我心中的孔子

我心中的孔子

枝江市百里洲中学七（一）班曹博畅

‘‘江山代有人才出，各领风骚数百年’’纵观中华上下五千年，在这奔腾不羁的历史长河中，有多少令人赞叹不已的伟人，而最令我最敬佩的就是大圣人孔子。

谈到孔子，想必大家都知道，他是一名家喻户晓的教育家，思想家，他四十岁时从事教育，弟子五千，其中贤士七十二名，孔子一生的言行及一些小故事全被他的弟子们记录在《论语》一书中。

《论语》中所记载的孔子的言行耐人寻味，一句简单的话，却有着许多人生哲理，启发我们的心迪，就拿‘‘学而不思则罔，思而不学则贻’’这句话来说，确实是这样的，我认为孔子说得很对，不管是老师是父母都叫我们不要读死书，我们往往只知道不停地读，但我们的心却不‘‘在线’’，所以我们的学习效率才不高，但当我们真正领悟到这句话的意思时，我们才会知道正确的学习方法。

在我心中，我认为孔子是一个不耻下问的人，当年，学识渊博的孔子去寺庙祭祖，他一进庙就觉得惊奇，向别人问这问那，他的弟子感到很奇怪：‘‘为什么师父那么有才，还要向他人请教呢？’’孔子对他们说：‘‘不懂就问，有什么不好？’’孔子的这种精神是值得我们学习的，人无完人，在生活中，每个人都有自已的优点，不要看不起那些身份低微的人，他们也有着值得我们虚心向他们学习的地方。

我还觉得孔子的待人处事，言谈举止是值得我们学习的，现在的人，不论男女老少，在这方面都是很不周全的，他们有许多人都是‘‘笑面虎’’，笑里藏

刀，只想着自已的利益，对待一件事，没有责任感，这是不对的，应该向孔子一样，诚实、朴实，拥有高尚的节操。

孔子的一生是坎坷的，并不是一帆风顺的，他幼年丧母，中年在朝廷当官，却多次没有受到君王的重用，后来被贬了官职，但是他仍然没有放弃，而是乐观向上，当了一名老师，后来他有了众多弟子，且将自已的思想发扬光大，最终他成了一个家喻户晓的人物，当我知道了他的故事，我觉得惭愧极了，想想自已，遇到一点挫折就想放弃，但是孔子却不一样，他不仅没有堕落，反而把压力转化为了动力，继续努力进取，真是一名当之无愧的大贤士。

孔子的思想及行为深深地影响了我，它就像一盏明灯，指引我前进。

（指导教师王祯）

谈孔子的一些思想的人生感悟

谈孔子的一些思想的人生感悟 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。” 孔子从15岁就立志向学，这个“学”是什么呢？个人以为孔子想学的应是“道”。何谓“道”？“道”即是真理，是生存的意义，也是生命存在的价值。于是孔子博览群书、周游列国、拜访老子，即是有志于求道的真实体现。 从15岁就立志寻道的孔子，30岁时，由感性上认为已经找到了“道”，而且也认为自己已有一定的体悟。他不断的修行，不断的升华，到了40岁时，他对他所证悟的道已经没有任何疑惑，也就是说，他已经从感性上的认知，升华到理性上的明白了。 不断修行升华的孔子，到了50岁时，知道了他的使命，就是“传道”。所以孔子从55岁开始周游列国。当然，周游列国的目的，绝非是为了求得一官半职，而是弘传此道。孔子不排斥当官，所以孔子是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。 在传道的过程中，当然会遇到不同心态的人，有人不以为然，有人嘲笑他、冷落他，当然也有人尊敬他而跟随他，从中不断考验他的心性。因为他是在人群中修，不是到深山老林与世隔绝。所以也有些隐士取笑他，竟然想在乱世中跟世人传道，孔子是知其不可为而为之。 孔子继续传道一直到60岁时，心性已经提高到“耳顺”的层次，

也就是对于外在的环境、人、事、物都能了然于胸，达到凡事难乱其心的境界。不管听到什么，看到什么，不管别人怎么对待他，他的心都能坦然不动，这就是大忍之心的表现。孔子周游列国13年，直到他68岁才回到鲁国。 孔子70岁时，他的境界已达到能随心所欲而不逾矩。孔子的一思一念，一言一行，都在道中。也就是修炼到他所应该到的层次，功成圆满。最后几年他定《礼乐》，赞《周易》，修《春秋》，直到73岁时完成他的使命离开人世。

治学格言名言警句

治学格言名言警句 导语：思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。以下小编为大家介绍治学格言名言警句文章，欢迎大家阅读参考! 治学格言名言警句 1.为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 2.满招损，谦受益。（《尚书》） 3.星星之火，可以燎原。（《尚书》） 4.物以类聚，人以群分。（《周易》） 5.穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》） 6.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》） 7.天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》） 8.言者无罪，闻者足戒。（《诗经》） 9.靡不有初，鲜克有终（《诗经》） 10.他山之石，可以攻玉。（《诗经》） 11.高山仰止，景行行止。（《诗经》） 12.一日不见，如三秋兮。（《诗经》） 13.窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》） 14.如切如磋，如琢如磨。（《诗经》） 15.投我以木桃，报之以琼瑶。（《诗经》） 16.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）

17.王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经》） 18.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（《诗经》） 19.昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》） 20.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 21.华而不实，脆而不坚。（《左传》） 22.皮之不存，毛将焉附。（《左传》） 23.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》） 24.临患不忘国，忠也。（《左传·昭公元年》） 25.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》） 26.欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》） 27.多行不义必自毖。（《左传·隐公元年》） 28.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》） 29.外举不弃仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》） 30.鹬蚌相争，渔翁得利。（《国语》） 31.防民之口，甚于防川。（《国语》） 32.图穷而匕首见。（《战国策·燕策》） 33.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》） 34.亡羊补牢，犹未为晚。（《战国策·楚策》） 35.日中则移，月满则亏，物盛则衰。（《战国策·秦策》） 36.士为知己者死，女为悦己者容。（《战国策·赵策》） 37.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策·荆轲刺秦王》）

孔子家语

孔子家语?与善人居如入芝兰之室 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”（孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”）曾子曰：“何谓也？”（曾子问：“为什么呢？”）子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。（孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。）不知其子，视其父；（不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，）不知其人，视其友；（不了解本人，看他周围的朋友就可以了，）不知其君，视其所使；（不了解主子，看他派遣的使者就可以了，）不知其地，视其草木。（不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。）故曰：与善人居，（与：和。居：交往。）如入芝兰之室，（室：房间。）久而不闻其香，即与之化矣。（化：同化。）（所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；）与不善人居，如入鲍鱼之肆，（鲍bào鱼：盐腌的鱼，咸鱼。肆：店铺。）久而不闻其臭，亦与之化矣。（和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；）丹之所藏者赤，（丹：丹砂，矿物名，红色。）漆之所藏者黑。（漆：油漆。）（藏红色东西的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。）是以君子必慎其所与处者焉。”（必：一定，必定。慎;谨慎。）（所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。）——《孔子家语?六本第十五》

概括本文成语：近朱者赤，近墨者黑。 告诫人们：必须要谨慎选择相处的朋友和环境。“近朱者赤，近墨者黑”，与什么样的人相处，常常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》也有云：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”同样也是告诉我们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。 晏子春秋?晏子使楚

我心中的孔子形象

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。 说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观，而是积极乐观。世人只发现物质的落寞，习惯性的忽视夫子背后的伟大，所以他们是“世人”。正如奥运会上奋斗的健儿，难道只有得奖牌的运动员努力了吗？不！那些追逐不到成功的人们，也在不停的追逐梦想，靠着乐观闯出只属于自己的未来！ “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”夫子明白仁由心生，是握在自己的手中，夫子并非匹夫，而是智勇兼备者。 在这位慈祥的老人身上，我看到的不仅仅是思想的光辉，更重要的是他对于自己的思想的执着和坚持不懈的精神。当社会抛弃他的时候，他没有选择自弃，也没有选择放弃自己的社会责任感，这是一种大智，更是一种博大的胸怀。 当他站在黄河岸边的时候，有感而发出：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。事实也是如此，孔子做到了，他没有做到的后人也帮他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。

孔子感悟人生的句子

孔子感悟人生的句子 孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。为大家整理了孔子感悟人生句子，欢迎阅读！ 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》 20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》 21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就

宽容的名人名言

宽容的名人名言 导读：关于宽容的名人名言 1、最高贵的复仇之道是宽容。——法雨果 2、最高贵的复仇是宽容。——雨果 3、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——(宋)善棋道人《绝句》 4、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》 5、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文 6、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——中国周向潮 7、与人为善就是善于宽谅。——(美)弗罗斯特《新罕布什尔》 8、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——(明)吴承恩《西游记》 9、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》 10、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》 11、只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——美斯特恩 12、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温

13、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦 14、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。——佚名 15、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈 16、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎 17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法·雨果 18、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的.目标，完全可能由宽恕去实现。西德尼·史密斯 19、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。——佚名 20、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——中国谚语 21、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法。卢梭 22、忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语 23、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——(清)金缨《格言联壁》 24、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》 25、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。──(明)冯梦龙《醒世恒言》

孔子家语读书笔记

孔子家语读书笔记 【篇一：我看《孔子家语》之“限”】 我看《孔子家语》之“限” ——《孔子家语》读书笔记 文学院汉语言文学 子曰：“不知言，无以知人”。阅读《孔子家语》数日，立仁、修德、从政、处事、为官、治学，本书无一不涵盖包容。同样，也在另一 个侧面为我展现了原先我所不了解的孔子，更全面地展现了历史原 有的面貌。而在此书中，“限”的观点让我感受最深，下面谈谈我对 其中“限”观点的看法。 提到“限”，就不由得说到另外两个概念，“命”与“天命”，它们是儒 家传统文化中一对重要范畴,也是儒家思想中指人所受到的限制的两 个来源。我所理解的“命”体现着天和外物对人之自然生命的限制,表 现的是人所无法驾驭的客观力量,可以看做是外部所施加的;而“天命” 体现的则是人之自我确认的道德理想,需要人们通过对自己主观上进 行限制以在客观行为中约束自己。“命”与“天命”中的“限”观点，其 实也体现了传统天人关系的双重视角，可以看做是“限制”与“节限”。下面选取《孔子家语》中的一些文段来谈谈我对“限”的理解和感受。首先，我按照自己的理解将“限”划分为两类，分别是“限人”和“限己”。 一、限人 从字面上解释，“限人”即外物通过一定的形式对人进行限制，儒家 倡“礼”的同时并不反对依据律法来进行统治。当然“限人”不只是作 为统治者通过发布政令和出台律法用来进行统治的一种手段，人民 的情感也需要纳入考量，需要以外在礼法来进行“限”。 “君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。” （《入官第二十一》） 这段话阐述的统治者在是限人前所需要做的事情，首先要做到的是 了解民众的性情，其次是了解民众的感情，只有在熟悉了民性与民 情后，民众才能服从你的管理。我是赞同这一观点的，深入民间了 解人民的所需所求可以得悉民性，询问百姓的所知所感可以体察民情，对一个国家进行管理以使得“民富民寿”，不能是仅凭身居高位 者的臆断想象就能实现。

我眼中的孔子作文

我眼中的孔子作文 导读: 我眼中的孔子作文（一） 从春秋到现代，孔子精神一直永记在我们心中，他的弟子撰写了一本《论语》，我们至都在学习其中所蕴含的深刻道理。 孔子名丘，字仲尼，他被世人称为至高无上的圣人。 一个人的品德像山一样高尚，人们便会敬仰他，一个人的行为像大道一样光明正大，人们才会跟他走，而那一个人，无庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子只是一代平民，可他的学说已流传了十几代，读书人都非常尊敬他。 孔子教书不分贫富，只分基础好与不好，好的多教些，差的少教些，他自称：吾十有五而志学于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十纵心所不逾矩。 在我眼中，孔子是一个不慕荣利的人，因为在以前，读书是有钱人才能读的，而孔子却不分贫富，再进一步说，有多少人教书能够因人而异，答案10%都不到。 上至天子王侯，中国讲六艺的人，都是以孔子的学说作为标准，可以看出孔子真是个至高无上的圣人啊！ 我眼中的孔子作文（二） 孔子的学说以“仁”为核心，辅之以礼，他的学说历朝历代受到儒生们的追捧，但我认为这里面有正确的观念，也有落后了的观念。 孔子创造了一个完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了

一切人所有的美德，是孔子对至仁至义的一种追求，孔子希望人们都能达到“君子”的境界，使整个社会形成良好的社会风气，人民生活安定幸福。“君子”的形象类似于我们现代人所喜爱的“超人”，这类人是根本不存在的，人不可能变成那样，但这反映了人们对美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”给现代人实现真善美提供了一个很好的范本。 孔子十分重视“礼”，他的一言一行都符合“礼”的要求，但某些具体的过程，从现代人的角度去看，孔子的“礼”又是苛刻的。《论语》里有这样一段文字“色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。”孔子曾说过“君子食无求饱”，可他又是这么地挑剔，这也不吃，那也不吃，简直就是一种浪费。孔子所处的春秋时代很多百姓贫苦而吃不上饭，他为什么不施“仁义”，把这些物品给老百姓呢？ 另外，孔子作为一名老师，他应当尊重每一名学习，发掘出他们的潜能，补足他们的不足，让学生全面发展，而不能因自己的喜好而否定学生。子路是孔子的一位学生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子应当发挥子路的“勇”，使他成为报效国家的将领，让他成为有用之才。然而孔子却瞧不起他的“勇”，他只喜欢懂“礼”的学生，进而对子路存在偏见。孔子没有尽到一名好老师的义务，他在批评子路的同时却没教会子路稳重。 此外，孔子关于交友的言论中，某些思想我也不太赞同。孔子认为人人都应该与比自己优秀的人交朋友，这样可以促进自身的发

《论语》精华摘抄感悟孔子思想

《论语》精华摘抄感悟孔子思想 《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。 1、人无远虑，必有近忧。 人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。 2、知者乐水，仁者乐山。 聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 3、己所不欲，勿施于人。 自己不要的东西，也不要强加给别人。 4、与朋友交，言而有信。 交朋友，一定要言而有信。 5、君子和而不同，小人同而不和。

君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。 6、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。 消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停流去。 7、如切如磋，如琢如磨。 完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。 8、道不同，不相为谋。 立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。 9、三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。 10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。” 11、温故而知新，可以为师矣。 时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。 12、君子周而不比，小人比而不周。 君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。 13、知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。 14、是可忍也，孰不可忍也。 孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”

儒家经典中的读书名言佳句

儒家经典中的读书名言佳句 1、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易·坤》 做好事的家庭必给后代流下幸福，专做恶事的家庭必给后代留下祸殃。 2、德不孤，必有邻。《论语·里仁》 有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。 3、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书·周官》 讲道德，心安理得;做坏事，心劳日拙。 4、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书·周官》 财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。 5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。 6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。 7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》 别人对我有恩德，不应该忘怀;我对别人有恩德，不应

该不忘怀。 8、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》 对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。 9、与朋友交，言而有信。《论语·学而》 与朋友相交往，说话要守信用。 10、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》 君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。 11、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 爱别人的人，别人永远爱他;尊重别人的人，别人永远尊重他。 12、克己复礼为仁。《论语·颜渊》 约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。 13、德者事业之基。《菜根潭》 道德是事业的基础。 14、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》 古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。 15、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦

孔子家语名言

孔子家语名言（节选） 姓名: 1小人成群，斯足忧矣。 2政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。 3仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。 4不陨获于贫贱，不充诎于富贵。 5夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。 6好谏者思其君，食美者念其亲。 7思仁恕则树德，加严暴则树怨。 8树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。 9远而有光者，饰也；近而愈明者，学业。故君子不可以不学，其容不可以不饰。 10负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。 11与人交，推其长者，违其短者，故能久也。 12恭而敬，可以慑勇；宽而正，可以怀强；爱而怒，可以容困；温而断，可以抑奸。 13制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。 14聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。 15与小人处而不能亲贤，吾殆之。 16智者使人知己，仁者使人爱己。智者知人，仁者爱人。智者自知，仁者自爱。 17父有争子，不陷无礼；士有争友，不行无义。 18奋于言者华，奋于行者伐，夫色智而有能者，小人也。 19小辩害义，小言破道。 20君子而强气，而不得其死；小人而强气，则弄戮荐蓁。 21富贵者送人以财，仁者送人以言。 22明镜所以查形，往古者所以知今。 23无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必成，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或称罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口试何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。

24孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。 25恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。 26不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？ 27匿人之善，斯谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。 28言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。 29良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。 30善惊以远害，利食而忘患。 31不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。 32不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 33夫礼，生死存亡之体。 34巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。 35智、仁、勇三者，天下之达德也。 36凡事豫则立，不豫则废。 37毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。 38受人施者常畏人，与人者常骄人。 39水至清则无鱼，人至察则无徒。 40君不困不成王，烈士不困行不彰。 41言以足志，文以足言。 42言之无文，行之不远。 43防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多。 44（五不祥）：损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。 45富而不好礼，殃也。

观电影《孔子》有感

观电影《孔子》有感 春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。 我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”.但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。 电影中孔子出身于当时一个小诸侯国--鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋

涡，甚至曾被世人误解于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。 孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”,展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。 另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。 颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。 给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔

诚信做人的名人名言精选

诚信做人的名人名言精选 导读：本文诚信做人的名人名言精选，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：诚信的名言大全 1、是谓是，非谓非，曰直。——荀子 2、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林 3、立足于诚实，其乐可无比。——戈特 4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 5、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥 6、没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚 7、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚 8、对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚 9、莫因事微而不诚，不为善小而失信。 10、不要说谎，不要害怕真理。——列夫。托尔斯泰 11、诚开金石，信步天下。 12、诚信友爱，和谐社会的一个动人音符。 13、诚信，不但闪耀着人性的光芒，更体现出文明的力量。 14、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱 15、永开不败的诚信之花，永不消逝的中华美德。

16、广告是银，合同是金，承诺是铂金，诚信是钻石！ 17、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》 18、言必信，行必果。——孔子 19、处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩 20、诚实是最丰富的传代物。——克尔 21、金钱无法弥补道德缺陷，诚信能够提升人生品位。 22、菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。——大仲马 23、你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。——克里索斯托 24、真诚是开启心灵的钥匙，守信是构筑社会的基石。 25、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子。离娄上》 26、鸟语动听，是因为没有虚假杂音；花香迷人，是由于从不涂脂抹粉。 27、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——（瑞士）阿米尔 28、始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的贵品质。——歌德 29、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 30、当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚

《孔子家语》10句经典名言

《孔子家语》10句经典名言 1. 不足生于无度。 出自《孔子家语·五刑解》。钱财的不足，源自于挥霍无度。 2. 多闻以为富。 出自《孔子家语·儒行》。见识广博，便会丰富自己的才能。 3. 己有善勿专。 出自《孔子家语·人官》。自己虽有长处，也不能刚愎自用。有些人自恃能力超群，往往独断专行，遇事不和别人商量。事实上，这样一方面会阻塞言路，一方面也会滋长自己的傲气，最终使集体分崩离析。因此，尊重他人，集思广益，虚怀若谷，才是成功的关键。 4. 君子遗人以财，不若善言。 出自《孔子家语·六本》。君子赠送别人钱财，不如赠送有益的话。当朋友面临困难时，予以及时的帮助是必须的，但真正的帮助是开启别人的心智，使别人能够奋发图强。 5. 凡持满而能久者，未尝有也。 出自《孔子家语·六本》。持满：处在盛满的地位。人们不会一直完美无缺，从没有保持过这样的先例。 6. 处身而当逸者，则志不广。 出自《孔子家语·在厄》。逸：安闲，安逸。身处于安逸之中的人，志向不会广大。 7. 少而不学，长无能也。 出自《孔子家语·三恕》。年轻时不认真学习，长大后就没有本事。为了今后能够在社会上拥有一席之地，就要在青少年时代打下坚实的基础，因为在青少年时代所学的知识是最为牢固的。青少年朋友一定要珍惜时光，努力学习，为今后的成功创造必要的条件。 8. 聪明深察而死者，好议人者也。

出自《孔子家语·观周》。死：不活动者，引申为“固守成见”。聪明好察又喜欢固守成见的人，是喜欢评论人的。 9. 与人交，推其长者，违其短者，故能久也。 出自《孔子家语》。与人交往，要看到对方的长处，回避他的缺点，这样的交往下去，才能长久。 10. 处身而当逸者，则志不广。 出自《孔子家语·在厄》。处世追求安逸的人，志向不会广大高远。人生的价值在于不懈地奋斗，无论面对怎样的困难，都不屈不挠、奋力拼争。只有这样的人才能体验人生的精彩，才能焕发顽强的斗志，而一味追求舒适的生活，则会消弭斗志，与世无争。

我眼中的孔子初中作文800字

我眼中的孔子初中作文 800 字 孔子是我国古代伟大的教育家， 万世师表， 创造了许多至今仍不失智慧光芒 的教育理论。下面是小编为你带来的我眼中的孔子初中作文 800 字，欢迎阅读。 篇一：我眼中的孔子 在我眼中，孔子是个太老太老的老头了。他用尽毕生的精力周游列国，四处 讲学，从事教学研究，成为我国从古至今都影响颇深的教育家和哲人，他的许多 言论及思想一直都在被后人沿用并也深深地影响着我们。 他老人家说过许多至今都仍然适用的经典名言 。例如：三人行，必有我师焉;学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦 乐乎;人不知而不愠， 不亦君子乎?等等。 我们在他的教诲下不仅认识到了很多为 人、为学、为政的道理，也可以从中看出其本人有着怎样高超的道德修养。孔子 的儒家文化在中国和世界上有着深远的影响。 然而， 任何事情也都是没有绝对的! 就好比生产美味食物的饭店和香气扑鼻的香水工厂， 这些地方都会生产出脏臭的 废物垃圾一样。 所以， 从某种程度上讲， 对于孔夫子及其言论有时还得辩证地看。 举个例子，孔子曾经说过这样一句话：“天下之人，唯女子与小人难 养也。”意思就是说：普天下的人，女子和小人是最难养的。养在这里泛 指教育、相处、德操等。这句话，乍一听似乎没有什么不对之理，可是仔细推敲 之后就会发现，有这样两点令人不能诚服。首先，怎能将女子与小人相提并论? 女子，从古至今有不少都是人们一直学习赞颂的榜样：代父从军的花木兰、安邦 治国的杨门女将等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字时怎 会把许多寓意美好的字与“女”字联系起来， 诸如“好”、 “妙”之类。 这些许许多多的事例都可以例证孔子这一观点的某些偏 颇与谬误。也许他老人家只是一时兴起的笑谈，但他忽视了真理却是事实。这样 的笑谈是可以贻误后世的。 纵观人世间千百年来的沉沉浮浮， 多少生死攸关的时 刻都是弱女子救国：貂蝉、西施、王昭君等，不胜枚举。当今社会，妇女更是人 类繁育和社会发展所不能缺少的， 因为女性是人类的母亲， 而像居里夫人这样优 秀的科学家更是让多少男人望尘莫及。而且，从另一方面而言，有多少成功的男 士身边也都是因为有了一位优秀的女性才成为人类的精英。 比如， 美国前总统克 林顿、法国总统希拉克、德国总统施罗德，他们都是因为自己有着卓尔不群的好 女儿，而在竞选时为自己赢得了更多选民的拥戴，才成为国家元首，走上了人生 成功的顶峰。可是，小人却大不一样了。他们为人奸诈、心胸狭窄、祸国殃民，
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孔子教育思想感悟

孔子教育思想感悟 中华民族是一个拥有千百年悠久历史的民族，中华民族精神源远流长，早在几万年前，中华大地上已经出现一位资深的思想政治家，他就是——孔子。 孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始者，儒家教育理论的奠基人，千百年来，孔子的思想代代相传，绵延至今…… 孔子在教育与治理国家的关系上，认为：庶、富、教是治国立国的三大基本要素。他认为，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。“庶”要求有较多的劳动力；“富”指要使人民群众有丰足的物质生活;“教”则是要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。孔子认为，庶、富、教三者的位置顺序决定了庶和富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔子在教育治国方面的思想至今仍然有重要影响。 孔子在管理人民方面，主张以德治民，他大力宣扬“仁”的学说，主张实行利民的德政，反对害民的苛政，孔子曾经做过苛政猛于虎的比喻，为了达到德政的目的，孔子强调教育是施政的基本手段，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是如果用道德来诱导人民，用礼教来整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。所以，孔子主张对人民进行政治伦理的说教，来恢复以礼治国的思想和愿望。孔子还说过：自古皆有死，民无信不立。可见，孔子对与人民是多么的重视。

孔子在处理师生关系问题上，从来没有作为老师的那种骄傲高贵，孔子一生都对自己的学生关怀备至。孔子说过：三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子认为学术没有贵贱高下之分，学问面前人人平等。这对后世的影响也是比较深远的，唐宋八大家之一的韩愈的《师说》中提到的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。就是受到孔子师生平等的理念的影响才做出来的。可见，孔子在师生关系上对后世的影响依然是比较深远的。在办学方面，孔子主张“有教无类”的办学方针，广泛吸收学生，他对办学的开放性，满足了贫民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求。也正是因为这，孔子的弟子来自各个诸侯国，各个弟子品类不齐，有出身贵族的南宫敬叔，也有穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，还有商人出身的子贡…… 孔子在对君子的看法上认为，君子需要德才兼备，他强调君子要有三个方面的要求：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子注重对君子的道德要求，提出由平民中培养德才兼备的从政君子，简而概之，就是我们常说的“学而优则仕”。它包含多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选人才，我主张选用先学习礼乐的人。”孔子认为学习和做官有着密切的联系，也正是因为这个原因，孔子培养的一批弟子，

关于君子的名言

关于君子的名言 君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲，思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。 君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以诚物也。诚己，仁也；诚物，知也。 君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。 君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。 君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。 君子内省不疚，无恶于志。 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 君子不动而敬，不言而信。 君子笃恭而天下平。 人不知而不温，不亦君子乎。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本舆。 君子不重，则不威，学则不固。重言，重行，重貌，重好。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可

谓好学也已。 君子不器。 君子周而不比，小人比而不周。 君子无所争。必也射乎。 君子攻其恶，不攻人之恶。 君子去仁，恶乎成名。君子无终食之闲违仁。造次必于是，颠沛必于是。 君子之於天下也，无适也，无末也，义之舆比。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子喻于义，小人喻于利。 君子欲讷于言而敏于行。 君子周贫不继富。 君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人舆，君子人也。 君子于其所不知，盖阙如也。 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 君子和而不同，小人同而不和。

《孔子家语》正论解原文及译文

《孔子家语》正论解原文及译文 孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠， 故不敢進，乃舍之.」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之.」 齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有 用戈，故能入焉.孔子聞之曰：「義也.」既戰，季孫謂冉有曰： 「子之於戰，學之乎?性達之乎?」對曰：「學之.」季孫曰：「從事 孔子，惡乎學?」冉有曰：「即學之孔子也.夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰法，猶未之詳也.」季孫悅，樊遲以 告孔子.孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣.」 南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃 命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之幹也，非禮則無 以立.』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位.」公許之.二 子學於孔子.孔子曰：「能補過者，君子也.詩云，君子是則是傚， 孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕 翼子，是類也夫.」 衛孫文子得罪於獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉.延陵季子 適晉，過戚聞之曰：「異哉!夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉?君又在殯，可乎?」文子於是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣.」 孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君.盾曰：「不然.」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非 子而誰.」盾曰：「嗚呼!我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎!」孔子 嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱.趙宣子，古之良大夫也，為 法受惡，惜也越境乃免.」

读《跟孔子学做教师》心得体会

读《跟孔子学做教师》心得体会踏上教育这个工作岗位已将近二十个年头，回首走过的教育之路，我不禁有些失意，收获了什么，茫然……感受到只是职业的倦怠，生活的疲累。教育中我缺乏了什么？到底该怎样工作？我有些迷茫了，然而当我看到《跟孔子学做教师》这一章时，它犹如一簇灼灼燃烧的火焰，令我温暖，令我神往。众所周知，孔子是大教育家，是老师的老师，从事讲学活动四十多年，相传他有弟子三千人，我坚信他一定会给我指点迷津。于是我以从未有过的专注认真读这一章。 这的确是一本适合广大教师来阅读的优秀读本。边读边品味，它让我走入了孔子的教学生活，目睹一个个感人至深且意味深长的孔门教育场景，让我们了解了孔子即使在孤苦无助的处境中，也仍然能以上苍一般伟岸的师者尊严，来诠释他对教学及学生的忘我精神。掩卷静思，有所感悟。 感悟一、教育中我缺乏爱。孔子对教学的痴迷程度。环顾我的四周，即使在国家大幅度提高教师工资待遇的情况下，很多人还都处于灰心丧气的精神状态之中，教书充满了抱怨。是啊，我们现在能有多少人像孔子那样热爱教学？想想自己以前也仅仅是把教学当工作，当谋生的手段，在这种想法左右下怎么会对工作有激情？对工作产生爱？正是因为教育中缺乏爱，所以才缺乏工作热情，才会感到倦怠。真心真意谢谢这本书让我明白了这一点。 感悟二、教育中我缺乏对学生‘授之以渔’。“授人以鱼，不如授之以渔”，道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之

饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。同样传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。孔子并未说过“授之以渔”的话，但是他的教学行为，可以让我概括出，他是一位推崇“授之以渔”的教师。孔子在教学时，将自己的“学”毫无保留地传授给学生，使他们也能走上自己喜欢的为学之道。 孔子对教学的热爱，让我无限的感动；孔子授之以渔的教学方法，让我受益匪浅。我可能永远也达不到孔圣人的境界，但我会从孔圣人那儿得到教育，得到激励，走好教学之路的每一步。

《孔子家语》三恕原文及译文

《孔子家语》三恕原文及译文 孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也; 有親不能孝，有子而求其報，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其順， 非恕也.士能明於三恕之本，則可謂端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也;老而不教，死莫之思也;有而 不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思 其窮則務施.」 伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今欲 身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎?」孔子曰：「善哉子之問也.自 丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量， 則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折 者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養 世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫. 此四者，丘之所聞也.」 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問於守廟者曰：「此謂何器?」對曰：「此蓋為宥坐之器.」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側.」顧謂弟子曰：「試注水焉.」乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰： 「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉?」子路進曰：「敢問持滿有道乎?」子曰：「聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之 以怯;富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.」 孔子觀於東流之水.子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也?」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也 則卑下，倨邑必修，其理似義;浩浩乎無屈盡之期，此似道;流行赴 百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達，此似察;發源必東，此似志;以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.」