什么是文化强国

什么是文化强国？

张尚德

1.相当程度的公平、正义和没有动摇国本的各类剥削。

2.武备自守，一等。

3.刑也必上大夫的健全法治，在真正安全、稳定的全社会生活上，大家可自由言论、出书与

集会。任何人任何犯法，必经公开法治。

4.在小康社会上，做到「礼运大同篇」中的基本内涵，人人能一生无太多忧愁的养生送死。

从而路不拾遗、夜不闭户。

5.发展在理与礼上，与衣食住行相应高贵的育与乐的教育。切莫庸俗，不必人人西装也。全

面西化，那是什么？？？现在连娱乐，都在全面学美国，跳起舞来，身上的骨头，都想丢掉，天啊！

6.全面吸摄古今中外的人文精华文化。偶穿西装，内涵中国，外示西态，也没有什么不好。

外显温柔，内超日月，此乃中国精华文化的极致。俺尚德非狭隘的民族主义。

7.在固有文化的智仁勇，即真善美的内涵与外延上，扶持全世界，四海之内皆兄弟。科学为

真，慈爱为善，喜悦为美。此乃一而三、三而一者。宇宙心同、理同，本来兄弟。在理论与实际上，良好可用的千流万家，汇于中国。真正万紫千红、百花齐放也。

8.公权与民权功能铺陈的实质、作用与长远可行度，应符合理性与在经验上点点滴滴的实际。

切非主观空谈与幻想，如此，才能长治久安。

9.透过德训与礼化的自觉与实践，人人在衣食无忧中，享受普世价值的生活，从而颠倒远离，

狱中无囚，诸国来朝，人人归顺，万类讴歌，普天同庆。

10.盖天配地，无声无臭，永续祖先，契应宇宙，此之谓文化强国，此乃真的自动大统一也。

尚德万千祈祷。

二○一一年十月二十日

于湘潭道南书院恭思敬想

文化是什么有关文化的定义及其特性

文化是什么？——关于文化的定义及其特性 文化是什么？这的确是个很难一下子讲清的问题。俄国革命大师列宁在一篇文章里也承认，文化是一个谁也说不清的概念。当下中国对此有两种回答，一种认为，文化就是文化部管的那摊子事。在这些人眼中，文化实际就是文艺，因此文化通常与娱乐被归在一起。另一种回答则是泛文化，我们的一举一动都可以构成文化。譬如，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化，甚至我们的大小便都与文化有关，--排泄文化。据说自1871年英国文化人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》一书中试图给文化定义以来，有关文化的定义已达300余种，可谓蔚为大观。 如果对这300多种定义作一粗略梳理，大致可分为两种不同的定义方法：第一种是广义获狭义的定义法，第二种是功能性或主体性的定义法。 第一种定义方法 A.广义定义：将文化定义为人类所创造的文明之总称，或定义为人类生存方式。 这里要解释一下文化与文明的区别。大多数人文社科界学者认为，文明是文化的物质性、外在性的表现。一当人类开始使用石器，文化就产生了，但文明的出现要晚得多，一种文化只有在发展出了文字、金属冶炼与宫殿城墙时，才可谓产生文明。历史学家汤因比、斯

宾格勒都属于广义文化论者，他们都认为文化（文明）是一种生命体，有发生、发展、衰亡的不同阶段。 B.狭义定义：仅指精神性、观念性的东西。美国学者塞缪尔亨庭顿反对文化的广义定义，他认为："文化若是无所不包，就什么也说明不了。因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。"（《文化的重要作用》新华出版社2002版前言第三页） 第二种定义法 A.功能性定义：笔者在漫话人文系列之四中，将文化定义为一种规则，这就是功能性定义。爱德华泰勒对文化的定义也属于功能性定义。他提出："文化是一个综合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及作为社会成员的人所掌握的其他能力和形成的习惯。"（《原始文化》1871英文版第一卷P.1） 英国社会学家马林诺夫斯基属于社会学中的功能学派，他对文化的定义也是功能性的。沿着这一思路，美国学者克鲁克洪 （C.Kluckholn）则提出了更精细的文化定义。 B.主体性定义：所谓主体性指的是文化的"属人性"。文化的主体性由于隐藏在文化的功能性之中，因此往往容易为人忽视。进入20世纪后，文化的主体性日益引起学界的重视。德国学者格奥尔格西美尔首先看到了客体文化与主体文化的区别。他批评，自工业革命以来，

文化强国建设中教育的使命

文化强国建设中教育的使命 党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，对社会主义文化大发展大繁荣的目标和任务作了全面研究和部署，提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标。《决定》体现了我们党对世情国情党情的准确判断和对文化建设规律的科学把握，是指导我国文化改革发展、开创中国特色社会文化建设新局面、建设社会主义文化强国的纲领性文件。 《决定》对教育事业提出了新的更高要求。教育在建设社会主义文化强国的伟大事业中大有作为。 一、深入理解文化强国建设的重要意义 美国著名民权领袖马丁·路德·金：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。” 教育、文化的发展是国家发展的重要支撑和标志。一个国家的繁荣强大在于它的公民的文明素养，在于这个国家国民精神的丰富、思想的强大。 英国前首相撒切尔夫人：中国成不了超级大国，因为中国没有那种可以用来推进自己的权力（力量），进而削弱我们西方国家的具有“传染性”的学说（具有影响力的思想文化）。今天，中国出口的是电视机，而不是思想观念。 她认为当今中国没有影响世界的思想体系，有片面性、不准确。但也从一定程度上反映了我们物质生产和文化生产没有得到共同协调发展的现实，

我们的文化还不够先进，精神还不够强大。 《决定》：没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。在新的历史起点上深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。 体现了我们党文化建设重要性的认识，对社会主义本质的新认识，体现了党执政理念的新提升。 无论个人，还是一个国家，他的强大首先是思想、精神的强大。 二、文化强国的核心是思想强国 文化的基本形态分为两个层次：第一个层次指的是人类创造的所有物质财富和精神财富的总和，这是广义的文化概念；第二个层次指的是人类创造的精神财富的总和，这是狭义的文化概念。狭义的文化还包括两方面的内容：一是指那些借助一定载体表现出来的文化现象，如科技、教育、语言、文字、电影、戏曲等，这类文化又被称为客体文化；二是指那些具有意识形态性质的世界观、人生观、价值观以及受此影响而形成的思想、道德、理想、信念等思想意识现象，这类文化被称为思想文化、观念文化。党的十七届六中全会提出的建设文化强国中所讲的“文化”，其实就是上面所说的第二个层次的文化。这种文化既包括科学教育这些客体文化内容，也包括思想道德这些观念文化内容。忽视其中任何一个方面都会造成对“文化”的曲解。 由此来理解文化强国，就不难得出这样的结论：我们强调建设的文化强国，不仅要建设客体文化，即发展我国的科技、教育，繁荣我们的电影、戏

教育对于建设社会主义文化强国的重要意义

教育对于建设社会主义文化强国的重要意义 党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标，教育作为文化传承的重要载体和文化创新的重要源泉，时代赋予教育传承创新、引领文化的历史使命，对教育提出了新的最高要求。教育从诞生起就流淌着文化的血液，理应成为主流文化的传承者、先进文化的创新者、社会主义的引领者，积极融入和带动文化事业健康发展，充分发挥对文化大发展大繁荣的支撑和引领作用。 第一，以公民教育传承主流文化。文化是以价值观为核心的精神生产，是最需要教育传承的领域。教育是为人之学，而文化则是教育的核心灵魂，文化事业是民族的事业。教育的重要职责在于保留、传承、弘扬优秀文化，通过文化育人，把自然人转变为社会人，促进青少年健康成长，成为社会的合格公民。 教育的文化传承，重在对青少年学生核心价值观的导向。教育的文化传承主要体现在育人的活动中，通过文化育人来实现培养入的目标，尤其体现在对青年一代的核心价值引领上。价值观关乎人心的终极皈依与认可，是文化的灵魂，是民族的血脉，是民众的精神家园。我国教育把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，形成具有征服人心的文化力量，塑造共同价值观，把社会主流文化一代又一代地传承下去并发扬光大，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神动力，决定着中华民族的未来。 教育的文化传承，重在对青少年学生社会性的启蒙。教育不仅在于学业育人，还要在文化上育人，更要在人格上育人，使青少年学习掌握成人的道德修养和行为规范。我国教育注重德育为先、能力为重、全面发展，为每个学生提供适合的教育，着力培养有理性、有能力、有责任的社会主义合格公民，从而实现人的健康发展和社会的文明进步。 第二，以人才培养创新先进文化。教育的文化创新，重在对高素质专业人才的培养。高素质专业人才是文化建设的中坚力量，教育担负着为文化事业输送各类人才的重要使命，专业院校是人才培养的主渠道。多年来，我国文化艺术教育不断发展，近百所高校设置了文化产业专业，基本满足了文化事业发展的需要，主要矛盾已经从数量匮乏转移到质量不高的问题，改革人才培养模式对振兴文化产业举足轻重。一是针对重道轻术的人才培养模式开展道技结合，培养多层次、多类型的高素质复合型人才模式。 教育的文化创新，重在对基层实用人，才的培养。

网络文化的含义与特点

网络文化的含义 1、百度百科词条 网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。 网络文化是一种只在互联网上流通，而较少为非网民所知的独有文化。由于网络于全世界流通，各地的自身文化在被“提上”网络予人认识之外，也同时在网上被同化、融合、产生，甚至衍生成现实世界的文化，有些网上文化又会因着本身已经存在的同类演变出来，故此变化和传送的速度很快。 广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。 狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基 础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。 2、学术论文 （1）关于网络文化的定义存在很多版本,总的来说有两种观点: 一种是从网络的角度看文化，强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。 代表性的观点有:匡文波先生1999年在《论网络文化》一书中的定义:“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种薪新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化。”

范晓红在《网络信息文化:花开谁家》一文中的定义:“以遍布全球的物理网络为物质基础,并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段,进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用,构成了网络文化的核心,而这正是它的独特所在。因其信息量的空前丰富的特点,故又称网络信息文化或信息文化。” 藏学英2001年在《网络时代的文化冲突》一文中的定义:“网络文化是随着现代科学技术,特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说,它是一种彻底理性化的文化,任何文化若想加盟网络文化,就必须改变自己的既有形态,即变革传统的非数字化文化形态。” 另一种则是从文化的角度看网络,主要从文化的特性出发,强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。如: 国外学者Michael Joyce认为:“网络文化给人们带来了一种新的思维,涉及一种不断进化的意识与认识,但不是一种技术决论。” 杨鹏认为:“网络文化是一种新型媒介文化,是人们以计算机网络为媒介所进行的特殊方式的传播活动及其产物。”“对于网络的研究,宜从狭义方面入手,着眼点放在人们在网络空间的精神活动及其产品,范围限定在网络文化中有关语言文字、道德伦理观念、网络文学艺术、网络社会行为等方面”。 苏振芳认为:“网络文化作为一种社会亚文化”,“是一种以电子为介质的高科技文化”,“是一种开放性的文化”,“是一种具有交互性的文化”,“是一种虚拟性与现实性相结合的文化”。 冯鹏志认为:网络文化是一种“以网络技术为基础,以网上生存为核心内容的新文化形式,它不仅造成了人们对以往传统的占主流地位的文化价值规范的反思和检讨,而且也极大地扩充了现代社会中人们文化生活的深度和范围,并

文化的社会学含义及其特征

文化的社会学含义及其特征 （一）文化的社会学含义 文化是一个普遍的社会现象。自从有了人类，就有了文化。从原始人的石器到现代社会的机器人，从兰州街头的拉面馆到美国的麦当劳快餐连锁店，都可以用一个名字来称呼，即文化。文化这一术语出现的频率仅次于社会一词。 汉字“文”与“纹”义相通，即交错画成的线条，这是最原始的花纹，亦即是最早的艺术。文的反面是野，文化是一个过程，是由野变文的过程，亦即由自然状态走向社会状态的过程。“文治教化”，文指道德、礼乐、典章制度，化是指感化、教化。用一定的道德、礼乐去教化人民就是文化。“文化”一词，中国古来已有。古籍《周易》说：“观乎人文以化成天下”，就含有“文化的意思。汉朝刘向的《说苑》也有“文化不改，然后加诛”的话，这里，“文化”实际上是指文治教化的意思，是与“武功”相对而言的。 在文化的发展史上，与食物有关的文化，居于首要地位。英文ＣＵＬＴＵＲＥ来自拉丁文ＣＵＬＴＵＳ，有耕作的意思，也有为拜神而劳作的意思。它主要的意思是指耕作、培养、教育发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。在古代农业社会里，一般人类的日常生活，都不外乎拜神与耕作这两件事，后来才发展出现代意义的文化和知识。可见，文化既是人类适应环境的手段，也是人类适应环境的结果。文化是人所特有的社会属性的体现。人是文化的生产者，又是文化的消费者。人创造文化，文化也创造人。人是文化的产物。人创造文化，主要通过两个途径：一通过劳动，一通过交往。凡是人类劳动所创造的一切，都可以称为文化。在一定的人口和环境的前提下，劳动以文化的创造具有决定性意义。文化历来是哲学、历史学、人类学、社会学甚至是心理学、民俗学等众多学科所共同感兴趣的内容和研究对象。 英国文化人类学爱德华?泰勒在１８７１年出版的《文化的起源》一书中说：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信念、艺术、道德、风俗，以及作为社会成员的人所掌握的任何其他能力和习惯。”泰勒认为，文化是人后天获得的广义生活方式的总和，而非天赋本能的东西，同时也含有精神、理念性的价值。它遍及人类行为所及的一切领域。他更多地把文化看作信仰、价值、艺术等精神性的东西。 社会学所讲的文化，内容是非常广泛的。对于复杂纷纭的文化现象，我们可以概括为一

建设社会主义文化强国.doc

第一框，走中国特色社会主义文化发展道路 考点一、建设社会主义文化强国： 一、建设社会主义文化强国的内涵（是什么，作为背景了解即可） 所谓文化强国，是指这个国家具有强大的文化力量。这种力量既表现为具有高度文化素养的国民，也表现为发达的文化产业，还表现为强大的文化软实力。建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会主义生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好的保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化影响力不断增强的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大的贡献。 二、为什么要建设社会主义文化强国： 1、确立这个宏伟目标依据（新书P96） 建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化的宏伟目标。这个目标，与中国特色社会主义事业总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 2、意义：文化的一般作用中去思考建设文化强国的意义。 三、怎样建设社会主义文化强国 1、方向：坚持中国共产党的领导，以马克思主义为指导，坚持先进文化的前进方向。发展中国特色社会主义文化 2、路径：走中国特色社会主义道路 3、关键：增强全民族文化创造活力，树立高度的文化自觉和文化自信。 4、最重要的是：用中国特色社会主义理论体系 武装头脑、指导实践、推动工作 5、内容、要求： （1）建设社会主义精神文明（具体措施） （2）加强思想道德建设（具体措施） （3）发展中国特色社会主义文化（具体措施P113） 6、可以从一、二、三单元思考怎么做。具体看问题和材料 考点二、中国特色社会主义文化（当代中国的先进文化） 一、中国特色社会主义文化（是什么） 面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。（新书P96） 如何判定：站在时代前列，符合历史潮流的文化就是先进文化。 我国的先进文化：新民主主义文化（新民主主义主义时期） 中国特色社会主义文化（当代中国） 二、为什么： 1、当前各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。（旧书P93） 2、中国特色社会主义文化的作用地位（旧书P93） （1）作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论思想还是内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用 （2）地位：在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位

由文化入侵浅析文化强国战略

由文化入侵浅析文化强国战略 【摘要】文化强国的道路就是增强国家的软实力的道路，一个国家没有软实力就不可能在国际舞台上争得话语权，更不可能有国家安全可言。在全球化的背景下，文化的交融与文化的侵略几乎没有明显的界限，所以当一种强势文化的入侵，以文化交融的方式进入时，我们常常会缺少警惕，文化防范是必要的，但更重要的是让你的文化软实力强大到别人无法入侵，这才是真正的安全。所以当今中国要想立于不败之地，必须增强文化软实力。 【关键词】文化入侵，文化强国战略，文化软实力 【引言】中共十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标。“文化强国”战略和国家整体战略是相互依存的。“文化强国”战略包含在国家整体战略之中，没有“文化强国”战略不可能有完整的、使国家真正强大起来的整体战略。因为，有了钱只能称作“富”，只有在有钱的基础上又有了发达、丰富、先进的文化，才能说是“强”了。现在，我们只是达到了初步的富，还没有达到强，建设富强国家这篇“大文章”只做了一半，因此，需要制定和实施“文化强国”战略来完成“大文章”的另一半。 【正文】 一、对文化入侵现象的认识 日本的动漫、音乐、美食、时装、广告等为代表的日本流行文化在中国日渐风行，并以强大的影响力成为中国城市流行文化的热点；美国的好莱坞大片、迪斯尼、肯德鸡、麦当劳、流行乐等也在中国迅速的流行；韩国的韩剧，小吃，等也让这个不大的国家在中国也火热了一回。西方国家诸如“圣诞节”、“情人节”、“复活节”等节日也几乎代替中国的传统节日让中国人为之疯狂。这些现象不禁让我们思考它们带给中国文化的冲击，这就是“文化侵略”。 “侵略”，指的是一个国家或民族有目的有计划的对它国或另一民族的征服行为。因此，文化入侵，我们可以定义为一个国家或民族对它国或另一民族通过文化改造和思想改造而达到的征服行为。 每个国家都有自己的文化底蕴，文化底蕴的存在也就是民族精神的体现形式，中华文明自传说中的盘古开天辟地以来，历经三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖等等时代的酝酿，形成了中华民族的传统文化。中华文明的起源、发展、发达受到了当时当地的情况制约，可能现在看来很多文明的成分都已不足取，但至少这些文明历经岁月的洗刷和磨练，对中华民族的发展壮大起到了不可磨灭的作用。外族对中华民族的侵略一刻也没有停止过。在战争年代，他们的侵略工具是大炮加飞机，在和平年代，他们的侵略工具则是文化。战争时期，一个国家强行改变另一个国家的教育方式，强制新一代学习入侵国语言文字，是文化入侵；和平时期，发达国家垄断发展中国家文化市场，并改变其国民的风俗习惯，阻碍其文化传承，这也是文化入侵。 二战之前及二战时期，日本在其中国占领区推行的文化殖民政策便属于典型的“文化入侵”，因为日本要求中国被占领地区接受的日本文化教育并不是当时的中国人所自愿接受的，而是建立在武力压制之下被迫接受的文化；同理，日本自甲午战争之后一直到二战结束之时在朝鲜半岛和台湾等地区实施的长达五十年的殖民文化灌输也是典型的“文化入侵”。 经常说，要完全侵略一个民族不仅仅是让它的公民臣服，最重要的是文化入侵，让这些人完全的认同自己的文化和思想，其实有思想的投降并不可怕，真正让人心寒的是麻木而没有思想的行尸走肉。就像鲁迅先生笔下的那些中国人。 文化入侵的目的是为谋取政治利益，推广自己民族的文化和国家的意识形态，支撑本国在国际上的“话语权”。入侵者利用所有能利用的文化载体，利用所有能利用的机会，大肆推行它的价值观、政治理念、文化理念，这是一种“隐性”的文化侵略。而文化侵略比政治侵略、军事侵略、经济侵略对一个国家的伤害更为深远。

文化的概念

文化的概念：文化是人类创造一切物质成果和精神成果的过程和成果的总和。 最早给“文化”下定义的是英国人类学家泰勒。这一定义强调了“文化”的核心——精神层面对后世产生的深远影响。我国最早使用“旅游文化”这个概念是在1984年出版的《中国 大百科全书.人文地理卷》中。 旅游文化概念 旅游文化是旅游主题、旅游客体和旅游媒体内在的及其相互作用所产生的物质成果和精神成果的总和。 旅游文化的结构：物质文化处于文化结构的表层，制度文化和行为文化处于文化结构中层，精神文化潜沉于文化结构的里层。 旅游文化的结构1：旅游主体文化【文化素养、兴趣爱好、审美观、价值观、性格心理、行为方式、政治主张、思想信仰以及旅游者的职业、生活背景等。】2旅游客体文化【旅游历史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游娱乐文化、旅游服饰文化、饮食文化、民俗文化、文艺文化、景观文化等。】3旅游介体文化【旅游管理文化、旅游服务文化、旅游教育文化、旅游政策法规、旅游行规制度等。】 旅游文化的特征:旅游文化事象纷繁、特征多样，是稳定性与变异性的统一；民族性与地域性的统一；开放性与封闭性的统一；显性与隐性的统一；多样性与单一性的统一；群体性与个体性的统一。 旅游文化的功能：旅游文化具有10大功能：保存、认知、教化、启智、愉悦、凝聚、交流、经济、审美、规范功能。 旅游文化研究方法：文献法、调查法、观察法、比较法、定量分析与定性分析结合法、系统分析法。 研究意义:1 有助于人们认识旅游活动发展的机理。2有助于人们认识旅游活动的社会影响。3有助于提高人们的文化素养。4有助于加强学科建设。5有利于弘扬民族传统文化，促进社会的和谐发展。 中国当代旅游文化特征：1旅游目的的多样化2文化动机、回归自然动机强化 3参与意识不断增强 4自助游、自由行渐成时尚。 旅游主体消费行为中的主要文化表现：1中西文化差异的原因（生态环境、社会环境）2中西文化差异的具体表现（人与自然的关系、人与人的关系、生活方式）3中西方旅游消费行为的文化差异表现（在旅游动机强弱上的差异、在旅游需求心理上的差异、在旅游目的地选择上的差异、在旅游方式选择上的差异、在旅游消费支出上的差异、旅游习俗的差异。） 旅游主体审美文化考察：1中西旅游审美文化的差异（A中国特别关注山水景观所附载的人文美；而西方则关注山水景观本身的自然美。B中

作为当代大学生,如何做好在建设文化强国大潮中的大学生文化主体作用

作为当代大学生，如何做好在建设文化强国大潮中的大学生文化主体作用 时代在进步，社会在发展。中国共产党的第十七届中央委员会提出了具有深远意义的“文化强国”战略。文化强国建设是我们立于世界先进民族之林的必由之路。各国历史发展的经验表明，一个国家如果没有强大的精神内核，没有一个能够适应时代和社会发展的核心价值观，仅靠物质力量或其他因素，就难以在世界竞争中立于不败之地。大学生是社会的重要成员，是未来社会发展的支柱与栋梁，必须做好在建设文化强国大潮中的大学生文化主体作用。 大学高校是人才的摇篮，是文化创新的热土。大学生是是最新文化产品的接受者和传播者，又是我国文化创新的重要力量，有资格在文化创新和文化发展过程中扛起冲锋的大旗。从认识上看，高校完备的思想政治教育体系让大学生具备较强的政治理论素质，浓厚的学术氛围给予了学生优厚的文化创新环境；从实践来看，高校充裕的课后时间和开放活泼的校园文化使学生有充足的精力投身于课余的文化实践中。因此，大学生应充分利用高校提供的各种资源，做好在建设文化强国大潮中的大学生文化主题主用。 作为当代大学生，我们应坚定马克思主义信仰，树立正确的人生观和价值观。社会主义先进文化建设是文化强国建设的重要内容，但“新”文化与“先进”文化具有质的区别。要充分发挥大学生在文化强国建设中的先进性作用，首先应明确何谓社会主义先进文化。江泽民同志曾明确指出，当代中国的先进文化，是指以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民为目标的，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的中国特色社会主义文化。坚定的马克思主义信仰规定了我国文化的社会主义性质。当代大学生的文化创新和文化实践要以马克思主义为内在信仰，保证文化产品与社会主义先进文化的发展要求相符合，与大众的文化需求相适应。 作为当代大学生，我们既要提高思想政治素质，培养人文精神，学会做人，又要提高文化业务精神，培养科学精神，学会做事，二者绝不可偏废。大学生尤其是要求进步的同学要不断增强对党的信念和认同感、与人民的亲切感和对社会的责任感，努力成为先进生产力的开拓者、中国先进文化的弘扬者和最广大人民利益的维护者。 作为当代大学生，我们应提升个人文化品位，倡导健康的生活方式。文化品位泛指一人的文化欣赏水平和文化价值评价，鲜明体现了个人的文化素养和道德修养。作为社会中最具活力的群体，大学生的文化品位影响着整个社会的文化风尚，其文化品位应与其文化素养和道德修养相一致。在文化产品的选择上，大学生应选择内容积极、反映高尚精神追求的文化产品，自觉抵制庸俗、低俗、媚俗的文化。文化品位决定着文化创新成果的品质，大学生文化品位的提升，保证了高校文化创新成果的品质，又必将带动整个社会文化品位的不断提高。 作为当代大学生，应不断开拓新型传播渠道，积极投身社会实践。没有社会实践，再先进的文化理论也难以发挥作用；离开了有效的传播渠道，再优秀的文化创新成果也难以在社会上形成影响。大学生不但要致力于文化创新，更应注重文化传播渠道的开拓和应用，积攒更丰富的文化素材，检验自己的文化成果，提升自己的文化创新能力。当今社会复杂多变、竞争激烈，更要求很强的社会实践能力。如果不明确这一点，就会偏离学习的根本目的，单纯为了掌握书本知识，为了考

企业文化模式的内涵与特点

企业文化模式的内涵与特点 企业文化模式的内涵与特点 企业文化模式，乃是每一个别企业组织，在长期的生产经营实践中逐步形成的，稳定的，具有特定建构方式的文化体系。它是企业在其长期的生产经营活动中生成若干文化质点，这些文化质点在不断的文化整合过程中成为丛结，进而成为模式、体系。 有人认为，企业文化模式是由企业文化的深层结构，即企业的价值观、思维方式、审美结构决定的；而企业的目标、制度、作风、风尚等则是由企业文化模式决定的企业文化形态。实际的情形是：企业文化模式的实体只能是指价值观、思维模式、企业精神等，而企业制度、企业民主等，企业实体和企业家及职工（大脑），这是它（文化模式实体）的载体，即三种基本形态；企业文化的三种基本形态亦即企业文化模式的三种基本形态。 表：氏族文化与市场文化的特征比较（略） 美国著名组织行为学教授J?斯洛坎和J?凯尔在对美国若干家公司进行了调研之后，提出两类不同文化类型（即不同文化模式）的公司特征。据此，再加上其它一些企业文化模式的情形分析，我们可以把握企业文化模式的基本特征。 第一，载体的经营普适性。凡企业文化、企业文化模式，其组织载体一定是经营性的企业组织，不是独立法人资格的组织、学校、家庭、连队等都不能成为企业文化、企业文化模式的载体，这是一个最起码的前提和条件。不论是氏族型公司还是市场型公司，不管他们在个人与组织间关系上如何不同（一个是亲情关系，一个是合同关系；一个相互有长期承诺，一个只有短期承诺等），或其它方面又有多少区别，也都是一个有独立财产，进行独立生产经营的法人。 反过来说，只要是企业，不论其大、中、小，不论它属于哪个行业，不论它在哪个区域……, 都有其特定的企业文化模式。IBM 有IBM 的企业文化模式，松下有松下的企业文化模式；我国的企业又有我国企业的自己特色的企业文化。 第二，生成的长期积淀性。企业文化模式是企业在长期生产经营过程中形成的一种文化积淀，不是一朝一夕，人为“建立”的。如在个体与组织关系上，不论是氏族型的（对待本公司历史、传统、风格、意识），还是市场型的（对个人利益的依赖，讲究功利主义），都是在企业长期生产实践及其特定文化氛围陶冶下形成并不断复加、累积起来的。氏族型企业，公司和成员之间相互长期承诺，前者对后者提供安全保障；后者对前者忠心耿耿。 这类文化在长期而彻底的社会化过程中促成了公司内部团结。成员遵循传统方式逐步得到晋升，年长的雇员为后来者充当良师益友和榜样，从而使公司文化规范（通过制度、文字、榜样三种载体）得以代代相传，延绵不断，形成日益巩固的文化模式惯性。市场文化型公司的企业文化模式大

社会主义核心价值体系对文化强国的意义

社会主义核心价值体系对文化强国的意义 在社会主义不断发展的过程中，逐渐形成了社会主义核心价值体系,一个国家和民族的软实力取决于这个国家和民族的核心价值体系，取决于核心价值体系能否凝聚一个国家和民族的精神力量，能否成为这个国家和民族的价值共识，能否对周边国家和民族产生良性的影响。在一个价值多元的时代，能不能确立一个超越和统领多元价值，让各阶层民众共同接受的核心价值体系，是我们从社会主义大国走向社会主义强国的关键所在。科学社会主义认为社会主义的核心价值就是全人类的解放。当代中国共产党人将其具体化为国家的富强和人民的富裕，在不断解放和发展社会生产力的基础上实现富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化目标。中国人民在中国共产党领导下所从事的改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，是社会主义核心价值得以形成和展开的事实基础。建设社会主义核心价值体系目的在于增强人们对于社会主义的认同感，形成中华民族奋发向上的精神力量与团结和睦的精神纽带，加固中国特色社会主义事业的精神支柱。任何一个社会都会出于自己的需要，提炼出自己的核心价值体系。在中国古代，“礼义廉耻，国之四维”之说融入儒家礼教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。 建设文化强国，加强社会主义核心价值体系建设是当务之急，这又是为当前社会价值观念的现状所决定。改革开放改变了中国社会的面貌，也改变了人们的价值观念。在改革开放的新的历史条件下，在社会主义现代化建设实践中，形成了富有时代精神的社会主义核心价值体系，同时也在市场经济的经济背景和国门打开的情景下，产生了诸如拜金主义、极端个人主义和利己主义等非马克思主义和非社会主义的价值观。同时，中国社会有着几千年漫长的封建社会，封建的权贵价值观、权力本位的思想以及上尊下卑的封建意识还相当浓厚。价值观的多元与多样，已经是我们这个时代不争的事实。同时，在各个领域、各个社会团体、经济部门，也都在其实践中形成了自己的价值追求。建设社会主义核心价值体系，就要发挥社会主义核心价值观在当前社会发展阶段的主导价值的作用，克服一切不利于人民团结、不利于社会正气上升、不利于社会健康发展的价值观。同时发挥社会主义核心价值体系的主导作用，引领不同社会生活领域、生产领域以及其他社会领域的价值追求。 文化强国建设最终的目的是为了人，提升人的精神境界和精神品位，给人一个精神家园。一个社会需要有一个主导性的精神追求或核心价值观，才不至于涣散，对于个人而言，也同样如此。文化的内核是价值或价值观念。崇尚文化及其价值，是中国传统儒家思想的一个基本特色。在孔子那里，就表现出了对于文化的追求以及对于文化所包含的内在价值的崇尚。这是因为，文化是人类生活方式的精神内容，其内含的价值对于个人或对于社会而言，都具有精神家园的寓意所在。每个人都有一个家，每个人都需要为自己的精神寻找一个安身之所，每个民族、国家也要为自己的人民确立一个精神上的安顿之所，这是一个社会稳定、和谐具有凝聚力和创造力的根本条件。改革开放以来，中国社会多元化的价值观也给中国人的精神家园建设带来了挑战，中国人的精神支撑弱化了，很多人找不到归宿感。因此，面对改革开放以来价值观念变化的新国情、新民情，为国人确立一种精神支撑和精神归宿，应当看作是社会主义核心价值体系建设

文化强国的几个标准

22 人民论坛 2011 10 下融体制改革、面临国际新秩序重建中， 我们发挥的作用还十分有限。中华文化 的优秀成果如天人合一、和而不同、和谐文化等核心价值观的国际影响力还远远不够。毫无疑问，中华文化的智慧和经济发展模式可以弥补西方文化的工具理性、个人主义、超前消费以及新自由主义经济理论的缺陷。通过建设“文化强国”，从而提高和充分展示我国的文化软实力，在国际经济新秩序构建的过程中发挥应有作用，从而为克服金融危机的消极影响，实现人类社会的可持续发展作出更大的贡献。文化强国的五个标准建设社会主义文化强国，意味着我 齐勇锋“文化强国”的几个标准 建设社会主义文化强国，意味着我国将实现文化发展的国际化而融入世界文明发展的轨道，从文化资源大国转变为文化内容大国，成为与美、英、日等发达国家相比肩的文化强国 党的十七届六中全会提出“建 设社会主义文化强国”的战 略目标，这是在我国改革开放30多年，经济发展已经取得了卓越成就，成为世界第二大经济体，而转变发展方式处于关键时期，同时面临经济社会转型期的风险和新的发展机遇期，为实现全面建设小康社会的战略目标提出的重大决策，对于我国未来经济社会的全面、和谐发展具有重大的指导意义。国内国外两个背景从国内层面看，当前我国社会经济 发展进入一个新的阶段，对文化建设提出了更为迫切的要求。首先，我国经济总量大幅跃升，2010年人均GDP已达 4300美元，进入中等发达国家行列， 越过消费结构转换的节点，城乡居民对 精神文化的消费意愿明显提高，但文化 建设相对滞后，供给不足。建设“文化 强国”，就是要顺应人民的精神文化需 求，使人民更好地享受文化发展的成 果，体现“以人为本”的科学发展观的 要求；其次，从全面建设小康社会的目 标看，不仅包含经济发展的目标，也包 括文化艺术高度发展繁荣、人民的精神 生活更加充实健康、文化软实力大幅提 升的精神文明目标。六中全会提出建设

第一章文化的基本概念与特征.doc

第一章 文化的基本概念与特征 学习目标 通过对本章的学习，学生应了解或掌握如下内容： 1．什么是文化； 2．文化有哪些特点； 3．文化的类型与形态； 4．文化与创意策划之间的关系。 导言 文化是人类在长期的历史生活中创造和留存的产物，是一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、行为方式、思考习惯、价值观念、文学艺术等万象的总概。它既包括有形的文字、书法、雕刻、建筑、城市等物质层面的符号性内容，更包括习俗、宗教、艺术、制度等精神层面的观念性内容。文化具有地理性、主观性、创造性、时空性、框架性等特点。文化的类型可根据不同的划分标准予以区别。在不同社会阶段的认知水平下，文化存在于不同的形态之中。在现代社会中，文化的传承推广需要一定的创意策划予以协助，同时，文化内涵的挖掘和利用也有助于创意策划的展开。

第一节文化的含义与特点 一、文化的含义 关于文化的阐述一直以来存在仁智之见。古今中外不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都一直试图从各自学科的角度来清晰地界定出文化的含义。到目前为止，有关“文化”的各种定义至少有三百种的表述。 从原始的意义上看，中西古代的“文化”观是截然不同的。 （一）中国人对“文化”的理解 中国的传统文化经典《周易·贲卦·彖传》中有所谓：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意是说，天生男女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文。天文与人文相对，天文是指天道自然的规律，人文是指人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。意指治国者必察于天道自然的运行规律，明耕作渔猎之时序；且把握现实社会中的人伦秩序，明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，以使人们的行为合乎文明规范，由此推及，以化成天下。宋代程颐对此的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”①可见，当时中国人的理解，“文化”是指通过了解自然与人类社会的各种现象而对天下民众实施教育感化的一种方法。 “文”与“化”两字合用则在汉朝正式出现。西汉刘向的《说苑·指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”②意谓圣人治理国家是先利用文化和道德使众人服从，不通，然后才运用武力压服。不难看出，文化是相对于军事战略的一种治国方法。这也是我国古代文献中“文化”一词最早的出处。 在此之后，人们大抵就在文治教化、文德昌明的意义上开始了“文化”一词的使用，如六朝齐人王元长在其著名的《三月三日曲水诗序》中歌颂“大齐”的丰功伟绩时就有：“设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普汜而无私，法含弘而不杀。”③的句子。西晋诗人 ①程颐. 周易程氏传[M] //李光地. 周易折中. 成都：巴蜀书社，1998：558. ②刘向. 说苑校正[M]. 北京：中华书局，1987. ③王融. 全齐文（第十三卷）全上古三代秦汉三国六朝文（第三册）[M]. 北京：中华书局，1987：2860.

中央提出建设社会主义文化强国

中央提出建设社会主义文化强国 中新网10月25日电中共十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》今日公布。《决定》提出要努力建设社会主义文化强国，并提出了到二0二0年的文化改革发展奋斗目标。 《决定》提出，要坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。 《决定》说，建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。 《决定》指出，按照实现全面建设小康社会奋斗目标新要求，到二0二0年，文化改革发展奋斗目标是： ——社会主义核心价值体系建设深入推进，良好思想道德风尚进一步弘扬，公民素质明显提高； ——适应人民需要的文化产品更加丰富，精品力作不断涌现； ——文化事业全面繁荣，覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立，努力实现基本公共文化服务均等化； ——文化产业成为国民经济支柱性产业，整体实力和国际竞争力显著增强，公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局全面形成； ——文化管理体制和文化产品生产经营机制充满活力、富有效率，以民族文化为主体、吸收外来有益文化、推动中华文化走向世界的文化开放格局进一步完善； ——高素质文化人才队伍发展壮大，文化繁荣发展的人才保障更加有力。《决定》强调，全党全国要为实现这些目标共同努力，不断提高文化建设科学化

“文化强国”战略的重要性和必要性

结合我国当前形势，谈谈作为当代大学生该如何认识“文化 强国”战略的重要性和必要性? 六中全会提出的： 坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化。 先进的文化生产力本身就是代表人类发展前进方向的文化，即无论是从生产力发展、政治制度还是思想文化上，都应该是代表人类发展的前进方向或历史演进的发展趋势。落后陈旧的文化，不可能成为人类文化发展趋势，因而也不可能形成较高水平的文化生产力和持续的文化产业繁荣。文化产业不是一般的生产，而是有明显价值取向的生产，承载着一定的价值观和价值理念。先进的生产力和先进的政治制度，往往决定着文化的先进性质，而先进文化又是先进生产力和先进政治制度的集中体现，往往对生产力和社会制度有强大的塑造和引导作用。人类的任何再生产都是创造性的，这尤其表现在文化领域，因此人类的社会实践往往产生突破原有文化形式的新内涵，通过逐渐的积累而成形并且突破原有文化形式的限制，从而推动文化的创新。要代表先进生产力的发展方向，要代表最广大人民群众的根本利益，这样我们才能牢牢把握先进文化的发展方向。 另一方面，也必须着力于扩大人民群众的文化消费，即满足人民越来越多样化的精神文化需求。文化消费是一种具有能动性或生产性的消费，因为文化能够提高国民的素质，提高和激发人的创造力。满足了人的文化消费，也就是在生产着高端的生产力。在某种意义上，文化消费使消费活动与生产活动之间的界限更加模糊。消费文化产品同时就在激发精神生产，消费过程直接就成为精神生产过程。从这个意义上，社会越发展，也就越需要具有较高文化消费能力的国民。在当代中国社会，文化与经济紧密交融，文化经济在国民经济中地

浅谈文化强国的重要性

浅谈文化强国的重要性 随着中国经济的高速发展，中国的国际地位的不断提升，中国传统文化也在以一种强劲的趋势走上了国际舞台，在全球范围内掀起了一股“中国热”。反观这些年，由“舌尖上的中国”，“孔子学院”所引发的中国文化热不但激起了国人对于中华传统文化的回顾与反思，也让不少国外友人领略了中华文化的魅力。 《舌尖上的中国》是一档由央视制作的美食方面的纪录片，主要介绍中国各地的美食以及由美食延伸出中国人日常生活的形态，展现了构成中华美食独特气质的一系列元素包括文化，仪式方面的一些内容。《舌尖上的中国》它之所以能够吸引眼球，其投资和制作水准是一方面，最重要的方面是它并不是单纯只讲述美食的纪录片，它是把美食当做一个媒介，通过这个普通的媒介找到与这个媒介相关的、能够令大众热情讨论的东西。比如说传统价值观、人际关系、生存状态甚至是哲学思考，都能够通过这样一部片子表达出来。据悉，这部纪录片在在第六十五届戛纳国际电影节上获得了组委会主席南尼·莫莱蒂的好评，并且亲自点看了片花。这部影片也将以打破史上单集纪录片最高销价的姿态进入国外观众的视线，为外国友人献上一场视觉盛宴。 孔子学院是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。孔子学院作为一个非营利性的公益机构，其主要任务就是给来自全世界各地的想要学习汉语的求学者提供最权威的教材以及正规的教学渠道。孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。目前，孔子学院已经在106个国家350多个教育机构，成为传播中国文化的权威品牌。无论是舌尖上的中国还是孔子学院，都在以自己独特的方式加强中国在国际舞台的影响力，令人无可非议的是，一个国家的文化也可以像她的政治经济一样，对于整个国家的发展有着不可磨灭的作用力。 如果说一个国家的政治经济是从外在展现了一个国家的综合发展水平，那文化就必定是一个国家的内在精神支柱，是一个国家的灵魂所在，潜移默化的决定着一个国家的未来走向。中国作为历史悠久的泱泱大国，在相当长的一段历史时期中都占领着世界霸主的地位。众所周知唐朝时中国封建社会的鼎盛时期，当时不管是政治还是经济方面都发展到了一个新的高度，这也跟当时文化的繁荣有着密不可分的关系。首先政治方面科举制的创新必定离不开唐朝文化的繁荣，虽然科举制在后期走向腐败，但是不可否认的是它在初期有效打破了人才选拔的垄断，又可以反作用于文化的进一步的繁荣。随着文化的繁盛，唐朝吸引了不少外国的注意，并且开辟了丝绸之路，不但实现了文化上的交流，更是打通了唐朝的对外经济发展。在唐朝的诗、书、画各方面都有大量名家涌现。其中包括“初唐四杰”、“田园山水派”的代表王维，“边塞派”诗人岑参以及素有“诗仙”之称的唐代大诗人李白等等。此外，还有今人熟知的“画圣”吴道子，李思训，大音乐家李龟年，都是盛唐气象的代表。可见一个国家的文化繁荣程度和她的政治经济发展程度是息息相关的。再将视线移到19世纪40年代，当时正值清末阶段，清王朝固步自封，闭关锁国，加上之前对于知识分子多加摧残，此时的清王朝也早已是