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必修三情景式名句默写

必修三情景式名句默写

17.《蜀道难》中贯穿全诗,反复咏叹,借以极言蜀道高峻艰险,慨叹蜀地形势多变的句子是:蜀道之难,难于上青天。

18、《蜀道难》中夸张叙说蜀国开国历史渺远,长期不与外界交通的语句:尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。

19、《蜀道难》中借五丁开山神话渲染蜀道神奇来历的两句是:地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。

20、《蜀道难》中借黄鹤、猿猴难越形容蜀地山高的语句是:黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。

21、《蜀道难》中突显蜀道之间既有可以迫使太阳神龙车掉头的山,又有险滩急流的句子:上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。

22、《蜀道难》中用扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。两句极言山高可摸天上星斗,人们经过神情紧张。

23、《蜀道难》中借林间鸟鸣、夜月子规渲染蜀道荒寂凄清意境的语句:但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。

24、《蜀道难》中:飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。从声响角度写激流奔腾、石块冲击山崖情景。

25、《蜀道难》中极写剑阁险峻之句是:剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。

26、《蜀道难》中用:所守或匪亲,化为狼与豺。暗谏当权者需提防蜀地将领据险叛乱。

27、《蜀道难》中锦城虽云乐,不如早还家。这两句劝喻朋友到蜀地后不要贪恋享乐要尽快回来。

《杜甫诗三首》

1.《秋兴八首其一》中杜甫仅用“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”两句诗就把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中,形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。

2.《秋兴八首其一》中诗人叙写景物之中点明地点时间、营造萧瑟阴沉的氛围的句子是:玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。

3.杜甫《秋兴八首其一》中“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”两句由写景转入直接抒情,即由秋天景物触动羁旅情思,表现出诗人离乡日久、思乡情切。

4.杜甫《秋兴八首其一》中用“寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧”两句在时序推移中叙写秋声,而白帝城百姓的日常生活场景使得客子羁旅之情更见艰难。

1.《咏怀古迹其三》中从时空角度、用对比手法揭示出昭君悲剧一生的句子是:一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

2.《咏怀古迹其三》中诗人发挥想象,由近及远,以雄奇壮丽的图景引出昭君生长之地的句子是:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。3.《咏怀古迹其三》中揭示昭君悲惨命运的原因为君王不察,体现昭君心念旧国的句子是:画图省识春风面,环佩空归夜月魂。

4.《咏怀古迹其三》中点明全诗写昭君“怨恨”的主题的诗句:千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此都有直接描述,这些句子是:万里悲秋常作客,百年多病独登台。

2.杜甫在《登高》中发出:“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的感慨,抒发了漂泊异乡.年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

3.由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

4.写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

5.用落叶和江水抒发时光易逝.壮志难酬的感伤的句子是:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

6.情景交融,意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:万里悲秋常作客,百年多病独登台。

7.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

8.本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子是:艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

9.杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

10.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。化用屈原《九歌?湘夫人》中的“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”

11.杜甫《登高》中写道:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”借风、猿等意象写出秋天的景象。

必修三情景式名句默写

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1.诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是:忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发

2.运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是:曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。

3.琵琶女年轻时人们对他的态度是:五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。

4.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是:我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。

5.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是:住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。

6.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后,诗人请琵琶女再次演奏的诗句是:莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。

7.在琵琶女第三次音乐演奏之后,写诗人催泪伤感的表现的诗句是:座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。

8.古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时,梦啼妆泪红阑干。”

9.《琵琶行》中借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船,绕船月明江水寒。”

10.朱自清《松堂游记》:好了,月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。文中化用《琵琶行》的名句:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

11.《琵琶行》中用“比”的手法,描摹琵琶乐音和旋律的变化,如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”,表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”。

12.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾”,表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

13.杜鹃,是我国古诗词中最常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。

14.音乐由“冷涩”到“凝绝”,是一个“声渐歇”的过程,诗人用“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界,令人拍案叫绝。

15.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”表达了身不能共处,心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的

必修三情景式名句默写

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6.《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。感叹“才华被弃如沧海遗珠,追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是:沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

7.《锦瑟》诗中“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”抒发“此情”的无尽怅惘,别说现在追忆,就是当时就已经无尽的怅然若失了。

必修三情景式名句默写

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6.杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”比孟子的狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发更深刻、生动、凝练、富有诗意,具有“点铁成金”之妙。

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8.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是:“学不可以已。”

9.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”

10.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

11.在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是:“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”

12.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目,更上一层楼”表达意思相近的句子是:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”

13.《荀子·劝学》中“君子生非异也,善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大,关键在于后天的学习,君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

16.《荀子?劝学》中,荀子以亲身的体验,强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”

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(1)贾谊在《过秦论》中用排比句写秦始皇用武力统治天下的句子是 :振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,只敲扑而鞭笞天下。

(2)《过秦论》中指出秦始皇的愚民政策的几句是:于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。

(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中由南到北写他对外政策的句子是:南取百越之地,以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨。两句就是对此事件效果的概括。

(5)贾谊在《过秦论》中指出秦始皇弱民政策的几句是:隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。

(6)《过秦论》中将陈涉的武器装备和九国相比的两句:锄櫌棘矝,非銛于钩戟长铩也。

(7)《过秦论》中用整句描写秦始皇以华山、黄河为天险,据险固守的语句是:然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。

(8)写秦始皇自以为江山永固的语句是:始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

(9)文中良将劲驽守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞,盘问过往行人的情景。(10)文中然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。

(11)贾谊用“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而影从。”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。(12)、作者用然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。寥寥四句总结了秦占地由小到大,势力由弱到强,最终统治诸侯,长及百年的历史。

(13)文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后,总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论:试使山东之国与陈涉度长絜大,

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《师说》

(1)《师说》中概述教师的职能和任务的语句是:师者,所以传道受业解惑也。

(2)《师说》阐述从师的原因及必要性的句子是:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。

(3)《师说》中阐述比我年纪小的人仍可以成为我老师的原因是:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

(4)择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

(5)《师说》中对当时耻于学习的现象发出感叹的两句是:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!

(6)本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

(7)《师说》中在从师学习的问题上,当时的人对其子和对自身有不同的态度,对其子:择师而教之;对自身:则耻师焉。

(8)韩愈所说的老师,他将自己所谓的师者与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指教授诗书和句读的启蒙老师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

(9)本文以为子择师和自己不从师对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:小学而大遗,吾未见其明也。(10)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀。

(11)将社会底层的人和君子对比,说明君子看不起底层之人,在从师学习方面的智慧却不及这些人,并表达了自己的无奈与不解情绪的是:巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

(12)《师说》中说明师生关系是相对的,是可以教学相长的句子是:是故弟子不必不如师,师不必贤与弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

(13)文章最后,韩愈说明了自己的写作缘起的两句是:余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。