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辩论--说服的艺术(周玄毅)

辩论--说服的艺术(周玄毅)
辩论--说服的艺术(周玄毅)

辩论——说服的艺术

武汉大学公开课

周玄毅老师

第一课

误区:太过于注重表现自己;太过于注重压服对方

为什么要学习辩论:

1、观点冲突无处不在;(社会动物的高度自主性,为什么又有分歧,辩论能够澄清问题的根本冲突所在)

2、辩论是争端的唯一正解;(君子和而不同,但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式)

3、好的辩论极其难得;(社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立)

4、说服力是综合素质的最好体现。(知其然并知其所以然是大学生的基本素质)

辩论是什么:争吵不是辩论;混沌情绪化,争吵和争论的区别;对人不对事,论断和论证的区别。

真理越辩越明。

辩论:critical thinking;reason giving.

辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理性活动:持有明确的对立主张;随时以理据支持论点;以中立第三方为对象;以说服和共识为目标。

基础理论:定义、态度、能力、组织。

环节拆解:立论、质询、反驳、总结。

类型分析:事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。

第二课

态度:包容精神与协商理性

1、辩论以说服(而非冲突)为第一要义。

2、说服=从对方立场出发改变其观点。

3、从两方面看问题才能产生说服力。

包容性的来源:辩论双发立场是由抽签决定的。

自省才能稳固立论:包容才能有效辩护。

荀子:辩而不说者,争也。:辩论却不能说服对方,是不包容,不承认对方辩题的合理性。

第三课:辩论的基本能力:思维与感悟

各类俗称专家,比如搜索某一个领域的比较专业的资料,要学会搜索技巧,并要有平时的储备,比如知道在哪里找到这些数据、分析、文献等。

学辩论的正确途径:思维到口才

先要想清楚,再说。

头脑清晰【洞悉事理】与善解人意【体察人心】同样重要。

感悟:同情之理解,个体化、处境化、直觉化

多看好东西,好文学,就能培养出感悟的东西。

条剖缕析等能力需要练习。

第四课辩论的组织

组织方法:辩题、流程、评判【规则、顺序、评价标准】

辩论的分类:法庭、政策、竞选、学术、辩论赛<罗伯特议事规则>

如何设定辩题:精确界定、免生枝节、真正对立。

辩题的四种类型:事实、政策、价值、哲理。

事实与政策类辩题的辩论要点:

事实:检视资料、衡量数据、评价理论(比如:适度饮酒是否有益健康)

政策:需要性、根属性、解决力、损益比。(比如:是否应加税以限制酒精饮料销售)

怎样理解不同的赛制:

注重实用性的:奥瑞冈赛制(强制交锋+资料检视)正反方交替申论-质询,结辩,(抗议)讲评。

注重观赏性的:新加坡赛制正反方1-3辩交替陈词,自由辩论交替发言,反-正方4辩总结陈词,评委讲评。

不同的评判标准:

评价辩论VS评价立场:

【白板原则(听者无立场,无知)VS自由心证(说服)

计分制VS投票制

专业裁判VS大众裁判】

第五课战略与战术

环节拆解:立论、质询、反驳、总结【我方对的原因、对方错的原因】

立论:战略战术

事实问题:检视资料、衡量数据、评价理论

政策问题:需要性、根属性、解决力、损益比。

价值问题:遵循常识、追求共鸣、提供指导。

立论的战略方向:(以为明白其实是不明白的;诡辩、狡辩是否是辩;)

注意对抗环境;

注意论证成本【最短的话达到最好的效益】;

以受众为核心【需要什么、关注什么】。

立论的战术原则——六式

切割【构想可能受到的质疑,排除明显不对的点,切开不理,不受干扰】、捆绑【捆绑自身优势、捆绑对方劣势,自己观点与大家已经接受的观点捆绑,这样于情感上对自己有利。他切你就捆,他捆你就切。】、处境化【视界融合、能近取譬】。

发掘【新角度、新材料、新方法】、整理【一以贯之、分门别类】、求合题【以一方的角度看到双方的道理】。

第六课质询【受控制的交锋】:听比说重要

质询-盘问-攻辩——询问

质询是让观点充分呈现【确认-推翻/弱化】

质询之道:明晰的问题+认真的倾听

质询的基本思路:庖丁解牛(发现缝隙)

找到问题、结论和理由

注意含糊的词语

发掘隐含信息,重建推理过程

发现自相矛盾或有悖情理之处

寻找不当类比和有争议的事实

评价衡量标准、审核统计方式

提出竞争性假说

第七课:反驳——不被忽悠的秘诀

【回击谬误】

反驳是因为有问题,常见的问题是什么。

1、不规则动词

2、三类谬误

3、滑坡论证和归谬

4、二难推理的攻防

不规则动词:构建反驳/避免无谓争论——同一个意义的不同表达方式,比如说你犹豫不决,你说只是三思而后行。

(日常生活可以练习不规则动词,如勇敢—莽撞、激情—幼稚等等)

1、含混谬误(分解、合成、重读【全场一折起】、双关、歧义)、

2、预设谬误(偶然/逆偶然【东北人都会喝酒?】、丐题【不能从问题本身找答案,如人都是有理性的,反问“没有理性还是人吗?”】、缘出前物、复杂问句【你是不是洗心革面了?—我为什么洗心革面。。。】)、

3、相干性谬误【简单而最常见,反驳相干性谬误时,不要跟着它离题】(不相干结论、诉诸威胁、诉诸情感、人身攻击、诉诸不当权威、诉诸无知)。

滑坡论证和归谬

现在说谎、以后偷东西进监狱。。

纣王象箸而箕子惧。

滑坡论证的关键是“坡是否够滑”,其推理是否成立。

归(整理出逻辑)谬(推导出荒谬),是一切反驳的核心,归谬的要义是原则的可类比性。

二难推理攻防

知道者悖论:懂得不用说,不懂的说了也理解不了。

推理悖论:推理超出前提则无效,不超出前提则无聊。

莫顿之叉:奢侈者花得多应征重税,节俭者攒得多也应征重税。

1、绕过死角:没有人懂或者不懂到如此极端

2、直击一端:不超出前提仍可以有意义。

3、反向二难推理:奢侈者攒的少,节俭者花得少

4、追问前提以破除两难:半费之诉

第八课总结【结辩】:观点的升华

常见问题:另起炉灶(脱离场上实际情况)、睚眦必报(抓不住重点、)、晚节不保(无力进行深化)。

思路明确、条剖缕析

对人情世故的深切体悟洞察

抓住受众是什么样的心理和价值观

【周老师拿出黄执中的辩论视频举例,有点惺惺相惜的感觉,不知道其他方面,比如最近讨论的一些舆论,但是二位的辩论才学都是很值得学习的。】

第九课事实之辩

“事实”不能自行说明问题

两小儿辩日:相反理论皆有事实支撑

存在就是被感知:世界观无法被事实驳倒【没办法】

被猫咬伤者四成有抑郁症:因果的复杂性【原因很复杂,怎可简单视之】

事实与雄辩不存在谁胜于谁的问题

事实是什么,离不开你所秉持的理论(鸡蛋是食品,对于鸡来说,是子女)

所谓事实之辩,其实是理论体系的优劣比较

事实之辩的实质

1、观察渗透理论【认识论,有你自己理论、价值的根基、基础在。】,没有纯粹的事实,很多事实之辩实质是不同理论的博弈。

2、孤证不立,统计数字又容易出问题【统计方法、统计样本的问题】,很多事实之辩实质是对统计结果的争论

3、即使科学界有共识,公众仍有观感【公众自己的理解不一样】,很多事实之辩实质是

价值观冲突。

什么是好的理论?

经验性:并非以概念之间的关系为指向

相关性:对因果的追溯是适度的【原因的原因不是原因】

普遍性:反对“特设性假说”

探索性:有证伪之可能性的预测【完全正确的话—废话】

简单性:奥卡姆剃刀【尽可能简单的理论解释尽可能多的事实】或叫做思维经济原则协调性:尽可能与既有知识/价值体系相容

观察渗透理论,事实基于假说

假说的误导:喜欢什么假说,就看到什么事实

假说的引导:假说有可能坐实成事实

自我求证:把繁杂事态剪辑成明确事实【星座、迷信】

偏见性抽样:有意无意的改变调查对象

缘出前物:相关性不等于因果性

第十课价值之辩

价值冲突是辩论中的草蛇灰线

价值观的冲突,源于争论双方的生存体验

价值观之辩的要义不是辩驳,而是发掘

价值观自测:

前提公平/结果公平

程序正义/实体正义

秩序和自由哪个更重要

道德和法律哪个更重要

人性本善还是人性本恶

争论:言辞之争、标准/概念之争、实质争论(价值、事实)

为什么价值才是可辩性的最终核心?

思维是通过概念进行的,概念是通过定义得到的,但是定义却并不是描述和总归得出的定义:规范性和描述性

价值:仁与智

仁:感悟、温情、平等、结果公平、政府、道德、民粹、福利、热心肠...

智:理智、冷峻、自由

、前提公平、机会、市场、法律、精英...

智者须见仁中之智,仁者须见智中之仁

第十一课政策之辩

为什么我们应当如此?

政策之辩的核心:应当

政策之辩的内容:事实+价值

政策之辩的方向:情(价值情感)理(事例数据)交融

政策辩论的基本框架

改变现状【需要有充分的理由来说服对方才可以】(正)VS维持现状【存在即是合理、具有推定利益、多一事不如少一事】(反)

正反需满足以下四点才可以政策性改变:

需要性(病症):当务之急

根属性(病因):对症下药

解决力(药效):政策利益

损益比(权衡):变动成本

政策辩论—人命可以计算

第十二课哲理之辩

哲理之辩是辩论的真正核心

哲理之辩的核心是世界观和人生观

如:人性本善/人性本恶

真理是越辩越明吗?

美是主观感受还是客观存在?

等等

庄子与惠施的濠梁之辩(思与悟)

杨禽之辩(原则(智者)与应变(仁者))

杨朱—自由市场信奉者

孟子:原则与应变

看问题不能在极端情况下比较,原则具有普遍意义,在某些情况下的确需要应变。

孟子:性善之辩

荀子:性恶之辩

类比只是修辞,并没有说服意义。

全课总结

辩论以学理为归宿

辩论是为了厘清争端

人性本恶辩论赛辩词

主席:观众朋友,欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期,辩论会的八支队伍经过四场初赛,二场半决赛之后,其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英,他们肯定会在今天的比赛中大展辩才,给大家带来场“劲”的(比赛),让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍(简单介绍) 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言,时间为三分钟(掌声)。 正方一辩:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人

一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝然有许多人遵守交通规则。. 对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。主席:谢谢正方一辩同学,接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言,时间也是三分钟。(掌声)。 反方一辩:谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行,那完全是后天的,又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话,现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这

大学生辩论赛(完整版)

关于开展第二届大学生辩 论赛活动 策 划 书 。。。。。。。。。。。。。。 2011.

第二届大学生辩论比赛活动策划书一、活动背景 辩者,辩天下百态。论者,论世间精华。辩论是冷静沉稳的独立思考,是闪耀激情的唇舌论战。 为了丰富同学们的课余生活,活跃校园氛围,促进班级之间的友好关系,开拓同学们的思路,培养我校大学生朝气蓬勃、风华正茂的精神状态,提高同学们的辩论水平,发掘培养辩论人才,提高我系学生的语言组织表达能力和逻辑思维能力,现以“锻炼口才,拓展自我”为宗旨,特开展我系第二届大学生辩论比赛活动,以展示我系学子的风范。 二、主办单位 。。。。。。。。 协办单位 。。。。。。。。 三、比赛时间 2011年十一月上中旬 四、比赛地点 多媒体教室 五、组队原则 参赛队伍:面向电力工程系11级各班,以各班为单位组队参赛或自由组队参赛,每班至少一队 辩手要求:辩论队员由4人组成

六、赛事安排 (一)赛事准备(具体流程参见附件1) 自活动通知发布之日至截止时间为各班选拔队员时间,各班 要高度重视,认真工作,本着“公平、公正、公开“的原则进 行选拔。 (二)抽签安排 1、预赛抽签:由本班团支书参加,确定分组情况及所在组序 号、辩题及正反方。时间地点另行通知。 2、半决赛抽签:由两支胜出队伍参加确定辩题及正反方。时 间地点另行通知。 3、决赛抽签:由最终胜出的两支队伍参加确定辩题及正反方。 时间地点另行通知。 参赛规程(具体流程参见附件2) 比赛采取单淘汰制,分为初赛、半决赛、决赛。 (四)比赛要求 1、请各队参赛队员仔细阅读比赛须知,熟悉赛会的日程安排,以利于辩手在比赛中发挥出自己的最好水平。 2、请参赛队员及组织人员务必于每场比赛开始前15分钟到达比赛现场做好准备,超过比赛规定开始时间5分钟,视为弃权。如遇特殊问题,请及时与组织者联系,以便协调安排,保证赛事的顺利进行。 3、比赛期间,各参赛队请不要与评委接触,如想表达对赛事的

感恩于心 实践于行

国家在飞速发展,人民生活水平大幅度提高,与前人相比,处在新时期的我们有着更多的机遇和期望,但我们也同样面临着许许多多的挑战和前所未有的困难。不过坦而言之,身为消防警官的我们始终都是生活在党和人民的关怀之下,社会竞争的巨大压力或许是我们都无从切身体会的,对于当今社会竞争的残酷我们只能是从亲人、朋友那里,又或是在电视、网上有所耳闻。而前段时间市委、市政府领导的批示精神潘春吉局长的讲话又再一次体现了领导对于我们的无限关怀与爱护。饮水思源,我没有豪言壮语,我只有用实际工作来回报党和人民。 一、抓准落脚点,做人民的忠诚卫士 我们公安消防部队每名官兵都要把人民满意作为一切工作的出发点和落脚点,始终将最广大人民群众的根本利益放在首位,始终带着对人民群众的深厚感情去执法、去执勤、去工作,狠抓火灾隐患排查整治和社会火灾防控,全力推进消防工作和消防队伍建设,不辱使命,不负重托,切实打造一支让党和政府放心、让人民满意的消防队伍。 近年来,随着我国社会经济的迅速发展,城市框架不断拉大,致灾因素急剧增多,人民群众日益增长的消防安全需求与消防力量严重不足的矛盾凸显。面对前所未有的困难,我们消防官兵要不忘市委、市政府领导的关爱和殷切期望,进一步坚定理想信念,始终做到思想政治上可靠、能力上可靠、作风上可靠,永做党和人民的忠诚卫士。 二、落实责任,强化火灾防控工作 我们要始终坚持“人民生命至上,人民利益至上”,大力加强防火、灭火工作。要根据新《消防法》要求,认真落实消防安全责任制,进一步加强消防监管、技术服务、安全管理、火灾扑救等工作,严格消防安全审核,加大消防安全设施投入,完善应急救援机制,全面推进消防事业发展。要深入研究火灾发生的客观规律,继续保持严格执法高压态势,深入开展公众聚集场所、易燃易爆单位、“三合一”场所等消防安全专项整治,严厉打击各类消防安全违法违规行为。要坚持深入基层、深入实际,狠抓火灾隐患排查治理,坚决遏制重特大火灾尤其是群死群伤恶性火灾事故的发生,为人民安居乐业、经济社会发展提供更加良好的消防安全环境。 三、优化服务,不断提高群众满意率 我们要立足于促进经济发展,把工作效能作为当前优化服务的关键,着力建设诚实守信、依法办事的消防法制环境,简便快捷、廉洁高效的消防政务环境;建设畅通的消防行政服务“绿色通道”。要始终坚持执法与服务并重,把服务作为执法的本质要求,不断加强消防监督执法规范化建设。要从人民群众要求最急迫、受益最直接的问题抓起,在缩短消防审批时限、简化办事手续等方面进一步落实便民利民措施。我们要强化宗旨意识,以更加优质的消防服务赢得民心,努力构建和谐军民关系。 四、夯实基础,狠抓消防队伍建设 我们公安消防部队责任重大,使命光荣。各级党委、政府早已把消防工作纳入经济社会发展总体规划,进一步加强了对消防工作的领导,更加重视、关心、支持消防事业。我们要把加强消防队伍建设作为消防工作的根本,努力建设一支“拉得快、冲得上、打得赢”的高素质消防队伍。要全面推进消防队伍正规化建设,全力做好灭火和应急救援工作,进一步完善灭火联动机制,不断提高灭火实战水平,坚决完成各项应急救援任务,努力把我市公安消防部队打造成为人民满意的消防铁军。 为了祖国和人民的安全我们选择坚守岗位,而选择了坚守岗位就意味着超出工作范围的付出,就意味着亲情作为代价。但面对着党和人民的关怀我会义无反顾。

(完整版)视频课笔记——辩论:说服的艺术

课程笔记一一“辩论:说服的艺术” 第一讲前提:为什么和是什么 一,前言:, 1,凡是不以说服为目的的辩论,几乎都是抬杠 2,学习辩论的两个误区:1太过于注重表现自己;2太过于注重压服对方。 二,为什么要学习辩论? 1、观点冲突无处不在(社会动物的高度自主性,为什么又有分歧,辩论能够澄清问题的根本冲突所在) 2、辩论是是争端的唯一正解(君子和而不同,但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式) 3、好的辩论极难得(社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立) 4、说服力是综合素质(知其然,知其所以然是大学生的基本素质) 三,辩论是什么? 1、什么东西很像辩论,却又不是辩论?(争吵) 2、争吵和争论有何区别?争吵只有论断没有论证,争论是有论证的(混沌情绪化) (敌意quarel —喧闹wrangle —琐碎squabble —尖刻bicker) 3、论断和论证有何区别?(前者对人,后者对事) (权威一强制一人身攻击一诉诸情感)四,辩论的核心:说服 五,辩论的定义: "人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判一分别(批判思维) 2、论(议)一凡言语,寻其理得其宜谓之论 证一说明(有理有据reason givi ng) 西方:argument ; you need a argument;弄清楚 debate :明确的辩题、辩方、规则、裁判结论:辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点(给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度 3、以中立第三方为对象(辩论是表演我们的说理能力) 4、以说服和共识为目标 批判思维:看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六,课程结构: 基础理论:定义、态度、能力、组织; 环节拆解:立论、质询、反驳、总结;类型分析:事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲:态度:包容精神与协商理性 一,辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义,说服=从对方观点立场出发而改变对方。归谬法。 归谬一一只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词 先是以偷袭撕李晨,又轻松把王祖蓝拎起来,不过对baby就不太绅士啦。后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾,虽然最后没有成为当集获胜者,表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。 反方一辩:谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行,那完全是后天的,又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话,现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是:人性本恶。 第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟,其中这也就包括始皇帝的儿女们,考古发现表明表明他们生前遭受酷刑,死的时候肝肠寸断。其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。 第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一

千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过:“宁可我负天下人,不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过:“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩,他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 第三,虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢? 今天,对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们,人性是恶的!这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声) 主席:谢谢反方一辩同学,接下来我们听听正方二辩同学的发言,时间三分钟。(掌声) 正方二辩:大家好!刚才对方同学谈得很多,我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例

辩论赛文化传承和文化创新哪个更重要

尊敬的老师、同学,亲爱的主持人、对方辩友大家早上好! 我方认为:文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指:世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化,传承并不是简单的继承,而是取其精华去其糟粕。文化创新是指:世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要,是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为:文化传承比文化创新更重要。 第一,文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。首先,回顾人类的发展历史,从钻木取火到电力时代,从伢伢学语到灿烂的社会文明,无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承,人类也只是低等生物中的一种而已。 其次,华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程,历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今,中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林,最重要的就是要发展本民族文化,以此来保持民族个性,从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承,那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。 再次,2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》,“我们是中国人,我们都要用筷子”“让爷爷先吃”,小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国,再到灿烂的人类文明,无不体现着文

化传承的重要性。 第二,文化传承是文化创新的基础和源泉,是文化创新的本体。没有了文化传承,文化创新也就成了空中楼阁,所以必须以传承为本。同时,文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏,而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点,而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢?所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三,时代背景下,文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下,我们看到:古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦;当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候,端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产;拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现 出的人生观世界观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代,优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。 综上所述,无论从重要性,基础性还是迫切性方面,文化传承比文化创新更重要。所以我方认为:文化传承比文化创新更重要。

爱于心,践于行

爱于心,践于行 爱,是中华民族的传统美德,中华民族有5000多年的悠久历史,是哺育我们的温暖摇篮,我们也应用实际行动回报我们的祖国母亲。 爱学习 所谓:读万卷书,行万里路,是的,我们现在最重要的事情就是学习,读书是最好的途径,只有把书读好,才可以应用于实践。徐霞客出生于一个富庶的书香门第,家中修有万卷楼,给徐霞客创造了读书的好机会,徐霞客酷爱读书,父亲去世后,在母亲的鼓励下,徐霞客开始了外出远游,因为其历史、地理、游记方面的特长,徐霞客开始考察祖国大好河山的地质地貌,徐霞客仅靠步行,足迹踏遍了大半个中国。沿途经历的艰难险阻,甚至有丧命的危险,徐霞客也不低头,不会停止他的步伐,临死前,手里还紧紧握着考察途中带回的石头…… 通过徐霞客的亲身考察,论证了金沙江是长江的源头,修正了《禹贡》中关于“岷山导江”的说法……在野外考察的生活中,他把当天的经历记录下来,保留了40多万字。读他的《徐霞客游记》,是真与美的享受,我们也仿佛置身于祖国的秀丽山河之中,对祖国的无限热爱。 徐霞客热爱学习,在科学事业上的孜孜不倦、奉献终生的精神,值得我们学习。

作为一名学生,学习是我们的主要职责,我们要热爱学习。学习让我们成长、让我们进步,学习是对我们前途和人生的负责。 爱劳动 恩格斯说过:“劳动创造人类本身。”我们人类能够直立行走,能用语言交流,这一切都是从劳动开始的。劳动是人类的第一需要,是我们生活中不可缺少的一部分。 抗日战争时期,由于国民党反动派的封锁线,是外界与边区的交通被割断,造成边区经济困难。于是党中央发出了自力更生的号召。 毛主席从所居住的窑洞中出来,自己带领着大家到田地里种植瓜果蔬菜。见主席这样,战士们心疼主席,可主席却说:“开荒种地是党的号召,我也应该响应。 一分耕耘一分收获。收获的季节到了,毛主席田里的西红柿结的又红又大,黄瓜也沉甸甸的低垂着头,个个顶花带刺的,诱人极了。人们每当走到这里,都禁不住要停下脚步称赞一番。 毛主席亲自开荒种田的消息很快传遍延河两岸,军民大生产的劲头更足了。 中华民族以吃苦耐劳、勤奋勇敢、富有智慧著称于世,热爱劳动是中华民族的传统美德。正是由于中国人民的辛勤劳动,才创造了灿烂辉煌的中华民族史和中华文明,才

辩论赛_人性本善

晚上好! 我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点: 孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。 如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗? 如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束? 如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方?那么,我们还有什么安全感和幸福感可言? 正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满! 谢谢! ——正方一辩陈词

晚上好! 我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。 人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。, 科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢?这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。 谢谢! ----正方二辩陈词

文明礼仪习惯

让文明礼仪之花开遍校园 ——浅谈小学生文明礼仪习惯养成教育 摘要:小学生的文明礼仪可以通过多种途径进行熏陶和培养,教师就可以通过创设良好的文明礼仪环境,以身作则,并开展丰富多彩的文明礼仪教育活动,来提高学生的文明礼仪意识,树立正确的道德观念,养成个人良好的文明习惯。 关键词:小学生,文明礼仪,习惯养成,教育活动 我国著名教育家叶圣陶说过:“教育就是培养习惯。”中国青少年研究中心的专家孙云晓也指出:“习惯决定孩子的命运。”中国历来有“礼仪之邦”的美称,文明礼仪是中华民族的传统美德。良好的礼仪形象、文明的行为习惯是公民的道德标准和人格规范,也是一个国家和民族道德风貌和文明程度的反映。文明礼仪教育必须从小学抓起,这样才能使学生树立正确的道德观念,养成个人良好的行为习惯。那么,如何在小学生中开展文明礼仪教育呢? 一、率先垂范,榜样激励 俗话说:榜样的力量是无穷的。”学生都具有很强的“向师性”和模仿性特征。老师在学生心目中具有崇高的地位。教师的一言一行,一举一动都会对学生产生不可忽视的影响。学高为师,身正为范。所以,教师必须做到教人者先正己,在日常生活中自觉使用礼貌用语,讲究文明礼仪。“桃李不言,下自成蹊。”学生会在潜移默化中会受到最生动的教育。 家长是孩子的第一任教师,孩子的许多言谈举止都是从家长身上学来的,因此,对孩子进行礼仪教育,家长的配合必不可少。“其身正,不令而行。”可以想像,父母文质彬彬、谦逊有礼,孩子必定会是一个有礼貌的人。 规范教师和父母的言行,让每个父母都切实担负起孩子文明礼仪教育的职责,健全学校、家庭、社会相结合的教育网络,使学生有榜样可依,有榜样可学,逐步形成心中有父母,心中有他人,心中有集体的思想观点,逐步做到孝心献父母,信心留自己,爱心献他人,热心献社会。

微笑始于心,服务践于行

微笑始于心服务践于行 题记:眼前黄兴路支行营业厅宾客如云,我们向每位朋友道一声“你好”、“请走好”。 可别小瞧这一声“你好”、“请走好”,正是这平凡又热情的问候拉近了我们与客户的距离。同时我们的真诚可爱的微笑,又淡化了工作中的枯燥繁琐。 这些微小的细节,是我们对客户朋友们的承诺,是我们文明服务的主要体现。为了保持这份热情,我们利用业余时间进行文明服务礼仪培训。一个眼神,一个手势,我们都要不断地重复,直到合格并且优秀为止。我们还承诺做到随时准备着为您献上最诚挚的微笑,最优质的服务。 悠悠湘江,巍巍麓山,见证着这座千年古城的变迁,“惟楚有材,于斯为盛”的形成,湖湘文化功莫大矣。长沙丰富的文化底蕴,在全省、全国乃至全世界都影响颇深,如果说把长沙的建设和发展比做一棵树,那文化就是这棵树的根;如果把城市比做一个人,那么文化就是这个人的灵魂,正是“经世致用,自强不息”的湖湘文化之根影响着、支撑着长沙的全面发展。 “心忧天下,敢为人先”的长沙精神驱动着星城奔向美好的未来。“露蒸干树熟,风撼一洲香”,以南橘闻名的橘子洲,登洲一览,但见杂花生香,绿荫覆地,橘络含羞,在洲中放眼望去,

只见西边岳麓山青翠葱茏,东边长沙城高楼耸立,山水与城市互动,城市与山水共生,好一幅天人合一的图画。 位于长沙黄兴北路与中山路交汇口的中山亭,历经半个多世纪的风雨洗礼后,今天依然是省会近现代标志性文物建筑之一。长沙开福农村合作银行黄兴路支行就坐落在这个具有标志性文物建筑旁,地处金满地繁华商业圈,周边设有建行、农行、邮政储蓄、长沙银行等多家专业性银行。在这时刻充满无限商机、激烈竞争的环境中,黄兴路支行全体员工携朴实之风,吸取先进服务理念,将打造八“心”级服务的精品网点作为经营方向,走出了一条具有自己特色的真情服务之路,取得了令人赞誉的成绩。 自成立以来,黄兴路支行始终恪守“服务至上、安全第一、争创一流、共享成功”的服务理念,从服务质量、服务手段、服务内容、服务态度、服务环境等多方面入手,狠抓文明规范服务。在日常工作中,要求全体职工做到“八心”:诚信服务献爱心,努力学习持恒心,工作繁重有耐心,遇到困难增信心,完成任务下苦心,照章办事不违心,上下之间常谈心,团结共事聚人心。 经过辛勤的努力,我们以客户为中心,抢市场拼份额,连续五年超额完成各项经营指标任务,在系统内排名与时俱进。截至2009年末,支行各项存款余额达4.3亿元,各项贷款余额达2.7亿元。不良贷款率控制在3%以内,资产质量优良。实现经营利润1350万元,年人均综合经营利润达到68万元。支行扎实推进文明规范服务,大力开展精神文明创建,在系统内及当地同业中

孤独的辩论者

孤独的辩论者 文/梁余音深交所固定收益与衍生品工作小组 几个月前,与久未晤面的朋友聊天,谈及对自我的认识时,发现我们都将自己定义为“内向者”。而当我们对朋友如是说时,他们的反应大多是:“你内向?不可能!” 其实有什么不可能呢?人的复杂性总会大大超出你的想象,很多时候是没有办法进行简单粗暴的性格分类的。一个人可以既开朗乐天、毫不怯场,又可以厌恶冲突、偏好平和,喜欢家中沙发远甚于聚光灯,表达观点之前必须三思再三思。 但这样的人,似乎真的不适合辩论。 传说中的“辩论”是种说服的艺术,好的辩手大致该是目光如炬、反应敏锐、出口成章,如同打咏春拳,招招近身,简洁有力,令对手疲于招架,让观者目不暇接。游戏规则是彼此对立、非黑即白,现场气氛要唇枪舌剑、紧张激烈。这时你就是持剑的战士,肾上腺素开始疯狂分泌,肌肉紧张呼吸急促瞳孔放大…… Fight or flight?如果你和我一样,估计只想逃跑。 幸好,聚光灯下的三十分钟,仅仅是这段经历中短之又短的片断,是冰山浮出水面的10%;而思考、求证、细细讨论,这些“内向者”喜爱的过程,才占据着其中更为漫长的时光。这一观点从何而来,那一数据是否适用,在准备过程中一次又一次的自我推翻、自我质疑,练习的不是打倒对方,而是说服自己。如同左右互搏之术,《射雕英雄传》里说心思单纯之人才能学会。所谓单纯,其实

不过是专注于自我的世界,而忘却了功利之心。 参加辩论会,另一个好处是强迫治疗了懒惰病和马虎症,古人云“书非借不能读”,后面不妨加一句“理欲辩方细究”。原先看书读报不过泛泛浏览,现下却要为了一个自己还茫茫然不知所云的题目遍寻材料填充逻辑链条。自从存了一颗找碴儿的心,看什么都多带个问号,才知道多少文章都是语焉不详地匆匆下了结论。想起学数学时,遇到证明不过去的地方,常常偷懒用个“易证明”含糊带过,如果是辩论场上,必定是周身窟窿。 说到底,“格物致知”是个漫长而艰难的过程。在纷繁的世界中,许多问题并不是逻辑、数据可以解决,没有完美的因果关系,没有理性人与有效市场,没有实验室条件和对照组,真相被迷雾萦绕,干扰变量多到无法计量,但保持思考与尝试永远是最佳策略。于我而言,“应战”虽让人不适,却带来动力;“自省”虽步履维艰,却充满成就。就算未来不再有“对方辩友”的施压,也不妨继续做一个孤独的辩手,在左右互搏、自我磨砺中慢慢认清这个世界。 在那次见面之后,朋友送给我一本名为《安静》的书,书中说道:倘若你天性沉默,却因信念激发热情,则将无所畏惧。是不是机敏出众口才绝佳,或许已经不那么重要。

人性本善辩论赛(全文)

人性本善辩论赛(全文) 严嘉:对方似乎认为有了外部恶的环境,人就会变恶。请问在南极,在一种非常艰难的沙漠之中,人就会变坏了吗? 今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶.双方的立场是由抽签决定的.现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始.首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言,时间为三分钟(掌声). 吴淑燕:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心.而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛.正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了.深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便.但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约.如果人性本恶,

没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势.但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是.泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声). 主席:谢谢吴淑燕同学,接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言,时间也是三分钟.(掌声). 她,一个热爱生活、热爱事业的人。出身农村,身为小学教师,从不怨天尤人,从来无怨无悔,一心只想在平平凡凡的教育岗位上,将一个普普通通的小角色演好,演出精彩。她多少年如一日,勤奋好学,勇于开拓,锐意进取,把满腔热忱奉献给教育事业,始终秉承“捧着一颗心来,不带半根草去”的信念,与时俱进,大胆创新,兢兢业业工作,端端正正做人,教育教学工作成绩显著。因为她出色的工作,辉煌的业绩,先后多次被校评为“优秀班主任”、“先进工作者”,2014年被县政府表彰为“先进工作者”。 陈政弘:当然了,为了整体的胜利,我被逼做出局部的让步跟妥

文明礼仪辩论赛

镇江市未成年人文明礼仪风采大赛 养正学堂主题辩论赛暨镇江市第六届中学生辩论赛分组及辩题 初赛第一轮: 初赛第二轮(复活赛): 复赛: 半决赛: 决赛: 辩论赛赛制规则 1、辩论赛程序(1)辩论赛开始(2)宣布辩题 (3)介绍参赛代表队及所持立场(4)介绍参赛队员(5)介绍评委(6)比赛进行 (7)评委提问后退席评议(8)观众自由提问时间(9)评委入席,主评评析发言(10) 宣布比赛结果(11)辩论赛结束 2、比赛流程 (五人参赛:事先双方选手不进场,双方各安排一名学生向评委阐述己方对辩题分析情 况,3分钟) (1)正方一辩发言,时间为三分钟(参阅比赛细则第2点);(2)反方一辩发言,时 间为三分钟(参阅比赛细则第2点);(3)正、反方二辩发言,时间各一分三十秒;(参阅 比赛细则第3点) (4)正、反方二辩进行对辩,时间各一分钟三十秒;(参阅比赛细则第4点) (5)正、反方三辩盘问对方任意辩手,总时一分钟三十秒;(参篇二:文明礼仪的养成 靠自律辩论赛资料 首先,你的辩题主体是中学生,结合它的特点,中学生:学习为主,处于叛逆的年纪, 对未知事物充满好奇,可塑性极强,最重要的一点是还不成熟,即心理承受能力差。 其次,中学生文明礼仪养成靠自律,并不代表我们否定他律的作用,但两者相比,很明 显是自律重要。 最后,结合“首先”中中学生的特点,适当的加入事例展开论述。 一:如果靠他律养成中学生的文明习惯,势必需要制定一系列的规章制度,靠他律,就 是去约束中学生的行为规范,或学习和一定程度上有效,但那个不是帮住中学生养成文明习 惯,而是在复制一个个守纪律的学生而已。 二:如果靠自律养成中学生的文明习惯,在很大程度上给了学生自由管理的空间,更好 的有利于大家心理成熟,更好的认识到文明习惯的重要性,也更有利于学生个性的培养,而 不是一个个书呆子。 三:通过以上两点的比较,怎么样怎么样,很明显自律重要性。 综上所述:中学生文明礼仪的养成是自律重要。 第一,马克思主义哲学告诉我们,内因是推动事物变化发展的根本,因而自律才是良好 礼 义的根本保证。 第二,第二,所谓强扭的瓜不甜,如果不是出于自身意愿,靠外界强迫也是无用,有的 时 候反而会起反作用。 第三,我们并非时时刻刻都出于他人的监督中,很多情况下并没有他人来约束我们,“他 律” 只能在一段时期内起作用。最后,文明礼仪归根到底是个人习惯和素质,只有自己内心 接受并愿意遵守才有实现的可能,否则一切都只是空谈. 自律比他律更重要

视频课笔记辩论说服的艺术

课程笔记——“辩论:说服的艺术” 第一讲前提:为什么和是什么 一,前言:, 1,凡是不以说服为目的的辩论,几乎都是抬杠 2,学习辩论的两个误区:1 太过于注重表现自己;2 太过于注重压服对方。 二,为什么要学习辩论 1、观点冲突无处不在(社会动物的高度自主性,为什么又有分歧,辩论能够澄清问题的根本冲突所在) 2、辩论是是争端的唯一正解(君子和而不同,但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式) 3、好的辩论极难得(社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立) 4、说服力是综合素质(知其然,知其所以然是大学生的基本素质) 三,辩论是什么 1、什么东西很像辩论,却又不是辩论(争吵) 2、争吵和争论有何区别争吵只有论断没有论证,争论是有论证的(混沌情绪化) (敌意quarel—喧闹wrangle—琐碎squabble—尖刻bicker) 3、论断和论证有何区别(前者对人,后者对事) (权威—强制—人身攻击—诉诸情感) 四,辩论的核心:说服 五,辩论的定义: “人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判—分别(批判思维) 2、论(议)—凡言语,寻其理得其宜谓之论 证—说明(有理有据reason giving) 西方:argument ;you need a argument;弄清楚 debate:明确的辩题、辩方、规则、裁判 结论:辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点(给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度) 3、以中立第三方为对象(辩论是表演我们的说理能力) 4、以说服和共识为目标 批判思维:看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六,课程结构: 基础理论:定义、态度、能力、组织; 环节拆解:立论、质询、反驳、总结; 类型分析:事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲:态度:包容精神与协商理性 一,辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义,说服=从对方观点立场出发而改变对方。 归谬法。 归谬——只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方观点的合理性,例公平优先是为了实现两者的双赢,如果单单只坚持某一方面最终只是两败俱伤而已。这就要求我们站在一方角度看两方面的问题。

人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩

人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩在准备人性本恶和人性本善辩词时,是不是感觉自己的材料还不太全面呢。下面是搜集整理的人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩,欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 人性本恶和人性本善的真实辩论词四辩 “人性本恶”总结稿;谢谢各位,一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念;就在我们辩论这当中,这个世界又发生了多少战争、暴;今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题;第二,只有认识人性本恶,才能重视道德、法律教化的;第三,只有认识人性本恶,才能调动一切社会教化的手;为什么人要追求真、善、美?难道不是因为人自己本身;是由于人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田“人性本恶”总结稿 谢谢各位,一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方,人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话,那你们的立论从何而来呢?我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 就在我们辩论这当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢? 今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶,其善者伪也。”)也好,又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。第一,只有认识人性本恶,才能正视历史和现实。恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等凶残啊!学好三年,学坏三天,病来如

辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪

辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪 辩论不是吵架,辩论只有做到赢理不失礼,才能征服对方的心,从而收到最佳效果。不能赢了比赛失了风度,以下是为大家精心搜集和整理的辩论赛礼仪,希望大家喜欢! 【辩论赛礼仪】 一、服饰礼仪 辩论赛场是比较正式场合正式比赛,一般都会要求每队统一穿正装,显得庄重,得体。 1、服装必须统一,至少必须同一颜色,最好是白色或者黑色。男士主要以西装等正式服装为主,一般是深色西服,白色衬衣,深色领带,西服一定要合身,鞋袜的颜色应与西服的颜色相近,女士多着黑色裙装,穿高跟鞋。

2.发式男生头发不宜过长;女生长发应该扎起或盘起,短发刘海应用发卡别住,不要遮住眼睛。注意,上台前,男女都应化妆,但不宜太浓。 二、仪态礼仪 1.坐姿: 坐如钟是基本的要求。在场上的坐姿应保持端正,脚必须端正放在前方,欠身而坐, 稍微前倾,一般为了方便站起发言,女士坐凳子的1/3,男士坐凳子的1/2,切记要坐正,双脚不可踩在凳子或者桌子的支撑物上;切忌弯腰驼背,翘二郎腿之类不雅动作。 2.站姿:站如松这是最基本的要求,在发言的时候,提问或者回答问题时必须身体直立,始终保持微笑。经常微笑往往能给火药味浓重的辩论赛场带来一丝舒缓,因而能赚取额外的印象分。 3.鞠躬:鞠躬分为浅鞠躬和深鞠躬两种,男女的鞠躬方法也不

相同, 男士一般在行赛前、赛后礼时,()行深鞠躬,鞠躬角度75度左右,双手紧贴裤缝;在比赛当中发言行浅鞠躬,鞠躬角度以20~35度为宜,女士在行赛前、赛后礼时,行深鞠躬,鞠躬角度75度左右适宜,双手自然摆放,在比赛当中发言行浅鞠躬,鞠躬角度以20~35度为宜;不回答问题时,要坐端正,目视对方辩友。 三、赛场环节礼仪(尊重主席、对方辩友、评委、观众) 1、只有当主席说完之后,才可发言。当获得发言批准时,应先说:谢谢主席,谢谢对方辩友等礼貌用语, 2、在攻辩环节,不要直视对方的眼睛,更不可目光四处游离、飘忽不定,应注视对方同学的眼睛稍上方的位置;在对方辩友质询的过程中不可打断,不可反问,更严禁人身攻击、粗言恶语;时间结束时,被提问的一方应等到提问一方坐下后再坐下,以示对提问方的尊重,而不可先行坐下;

鲁教版五四制初中语文目录大全

鲁教版五四制初中语文目录大全 六年级上册 第一单元 1 走一步,再走一步/莫顿·亨特 2 生命生命/杏林子 3 在山的那边/王家新 4 生命的意义/奥斯特洛夫斯基 5 童趣/沈复 6 《论语》十则 写作·口语交际·综合性学习这就是我 第二单元 7 风筝/鲁迅 8 祖父、后园和我/萧红 9 冬夜的灯光/莫里斯·吉布森 10 散步/莫怀戚 11 诗两首 纸船·寄母亲/冰心 金色花/泰戈尔 12 《世说新语》两则/刘义庆 咏雪 陈太丘与友期 写作·口语交际·综合性学习我爱我家 第三单元 13 春/朱自清 14 济南的冬天/老舍 15 海滨仲夏夜/峻青 16 秋天/何其芳 17 奔落的雪原/宗璞 18 古代诗歌五首 观沧海/曹操 次北固山下/王湾 钱塘湖春行/白居易 西江月/辛弃疾 天净沙·秋思/马致远 写作·口语交际·综合性学习感受自然 第四单元 19 莺/布封 20 看云识天气 21 斜塔上的实验/亨利·托马斯达纳·李·托马斯 22 月亮上的足迹/朱长超 23 科学24小时/田志伟 24 山市/蒲松龄 综合性学习·写作·口语交际探索月球奥秘 第五单元

25 皇帝的新装/安徒生 26 郭沫若诗两首 天上的街市静夜 27 女娲造人/袁珂 28 盲孩子和他的影子/金波 29 《伊索寓言》两则 赫耳墨斯和雕像者 蚊子和狮子 30 古代寓言两则 智子疑邻 塞翁失马 写作·口语交际·综合性学习想像世界 课外古诗词背诵 龟虽寿/曹操 过故人庄/孟浩然 夜雨寄北/李商隐 泊秦淮/杜牧 浣溪沙/晏殊 过松源晨饮漆公店/杨万里 如梦令/李清照 观书有感/朱熹 名著导读 《爱的教育》:情感的熏陶和品德的启示 《繁星》《春水》母爱·童真·自然 《伊索寓言》:生活的智慧和想像的魅力附录 硬笔书法 写好硬笔行楷字 下册 第一单元 1 理想/流沙河 2 短文两篇 行道树/张晓风 第一次真好/周素珊 3 人生寓言(节选)/周国平 4 我的信念/玛丽·居里 5 小溪流的歌/严文井 6 为学/彭端淑 写作·口语交际·综合性学习漫游语文世界第二单元 7 从百草园到三味书屋/鲁迅 8 爸爸的花儿落了/林海音 9 胆小鬼/三毛

辩论赛_人性本善(4)

晚上好! 我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点: 孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。 如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗? 如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束? 如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方?那么,我们还有什么安全感和幸福感可言? 正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满! 谢谢! ——正方一辩陈词 晚上好! 我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了 获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。, 科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢?这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。 谢谢! ----正方二辩陈词 如果人性本恶,是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒? 人性本恶,我们要教育干什么?因为“师傅领进门,修行在个人”,这句话早就不成立,应该是“师傅领进门,教鞭跟你一辈子。” 要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不 能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声

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