是说皇帝所住的地方，是德行与文化的榜样，因此吸引着不同文化的人民前来效法、学习。由于前来参加祭祀的人们来自不同的地方，方言不同、风俗有异，为了互相交流、共同学习，必须要有一种标准的行文方式，可以不受说话方式、风俗特点的影响。汉字和文言文，从一开始就是帮助多元文化交流而产生的智慧的载体、教化的媒介。文言文的产生，说明它不仅值得现代中国人学习，更值得全球各个文化的人们都来学习。
进行国际交流。公元八三八年，日本天台宗祖师慈觉大师圆仁跟着藤原常嗣大使来到中国求法。大使的商船有两艘，同行的都是商人，可以想见，圆仁大师一定是用日文与商队沟通的。每天晚上大师都会用文言文写日记，将行程记录下来，计划学成回国之后呈给天皇、传给弟子。这就是当年在华学习的留学生共同的生活方式，言语沟通用母语，文字沟通用汉语，重要的资料、著述一定要用文言文写就，用宣纸制成手写本、刻本，以期传世千年。这个历史的经验，对今天中外大众认识汉字与文言文的价值有很大的帮助。
—指示天下大同之道
的二十八个字，史称《仓颉书》。据今天学者研究，这二十八个字是讲述祭祀的情况，内容可能是「老有所养，壮有所用，幼有所长」，与距仓颉时代四千年的《礼记．大同篇》遥相呼应。由此可见，文言文是为圣人广宣大教、团结族群、彼此互助合作、实现和谐大同的神圣的文字，其行文方式必然标准化、规律化，令其超越时空，流布四方，传世千年。总之，汉字是「经艺之本，王政之始」（许慎语）；文言文是经书之所由生者，王政赖之以成，和谐因其教化而至。汉字与文言文是前人垂赐给所有后世子孙的宝贵文化遗产，令「前人所以垂后，后人所以识古」（许慎语）。有了汉字与文言文，五千年来的经验、教化，纵然历经焚书坑儒、异族入侵、天灾人祸，依然保存下来流传至今。每个人，无论文化背景如何，只要肯学，都能看得懂、看得明白，都能与他本人的生活经验产生共鸣；只要肯力行，还能将古人的真实智慧用在现代生活之中。这恐怕是人类有史以来最为奇妙、不可思议的文化遗产！
国学隐而不彰，古圣先贤的圣教遂无法利益当今社会，这是多么可惜的一件事！这不仅是中华民族的损失，更是全人类的损失。祖宗真实的智慧，对后世子孙深深的爱护，是禁得起一切历史考验的。真理之光芒，共三光而常曜；孝敬之教化，历万古而常新。今天的炎黄子孙，若弃此珍贵的文化遗产而不顾，心逐外驰，就对不起祖宗、对不起世界了。
急时刻，给全球带来永世的太平、安宁！
浅谈如何上好文言文课
浅谈如何上好文言文课 作者：贾旺成 文言文教学在中学语文教学中始终是一个难点。由于文言文距离我们的生活较遥远，且语言大多简约、精深，学生读起来觉得艰涩难懂，学生要理解和掌握文言文也就有一定的难度。学生往往发出“学古文难，难于上青天”的慨叹，甚至产生厌学情绪。许多老师和学生都花了很多的时间和精力，但往往收效甚微。因此，文言文教学教什么，怎样教，如何减轻学生心中对文言文的恐惧感，培养他们的学习兴趣，是每位语文教师要思考的问题。我结合自己近十年的教学经验，谈一下自己粗浅的看法。 一、激发学生学习文言文的兴趣 兴趣是最好的老师，是推动学生积极主动学习的直接动力。在文言文教学中，挖掘教材中新颖有趣的教学内容就显得尤为重要。它能有效地激发学生对知识的探究，促进学生的求知欲。如教《岳阳楼记》一文时，我充分利用多媒体等电化教学设备，为学生展示一幅幅迷人的自然风光图，并配以优美的音乐，给图画配上精当的解说，通过视觉和听觉的巧妙配合，把学生带入如诗如画的风景中，学生大都表现得热情高涨。甚至有些学生未等老师说完，就急切地向老师发问：“老师，这是什么地方啊？太美了！”这时，老师顺势出示学习的课题《岳阳楼记》，并用富有激情的语言鼓励大家：“同学们，让我们一同登上岳阳楼，与范仲淹一起领略这美好的景象吧！”至此，学生学习的兴趣浓了，学习的效果也就不言而喻了。 二、引领学生朗读，感知课文内容 声情并茂地诵读，是一种感染。诵读是语文教学中的重要内容，语感是从吟诵中来积累的，素养是从吟诵中培养的，倾听教师吟诵，有助于学生形成初略的情感体验。比如，教师的诵读可以带着学生沉浸在白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的美妙意境之中，教师的诵读可以让学生准确地理解苏轼的《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之须臾”的悲苦。由此可见，教师优美的诵读可以激发了学生对文言美的欣赏和追求。 读可分为大声齐读、小组读、个人朗读、分角色读等。在这个环节教学中，教师要着重引导学生解决怎样正确停顿，如何突出重音，该用什么样的语气和掌握哪些节奏等。让学生在不断的诵读中，感知课文内容，窥知文章的情感，为进一步抓住作者的写作意图起了很好的作用。 三、强化参与意识，让学生做课堂的主人，提高学生学习文言文的积极性。 我们在文言文教学中可以采取让学生讲，让学生问的形式。让学生讲，可以提前分配任务，让主讲的同学充分备课，其它同学除了充分预习做好配合以外，还要准备质疑的问题。这样，学生与学生的交流可以更直接更热烈，也更易达到我们预期的目标。让学生问，可以在预习课后，小组互问互答，老师补充；也可以每节课留几分钟的质疑时间。这样既可以培养学生科学的学习方法和探索精神，达到学生养成自学意识和独立学习能力的最高境界；又能最大限度地激发学生学习求知欲。
初中文言文教学方法浅谈
解除束缚，让文言文“活”出精彩 ——初中文言文教学方法浅谈 沙西初中蒋瑞华 【摘要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。为了激发学生文言文阅读兴趣，让文言文“活”出精彩，我谈谈自己的肤浅见解。 【关键词】初中文言文教学方法精彩 文言文教学是初中语文教学不可或缺的重要组成部分，它起着传承民族优秀文化，对学生进行思想道德教育，帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，好大程度上是由于教学的乏味造成。因此，如何让初中学生“爱”上文言文，提高文言文的学习效果呢？我主要从以下四个方面着手。 一、确立目标，改变固有的教学模式 上了几年的初中语文，发觉大多教师的文言文教学过程都是一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。这种模式存在这样三个“中心意识”：1．以知识为中心，一味强调接受。2.以教师为中心，一味强调灌输。3.以诵记为中心，一味强调记忆。一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去把这些内容背出，明天检查！不用担心学生掌握不了。但我们作为一名语文教师，应该知道这种教法远远达不到文言文教学的目的！ 对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文，有很强的文学性，其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美，对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如，《愚公移山》、《陋室铭》、
浅谈高中文言文翻译技巧
浅谈高中文言文翻译技巧 内容摘要： 文言文是我国古代的书面语言,是现代汉语的源头。文言文教学在高中语文学习中占有重要地位。无论是教材还是读本,文言文都占有较大的比重。因此很好的翻译文言文显得尤其重要。同时，文言文翻译也要注重科学的教学方法。通过自己的学习实践，认识到掌握一定的文言文翻译技巧很重要。它可以激发学生文言文学习动机，培养积极的文言文学习兴趣和求知欲，让学生自主学习、主动学习文言文。关键词：文言文翻译方法 文言文学习在高中语文教学中有着相当重要的作用，随着这几年高考对文言文阅读考查的比重增加，文言翻译由选择题变为主观题，分值渐渐增加。这种主观题不仅考查了学生对原文的理解，而且考查了学生的表述能力，这一变化，凸显了文言翻译的重要性。尤应引起我们足够的重视，更提醒我们：要重视文言翻译的方法和技巧。要想让学生从内心喜欢文言文，就要消除对文言文的恐惧心理，所谓“文言文翻译”，就是用现代汉语的词汇和语法来翻译所提供的文言语句。那么，怎样正确翻译文言文呢？要注意以下几个方面： 首先，文言文翻译要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉
语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
浅谈如何上好一节语文课教学文案
浅谈如何上好一节语 文课
浅谈如何上好一节语文课 作为一名合格的小学语文教师，首先要做到上好每一节语文课。一节好的语文课，能更吸引学生的注意力，调动学生学习的积极性、主动性，从而保证学生取得优异的成绩,提高教学质量。那么，怎样才能上好一节语文课呢？《新课程标准》中就给我们提出了具体的要求：一节好的语文课，首先要求教师认真学习课标，根据课标中的具体要求，再结合自己所教学生的实际学情，去选择有效地教学方法和途径，使课堂教学更符合学生的学习需求，促使学生得到全面发展。 那么，到底怎样才能上好一节语文课呢？就多年的语文教学经验，我觉得应从以下几方面做起： 一、语文课上要充分体现“语文味儿” 那么，何谓“语文味儿”？“语文味儿”就是要求教师在语文课上充分对学生进行语言文字的训练。一节好的语文课，教师首先要重视培养学生的学习兴趣，调动学生品味文章中的重点词句的积极性。通过对重点词句的理解、感悟，帮助学生把好词佳句积累下来，并且在语用训练中能够准确应用。只有这样的课，才能称之为“语文课”。学生在这样的课堂上才能真正的获取语文知识，受到思想的启迪，情感的熏陶，从而真正提高学生的语文修养。 要上好一节语文课，首先要备好课。教师在备课时要紧紧围绕语言文字训练设计教学流程，在课堂教学中，教师要让学生进行充分的听、说、读、写训练，促使学生得到全面的发展。 “语文味儿”要怎样在语文课上体现出来的呢？ （一）一节好的语文课应该书声琅琅。
阅读教学要以读为本。有效的朗读，可以培养学生认真阅读的习惯；有效的朗读，可以提高学生的识记能力；有效的朗读，可以帮助学生理解文本，培养他们的阅读；有效的朗读，可以培养学生良好的语感。 崔峦先生曾经讲过：“课堂上一定要读书，要充分地读，整段、整篇地读，用各种方式读。没有朗朗书声的阅读课，没有学生充分阅读的阅读课，可以一票否决，不会是高质量的阅读课。”诚然，阅读课上要听到学生朗朗的读书声，但是，如果教师没有根据文本提出相应的问题让学生进行思考，而学生也只是毫无目的地随意读书，这样的课堂能成为“书声琅琅”的课堂吗？答案当然是否定的。因为，朗读的真正目的是为了帮助学生理解、感悟、积累、运用语言。因此，教师应根据具体情况设计相应的朗读指导，一定要做到目的明确，让学生在读书的过程中充分地感知、体会和理解文中的语言文字，既不是坐在座位上被动地听取老师地讲解，也不是脱离文本去任意地发表自己的见解。 一节语文课，朗读的过程不仅能让学生学习语言文字，同时还可以使学生的思想感情受到熏陶感染。因此，在理解文本的基础上，指导学生有感情地朗读就显得尤为重要。因为，学生如果能在读文时读出相应的感情去感染他人，并且使自己的感情得到升华。要让学生做到有感情的朗读，就必须让他们能够更充分地理解文本中的重点语句。因为，如果学生根本不懂文本语言文字的意思，只是把自己认识的汉字简单累加地读出来，他们的内心是不会产生所要表达的情感的。所以，在日常的阅读课上，我们要坚决反对学生在读书时“千人一调”，一定要让学生读出自己的理解和感受。 例如，我在教授《索溪峪的野》一课时，因为这篇课文的每个段落都采用了总-分的结构，全文也采用的是总-分-总的结构，条理非常清晰。所以，我就让学生结合课前提示中的问题展开充分的朗读，在读中感悟作者对索溪峪的美景的赞美之情，在读中抓住重点语句解答课前的问题，达到对文本的理解。在理解了课文的基础上，我再引导学生有感情地朗读，把对大自然的热爱和赞美之情充分地表达出来，再一次调动了学生的情感体验。
浅谈文言文教学中的方法指导
浅谈文言文教学中的方法指导 七年级上学期一次语言测试的文言文阅读中有这样一道题目：“上中学后，你才开始学古文，你看到这个题目（文言文），你认为应该怎样才能学好它，请说说看，与同学分享。”看到这个题目，我当即想到了韩愈的“师者，所以传道授业解惑。”是的，教师的职责就是教给学生做人的道理，传授知识，解决疑惑，这固然是对的，但我想：随着素质教育的深入，教师的职责不只限于“传道授业解惑”，更要交给他们学习的方法和技巧，因此在进行教学时要注重传授给学生方法和技巧。在这里，我结合多年的教学实践，谈谈自己在文言文教学中的收获，也就是文言文教学重在指导。 一、指导学生熟读文言文。 古云：“书读百遍，其义自见。”只有反复熟读课文，才能领会文章的主旨。毕竟文言文跟现代文有很大的差距。因此，熟读，是学习文言文所必须要做的事情。熟读文言文应在两个方面指导：一是读准字音，要读准字音，必须要充分利用字典或词典解决问题，教师还要提醒学生两个方面的问题，一、1、破读，前人又叫“读破”、“破音”，它是改变字音的通常读法来表示不同词性和意义的一种读法。如：燕山胡骑鸣啾啾《木兰诗》（骑，音jì一人一马的全称）。2、通假异读。字词通假，产生的异读，通哪一字，就读哪一个字的读音。如：学而时习之，不亦说乎。《论语》（“说”通“悦”，读yuè）。二、断句，
即读好句子中的停顿，断句的原则主要基于以下三个方面，语法结构、朗读结构、重音的强调，也可以说主要从朗读和节奏上读断。如：“前人之述/备矣”就是一个主谓结构的句子。“民/不以/封疆之界”这就是一个主谓宾构的句子。“予/独爱/莲出淤泥/而不染”这个句子，除主谓宾断读外，还应将“而”这个转折连词强调出来。一般情况下，“之”字是结构助词“的”时候，不与前后断开，如是状语后置就要特殊对待，当然，文言文的断言没有一个绝对的固定格式，在阅读中还要训练学生的语感，使学生在感情的同时，较准把握断句。 总之，指导学生在感情的同时，为疏通文意打好基础，因为字音的识读和读好停顿都与理解字音和句意有着密切的联系。这一步扎实好了，理解疏通课文大意就容易多了。 二、学生正确理解词义 词义教学是文言文教学的重点所在，因为正确理解词义是阅读文言文的第一步工作。不明白词义，就不能准确理解文言文，甚至无法进行阅读，因此，我们要指导学生理解词义，根据具体语境理解文言文实词的含义。了解常见文言文虚词的用法。根据具体语境理解文言文实词的含义。 文言文实词的使用比较灵活，或通假，或一词多义，或词性活用，或古今异义等。学习时，我们应根据具体的语境来准确理解其含义。 《醉翁亭记》中的“云归而岩穴螟”和“太守归而宾客从也”两句都有“归”字，按一般意应为“回去”，讲太守回去好理解，讲云回去就不好理解了，显然，“云归”的“归”应取另一义，释为“归
浅谈初中文言文教学
科目：初中语文 浅谈初中文言文教学 作者XX X义辉 作者单位下坠中学 联系 摘要：在新课程背景下，如何探索文言文教学的出路，走出文言文教学的困境，是很值得中学语文教师研究的问题。学习文言文关键是发挥学生的主观能动性，挖掘学生学习文言文过程中的闪光点，尽量为师生之间、学生与学生之间的互动创造条件，化枯燥为形象，化无趣为有趣，化困难为容易，让师生都从学习文言文的苦恼中走出来。 关键词：文言文主观能动性兴趣诵读积累课外阅读 初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。在新课程背景下，如何探索文言文教学的出路，走出文言文教学的困境，是很值得中学语文教师研究的问题。学习文言文关键是发挥学生的主观能动性，挖掘学生学习文言文过程中的闪光点，尽量为师生之间、学生与学生之间的互动创造条件，化枯燥为形象，化无趣为有趣，化困难为容易，让师生都从学习文言文的苦恼中走出来。 这些年来,尽管已有相当部分一线教师更新了教育理念，并在课堂教学上做了许多大胆的尝试和探索,但遗憾的是,直到现在,我们仍然未能走出文言文教学的困境。
一、文言文教学的困境 （一）教学分散，学了不用。 文言与现代语言之间差别较大，增加了学生认知理解的难度，学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离；加上文言文在课文中所占比例较小，教师主要是采取分散教学的办法,即一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样，初中阶段平均起来要学四至五篇白话文，才能学习一篇文言文；高中阶段平均起来要学二至三篇白话文，才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看，文言文教学是零星分散，时隐时现，分量并不很大，可是学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。尤其是在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移。更为严重的是，根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的。 （二）教法呆板、单一。 长期以来，在中学文言文教学中，流行着一种以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，生怕学生听不懂，总是逐字逐句翻译，教师往往占据主体，一讲到底；学生则很少有机会自己读课文，做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇焦舌敝，费尽心机，教得吃力，学生则或笔忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花水中望月；学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者，学生的内因没有调动起来。
浅谈初中文言文翻译的方法
浅谈初中文言文翻译的技巧 任广板栗中学 【摘要】文言文是中华民族的伟大文化遗产，它在中华民族文明的传承中具有不可替代的作用，是我们应该继承的宝贵的精神财富。文言文翻译，既是文言文教学中的一个重点，也是一个难点。现在的初中生，他们与古人相去的时代甚远，再加上古今词义、句式的变化，他们大多不能理解古人写作的习惯，也就不能正确地翻译文言文了。本文从文言文翻译的现状谈起，通过对文言文翻译方法的探讨，希望在文言文教学中对如何翻译文言文有指导作用。 【关键词】文言文翻译技巧初步探讨 一、引言 《语文教学大纲》也规定:中学生应该能够诵读一定数量的古代诗词和能借助工具书阅读浅易文言文，并能背诵一定数量的名篇。因此，掌握好文言文的翻译方法，可以让我们的学生在翻译文言文的过程中积累到丰富的文言词汇，亦可以体验到古人在使用汉语时的一些习惯. 二、文言文翻译的原则 对文言文进行翻译时，要遵循三个原则，那就是要做到“忠实原文”、“表意明确”、“简明优美”。 “忠实原文”就是要做到忠实于原文的内容和每个句子的含义。 “表意明确”就是要做到翻译出来的现代文表意要明确，语言要通畅。 “简明优美”就是在翻译文言文时用简明、优美并富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。
三、文言文翻译的理论基础 我们对于文言文的翻译通常用两种形式来处理，一种是意译，另一种是直译。直译要求尽可能地将原文中的每个词一一对应地译出来，此法可以字字落实，能较好地积累文言词汇；意译就是翻译原文的大体意思，此法比较流畅好懂。 四、文言文翻译的具体方法 在文言文中，由于古今词汇量的不同，古人用许多单音节词表达了现代汉语中的双音节词的意思，而古人在写作时，为了表情达意的需要，也使用了很多特殊句式，因此，对文言文进行翻译，光掌握原则是不够的，还应学会一些翻译的具体方法，这些具体方法可以归纳为“六字法”即“留”、“释”、“补”、“添”、“删”、“调”。 1、留 “留”，就是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。这些词大体分两类：一类是特殊名词，如：人名、地名、物名、官名、年号、日期等，如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”，只把“谪守”译为“被贬做太守”就可以了，其余都不用翻译。；一类是与现代汉语意思相同不必翻译的词，如：山、石、高、远等。 2、释 “释”，就是把需要翻译的实词加以解释。这些词大致分以下几类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语
浅谈怎样上好小学语文复习课
浅谈怎样上好小学语文复 习课 浅谈怎样上好小学语文复习课 王秀丽 每到期末，枯燥无味的复习课往往令教师头痛，令学生厌烦。究其原因，一是复习内容简单重复，无法激起学生的兴趣；二是复习形式单调乏味，无法调动学生的积极性。不少教师认为上复习课的目的只是为了巩固知识，强化记忆，因此忽视了对复习课的深入研究，导致复习效率低下，复习效果差。其实，就小学语文复习课来讲，只要潜心设计，同样可以很好地体现课标精神，培养学生的语文综合能力。要上好小学语文复习课，我认为应注意以下两个方面： 一、构建模式，优化复习的结构 复习课怎么上，它和新授课有什么不同，这是教师们普遍关心的问题。我认为，这两种课最大的区别就在于所呈现出来的教学内容。新授课有“新”的特点，更容易引起学生的兴趣，更能激发学生的好奇心和求知
欲；而复习课的内容，学生往往自以为已经掌握，可能不愿意再去学习。基于这样的思考，我觉得，相对于“新授课”而言，“复习课”更应该突出“精讲多练”的原则。怎样在复习课上真正落实“精讲多练”，一是“单元练习模式”，二是“主题练习模式”。所谓“单元练习模式”就是以课本中的自然单元为复习范围的课堂结构，这是一种纵向思路的复习模式，一般适用于复习的开始阶段。“主题练习模式”，顾名思义，这种复习课是有“主题”的，它是归类复习的一种基本课型，是对某一类基础知识或基本技能（如字词、句段、阅读）的集中复习，属于横向思路，一般在梳理完全册教材之后运用。两种模式的基本环节一样，即：自主复习→梳理整合→检测反馈。“自主复习”就是让学生自己整理本单元或相关类别（如成语）的知识，教师可提出一些具体的复习要求或为学生提供一些提纲、编制一些表格，从而避免出现放任自流的倾向。这一环节除了可以在课上完成之外，也可以作为作业要求学生在复习课之前完成。“梳理整合”是
无私奉献浅谈文言文的复习方法及答题技巧
词·清平乐 禁庭春昼，莺羽披新绣。 百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。 浅谈文言文的复习方法及答题技巧 洞口一中：周头玉 一、“课”前的话 有笔者撰文指出：“《考试说明》对古代诗文的考查提出了三个层级的能力要求，可是在高考命题的操作层面，‘鉴赏评价’专属‘古诗词鉴赏’考查，文言文阅读一直没有体现对该项能力的考查。这样，文言文阅读的考查目的就仅限于‘读懂’，即会解释词语、会翻译句子、能熟练掌握文言文词汇与句式，进而弄懂文章写了什么，作者说了什么，所写人物干了什么。面对文言文，学生的全部使命似乎就是破译密码，掌握信息，做一个正确无误的传声筒，做一个精通技术的熟练工，做一个默不作声的旁观者，既无权指瑕，亦无法喝彩。”这些句子传达了一个这样的信息：文言文命题比较死板，缺乏生机与活力。而这恰好成为我们复习的突破口，成为拉近与城里学生差距的关键点。抓住了这不菲的22分，我们的学生在语文这一块上就不会处于劣势！ 那么，该如何着手呢？ 第一，去枯燥，激兴趣。由于难懂，学生感觉不到学习文言文的乐趣，如果在复习过程中只是简单地要求学生记、背，那势必只能收到事倍功半的效果。怎么办？“味摩洁之诗，诗中有画。”关键在于一“味”字，我们要教会学生去品味，品出文字所蕴含的无限生趣，咂摸出作者的喜怒哀乐。只有这样，学生才会对文言文感兴趣，有了兴趣，何愁之有？ 第二，不忘“本”，重积累。第一轮复习一定要重视课本中的每一篇古诗文，每一个注解，让学生在熟读的基础上做更深层次的理解和分析，培养语感，积累一定数量的文言实词、虚词和句式，为快速而准确地阅读文段打下坚实的基础。 第三，找规律，寻技巧。夯实了基础之后，就得培养学生灵活运用、巧妙判别的能力，让学生从繁复的文言现象中找寻到运用的规律，掌握一定的答题技巧，让做题趋于理性化，而不只是“跟着感觉走”。 第四，勤练习，树信心。“反复是学习之母”，适时适量的训练会打破学生为难的心理，增强他们的自信力。 二、基本知识点 《考试说明》对本考点的要求是“能阅读浅易的文言文”，具体要求包括以下七个方面： 1.理解，能力层级B。
浅谈初中文言文教学策略
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/3a17670923.html, 浅谈初中文言文教学策略 作者：汪香女 来源：《速读·中旬》2016年第05期 初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。综观近几年来语文数学改革，不难发现这样一种不协调的现象“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不渡玉门关’的凄凉景象”（钱梦龙：《文言文教学改革刍议》）。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域。公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言文课文来教学。文言课文是我国民族文化的一个载体，作为传承中国文化，吸引民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师的重视。作为一名初中语文教师，应采取相应的方法来调整我们的文言文教学方式。 一、注重朗读，读出神韵 这里的“读”指诵读，虽然从“读”这一点来说，文言文诵读与现代文朗读有许多共同性，现代社会无论如何发展，都不能割裂历史、摒弃传统，忽视文化。 初中阶段，文言文教学的突破口也应该选在“读”上。通过读，使学生充分认识祖国语言的典雅优美，从而提高其阅读写作水平。文言文与现代汉语基础上形成的朗读法有较大的区别。因此我们应该在继承传统的基础上，摸索建立起具有时代特色的文言文诵读法，以便提高学生的阅读能力，增强语文素质。文言文诵读必须做到这样两点： 1.读顺、读懂 读顺，要求在停顿方面必须基本符合汉语语句的结构特点，能够清楚地表情达意。古人写文章不用标点，而我们现在接触的文言文，其标点多为后人所加。因此，我们这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。这种停顿把握起来比较麻烦，这就需要老师引导学生去读。 读准，是指读音要正确。文言文中有不少生僻字要注意，还有通假字，应该读它的本字音，学生最容易读错。 读懂，主要是指通过读理解文言文的内容、思想及语言风格。读是获取知识的主要手段。读虽然是感官的活动，但有极强的渗透力。读的时候，目视其文，口发其音，耳闻其音，心通其情，意念其理，“读”与“思”也就紧密有机结合起来，便构成了“慎思之，明辨之”的基础，即通过积极思维，把读的感性知识上升为理性知识，正所谓“读书百遍，其义自见”。“读出感情、读出气势，如出自己之口，如出自己之心”（于漪：《面面观》）。当然老师对于一些确实难懂的关键词，要加以适时点拨。
浅谈文言文翻译教学
浅谈文言文翻译教学 初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们在平时教学过程中，往往存在这样的现象：上到文言文，走进教室就讲翻译，也最喜欢上文言文，因为教学过程较为单一，省去了挖空心思备课的过程。但是轮到公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学，因为觉得很难推陈出新。 文言文作为我国早期语言交流和文字传承的工具，它是古人们遗留给我们的文化宝藏，是我国五千多年文化的写照，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师的重视。学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基，一切要从零开始。 改变、改革也不能大刀阔斧，只能先从小细节做起，因此，首先考虑的是文言文翻译的教学。分析初中文言文翻译教学现状，主要问题有：一是目标过于单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，甚至“字斟句酌”，似乎一切只是为了应付考试。二是教法僵化。遵循一种固定的程式，大多数老师都采用逐句翻译的方法。三是就事论事，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了。 纵观目前文言文翻译的教学方式，我觉得有以下几种方式，可以根据文章的不同而选择性的使用。 第一，学案的运用。孔子说“不愤不启，不悱不发”，文言文翻译教学也是如此，应让学生在预习的基础上，有所思考，特别是对文言文翻译的思考，可以引发学生对旧知的联想与想象，从而便于老师归纳一词多义等情况。而口头布置的预习任务往往难以落实，使用学案，使预习的针对性更强。学案编写好后提前1～2天发给学生，要求学生根据“学案”的要求初步阅读教材，并对学生阅读做出三点指导：一是要求学生读书要快、要尽量节省时间，二是要求学生在读书中找出的知识点或问题答案要准，三是边阅读，边思考，找出疑点，做好记号或记录。为了保证导学案的有效运用，教师应对课前预习的情况进行检查，并做适当的激励。同时通过检查，教师还要对学生的模糊点有所了解，上课时可以进行针对讲解，提高学习的效率。学生在课前完成学案时，可以借助一定的工具，例如，古汉语词典等等，在主动搜索答案的同时，加深对文言词汇意思的理解。 第二，多媒體的配合。现代化教学手段不断完善，我们可以从网上下载与课文相关的图片，利用多媒体技术为文章配上古典音乐朗读，或采用多媒体手段直观地展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景。也可让学生“看图说话”，根据图片、结合文章，说出图片中的内容或描绘的意境，既给予了学生一定帮助，又能够激发学生思考的积极性。特别是一些写景的文字，需要意译，这时候给予图片赏析，帮助学生理解句意。多媒体配合，还可以在复习检查时，提高复习效
三年级语文课应该怎么上
三年级语文课应该怎么上？ 三年级是个过渡时期，从低年级到中年级的转变，教学目标也有了新的变化。如何来上好三年级的语文课，我在教学过程中有所感悟，把理论运用到课堂实践上，有很大的收获。 一、创建趣味、和谐的课堂氛围吸引学生，提高教学效果 三年级的语文教材，教材内容形式多样化。要想让学生一堂课全神贯注的听讲确实不易，就算是好同学也很难做到。老师讲课的时候必须让他们把焦点放在老师身上。开始上课的时候常常觉得力不从心，觉得孩子总是不是那么认真的听课，不能那么专心，开小差，常常半路停下来处理课堂纪律问题。反省觉得是自己纪律没抓好。后来看了一位老师的《给我一个班，我就心满意足了》，才有所感悟，这位老师在里面写到“在我们班上课，孩子想开小差都难！”因为她足够的自信自己的课孩子一定愿意听。我开始反思课堂纪律不单是孩子的问题，更多的也是老师的问题，正如所说“我拿什么去吸引你——我的孩子。”我开始注重提高课堂本身的趣味性，更加用心的去好好的备课。你的课有激情，同学们也容易被你的激情所带动，所感染；你的课有意思，同学们才乐意全身心的步入你的课堂，走进乐于学习的世界。所以要用心备课、认真备课，不备好课，不进课堂。 二、培养学生良好的学习习惯和愉快的学习环境，提高学生“自主、合作、探究”学习的能力。 教师在新课程中最大的是角色的变化，教师将不再只是知识的传授者和管理者，更是学生发展的促进者和引导者。在新课程中，学生的学习方式从传统的接受学习向探究学习转变，而教师的工作就在于帮助孩子们确定适当的学习目标，并确定和协调达到目标的最佳途径；知道学生养成良好的学习习惯，掌握学习的策略和发展能力；创设丰富的教学情境，激发学生的学习动机和学习兴趣，充分调动学生的学习积极性。 小语修订版大纲认定，“学生是语文学习的主人”，因而，“要加强学生自主的语文实践活动，引导他们主动地获取知识，形成能力。”孩子的成长基本上得益于自己的学习。要大胆放手，让学生成为学习的主人，在小组长的带领下，让学生自主制定详细的预习方案，让学生做好充足的课前准备，能够在初读的时候学生字、组词、读顺课文，摘抄课文当中的好词好句，提高课前自主学习能力。同时在课堂教学过程中，多采用同桌间互读互讲，小组讨论、一些朗读游戏的方式拓宽他们的合作能力。再者多问一些有创建性的问题来启发学生的思维。老师本身在这方面也得下苦功夫去研究，哪些问题是可以问的，如何问？学生会有哪些答案，是否能达到自己想要的教学效果？ 三、鼓励学生多阅读课外书籍，同时自己也要多读、多看、多思考。 阅读是一个很重要的环节，鼓励学生多读多看，同时开设小小读书交流会或是让学生写读书笔记。既能培养学生的口语交际的能力，让他们向同伴介绍自己看过的书；又能帮助学生更好地学好三年级的新增内容——作文，让他们把写读书笔记当成习惯积累，也当成一种练笔。 教育家苏霍姆林斯基曾经提出“人才只靠人才去培养，能力只能靠能力去培养，才干只有靠才干去培养”的论断。言尽之意就是说“名师出高徒”。当今，是高科技的信息社会，学生可以通过各种渠道获取知识，开阔视野。学生素质的提高对老师也有了更高的要求，教材的内容更是从古到今，包罗万象，这就要求我们每一位教师要力争使自己成为一名学者。在学生眼里不仅是知识的传播者，更要是智慧的化身，无事无物不晓。要使自己成为一名学者，
浅谈小学文言文的教学方法介绍
浅谈小学文言文的教学方法介绍 浅谈小学文言文的教学方法介绍 中华文化博大精深，文言文是其丰厚的载体，它凝聚了中华民族最宝贵的人文精髓。学生学习文言文，是对中华文化最直接的传承，它不仅有助于学生对汉语言基础知识的掌握与运用，同时，在增强学生的文化积淀，丰厚文化底蕴，提升审美情趣与能力，提高文化品味等方面，起着不可替代的作用。因此，课程标准实验教材从五年级就开始有计划地安排了文言文的阅读。 小学阶段入选的文言文大多是短小精悍、文质兼美、诵读爽口的名篇，教学较为容易。不过，对于初涉文言文的小学生来讲，学习的难度还是比较大的。我通过几年的教学经验，紧扣“教师为主导、学生为主体、训练为主线”的原则，初步总结出了“读、划、译、说、诵、写”的六步教学法，收到了较为理想的教学效果。 一、通读课文，读中自悟 俗话说：“书读百遍，其义自见。”因此，对于学生比较陌生的文言文，在学习课文前，我先范读课文，再领读，让学生读准字音，知道如何断句停顿，读出句子的语气。然后，我让学生初步通读文言文，学生自己练习把语句读顺，读流畅。在读的过程中找出生字新词，在读的过程中初步感悟文言文的内容，自读谈体会，自悟文意。这样，学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解，既培养了学生朗读课文的能力，对文章有了初步的感性认识，也为理解文言文奠定了一
定的知识基础。 二、划出节奏，初步理解 文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，要理解文言文的意思， 就必须掌握其内在的节奏。只有画出正确的节奏，才能准确地理解文言文的内容，因此，在学生通读课文的基础上，我让学生试着划出朗读的节奏，初步理解文章内容。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，这句话的意思是想着拉弓箭去射它（它，指天鹅），因此正确的停顿应该是“思/援弓缴/而/射之”，但有些学生却读成“思援/弓缴/而/射之”，这样意思就含混不清了，理解起来就比较困难。再如《学弈》中“使/弈秋/诲/二人弈”，“为/是其智/弗若与？”《两小儿辩日》中的“此不为/远者小/而近者大乎？”如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。 三、对照注释，解释文句 在学生初步理解文言文的内容之后，我让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。因为大多数比较难理解的字词的意思课后的注释中都有。这样，大部分同学能够较为流畅地说出文句的意思，教师应强调，用现代语言表达文言文句子的意思，句子意思可以灵活些，说法不必强求一致，意思不错即可。对个别有困难的学生，教师应予以帮助或让学生帮助。对个别难句如果学生不能独立理解，教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决。 四、相互交流，深化主题
浅谈文言文教学的创新
浅谈文言文教学的创新 浅谈言教学的创新 在平常的教学中，我们常常感到言教学往往费时费力，劳而无功。我个人认为言教学应激励学生主动探求新知，提高预习的主动性和目的性；要善导主体，师生互动相长；重诵读、重感悟、重赏析，将言教学与学生生活实际联系起，以培养学生良好的学习习惯和创新能力为归宿。 一、强化预习、主动探究 古人云：知之者不如好知者，好知者不如乐知者；兴趣才是最好的老师。因此，我们除让学生明白言学习的重要性外，还应千方百计地把激发学生学习的主动性和积极性放在首位，以增强学生学习的自主意识，变被动学习为主动探究。因为任何创新与灵感都是在主动性极强的状态下产生的，再好，教师再有水平，若不能激发学生学习的兴趣，则无法引导他们欣赏语这个“大观园”的美。这正如一个演员，若不能通过独自揣摩剧中人物的思想感情和性格命运设计自己的表演而全靠导演指点，那他永远成不了真正的演员。学语也一样，只有不断强化学生的主体意识，使之主动积极地发现问题，分析问题和解决问题，言的教学目的和以育人的任务才能完成。 “读书百遍，其意自见”，在指导预习时，我们尤其注
意诵读的指导，先教给学生诵读的方法。第一遍参看注释和工具书读准字音，再默读，揣摩其停顿、轻重、语气和节奏等；紧接着再高声朗读。除读出轻重缓急和节奏语气外，力求表达出作者的思想感情，初步领略作品的内涵。在熟读感知的基础上，我让学生结合“课前提示”，课后练习、注释及有关工具书，疏通意，划出百思不得其解的词句，并尽可能制成问题卡片，为上课时质疑问难做准备。总之，只有让学生课前多做些探究性的工作，让他们感受到求知的苦与乐，教学才能有的放矢，达到事半功倍的效果。 二、善导主体，互动相长 课堂既是教师的舞台，也是学生的舞台。教师仅是教学这台戏的导演，主角还得让学生唱。在教学中，我们充分解放学生的大脑、双手和五官，使其多种感官全方位地参与到教学活动中。先组织学生分组讨论本组成员在预习中遇到的难题，教师随机给予必要的指导，在分组讨论中，尽量让学生充分发表自己的意见，通过引导他们自己分析问题，解决问题，教给学生学习的方法，使之充分发挥自己的潜能和能动性，真正成为课堂的主人。 在指导学生扫清阅读障碍之后，再引导他们按照“整体——局部——整体”的方法感知课，理清的思路，指导他们整理常用的言实词、虚词和特殊句式。在这一环节的教学中，教师也可以事先把筛选出的知识点归类，然后组编成练习题，
浅谈如何创建高效的文言文课堂
浅谈如何创建高效的文言文课堂 文言文不仅是传承历史文明的载体，也是我国传统文化的瑰宝。然而初中文言文教学却一直是许多教师的难题，教师教得辛苦，学生学得痛苦。我们常常看到，很多教师在文言文教学的备课中虽查阅了很多的资料，标记了文言实词、虚词的注解，在课堂上又极其费力的将这些自己的所学让学生记录下来，其现象是：教师滔滔不绝，学生昏昏欲睡，学习效果不佳。那么，如何对文言文进行有效教学，进而使学生对学习文言文产生浓厚兴趣呢。以下是笔者在文言文教学中的一些有效尝试。 一、有效点评——诵读文言文 1.初读——扫除生字 语文教育学中读说听写，读是放在第一位的，文言文教学自然也不能例外。文言文教学中有很多生僻晦涩的字，要求学生课前利用工具书能够将生字难字的正确读音标注出来，而最有效的预习检测就是有声朗读，通过有声朗读，一些生字将更加引人注目。学生通过读准生字，了解其含义，便能更好更全面的了解课文。 2.再读——理解文章 第二遍要求学生能够读准字音，在停顿恰当、语气适中的朗读之后学生进行互评。在这一阶段的朗读中很多学生很有自信的去读，在互评中会得到更多的肯定。同时，要求学生的点评必须有理有据，而在这些理由的阐释中就更加加深了他们对文章的理解以及朗读的高层次的感悟。 3.三读——自主发挥 这一阶段的朗读是在前两次朗读的基础上，学生自主发挥会有一种挑战心理，认为一定要读好，语气把握，节奏快慢，文章感情拿捏一定要准，这样才不致落后，才能获得师生的好评。因此增加了参与的乐趣，朗读效果自然会有所提升，而学生也在朗读与互评中感受到了学习的快乐。 有效的点评不同层次朗读的设计，是为了让学生作为学习的主体去主动的体味文章的内容，感悟文章所表达的情感。为下一步文言文的学习奠定良好的基础。 二、利用游戏机制——自学文言文 美国心理学家布鲁纳认为：最好的学习动力是对所学材料有内在的兴趣，而最能激发学生兴趣的莫过于游戏。以游戏的方式进行文言文的教学有着事半功倍的效果。如：在教《桃花源记》这篇文章的时候，我就充分利用游戏机制。我把学生分成四大组，在规定的时间要求学生以四人小组的方式合作学习，能过借助
浅谈初中文言文教学目标设计
浅谈初中文言文教学目标设计 什么是教学目标？教学目标是我们想让学生通过语文学习走向语文的本真，进入语文的生命。布卢姆认为：“有效的教学始于准确的知道希望达到的目标。” 教学目标是教学的灵魂，对教学有很强的导向性。在实际教学情境中，要准确设置，适时调整，最大限度发挥目标的有效性。可是，有些教师的目标设计走入误区，可概括为：1.目标单一。表现为教师多年教学思维定势，把“一课一得”片面的理解为“一堂课一个知识点”，只注重学习结果，而忽视过程与方法，对三维目标认识不够。2.目标不明。表现为制定目标时仅凭教师自我主观意向，不考虑知识的科学性和系统性，设计千篇一律，缺乏针对性，对新课标解读不深。3.目标不准。表现为对目标的陈述抽象模糊，没有实实在在的具体目标，且不顾学生实际，对教材研究不透。4.目标套牢。表现为按照预设环节推进，目标设计过分细化，过于分散，没有及时生成新的目标，对学情的关注不够。 语文课堂是广阔而精致的。针对上述情况，教师在设计教学目标时，应紧扣以下六个方面的衔接与融合。 一是紧扣目标，把握学科核心素养。 文言训练是一个系统而复杂的工程，文言文教学要“言文结合”，不是单向的教学，是“言”中有“文”，“文”中有“言”，二者互相包含的。其中，应该包含以下几个环节：一是抓好文言语感的综合训练，注重断句标点；二是抓好文言语法的修辞训练，注重咬文嚼字；三是抓好文言诵读的感悟训练，注重吟咏体味。 如教《陋室铭》时，教学目标可抓陋室“不陋”这一点来设计，描陋室之乐，价陋室之主等，点面结合，提升学生语言建构、思维品质、文化传承、审美鉴赏四方面的素养，实现其教学目标紧靠语文学科核心素养。 二是紧扣三维，把握目标设计层次性。 认清文言文具有词类活用、虚词更替现象明显的这一特征，目标设计注重针对性和层次性，着力凸显文言文教学特点。 以《穿井得一人》教学目标设计为例：1.掌握文中重要文言词汇（吾、对、闻、国、道、若等）的含义及用法。2.培养学生借助注释阅读文言文的习惯，并能掌握这种基本方法。3.探究文章寓意，懂得“不轻信流言，不以讹传讹”的道理。 语文学习是一个长期积累的过程，按照三个维度来设计语文课程目标，分清内容与维度两个层面，挖潜文本中潜在情感态度和价值观，引导教师直击目标和重点。 三是紧扣课标，把握语文教学针对性。
浅谈文言文翻译技巧与要领
浅谈文言文翻译技巧与要领 发表时间：2009-11-19T11:16:00.747Z 来源：《当代教学论坛》2009年第5期供稿作者：韦玉辉(贵州省三都县民族中学558100) [导读] 在中学语文教材中有三分之一的作品是文言文 在中学语文教材中有三分之一的作品是文言文，在近10年的全国高考语文考卷中都设置有10分的文言翻译题，以考察学生的文言翻译能力，增强学生阅读与欣赏古代文学作品的能力，继承和弘扬悠久灿烂的古代文化。因此，如何指导学生翻译文言文，掌握翻译文言文的技巧与要领，成为古代文学作品教学中的一个重点与难点。下面就本人多年来的教学实践与感受，谈谈我的一些体会。 1弄清文言翻译与注释的区别 要翻译古文，首先要弄清楚翻译与注释的区别。注释主要是对古文的词义作解释。如《曹刿论战》课文下面的注释：“牺牲，指牛、羊、猪；玉帛，指玉器、丝绸等物品，这些是指封建时代祭神用的。……” 翻译是把古汉语改写为现代汉语。因为古今汉语除了表现在词汇方面的区别之外，在语法方面也有某些演变。如《鸿门宴》中的“将军战河比，臣战河南。”“河北”，指的是黄河以北；“河南”，指的是黄河以南。而“战河北”与“战河南”，既为省略句，省略了介词“于”，即“战于河北”、“战于河南”；又是倒装句（状语后置），按照现代汉语的语法习惯，应为“于河北战”，“于河南战”。所以，把文言文按词义注释串起来还不是翻译。 2明确文言文翻译的要求 文言文翻译要求做到“信”、“达”、“雅”。“信”，指忠实于原文，不能随意增加与减少词义，不能望文生义，穿凿附会。“达”，指通顺，不梗塞。“雅”，指符合现代汉语规范。也就是说，翻译文言文要求用规范化的现代汉语，准确、通顺、透彻地表达原文的内容。如《隆中对》中的“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”应翻译为“我得到诸葛亮，如同鱼儿得到水一样”。而不能译为“我的得到诸葛亮，如同鱼的得到水”。这如同日本人说中国话，让人捧腹。 3遵循文言文翻译的步骤 文言文翻译的步骤有个口诀：首览全篇，领会大意。斟酌字义，动笔翻译。字不离词，词不离句。难译句子，前后联系，跳跃句子（省略句子），补出原意。字词句篇，连成一气。如无标点，琢磨断句。翻译完毕，检查仔细。 4坚守文言文翻译的原则 文言文翻译的原则，请记住三句话：字字落实，直译为主，意译为辅。所谓字字落实，就是对文言文句子中的每个词的意义或语法功能都要理解，并使其在现代汉语译文中都有反映（个别文言虚词，如发语词“夫” 等例外）。 直择，就是直接按照原文的词义和词序翻译。由于现代汉语是从古代汉语继承过来的，无论词汇、语法都有很多相同之处，因此，在一般情况下，只要确切地理解文言文句子的词义，在译文中字字有着落，就可以达到准确、通顺的要求。例： ①齐师伐我。（《曹刿论战》） 翻译为：齐国的军队攻打我国。 ②圣人无常师。（《师说》） 翻译为：圣明的人没有固定的老师。 意译，是指按照原文的意思翻译，如果直译后语言不顺，意思不明确或内容表达得不够透彻，就用意译。例： ③蚓无爪牙之利，筋骨之强……（《劝学》） 翻译为：蚯蚓虽然没有锋利的爪牙和强健的筋骨…… ④燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）。 翻译为：见识短浅的人怎么知道有抱负的人的远大志向呢！这样译出的比喻义，意思表达透彻，比直译好些。当然，在意译时，首先要将词的本义解释清楚，否则学生们很难领会、掌握。 5掌握文言文翻译的方法 文言文翻译的方法可用“留”、“补”、“删”、“换”、“调”这五个字概括。 (1)留，即是保留。凡是意义古今相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，译文时都可以保留下来，不必翻译。 例：①壮山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》） ②陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》） ③楚左尹项伯者，项羽季父也。（《鸿门宴》） ④庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》） 上述例子中打“ ”线词语均作保留，不必翻译。 (2)补，即是补充。有两种情况要补充：其一，古汉语中大多数是单音词，现代汉语中的双音词中有不少是以文言词汇为基本词素发展成的。因而翻译时要把这些文言单音词补充为相应的现代汉语双音词。例：①学（学习）不可以已。（《劝学》） ②吾尝终日而思（思考）矣。（《劝学》） ③项燕为楚（楚国）将（大将），数有功。（战功），爱（爱护）士卒。（《陈涉世家》）以上例句中带点的词皆为单音词，括号内的词为补充成的双音词。其二，古汉语比较简练，常常省略掉某些句子成份或内容。翻译时应根据现代汉语习惯，根据内容的需要，作必要的补充，使之通顺透彻地表达原意。 例：①（鲁庄公）十年（的）春（天）。（《曹刿论战》）。