敢为天下先

敢为天下先

要说第一个吃螃蟹的人是勇者的话，大概我一辈子都会是个平民。

但凡勇者，首先就要具备十足的胆量和气魄。就好像一个饥饿的猎人碰到了一头饥饿的狮子，弱肉强食是这场厮杀的名称。如果你是这个猎人你会怎么做？有两种人选。第一种：选择拼尽全力选择一路狂奔，死命躲开这头狮子。你成功逃脱了，但是你却因为找不到食物加上筋疲力尽饿死在地，最后，可能被另一头饥饿的狮子或是什么看到，然后把你吃了。如果你想做“活佛”，那恭喜你如愿以偿。第二种：下决心和这头狮子决一死战。可能会因为能力不够被狮子打败吃了，也可能就因为你敢于这样做，打败了狮子而存活下来，并且把吃了狮子补充体力。

狮子既是危险，又是机遇。但是如果你没有胆量去面对这头狮子，机遇就可能从你的眼前溜走。这让我想起游戏大富翁里孙小美的一句经典台词：“好的开始是成功的一半”。没错，只有敢于尝试才有开始，有了开始才可能成功。

全球首富比尔?盖茨可以说是桌面计算机世界的创始人，几乎全球的人们都在使用他的Windows系列操纵系统。从最开始的Windows1.0到如今即将推出的Windows Vista，可以说独揽了大半个地球。而如果说比尔?盖茨仅仅是满足于这些的话，这全球首富的位子估计就不会做得那么稳了。人们都说“枪打出头鸟”，许多IT届奋斗的人士都怕被抢口子瞄准，纷纷循序渐进，循规蹈矩，最有代表性的就属中国。不光是在这个方面，中国还有许许多多的产品都依赖于外来技术，很多方面都存在着同质化。而如果说比尔?盖茨安于他所获得的一切，安于一时的独领风骚，恐怕成功之神就不会这么眷顾他了。他觉得在这个网络发达的时代，光是桌面计算机已经没有往日的光辉。就因为他敢为天下先，将大笔人力物力投入到了网络技术上，才让微软领先世界的神话再度传开。

许多成功的人们大多数都是因为他们敢做别人不敢做的事，敢为天下先，而且他们有他们坚定的信念，所以最先尝到甜头的也就是他们。

2005年超级女生冠军李宇春是一个倍受争议的话题人物。喜欢她的人特别喜欢，不喜欢的则是特别讨厌她。但不论如何，她成功了，她捧夺了多少女生梦寐以求的超女冠军。就由于她敢于坚持以自己的风格站在那个复杂的舞台上，不顾一些人的讽刺和嘲弄走到了最后。2006年的超级女生中，又有许多的人踩着她的脚印一步步紧随其后，而结果就是几乎没有几个成功了的，因为她们不敢创新，不敢做新的尝试。这又让我想到了一个猴子的故事，它没有吃过葡萄，但是看到葡萄是青的就说葡萄是酸的。有很多人就是这么值得同情，他们少尝了多少葡萄啊！

或许你也有敢为天下先的壮举，可能失败了，但至少，你尝试过了。我想可能有些人一辈子也不会知道，其实胜利的果实就在我们的眼前，他们还以为是苦的呢！类似于我……

敢为天下先，你才能成为天下的先驱。

创意思维-敢为天下先

创意思维 ——敢为天下先的构思大脑是创意的中枢 我们开发大脑的创新性功能，最重要也是最主要的目标就是获得创意。 没有创意就没有创新。创意是创新之始，创意是创新之源，创意是创新之掣。然而，创意又不等于是创新。这是因为，创意是“念”是“意”而不是“行”，创新唯有以行动来最终加以实现；创意是“多”是“流动”而不是新好之产物；创意是想象是超前和奇异，是不是有社会价值还需由整个创新过程来检验。但是，一定不要忘记，任何创新是从创意开始的。 （一）灵动的意念： 创意创意的汉语原意是指写文章有新意，比如说“此文章很有创意”、“作者颇有创意的描写”。在英文中“创意”有三种表达方式：Creative--创造性的、有制造力的、创作的、产生的、引起的，现在引申为“创意”，如“Creative Strategy”译为“创意策略”。 Creativity--创造力，有时译为“创意”。 Idea--思想、概念；意见；主义、念头、打算、计划；想象、模糊的想法；理想、观念。这是关于创意最普遍、最有代表性的英文词汇。著名广告大师J·W·扬的广告名著A Technigue for producing Ideas 译为《产生创意的方法》，从此，Idea作为创意一词被普遍使用。 在汉语中，创意比较接近如下一些意思：有创造性的主义和意见；有新意的念头、打算和想法；过去从未有过的计划；创新性的意念；有想象力的、不十分确切有效的想法。因此可以说，“创意”这一概念有多层含义，它最基本的含义，一是有创造性，包含新颖性、超前性和奇异性。二是头脑中的主意、念头、想法。“创意”既是一个名词又是一个动词。作为静态的名词的“创意”是指创造性的意念、新巧的构思；动态的动词的“创意”则指创意思维的过程，是一种经过冥思多想而突然降临的、从无到有的新意念产生过程。 达·芬奇所处的时代技术落后，也不可能发明飞机。 （二）创意就是搭桥：创意的本质是建立新关系 美国广告大师李奥·贝钠指出，创意的核心是运用有关的、可信的、品调高的方式，与以前无关的事物之间建立一种新的有意义的关系的艺术。为了很好地理解“与以前无关的事物之间建立一种新的有意义的关系”这句话，我们不妨以气垫船的创意为例加以说明。主要运输工具——车的运动是靠轮的支托和滚动，车与地面之间的关系，不能不说是伟大的发明。流动的气体有推力，其反作用力会作用于发出流动气体的物体，这时一个创意产生了：假如用向下喷吹的强大而稳定的气流来代替支托车体的轮子，使从前气流与地面对于车的运动来说没有关系，到现在建立起新的关系，一种全新概念的运输工具气垫船诞生了。气流就是“有关的、可信的、品调高的方式”与“从前无关的事物之间建立一种新的有意义的关系”，创意则是建立新关系的“艺术”。要进一步指明的是，创意并不是等于创新或发明创造，它还只是一种创新的设想，虽然有理论上的支持和目标的召唤，还要有一个发明的实现过程和产品的检验环节。也就是说，创意能否变成有价值的创新，有一个艰苦的充满失败可能的发明过程。在莱特兄弟发明飞机之前，产生发明一种依靠机翼产生升力飞上蓝天的创意的人，何止李林塔尔、莫让伊斯基、马克西姆这些知名的探索者，一定还有更多的人。他们之中有的人从创意进入了发明试验，这些人更接近成功，而有了创意却没有去发明的人，肯定发明不了飞机。达·芬奇就有飞机的创意，并以他擅长的绘画画出他构想的飞机，却没有发明的行动。

高中语文议论文作文训练教案 敢为天下先

话题作文“出头”评讲训练 【题目设计】阅读下面的几句话，根据要求，写一篇作文。 (1)俗语说:“出头的椽子先烂。”(2)俗话说:“枪打出头鸟。”(3)敢 为天下先。请以“出头”为话题，写一篇议论文，所写内容必须在 这个话题范围之内: (2)要求①题目自拟②立意自定③写出议论文④800字以上。 【训练目标】明确话题内涵，理顺逻辑关系。 【步骤设计】 一.明确话题概念内涵 概念：1.从困境中解脱。 2.谓出人头地。 3.犹出面。 4.谓超出其他。 5.谓货物畅销。 6.用在整数后，表示有零头 内涵： 讨论：下面表述，哪些完全符合题意？哪些部分符合？哪些不符合？ ①挑战自我，超越自我②勇于创新，敢于尝试，③藏锋露芒，内敛外现 ④勇夺第一，不甘人后⑤逞强逞能，狂妄自大⑥亮出自我，秀出自己 ⑦走出低谷自我拯救 为什么要出头？（分析出至少三个原因） 为什么不出头？（分析出至少三个原因） 不出头会怎样？ 低调做人，低调做事，坐稳奴隶，助长奴性默默无闻，平庸平凡 正义缺失，道德下岗血性不再，豪放走失自谦自制，自我压抑 助长邪气，害人害己 二.理顺逻辑关系 举例： 敢为人先，使你勇于探索 敢为人先，使你善于创造 敢为人先，使你崭露头角

训练：使用点例写一组排比句论证上述分论点。 要求：（1）理清内部逻辑关系（2）既可以攻其一点也可面面俱到 三、名言化用训练： 法国富翁巴拉昂说，“穷人之所以穷，是因为缺乏成为富人的野心” 我说。 一位伟人说过，人总得有一点精神。 套用一下也可以说， 。 分析段赏析：人们一直把唯独我尊视为一个人狂妄的象征，人们常常把枪口瞄准那些展翅飞翔的“出头鸟”；我们经常生怕自己强壮一些之后被众人的眼光屠杀，我们经常由于说出自己的话语而被众人的唾液淹没；于是，一切在波澜不惊中稳如泰山，一切在心照不宣中互不侵犯，于是中国人就成了世界上最整齐的第三纵队，随着别人的脚步，大踏步地永做一个忠贞不渝地跟随者，一路前行！ 四、素材积累： 1.要出头，先埋头，一鸣惊人，须做埋头耕耘的工作。占人说:“唯有埋头，乃能出头。”种子只有经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，发芽滋长，才能成长为一株出类拔萃的参天大树，否则它将止于是一粒干瘪的种子。 2.出头，也就是锋芒毕露。苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀身之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。何以如此，其弟苏辙一语道破:‘东坡何罪，独以名太高。”的确，正因为他“太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)苏东坡，一个锋芒太露的牺牲品!锋芒，既然使那么多人身败名裂，家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒如何明哲保身。答曰:去锋，也就是不争不辩，尤怨无怒，玲珑圆滑，与世无争，这的确是一个很好的自保之术。可是，我们再换个角度想想，如果人人都这样唯唯诺诺，窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么前进?倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏.少了岳飞的怒发冲冠，少了李自的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，这历史不是也太郁闷太无趣太乏味了吗。 3.受到中国传统文化追求平均的制约。中国传统文化的一种弊端是平均主义思想。“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，“木秀于林，风必摧之”成为童叟皆知的誓世之言。在这种文化背景下，形成了一种追求“平均”，嫉妒“冒尖”的社会心理。 西方人的心理是把妒嫉作为一种动力，作为竞争的动力，是要通过自己的奋斗来战胜对方从而满足妒嫉。而一些中国人的心理则是把妒嫉作为妒嫉，作为刻骨的仇恨，是要想千方百计地来毁灭对方，使对方与自己一样，甚至更惨。这种中国

心得体会-敢为天下先读后感 精品

敢为天下先读后感 敢为天下先读后感 函关漫谈 他们的名字，镌刻在三线建设的丰碑中；他们的故事，深藏在大西南的山水间。 这些新中国建设的先行者们，在那个穷困岁月发愤图强的壮志豪情，是中华民族再次屹立于世界民族之林的坚强支柱。 无论我们将来走多远，都不应该忘记出发的地方！ 全书的开篇引领着我带着崇敬的心翻阅三局的辉煌历史历程。 初出茅庐，为开拓攀枝花钢铁基地，三局先辈毅然前往当时科技经济最薄弱的西南三线地区，路遥靠行步，那一代英雄从荒芜之地踏出了三局不平凡的路。 随后，移师荆楚，三局乘改革开放之风南下东征、北上西进，布局华夏征四方，天高路远梦无疆。 深圳速速、双塔传奇、三大战役，一个个传奇的故事奠定了三局发展成为所有建筑行业的排头兵，合同额、利润、营业收入均为最高的工程局。 虽然已经在三局工作了二十多年，有些故事早已耳熟能详，但有些故事也是头一次详知。 一点点的传奇故事，反映了三局从涓涓细流，不断跨越，融汇形成奔腾磅礴的大河。 一路读来，仿佛一路浪花飞溅、高歌前行、势不可挡。 三局爆发式的发展史像一首激昂的交响乐，同样震撼了我这个参与者。 掩卷反思，书中所写三局不断攀越自我，从一个高峰迈向另一个高峰的发展，却与自己亲身感受又不那么一致。 三局的发展真的是如此简单的一路高歌猛进吗？ 当年三公司东征上海成立上海分公司，承接了上海金桥项目，是上海浦西最初的五栋超高层之一，也是书中提到的一座高峰。 但当时在金桥项目辉煌过后，却发现整个分公司在上海仅只剩两个很小的工程，大批的员工面临无工程可做的境地。 陈旅平接管上海分公司后，重新从市场做起，拿下港汇、汇银等项目。

在强龙不压地头蛇的上海，拿下了徐家汇一整条街的工程，这才有了后面上海正大项目的新辉煌。 企业发展从表面看是高峰连着更高的峰，但高峰和高峰之间是有低谷的。 三公司从低谷中爬了出来，才能迎接新生！如果爬不出来呢？四公司扩展海外工程，在施工非洲某工程时，一个项目的问题，直接导致四公司运营中断。 最后企业注销、人员分流。 爬不出来便是湮灭！ 更立体地看三局发展历程，与其它企业一样，并不是一帆风顺的成功史，同样也伴随众多的挫折和艰辛。 那么三局为何如此幸运地成为了排头兵呢？ 我作为长期在三局体制内的一员，一直觉得三局并不优秀，内部管理仍存在许多待改进的问题。 某次我参加外部标准的学习，遇到湖北省建某公司总经理。 我感叹他作为企业领导如此重视标准，亲自带着企管部、质量部等负责人参加标准的学习。 而他由衷地羡慕我们三局，感叹三局已经运行得很好了，大家却还都在思考如何变革提高。 不像他们，是实在运行不下去了，大家才会同意改革。 听完这位总经理的感叹，才知道不识庐山真面目，只缘身在此山中。 每一次高昂的浪花飞溅，必有一段低沉的蓄力！三局的发展并不如书中描述的如交响乐一般的欢乐澎湃，更多的是平凡，更像柴可夫斯基那首《如歌的行板》，平静、低沉，甚至有如痛苦的啜泣一般的乐章。 三局的每一次攀升背后必都经历过长期平凡而艰苦卓绝的努力，克服了一次次争先改革的阵痛。 而正是三局人耐住了这份平淡，这份无声的拼搏和一次次改变的痛，三局才能够步步为营的翻越一个一个的高峰。 写作本是艺术创作，它要源于生活而高于生活。 《敢为天下先》作为一本展示三局发展光辉历程的书，只能将生活中那些令人激动的瞬间进行渲染，而生活中更多的是激动人心以外的波澜不惊。

著名古籍仕赢学原译文一官者当为天下先造民福

著名古籍《仕赢学》原译文（一），官者当为天下先造民福 作者：冯道（五代）冯道修身第一夫上古无官，当时是也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无以己之私。而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导致以礼仪，威之以刑法。【译文】上古的时候没有官职，在那个时候，百姓穿葛制的衣服，住在洞穴，一起吃饭一起睡觉，没有私人财产。三代以后就变富了，仓库里有多余的粮食，圈里有多余的牲口，人们开始有了私有财产，于是有人推举贤能之人设立各种官职，用礼仪教育他们，用刑法威胁他们。官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰：平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。【译文】官就是管，权就是称。是用来设定赏罚，接受诉讼，评判对错，分辨善恶，约束奸邪，消除淫乱的。通过管理、约束、引导、教化、评定，来达到公平。所以，官员不公则民不平，民不平就要发生动乱。因此说，民心如称不平则倾，这关系天下乱制，社会的安危，做官的不可能不认真的考虑。官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。何也？盖修身以立德，此为体也。立功者，用也。有体，用自在其中矣。不修身立德而建不世

之功者，未之闻也。故子曰：吾日休吾身，易君子终日乾乾，夕惕若厉。修身德方不殆，而功自立焉。【译文】做官的人，强化自己的修养最为重要，是先立德再立功。为什么这样说呢？因为通过自己的修养来确定德行，这是体。而建立功勋这是用。有了体，用自然就包括在里面。不通过加强自身修养确立德行而建立大功的人我没有见到过。所以孔夫子说，我每天都在加强自身的修养。易经说，君子每天都在勤奋努力，到了晚上，还在反省自己有哪些不对。修身养性，德行才会不断提高，而功业自然会建成。官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而侍君，谠而求直，此为本也。忠谠之下，乃可以曰清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，仅一人而，立天下之德，众生降服，治矣。无德而求功，徒好名者，或难成其事，或为不世之奸雄。此不可不明之。【译文】为官的德行在于忠诚、直言、清正、廉洁、慎重、勤勉。忠诚以服侍君主，直言在于正直，在忠诚和直言之下才能做到清正、廉洁、慎重、勤勉。所以说，要立功先要树立德行。然而个人的德行的确立，不如天下人德行的确立，只加强个人的修养，不如加强百姓的修养。个人的德行确立了，只是一个人的事；天下的人的德行确定了，所有人都会服从，就会大治。不立德而去建功立业，不过是好名而已，有的成不了气候，有的成为大的奸雄，这一

安徽人敢为天下先

安徽人敢为天下先的先锋意识 老子《道德经》，原文：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 安徽人开通、好学、随和、机灵，传统文化学得会，社会现实也周旋得开，把心灵的门户向世界闻名洞开，敢于开创，敢将十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而然地汇入人生。敢为天下先，开创历史先河需要的是过人的胆识和勇气，但是，安徽厚实文化积淀为安徽人的学以致用提供了所需要的胆识和勇气。因此敢为天下先也就成了安徽人鲜明的性格特征。 地域文化中的积极因子造就了安徽人敢为天下先的胆识和勇气，在江淮大地上，自古文风浓郁，国学底蕴深厚。古有老子、庄子、管子文章千古流传，建安风骨傲居诗坛，桐城派散文显尽风流；近有著名教育家陶行知。深厚的文化积淀为安徽人乐为天下先提供了非凡的胆识、博大的气魄、深邃的眼光，敢于牺牲的精神。 一、历史事件、重大战役： 读过小学的人都知道大泽乡起义，秦朝末年，安徽宿县人陈胜被强征去戍边，走到大泽乡时，以“王侯将相宁有种乎？”为口号向命运之神发出质问，点燃反抗暴秦第一把火。他振臂一呼后，在不到一个月的时间里，队伍从原先的九百人壮大到数万人，后来攻克陈县，安徽人在中国历史上第一次扯起了农民起义的大旗。 陈胜、吴广的号召，得到了全体戍卒的热烈响应。大家搭起祭坛，祭以尉首。袒右盟誓，诈称公子扶苏、项燕，号称大楚。陈胜自立为将军，吴广为都尉，斩木为兵，揭竿为旗，迅速组织起一支农民起义军，攻下大泽乡，一场空前未有的农民革命战争爆发了。 作为徽文化基本精神的刚健有为、自强不息的精神，渗透和表现在安徽人生活的各个方面。中国古代的“盘古开天地”传说，“女娲补天造人”、“后羿射日”、“精卫填海”、“愚公移山”、“大禹治水”等神话，塑造的都是劳动创造世界、改造自然的开拓者的形象，体现了刚健有为、自强不息的精神。安徽人在中国历史上第一次抗起农民起义的大旗，积极响应变法维新和辛亥革命、数十万江淮儿女投身到人民革命中，在枪林弹雨中走出了百位共和国的开国将军。就是“日新”思想、“革新”精神的重要体现。历史表明，安徽人这种刚健有为、自强不息、脚踏实地永不松套的实干精神，在近代中国反帝反封建、救亡图存的斗争中仍然起着精神动员的作用。以对待人生的态度而言，这种精神以一种积极乐观、发奋有为的态度来主导人生。 《道德经》有云：“不敢为天下先，故能成器长。”但现在观念变了，不敢为天下先者，不再被视为具有领袖风范，相反，只有敢为天下先，才能站在时代的尖端。湖南人说敢为天下先是湖南精神，浙江人说敢为天下先是浙江精神，甚至宁夏人也说敢为天下先是宁夏人的精神。好像“敢为天下先”成了一顶桂冠，人人都想往自己头上戴。 然而，这顶桂冠却不是那么好戴的，很多人其实十分讨厌这种性格，你要跑到天下人前面去，走一条别人没走过的路，有些人就巴不得你摔几个嘴啃泥，碰掉几颗门牙才好，他们就有热闹可瞧了。中国人喜欢枪打出头鸟，从来都是“誉见即毁随之，善见即恶从之”。 作为近代化第一人的李鸿章就是一个鲜明的例子。在晚清历史上，没有一个人得到他那样多的赞誉，也没有一个人受到他那样多的攻击。提到中国社会发展史，不能不讲到他；提到中国丧权辱国的国难史，也不能避开他，他的毕生事业“誉之者达其极点，毁之者亦达其极点”（梁启超语）。中国史学界一般认为提出“师夷长技以制夷”的是魏源，“睁眼看世界的第一人”是林则徐，而倾心办洋务以“求富”、“自强”的李鸿章则是“起步走向世界”的第一人。有人说平庸者更易被周围人接纳，出众者却往往遭环境孤立。作为“起步走向世界”的第一人李鸿章就是在晚清历史上一个特立独行的孤立者。 安徽人许海峰在洛杉矶的一声枪响，实现了中国奥运会金牌零的突破，把“东亚病夫”

敢为天下先作文1000字

敢为天下先作文1000字 . 敢为天下先 作者：沈兴漾 ：《读书》xx年第05期 我居住的小区，有个茶园，掩映在中央绿化带的榕树和葡萄藤下面。我刚搬进来的时候，这个茶园只有一个简陋的顶棚，后来经过几次装缮，规模有所扩大，设施也日渐完善。夏季入伏以后，茶园向小区居民供应伏茶（用夏枯草、白茅根、板蓝根等十几味中草药泡起来的，用于消暑），渐渐成了居民纳凉和意见沟通的好去处。茶园的装缮和伏茶的烧制，包括经费的筹集，完全是由小区的一群退休老人自发组织的，与社区居委会、物业都没有直接的关系。“七二三”动车事故，我在电视新闻里看到这群退休老人（报道说前后共二十一人）在救灾现场向救援人员供应伏茶。 在这次动车事故中，正是包括这群老人在内的积极参与义务献血、心理疏导、医疗配合等各方面工作的几千民间志愿者，一定程度上颠覆了外界对温州的一贯印象。人们在温州看到的，不是“隔绝”和“无能”，而是力量。有媒体报道说，“动车事故让人们看到了?不一样的温州人?”。 我知道这种评价的潜台词。温州这个地方，浸淫在一种非常功利的文化中。温州人有着强烈的物质主义倾向，因为看重经济利益，这里的人创造了中国最早的个体、私营经济，这里的人也热衷奢侈品消

费——温州华侨饭店的LV专卖店年销售额近亿元，是全球最赚钱的LV专卖店之一。在温州的经济发展过程中，温州人也曾经不择手段，假冒伪劣小商品贻害全国。但是，就是在这样的一个地方，为什么彼时彼刻能够显示出如此巨大的力量？阿伦特说，“力量总是人的共同行动”。 阿伦特把人的基本活动分为三种：劳动（Labor）、工作（Word）和行动（Action）。劳动的主要目的是为了维持肉体的生存和延续，它生产生活必需品，“一生产出来就被消费掉了”。劳动与外界无关，对应的是一个私人领域。工作包含了技能、技巧在内，所生产出来的东西尽可能避免被迅速消费掉，因而具有一种持存性，人们为了“生产”而结成某些社会关系（如经济关系），对应的是一个社会领域。行动是指人们在一个公共领域中，就所关心的公共政治事务平等对话、自由参与行动。如果说劳动和工作处理的是人与物的关系，那么行动处理的是人与人的关系。正是通过公共领域中的行动，人们能够最大限度地表现自己的个性和实现自己的最高本质。 在阿伦特看来，古希腊时代，获得必需品的劳动处于人类活动的 最低地位，只有男性家长才能获得免于劳动的特权，去参加自由的政治活动（行动）。但是现代社会，劳动和工作被赋予了崇高的地位，不断吞噬行动，从而造成了人与人之间的不断疏离，使人们不再能够凭借行动标定个人存在以及揭示个人自由。因此，要重获人类的自由和力量，必须重建公共领域，必须恢复“行动”。 xx中考优秀作文素材：敢为天下先

敢为天下先

敢为天下先 要说第一个吃螃蟹的人是勇者的话，大概我一辈子都会是个平民。 但凡勇者，首先就要具备十足的胆量和气魄。就好像一个饥饿的猎人碰到了一头饥饿的狮子，弱肉强食是这场厮杀的名称。如果你是这个猎人你会怎么做？有两种人选。第一种：选择拼尽全力选择一路狂奔，死命躲开这头狮子。你成功逃脱了，但是你却因为找不到食物加上筋疲力尽饿死在地，最后，可能被另一头饥饿的狮子或是什么看到，然后把你吃了。如果你想做“活佛”，那恭喜你如愿以偿。第二种：下决心和这头狮子决一死战。可能会因为能力不够被狮子打败吃了，也可能就因为你敢于这样做，打败了狮子而存活下来，并且把吃了狮子补充体力。 狮子既是危险，又是机遇。但是如果你没有胆量去面对这头狮子，机遇就可能从你的眼前溜走。这让我想起游戏大富翁里孙小美的一句经典台词：“好的开始是成功的一半”。没错，只有敢于尝试才有开始，有了开始才可能成功。 全球首富比尔?盖茨可以说是桌面计算机世界的创始人，几乎全球的人们都在使用他的Windows系列操纵系统。从最开始的Windows1.0到如今即将推出的Windows Vista，可以说独揽了大半个地球。而如果说比尔?盖茨仅仅是满足于这些的话，这全球首富的位子估计就不会做得那么稳了。人们都说“枪打出头鸟”，许多IT届奋斗的人士都怕被抢口子瞄准，纷纷循序渐进，循规蹈矩，最有代表性的就属中国。不光是在这个方面，中国还有许许多多的产品都依赖于外来技术，很多方面都存在着同质化。而如果说比尔?盖茨安于他所获得的一切，安于一时的独领风骚，恐怕成功之神就不会这么眷顾他了。他觉得在这个网络发达的时代，光是桌面计算机已经没有往日的光辉。就因为他敢为天下先，将大笔人力物力投入到了网络技术上，才让微软领先世界的神话再度传开。 许多成功的人们大多数都是因为他们敢做别人不敢做的事，敢为天下先，而且他们有他们坚定的信念，所以最先尝到甜头的也就是他们。 2005年超级女生冠军李宇春是一个倍受争议的话题人物。喜欢她的人特别喜欢，不喜欢的则是特别讨厌她。但不论如何，她成功了，她捧夺了多少女生梦寐以求的超女冠军。就由于她敢于坚持以自己的风格站在那个复杂的舞台上，不顾一些人的讽刺和嘲弄走到了最后。2006年的超级女生中，又有许多的人踩着她的脚印一步步紧随其后，而结果就是几乎没有几个成功了的，因为她们不敢创新，不敢做新的尝试。这又让我想到了一个猴子的故事，它没有吃过葡萄，但是看到葡萄是青的就说葡萄是酸的。有很多人就是这么值得同情，他们少尝了多少葡萄啊！ 或许你也有敢为天下先的壮举，可能失败了，但至少，你尝试过了。我想可能有些人一辈子也不会知道，其实胜利的果实就在我们的眼前，他们还以为是苦的呢！类似于我…… 敢为天下先，你才能成为天下的先驱。

做敢为天下先的浙江青年

做敢为天下先的浙江青年 梁启超先生在风雨飘摇的旧中国时期发出了面向青 年的感叹――少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。任何时代，社会都赋予青年使命与职责，青年都是社会的中坚力量。青年的作为是一个地区乃至一个国家发展的基石。敢为天下先是青年应有的品质，更是弘扬浙江精神的具体体现。 敢为天下先应注重开拓。敢为天下先，做他人未曾想到的事情，做他人不敢做的事情。胡玮炜原本有自己心仪的工作，一次不愉快的经历，让她敢为天下先。2014年，胡玮炜回到杭州虎跑，想要骑行，希望能租一辆公共单车，但办卡小岗亭关门，最后这次希望中的骑行没有成功。想起在瑞典哥德堡也遭遇了租赁公共单车失败的经历，胡玮炜从汽车朋友圈里拉了一支团队，成立摩拜单车项目。随后，她成立北京摩拜科技有限公司，并拥有了自己的自行车制造工厂。胡玮炜创办摩拜是希望通过技术创新结合新型商业模式，寻找解决城市出行“最后一公里”难题的有效途径。敢于尝试，把想法付诸于现实，胡玮炜创建了自己的摩拜王国。 敢为天下先应善于学习。站在巨人的肩膀上是敢为天下先的前提。知?R与经验不是天生获得，后天的习得是关键。路甬祥日夜沉浸在浙江大学图书馆书山学海之中，陶醉于踏

进科学圣殿的喜悦里。5年的学习，他不仅修完了规定课程，还自学了其他系的课程，如“自动控制理论”“弹性力学”“边界层理论”和自然辩证法与政治经济学等。学习的积累为他取得“电液比例新技术”的科研成果奠定了条件。 敢为天下先应懂得创新。创新在于不走寻常路，创新是在拥有丰富实践基础上的突破。丰子恺从小具备绘画天赋，并师从于多位名家，形成了独特的绘画风格。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。漫画艺术形式区别于一般的绘画，依托夸张的绘画手法辛辣讽刺社会现象而呈现出独特的风格，开创了绘画艺术的先河。丰子恺闯出一条烙上个人印记的艺术之路。 敢为天下先是时代的召唤，是浙江精神的重要内涵之一。浙江学子，站在新的人生起点上，学习时代楷模做敢为天下先的浙江青年。 【点评】 本文行文流畅，理据充分。有以下几点值得学习： 1.观点明确。开篇联系材料，摆出观点：做敢为天下先的浙江青年。直接陈述观点，明确其立意。 2.设置分论点，论证到位。文章先后设置了敢为天下先应注重开拓，敢为天下先应善于学习，敢为天下先应懂得创

《敢为天下先》读后感

《敢为天下先》读后感 我透过厚重的这本《敢为天下先》，从宏大有序的整体策划和饱含激情的字里行间中，我看到了中建三局人50多年来“争先精神”的人和事，如同一帧帧画面栩栩如生。 在《敢为天下先》这本书中，我读懂了什么叫“战天斗地”，什么是“铁脚板传奇”，什么是“双塔奇兵”，什么又是著名的“珠海经验”。我读懂了中建三局人在“布局全国”中的激情和汗水；我读懂了中建三局人在“转型升级”中的艰难与探索；我也读懂了中建三局人对筑梦未来的豪情与壮志。 在《敢为天下先》这本书中，我了解到攀枝花是中建三局精神的圣地，是一直坚守的战场，更是激励永远前进的巍巍高标。我看到了中建三局广大党员、干部、职工特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献的大无畏风采。我又看到了中建三局人在工程建设中顶风雪、战酷暑，在国家三线工程建设中筑起中国建设丰碑，展示了英雄的足迹和风骨、精神的光芒和力量，这一切给我们留下了永恒的精神财富。 在《敢为天下先》这本书中，那一张张珍贵照片，弥足珍贵，再现了中建三局建设者转战南北的战斗历程，展示了参建员工精心铸造精品工程和精神产品的伟大实践，在历史的天空留下了浓墨重彩的一笔。这些珍贵图片，让我们深刻地懂得世上最宝贵的

是精神，一个国家，一个民族，一个企业，一个人，只要有精神支撑，就能永葆奋斗意志。 在《敢为天下先》这本书中，住建部副部长易军和湖北省副省长曹广晶为本书写的序，也是本书的一个亮点，他们站在历史与未来的高度，以宽广前瞻的视野，回顾历史，着眼现实，既肯定了中建三局的“争先精神”是伟大时代孕育、铸造的伟大精神，更强调了要面向未来让争先精神薪火相传，激励后人。 《敢为天下先》不仅回顾了中建三局建设者50多年来艰苦卓绝的建设历程，也记录了中建三局建设者为祖国建设增砖添瓦的精彩故事，更是对中建三局人在祖国的四面八方传承“敢于争先”的企业精神，拼搏进取再铸伟业的精彩记录，也向我们广大建设者展示了最为关心和关注的中建三局成功的秘诀。翻开《敢为天下先》，我看到中建三局人那一幕幕亲历者的动人故事和一个个典型情节，使我对中建三局的企业精神有了具体化、人格化的透视。他们在深圳国贸项目施工中，展现了以科技创新为先导，破解一系列世界级施工难题，积累极其难得的宝贵施工经验，创造了世界房建施工的奇迹；在挥师海外的作战中，中建三局人又展现在世人面前的则是一幅幅跨出国门、为中华民族争光的情景。 《敢为天下先》是一曲中建三局人的争先赞歌！这是中建三局几代人共同谱写的雄伟赞歌，我们每一个中建人都要继续传唱下去，继续发扬光大。

敢为天下先读后感

读《敢为天下先》一书有感 —— 读这本书第一个感受到的是传承，为什么呢？首先它是一部以报告文字形式，系统记述中建三局辉煌五十年发展历程的书。从上世纪六七十年代的三线烽烟，到八十年代的春天故事，到九十年代建筑中国，再到本世纪初的世纪经典，中建三局历经50年风雨，从一支三线建设初期成立的国家建筑队，发展成当今一家年营业收入跨千亿元规模的大型央企，从传统施工企业发展成管理先进、科技一流的现代企业，从单一业态发展成多业并举的综合企业，正是几代三局人不断拼搏、不断传承的历程。 在项目上没有小事，作为一名土木人，要对建筑的生命负责。在这里，我们要对每一个我们负责的事情负责。西游记里有一句话，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”。而在沙丁鱼效应中，为了生存需要，沙丁鱼通过彼此间的相互竞争，它们能在狭窄的水槽中获得更大的生存机会。生活也是这样，竞争能让生活变得更加有趣，而有着争先精神的人能在人生大道上走的又快又稳。读完《敢为天下先》这本书，同样可以得到三局人从书中传递的争先精神。 书中有许多让人难忘的情节和片段，而最让人难忘故事情节的毫无疑问是深圳速度这个故事情节。在改革开放的初期，三局人以自己果断和争先精神，投身国家的改革开放的建设当中。在我们如今的时代中，有着许许多多的豆腐渣工程，而当时的三局先辈们用四砸马赛克这种举动，为三局的质量树立了一个金字招牌。至今许多人提起四砸马赛克，能想起来的是对三局的肯定和赞扬。在四砸马赛克的基础上，“四顶红帽子”通过对技术上的公关和忍受着国内外质疑的眼光，在深圳这座改革开放的新城市上将深圳速度向新中国和世界传播开去。四次滑膜的失败，对于建筑施工的继续都是一个极大挑战，当时的三局人的敢想敢做的精神为三局又立了一块金字招牌。在深圳一段很短的时间，三局立起了属于自己的两块金字招牌，这就是三局人勇为天下先精神的体现。在尚未到达深圳的时候，三局可以在内地有着自己的发展，但是为了祖国的建设和发展，三局人毅然投身于祖国的建设当中，敢为天下先，不惧未知的艰难险阻，永远为祖国的建设增砖添瓦，永远奋斗在祖国的第一线。一个家族传承的是否久远，并不是其财力和人员的兴旺，重要的是要观察它的家族文化氛围，对于企业也是如此，今天，我们

敢为天下先

敢为天下先 老子说：“我恒有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”虽然这古训备受推崇，但实际不过是一张“护身符”。“不敢为天下先”，就是不敢勇挑大梁，不敢锐意创新。我认为，在这腾飞的新时代，这种思想不但不可取，反而应加以批判，应该人人要敢为天下先。 科学告诉我们，新事物必然战胜旧事物。 中国历史上，敢为天下先者比比皆是。神农氏冒生命危险，尝遍百草，创出古今未有之事，使后世子孙享福延寿；苏轼不拘前人，创立了遒劲的“豪放派”词风，使宋词大放异彩；欧阳修曾效仿白居易的散文，又有创见，独成一家；相反，他的诗虽有白诗的韵味，却少有自己的风格，只能“泯然众人矣”。可见，“新”赋予一切事物以生命力；只有创新，才能顺应时代，顺应规律。 今天，改革大业首战千捷，创新、改革势在必行，这是一项崭新的事业，失误是难免的。但我们不能消沉、畏缩，要有勇“为天下先”的胆略，做前人未做过的事，创前人未开创的大业，于无路处辟新路，于绝境中寻坦途。时移世易，人间沧桑，但创新大势锐不可当。还是扔掉先辈的拐杖吧，兵去自己创出新路，去摄取无畏开拓的胆魄。可贵！动乱之中，安徽凤阳农民秘密承包土地，他们把希望和生命，用粗大的手指，按在合同书上。是他们，为农村经济的复苏描绘了蓝图。可喜！北京大学生赵秸，选择了被人鄙夷的家庭服务行业，率先和旧观念彻底决裂。可贺！女总经理张静，５０元起家建起了英和时装公司，以她的行动，显示了新的观念：女人啊，你的名字不是怯懦！ 是的，创新精神是社会变革的一种动力。勇于实践，大胆创新，是青年人的本质。没有第一吃螃蟹的人，就没有今天的佳肴；没有无畏的开拓者，人类就无法生存。我们赞美“第一”，就是赞美创新者的勇气。开拓，前进，是我们时代的最强音！为什么不能标新立异？为什么不能大胆质疑？为什么一切都要合于“正统”，恪守先祖列宗的“遗训”？为什么要做墨守成规、惟命是从的“孝子”？扔掉两千年害人的封建的正统吧！去突破框框，去为天下先，去做改革浪尖上的弄潮儿！长江后浪推前浪，这就是我们的雄心；青出于蓝而胜于蓝，这就是我们的豪情！ 时代需要我们——勇于开拓的年轻人，我们更需要有敢为天下先的气概，更需要领略先辈们创业的业绩！只有开拓，只有创造，只有敢为天下先，我们才能前不负古人，后无愧来者！

“不敢为天下先”辨析

“不敢为天下先”辨析 张剑伟 “不敢为天下先”出自老子《道德经》第六十七章，原文是：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……不敢为天下先，故能成器长。……舍后且先，死矣！”其意是，我持有、珍藏三大法宝：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。因不敢居前争先所以才能为众人拥戴成为官长。如果一味居前争先而希望获得拥护，不仅不可能，而且注定是死路一条。 韩非在《韩非子·解老》篇中对老子的“不敢为天下先”进行了诠释：“议于大庭而后言，则立权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也。圣人尽随万物之规矩，故曰‘不敢为天下先’。‘不敢为天下先’，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓成事长，是以故曰‘不敢为天下先，故能为成事长’。”韩非更多是从议事决策程序方面来解读“不敢为天下先”，并没有彰显其根本意义或全部意义。赵朴初读《韩非子》时写过一句诗：“不为天下先，功成可盖世”。而河上公的“执谦退，不为倡始也”、王弼的“唯后外其身，为物所归，然后乃能立，成器为天下利，为物之长也”等注解补充了韩非的解释并使之逐步接近老子的原意。 笔者认为，老子的“不敢为天下先”，体现了老子的“无为”思想。老子认为，为政者应像水一样，“善利万物而不争，处众人之所恶”，水虽柔弱，但“柔弱胜刚强”，“攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”；水虽处下，但“以其善下之”而“能为百谷王”。由“道”的属性派生出来的诸如谦虚、守弱、处下、不争等“德性”内容均属于“不敢为天下先”的范畴。周易六十四卦中独有“谦”卦之爻辞皆吉，彖曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”“满招损，谦受益”，“一谦而四益”。 汉代有位叫冯异的将军，为人谦让，从不居功自傲。光武帝刘秀手下将领有时在一起互相争功，而冯异则独自待在树下，从不参与，从而得了“大树将军”的美名。“非交战受敌，常行诸营之后”，而一旦与敌人交战，他则总是冲在最前面，因而深受将士的爱戴。每逢军队重组时，将士们皆言：“愿属大树将军”。光武帝对冯异十分敬重，有一次特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿前面说：是冯异“为吾披荆棘，定关中”。后来，冯异被分封为征西大将军、阳夏侯。冯异做官做人的成功正是得益于他的“不争”，“不为天下先”。 “不敢为天下先”是老子要求“君人”、为政者在名誉、地位、荣耀、财富、斗狠等问题上应具有的一种基本立场和态度。“君人”即君临天下之人，他们只有“不敢为天下先”，才能“成器长”（俞樾认为，“成器”与“神器”在《老子》文本中均指“天下”），故老子的这句话主要是对“君人”、为政者的提醒。正因为不敢在天下居前争先（不争名、不争

孝为天下先

前言 孝”字，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为了一体，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。古人云：“百善孝为先”。 父母给予了子女生命，含辛茹苦地把我们养大，无时无刻地在倾注着他们的心血和对我们的牵挂之情。不知不觉中他们的满头青丝已经变成了苍苍白发。滴水之恩当涌泉相报，那么父母的大恩当以什么相报呢？ 作为儿女，我们都能知道羊羔有跪乳之恩、乌鸦是反哺的。动物都有这样的心，何况是人呢？“是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”如果你让父母衣食无忧了，但是你在心中没有那种深刻的尊敬，没有你的心在里面，这能叫做孝吗？不要以为赡养了老人就是孝，不敬，你和畜生还有什么不同呢？所以中国人说“孝敬孝敬”孝为行，敬为心那！关键是我们的心中是不是对父母有这份深深的敬意。不一定是每一个人都有充分的钱财、很高的地位、把他的爱用物质来表达出来，有的时候可能是一件小事，很普通的，也会让父母觉得心里很温暖，其实父母真的并不需要我们轰轰烈烈的去为他们做什么大事，就算是陪父母聊聊天，一个祝福、一句问候、一个拥抱，甚至只是一个微笑。。。 父母从来没有祈求过子女应该给多少回报，他们的爱是无私的，是全部的，是永远的，是不计回报的，他们希望孩子们好，自己怎样都无所谓，他们无论是对物质还是孩子给回馈的爱都是要求很低的。伟大的母爱和无私的父爱跟我们的自私比起来。。真是叫我无地自容啊！人生短暂，不要忘了父母对我们的恩情，生命是脆弱的，千万不要等到父母走了，才想起来行孝！那样我们剩下的就只是遗憾和内疚懊悔了！现在，我们还年轻，父母还健康，就要无时无刻的记住自己为人子女，知恩报恩那！ 孝，这个概念和行为是不分国界、不分职位高低、不分贫贱、没有终始和结束的。衷心的希望每一位孩子都能多抽空陪陪自己的父母，帮他们做些力所能及的事，经常打电话问候一下，多进点孝心！ 孝，不仅仅是一种行为，更是一种理念，一种信仰。在孩子们的心灵中播下“孝”的种子，精心培育，让中华传统美德——孝成为他们一生的信仰。这便是本教材编者的出发点。 本教材编写仓促，编者的水平有限，有不当之处，敬请谅解。 滩头联校《孝为天下先》编委会 2012年3月

《敢为天下先》教案设计

《敢为天下先》教案设计 《敢为天下先》教案设计 【单元学习目标】 一、增强整体阅读的意识，善于把握关键词语，梳理文章内容。 二、关注人物言行和事件过程，理解文章的内涵和主题。 三、学习课文中“敢为人天下先”者的高尚品质和宽大情怀。 【修辞知识学习】 一、在一定条件下，临时改变某个词的词性，从而收到一定修辞效果，叫移就。它把原属形容或描写甲事物性状的词语移来形容或描写乙事物性状而改变其搭配关系的修辞手法。 二、拈连，是指甲乙两事物连说时，把原来只适用于甲事物的词语临时拈过来用乙事物上的修辞手法。 三、仿词，是根据上下文中出现过的某一词语，利用更换语素的办法，临时仿造一个意义相关或相反的新词的修辞手法。 拈连和仿词有区别： (1)拈连是一种反常规的用法，是一种在特定语境中形成的具有特殊表达意义的修辞手法;而仿词仅仅是词语的模拟仿造。 (2)两者虽都具临时性，而仿词有可能成为新词，如“后进”、“阳谋”等;而拈连的用法却是一次性的，即在一般情况下是不能成立的。 四、借代，是不直接说出甲事物，而借与甲事物有密切关系的乙事物来替代的修辞手法。借代，一般用事物的某个特征来代替事物的`名称，用部分代替全部。借代的关键在于相关性。它比较生动，

容易引起联想。如：不拿群众一针一线。又如：花白胡子一面说一方走。 借代和比喻的区别：比喻的两事物间是相似关系，而借代的两事物间则是相关关系。 五、反语，就是说反话，用与本意相反的话来表示本意，常用于嘲弄讽刺。如：敌人来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。 【教学时间安排】 《第一个登上月球的人》二课时。 《永远执著的美丽》二课时。 ※《“我看见了我的骨头”》一课时。 【每周一诗指导】 《书愤》 宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《过零丁洋》 宋·文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

敢为天下先,关于敢为天下先的作文

敢为天下先,关于敢为天下先的作文 篇一：敢为天下先 龙源期刊网 .cn 敢为天下先 作者：沈兴漾 来源：《读书》2013年第05期 我居住的小区，有个茶园，掩映在中央绿化带的榕树和葡萄藤下面。我刚搬进来的时候，这个茶园只有一个简陋的顶棚，后来经过几次装缮，规模有所扩大，设施也日渐完善。夏季入伏以后，茶园向小区居民免费供应伏茶（用夏枯草、白茅根、板蓝根等十几味中草药泡起来的，用于消暑），渐渐成了居民纳凉和意见沟通的好去处。茶园的装缮和伏茶的烧制，包括经费的筹集，完全是由小区的一群退休老人自发组织的，与社区居委会、物业都没有直接的关系。“七二三”动车事故，我在电视新闻里看到这群退休老人（报道说前后共二十一人）在救灾现场向救援人员免费供应伏茶。 在这次动车事故中，正是包括这群老人在内的积极参与义务献血、心理疏导、医疗配合等各方面工作的几千民间志愿者，一定程度上颠覆了外界对温州的一贯印象。人们在温州看到的，不是“隔绝”和“无能”，而是力量。有媒体报道说，“动车事故让人们看到了?不一样的温州人?”。

我知道这种评价的潜台词。温州这个地方，浸淫在一种非常功利的文化中。温州人有着强烈的物质主义倾向，因为看重经济利益，这里的人创造了中国最早的个体、私营经济，这里的人也热衷奢侈品消费——温州华侨饭店的LV专卖店年销售额近亿元，是全球最赚钱的LV专卖店之一。在温州的经济发展过程中，温州人也曾经不择手段，假冒伪劣小商品贻害全国。但是，就是在这样的一个地方，为什么彼时彼刻能够显示出如此巨大的力量？阿伦特说，“力量总是来自人的共同行动”。 阿伦特把人的基本活动分为三种：劳动（Labor）、工作（Word）和行动（Action）。劳动的主要目的是为了维持肉体的生存和延续，它生产生活必需品，“一生产出来就被消费掉了”。劳动与外界无关，对应的是一个私人领域。工作包含了技能、技巧在内，所生产出来的东西尽可能避免被迅速消费掉，因而具有一种持存性，人们为了“生产”而结成某些社会关系（如经济关系），对应的是一个社会领域。行动是指人们在一个公共领域中，就所关心的公共政治事务平等对话、自由参与行动。如果说劳动和工作处理的是人与物的关系，那么行动处理的是人与人的关系。正是通过公共领域中的行动，人们能够最大限度地表现自己的个性和实现自己的最高本质。 在阿伦特看来，古希腊时代，获得必需品的劳动处于人类活动的最低地位，只有男性家长才能获得免于劳动的特权，去参加自由的政治活动（行动）。但是现代社会，劳动和工作被赋予了崇高的地位，不断吞噬行动，

材料作文《敢为天下先》优秀范文

阅读下面的材料,根据要求写作。 1978年的一个冬夜,安徽省凤阳县小岗村18户农民,以敢为天下先的精神,在一纸分田到户的“秘密契约”上按下鲜红的手印:我们分田到户,每户户主签字盖章,每户保证完成全年上交的公粮。不再向国家伸手要钱要粮。如不成,我们干部坐牢杀头也甘心,社员也保证把我们的小孩养活到十八岁。 18个人用“托孤”的方式立下生死状,从而催生了家庭联产承包责任制,拉开了我国农村改革的序幕。 对以上材料你有怎样的联想或感悟?请选择一个角度写一篇不少于800字的文章。 要求确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。 【答案】敢为天下先 古人云：“胸有凌云志，敢为天下先。”“敢为天下先”是一种勇气，但并非匹夫之勇，而是经过深思熟虑之后的勇敢。只有拥有这种特殊勇气，才会取得成功。 历史轮回，朝改君换，物转星移，早已是物是人非。时间消蚀了碧瓦金銮，流水带走了枯叶落花。纵使时间掩没了记忆，但总有一种浩然长气存于天地，那就是“敢为天下先”。 敢为天下先，是勇敢。勇者无畏，智者无言。我们不曾忘记那场天灾，我们不曾忘记那个时刻――5·12，我们永远铭记的历史。是的，我们永远不能忘记，不能忘记一个个英雄的人们。在这场灾难面前，他们不是畏惧退缩，而是第一时间挺身而出，第一速度赶赴灾区，

用双手挽救了一个个生命。残垣断壁下，他们扒开一块块碎石，挽救一个个生存的气息；余波未停，他们细听每一个生命的声音，从未停止手中的工具。是他们，一群时代的先锋者，不顾生命的危险，敢为天下先，用双手创造一个个生命的奇迹！ 敢为天下先，是奉献。有语曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”深层意思是人人要有敢为天下先的奉献精神。是的，敢为天下先是一种奉献。钱学森，中国航天之父，年轻时他漂洋过海到海外求学，学成后欲回国，却被阻挠，在周总理的帮助下才得以回国。归国后，他一心一意扑在中国航天事业，在没有任何人外国人的帮助下，他勇为人先，挑起重任，劈荆斩棘，带领航天队伍开劈了中国航天之路。他，勇为人先，肩担重任，倾毕生心血，揭开了中国的航天史新编。 敢为天下先，是自信。勇为人先，是对自己的肯定。自信者，能够在黑暗中看到光明，镇定自若！自信者敢为人先，占先机。成功者之所以成功，是他们相信自己，勇为人先。勇为人先往往是自信的表现。自信了，不再为前方处境如何而踌躇不前；自信了，先人一步，成功近了一步。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。 敢为天下先，是勇者的无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。敢为人先，做生活的主宰！ 世界上有三种东西是收不回来的：说出去的话，波出去的水，失去的机会。只要我们具备“敢为天下先”的自信和勇气，加上平时的积极努力和刻苦的学习，并把握时机，抓住机会，就一定会为自己打