管理模式的起源

前言

1911年美国人F.W.泰罗及其追随者在这一年出版了《科学管理原理》一书，标志着企业从此由传统（经验）管理阶段进入科学管理阶段；在这一理论的指导下，西方经济飞速发展，同时，管理科学在经济发展的各个阶段、各个领域以及经济活动的各个环节中都有了与之相适宜的管理理论。

进入21世纪，虽说全球经济一体化，但由于各区域的经济水平不一致和民族文化的差异就必然导致管理的阶段性、民族性和区域性。20世纪中期日本开始学美国式的管理模式，充分结合了阶段性、民族性和区域性这些因素通过不断地碰撞和交融，终于从二战的废墟中走出，到20世纪后期已形成了日本式管理模式，成为了一个经济强国。

中国改革开放20多年来，已从“自给自足”的计划经济中走出，经济已迅猛发展，从模仿到创新，管理科学正处在不断碰撞和交融的过程之中。中国是一个民族文化底蕴极为深厚的国度，具有很强的包容性，几千年来的传统文化一直在延续中发展，为人类社会做出了巨大贡献。

中国从计划经济到市场经济后，中国的企业才成了真正意义上的经济组织；企业管理的核心从“行政指令”到“生产管理”、“产品管理”、“经营管理”到“资本营运”到“以人为本”,这个核心不断转变的过程同时也是西方管理学和中国传统文化不断整合的一个过程。中国经济受历史背景的影响，企业呈现出不同的格局，在这样一种环境下，如何形成具有中国特色的中国式管理模式来服务于经济建设，就显得极为重要。

假如将管理比作一个人，那么模式就是思维观念系统，管理技术就是躯体，企业文化就是灵魂。由于管理技术就当前来说已非常先进，而且作为技术都具有通用性；同时企业文化又是思维观念的一种凝聚和认可，因而均不在本文的内容范围。本文将以“思维观念”为主要内容。

管理模式概述

自有了人类，管理就一直伴随着我们，在它的推动下人类社会不断地发展和进步，同时也促进了管理上升到有意识地参与到了人类社会的方方面面，到了今天，管理已成为了一门科学。

那什么是管理呢？

“管”即“负责”也；“理”即“规律”也；因而，管理即负责规律。对于企业管理者来说即是负责企业运行规律的人，而负责也就是去发现规律、掌握规律，按规律办事，这就是企业管理。

当然就管理的定义其它书籍从不同的角度也作了不同的定义，本文在此不作分析。

由此可知，所谓“管理模式”就是在长期的管理活动中形成的由众多规律构成的一种固有的系统的思维观念的表现形式。它在管理中指导并影响着管理者和被管理者的言行，同时规范着企业行为。

每一个企业都会形成一种管理模式，这种模式就决定了企业的运行速度和管理效率，它最终表现为企业的竞争力和生命力。因而对于一个企业来说，形成一个什么样的模式就显得至关重要。

要形成一个好的模式，基础是什么？根源在哪里？又是怎样形成的呢？

就“基础”而言，它是管理的架构，是实施管理的载体和通路，它就好象人的血管系统。

管理以人为中心，因而，一切管理行为均离不开人去实施和执行，而实施和执行就是观念的一种外化形式，所以管理模式的根源就是人的观念。也就是常说的管理要“以人为本”。

那什么是观念呢？

所谓观念就是固有的思维方式，就是A对B的看法，大到价值观、人生观、道德观、伦理观和法制观等；小到日常生活中的点点滴滴，就算一个小的观念也会左右着他的言行乃至他的一生。

观念没有好坏之分，只有是否适宜之说，它取决于所处的环境和所针对的事物，是阻碍了发展还是有利于发展，以此来作为评价观念的标准。

目前，大多数管理模式可统称为“金字塔管理模式”，它的塔尖为最高经营层，中部为管理层，底部为一线员工层，由上而下，这是“金字塔管理模式”形成的基础，而这种模式形成的根源就在最高经营层的利润需求观念。

在以“产品管理”、“经营管理”、‘资本运营”为管理核心和重点的时候，这种“金字塔管理模式”也不失为一种较为理想的选择；可一旦企业的管理核心和重心上升到“以人为本”时，这种“金字塔管理模式”就会出现与

企业的管理思想以及思维观念上的差异和冲突，为什么会这样呢？（这个话题不在此文的范畴，在《以人为本的倒金字塔管理》一文中讲述）。

观念的形成

任何一个观念都不是凭空而来的，它是通过长期实践从经验上升为规律又从规律中提炼而来，因而作为观念它必定具有一定的局限性，既环境、时间、空间、以及产生观念的文化底蕴，这些就决定了观念的是否适宜。

换个角度来说，一个观念在不同的环境、不同的时间、不同的空间、以及不同的民族文化中，它都会表现出不同的态势，对相同的一件事物都会有不同的认识和理解，从而导致不同的发展方向。

观念形成的土壤是文化底蕴，而文化底蕴的根源又是传统民族文化，当然，其中还有外来文化的碰撞和交融，所以观念的形成和实践都离不开这片生存的土壤。

观念一旦离开了生长的土壤，就成为教条和不合适宜的真理！也就是说，任何一个观念都有一个与之相生的环境。

美国人一生在不同的公司做同样工作，这是美国人讲“专业”的这样一个观念下的结果；日本人一生在同一家公司做不同的工作，这是日本人讲“忠诚”的这样一个观念下的结果；而中国人呢？一生却在不同的公司做不同的工作，这是中国人讲“变通”的这样一个观念下的结果。当然，这里讲的只是一个普遍现象，我们也不能忽略了外来文化的碰撞和交融正在不断加剧，地域文化的差异也正在缩小，观念的环境因素影响力也正在逐渐减弱。正是在这样一种模糊和混沌的状态下，对观念的判断能力就显得十分重要。

在供不应求的市场环境中，只要能生产出产品，企业就能生存和发展，这时我们要“以产定销”，要以“生产管理”为核心；当替代品大量涌向市场时，要以“产品管理”为核心；而当市场成熟的时候，或企业又发展到一定规模时，要以“经营管理”为核心；当企业以具备向外扩张和具备大量的资金时，要以“资本管理”为核

心；当企业一旦成为公众关注的对象时，或具备了强大的生命力和市场竞争力时，才具备了真正意义上的“以人为本”的管理核心。

传统文化是观念产生和生长的根源，离开了传统文化观念就好比是空中楼阁。传统文化具有地域、民族、种族、宗教信仰四个大的方面，因而不同的地域、民族、种族、宗教信仰就有了不同的传统文化。

美国的传统文化起源于英国的清教徒的道德，追求较好的生活，不成功就推迟享受，这种观念就支配着很多美国人购买汽车、住房等能显示事业成功的消费；法国认为过分关心自己的躯体是不道德的，在这种观念下，法国人就比美国人少用牙膏、除臭剂、香皂等与躯体有关的消费品；对阿拉伯人来说，如果递合同请他签字，就会认为是对他的侮辱，等等这些都是传统文化下的观念使然；类似这样的传统文化下的观念，大到一个国家，小到一个人、一件事，在此就不再深入展开。

观念的系统性

观念是一种固有的思维方式，因而任何一个观念的形成，都会产生一个与之“生克比”的系统，系统下又会产生与之“生克比”的亚系统，亚系统下又会产生与之“生克比”的子系统，如此下去就形成一个观念系统，又称观念模式。

那什么是“生克比”呢？

就观念来说，“生”就是与此观念相适宜的；“克”就是与此观念相制约的；“比”就是与此观念系统相对比，既与此观念系统外的观念系统进行比较；它包含五个方面：A、生我者；B、我生者；C、克我者；D、我克者；E、比我者；这五个方面在系统中彼此依存、相乘相侮，处在一种动态的平衡之中，一旦平衡被打破，原有的观念模式就随之而解体，而被新的观念系统所取代。

这种“生克比”关系来源于中医的“五行学说”，即“金、木、水、火、土”因而当观念系统出现“病症”的时候，同样可以用中医的“五行学说”来进行诊断。

“土生金、金生水、水生木、木生火、火生土”；“土克水、水克火、火克金、金克木、木克土”这是一个生克循环的系统；因而任何一个观念，都能按此循环系统展开分析，同时也能就此观念找出循环的“生克”关系。外圈为“生”的循环，内线为“克”的循环。

见下图所示：

假如将“供不应求”这种观念假设为“土”（万物土中生，万事土中灭）；“土生金”，“金”必然就是“大量销售”；依此类推，“水”必然就是“大量生产”；“木”必然就是“生产管理”；“火”必然就是“以产定销”。“土克水”即“供不应求”制约“大量生产”；“水克火”即“大量生产”制约“以产定销”；“火克金”即“以产定销”制约“大量销售”；“金克木”即“大量销售”制约“生产管理”；“木克土”即“生产管理”制约“供不应求”。同样，图的外圈为此观念系统的相生循环，内线为此观念系统的相克循环。见下图所示：

从上面这个例子我们不难看出，任何一个观念都不可能孤立地存在，它必然存在于一个相互依存、彼此制约的系统之中，必然与其它的观念发生着“生克比”关系。

就“供不应求”这个观念系统来说，假如要分析一个企业不能“大量生产”的原因，首先就要从系统的五个方面来展开分析：1、生我者--“大量销售”，即是否销售不力；2、我生者--“生产管理”，即是否管理上出了问题；3、克我者--“供不应求”，即是否供求关系发生了变化；4、我克者--“以产定销”，即是否自身的生产能力有问题；5、比我者--“竞争对手”，即是否竞争对手的情况发生了变化；通过这五个方面的分析，我们可以清楚地知道不能“大量生产”的原因是那一方面或几个方面出现了病症，系统中的其它要素以此类推，从而就避免了在管理中的盲目性，同时也就能“标”“本”兼治。

见下图所示：

“观念决定思路，思路决定出路”，这句话已不容置疑。因而，观念的系统性就决定了我们要有一个处于动态的与时俱进的观念模式。在企业管理中这些众多的观念模式的形成过程，同时也就是管理模式的形成过程。

观念的影响力

前面已经讲到观念就是固有的思维方式，就是A对B的看法。那观念究竟有怎样的影响力呢？

从大的来说：在二战后的冷战时期中，“冷战的观念”影响着许多国家进行军备竞赛；在中国，“改革开放的观念”改变了整个中国的命运；在企业中，这类例子就举之不尽了，如牟其中的“阳光下的利润”、“99

度加1度”等观念让他成就了一翻事业，但为什么又会失败呢？原因只有一个，那就是他的观念系统中的其它系统要素出了病症，观念模式已不再处于一种动态的平衡之中，它已打破了原有的观念模式，但牟其中却没有建立起新的观念模式。

就企业来说，一旦进入困境那必定是管理模式出现了病症，而管理模式出现病症那必定是最高管理者的观念模式出现了病症，而最高管理者的观念模式出现了病症那必定是观念系统中的某些要素出现了病症，从而导致企业发生病变，陷入困境。

换句话说，企业的兴衰直接来源于最高管理者，（在《中小企业的死结》一文中已有讲述）什么“资金、技术、人才、市场环境”等因素都只是无能的一种借口（除不可抗的因素）。

从以上我们不难知道，有什么样的观念就有什么样的影响力。全球性的观念就会有全球性的影响力；国家性的观念就会影响一个国家；企业中的观念系统就注定企业的命运。针对个人来说，下面讲一个“哭婆和笑婆”的故事：

从前，有一位老太婆，她有两个如花似玉的女儿，都出嫁了，大女儿嫁给了一个卖伞的商人，小女儿嫁给了一个卖布鞋的商人，（在古代伞只在下雨天才用，可是雨天是不穿布鞋的。）可是老太婆下雨天就想到小女儿，这大雨天的布鞋卖给谁呀！不下雨了呢，又想到大女儿的伞卖给谁啊！唉！我这两个女儿的命可真苦啊！就这样整天地哭，村子里的人都叫她“哭婆”。

有一天，村子里来了一个郎中，有好心人将哭婆的事告诉了郎中，郎中沉思片刻写下一“药方”，让好心人带去给哭婆。第二天，奇迹出现了，哭婆笑了！从此就不再见她哭了，而是整天的笑，于是村子里的人又都叫她“笑婆”。

相信聪明的您看完这个故事时已知道了“药方”的内容，如还不知道，请继续看哦！

这个故事提示了观念对我们的言行和态度有多大的影响力，观念会产生一种“惯性”，人们受这种惯性的制约会影响到言行和态度，当你一旦接受某种观点或已习惯某种思维方式，就很难突破经验的局限，而这些经验将影响你目前的思维和判断。

同时，这个故事还从侧面反映出人的一种心态，即积极心态、消极心态、。心态是观念的“催化剂”，它决定了观念的发展方向。

正确的思维模式

要具有正确的思维模式，首先要具有一个积极的心态和坚定的信念；其次要洞察现象，发现本质，正确剖析自己和他人（环境）；另外还要善于投资，要有建设性、也就是与时俱进的思想。

正确的思维模式包括两项基础。一、必须把事实中的现象和本质分开。二、必须把事实一分为二地来分析，既是按事实的正反（阴阳）两个方面来分析。

在你做出一个决策的过程中，你所能依据的事实都是本质的而且要考虑到影响决策的两个方面，所不能使用的则是蒙蔽本质的现象以及只考虑到事实的某一方面。因而机会与能力相差无几的人由于受思维模式的局限所做出的决策就大不一样，其成就也会大不一样。

正确剖析自己和他人对于思维模式正确的人是一件非常重要的事，许多人之所以失败、退却，主要是由于他的偏见和恐惧，使他低估了对手或竞争者的优点。古人曰：“知己知彼，百战百胜”。

这里讲的投资主要是在教育方面和学习方面的自我投资，它可以改善你的思考能力，建立正确的思维方式。如果你不善于这方面的投资，那你的思维模式必定不正确，或者说还存在着一定的缺陷和不足。

正确的思维模式还在于挖掘你的潜能。潜能的释放以一种不为人知的程序利用着无穷无尽的智慧力量；这样的力量可以把一个人的欲望转化成他的物质等同物，经常是利用最实用的媒介物达来到目的。

每个人的真正自我都是有一个磁场的，对别人都具有不同程度的影响力和感染力。通常说某个人“个性很有魅力”，其实是指他没有压抑自我的创造力和具有表现自己的勇气，同时也就是他的潜能通过磁场表现出来的一种力量的外化形式。

综述

由此，我们不难看出管理模式的形成不是用一系列的管理技术堆砌而成的，而是由我们的思维模式（管理哲学）通过企业人长时间的磨合与彼此交融渗透而形成的。每一种管理模式都在特定的时期发挥着自己的积极作用，当一旦不能与时俱进时，也就是系统中的某些要素发生了变化时，这种模式就开始起到阻碍的作用，有时甚至成为致命的障碍，所谓成也萧何、败也萧何。

因而就要求我们每一个管理者的思想观念系统都要处于一个动态的平衡中，而不要死抱着不合时宜的某种模式不放，或去学、去模仿、去借鉴某种看似优秀的管理模式。

其实，管理模式不是能学、能模仿、能借鉴的；因为就算学了、模仿了或借鉴了，也只不过是一种“形”而已。作为一个管理者重要的是要学会思考这种模式的背后是什么？更要知道能学、能模仿、能借鉴的只是某种管理模式下的各种先进的管理技术，而不是模式本身。

要知道人与人不同，花有百样红；因而形成适合自己的管理模式才是最终的目的。切记适合的才是最好的！

希腊文化精神

对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。 对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定。人的生命是一个和谐的整体，然而在其深处，人的理性和自然感性生命永远处于对立冲突之中，由此造成命运难测。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。 在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。文化是本质的，宗教是文化的一种形式。宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。

古希腊文化的主要成就

古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成： 荷马时代文化：

城邦国家建立时代文化： 梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。 改革人：雅典第一执政官梭伦 克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。 改革人：公元前508年雅典首席执政官克里斯提尼

古典时代文化： 知识点： 战争一：希波战争希腊——波斯 胜利者：希腊 影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。 战争二：伯罗奔尼撒战争 雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟” 胜利者：斯巴达 影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。

政治人物一：伯里克利雅典人 政治特点：公民大会是国家最高权力机关。 影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。 政治人物二：吕库古斯巴达人 政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。 规定了严格的公民军事训练制度。 影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。 宗教庆典一：泛希腊运动会 奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。 始于：公元前776年 举行时间：每四年举行一次。 参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子 冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会 举行地点：德尔菲 宗教庆典二：泛雅典娜节 雅典娜：雅典的保护神

举行时间：每年七月 哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派 米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义） 米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼 泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的” 阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质 阿克那西美尼：观点：世界的本质是气 毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。 创始人：毕达哥拉斯 观点：事物的本源是——数。 规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。 智者学派：怀疑主义 以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。 代表人物：普罗泰戈拉 观点：“人是万物的尺度”。 西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在

浅谈希腊文化-西方文明史

希腊，在文化特征上和时间上，似乎离我们很遥远。对于一名学设计的学生来说，希腊的文明和艺术文化却又是常常被提到的，因此这次考试我选定的方向是希腊的文明和艺术文化。 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，而希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。那么，希腊文化的精神是什么呢？ 首先，理性追求是希腊文化的重要精神。 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了规律，并提出各种关于规律的假定———“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。 古希腊的另一重要精神是自由。 希腊人最先于其他的民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难、有抗争、但是更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍旧坚守自由，而对这时的他们来说，家园就是他们自己，而他们拥有的，就是上天赋予他们的不可能被任何人夺走的自由。对他们来说，城邦可能会被外敌侵占、掠夺、践踏甚至于毁灭，家族可能会瓦解，但这个在他们心中的家园，只要人们自己不遗弃它，就没有任何人能够夺走；只要人们能够不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们能够把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。 正是这种稀有的自由，使古希腊人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。 自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。 爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似乎也只有中华文明方可比拟。 纵观古希腊文明，我们不难总结出希腊艺术文明的特点： 一、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出 黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神-只是理想化了的人。 二、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要 作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像

产业园区资本运作方式和园区运营模式

产业园区资本运作方式和园区运营模式 目录 第一部分概况篇 一、我国产业园区的常见资本运作模式 二、产业园区通过资本运作进行的可持续发展 第二部分经验篇 长沙国家生物产业基地：互助担保基金 2、苏州工业园：发挥国有资本优势 吴川：加大投资重在引民资 耒阳：加强政银企沟通 怀化工业园区：完善园银合作互动模式破解后发展地区工业园区建设资金瓶颈义乌第三代创意产业园区运营：“灵狮模式” 深圳文博宫文化创意产业园：高端化、精品化、国际化 上海市工业园发展商务区发展态势和趋势 第三部分制度篇 杭州市信息服务业特色产业园认定与管理办法（试行） 武汉国家生物产业基地区域生物产业园区认定管理办法 天津新技术产业园区鼓励投融资发展暂行办法 德阳高新技术产业园区政府投融资平台融资管理暂行办法 第四部分理论篇 我国生物医药产业园区运营模式的思考

第一部分概况篇 经向有关部门的多位专家咨询，目前我国关于各类产业园区的行业管理是多头管理的模式，没有形成一个明确统一的行业监管部门。在国家层面，产业园区的综合监管和指导由国家发改委来承担。各专门的产业园区分别由不同的行业主管部门来负责政策指导、资格认定、日常监管和产业扶持。目前，医药生物类产业园区主要由卫生部、国家药监局和国家中医药管理局来负责行业管理；高科技产业园区主要由科技部来负责行业管理，钢铁等工业生产型产业园区主要由工业与信息化部来负责行业管理；文化创意类产业园区主要由文化部来负责行业管理；物流产业园区主要由商务部来负责行业管理。 根据产业园区的实际运作经验和各地发展情况，产业园区的资本运作和园区运营主要有以下一些方式。 一、我国产业园区的常见资本运作模式 产业园是世界各国发展地方产业行之有效的重要措施，也是全国发展地方经济最有力的战略。实践证明在我国经济转型阶段，产业园区这种形式有效地提高了行政效率、创造了局部的良好基础设施条件、聚集了科技和产业的资源，迅速促进了经济发展和城市化的进程。目前近年来产业园区的资本运作已经走上了成熟和多元化的道路，总的来说有如下模式： 1.政府主导园区开发模式 目前我国各级地方政府最常使用的工业地产开发模式，也是我国目前工业地产市场的主要载体，其运作主体一般是开发区或工业园区管委会下设的开发公司。其特点是由一地或几个地方政府主导出资开发，如靖江开发区。 2.工业地产商模式 指房地产投资开发企业在工业园区内或其他地方获取工业土地项目，在进行项目的道路、绿化等基础设施建设乃至厂房、仓库、研发等房产项目的营建，然后以租赁、转让或合资、合作经营的方式进行项目相关设施的经营、管理，最后获取合理的地产开利润。如普洛斯，全球最大的工业房地产开发商，北京固安产业园。 3.主体企业引导模式 指在某个产业领域具有强大的综合实力的企业，为实现企业自身更好的发展与获取更大的利益价值，通过获取大量的工业土地，以营建一个相对独立的工业园区；在自身企业入驻且占主导的前提下，借助企业在产业中的强大的凝聚力与号召力，通过土地出让、项目租售等方式引进其他同类企业的聚集，实现整个产业链的打造及完善。如上海金山的上海石化工业园区。 4.综合运作模式 指对上述的园区开发模式、主体企业引导模式和工业地产商模式进行混合运用的工业地产开发模式。如北京大兴国家新媒体产业基地。 5.私人业主开发模式 目前在小厂房这一块，私人业主开发占了很大一部分比例。主要是因为厂房租金持续上

古希腊文化对西方文化发展的影响

古希腊文化对西方文化发展的影响 摘要:古希腊文化是西方文化历史长河中的重要篇章，并对西方文化的发展产生了深远的影响。古希腊文明是孕育近代欧洲文明的基础，其文明进程中的思想成果对欧洲文明的发展意义非常重大。古希腊文明在宗教、哲学、文学艺术及科学等方面成就辉煌，奠定了西方文化的基础。 关键词：古希腊文化；西方文化；影响 古希腊是西方文化的象征，是让人类智慧的摇篮。古希腊文化是西方文化的渊源，她以独特的风采和卓越的成就享誉世界，以至有“言必称希腊”之说。 古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学、艺术、哲学等等。所以，我由此就从以下几个方面来谈一谈古希腊文化对西方文化发展的影响。 一、文化方面 古希腊科学文化的产生与发展经历了古风时期、古典时期和希腊化时期三个阶段，无论是古风时期的希腊文字与艺术，古典时期的希腊哲学，还是希腊化时期高度发展的自然科学，无一不深受东方文化的影响，这可从古希腊科学文化的具体形式上找到其渊源所在。

(一)文字 文字是人类文明的一个重要标志，腓尼基人对古代世界文化的一个重要贡献是他所创造的文字字母。“古希腊史学家希罗多德说过，希腊人原本没有字母，是腓尼基人把字母传给了他们。”[5]希腊人在此基础上加上了元音，便形成希腊字母，为古希腊科学文化的发展和交流提供了必要的工具。 (二)艺术 每一种古老文明都为人类文明做出了自己的贡献。 古风时代的希腊，改变了早期建筑材料——木头和泥石，而学习埃及人采用大理石作为其建筑的主要材料。公元前7世纪中期，希腊人就开始采用大理石雕刻巨大的人像，他们制作这种直立人像的灵感直接来自古埃及，同时还从古埃及人那里学到了雕刻技术。对比一下古埃及与古希腊雕刻作品，便知用石头雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何无系统的策划都将导致失败。因此，古希腊人不仅采用了古埃及的雕刻艺术，还在很大程度上采用了埃及的比例系统。 (三)宗教 在宗教方面，古希腊是开放的多神教宗教体系，在古希腊人所崇拜的神中，只有少数属印欧语系。“在东西方宗教的联系中，对阿多尼斯神的崇拜又从西亚传

希腊文化与古希腊神话浅谈

希腊文化与古希腊神话浅谈 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。它位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣。经济的发展为古希腊人在哲学思想、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面提供了基础，使古希腊人在这些方面表现出极高的造诣，并产生了对后世影响深远的希腊文化。 提到古希腊文化，就不得不提到古希腊神话。希腊神话源于爱琴文明，生活在这个时代的人民大多具有卓越的天性和不凡的想象力，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。特别在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这就是古希腊神话的起源。 我认为古希腊罗马神话中有这样两个显著的特点：一是神人同性；二是崇尚英雄主义。 古希腊神话中的神的最主要的特点就是“神人同性”，“神人同性”又具体表现为神的光明面和黑暗面交织十分明显。希腊诸神之首宙斯就是一个很典型的例子，其他宗教派系中的首领人物，如耶和华、释迦摩尼、默罕默德这些人物，在历史古籍中都是非常正面积极的形象。宙斯是希腊诸神之首，从他的成长过程和他弑父、救兄、夺王位的历

程来看，他被塑造成一个无所不知，无所不能的形象，掌管着人类甚至希腊诸神的生死大权。但就是这样一个掌管天地的神，本该拥有一切美德，并无条件地庇护人类，但宙斯却有人类性格中的阴暗面。最明显的一点是他滥情，宙斯多次化身成凡人，和民间女性发生关系，这也是为什么希腊神话中也有很多半神半人形象的原因。宙斯的妻子赫拉，是婚姻的保护神。但赫拉也有明显的人的特点，由于不满宙斯的众多风流韵事，赫拉变得善妒，并利用自己的女神身份惩戒凡人。阿波罗贵为太阳神，却有着极强的占有欲，就算达芙妮变为桂树也要将其独占；阿尔忒弥斯是月亮女神，还是狩猎者的守护神，但却也阴险毒辣的一面，难以琢磨。这些希腊神话人物都展现出了十分显著的“神人同性”的特点。 古希腊神话的第二大特点是崇尚英雄。不管是神，还是半神半人，亦或是凡人都有杰出的英雄代表。在神里有我们熟悉的普罗米修斯盗取火种，造福了人类，最后被宙斯流放到高加索山，被秃鹰日复一日啄食肉身；珀尔修斯（Perseus）是宙斯和达纳扼之子，是半神半人，他是希腊神话所讲述的最早的英雄之一，他斩杀蛇发女怪美杜莎、解救安德洛墨达公主等事迹都充分展示了他的英雄气概；凡人伊阿宋（Jason）也是英雄代表，他成功盗取金羊毛，斩杀叔叔，夺回王位，这艰辛的历程使他跻身于古希腊神话中的英雄之列。而在希腊神话中赫拉克勒斯、卡德摩斯、忒修斯等人物都是有名的英雄。 虽然古希腊文明遗产在古希腊被灭亡后，其文化古罗马人破坏性地延续下来，但古希腊文明还是成为整个西方文明的精神源泉。而古

资本运作概况及运作形式

资本运作概况 所谓资本运作，就是以市场法则，通过资本本身的技巧性运作，实现增值和效益增长，中国政府称为“连锁经营”。它是在1859年由美国哈佛大学的两位犹太族学生在毕业论文中发明的，并由美国政府投放于西部地区，以缩短东西部地区的发展差距。我们知道在100年前，美国和我们今天的中国面临着同样的问题，就是东西部地区发展不平衡，于是也进行了西部大开发。当时美国通过《宅地法》，鼓励东部地区的人们到西部耕种和发展，这就是美国历史上著名的“西进运动”。但是经过一段时间后发现效果并不十分明显，所以美国政府就应用了哈佛大学那两位学生的发明，将这一模式投放于西部地区，于是吸引了大量的人们前往西部，并迅速带动了当地房地产、交通运输、旅游等各行各业的发展，经济也随之快速提升。这套模式在美国称为“离岸经济”（就是离开东海岸到西海岸发展的意思）。 其实，资本运作并非在美国应用，他是发明于美国、发展于日本、而成熟于新加坡。我们再看看日本是怎么应用这一模式的。我们知道二战后的日本，为战争赔款，国库严重空虚，财政刺字。为了大力发展经济，他们主要采取了三种手段，首先是在教育方面，倡导大家抵制外货，使用本国产品，以支持本国企业；其次是在经济方面，大力倡行拿来主义，从国外进口零配件、组装后再销往各国，如当时的东芝、本田、索尼等，就是这么发展起来的。最后，就是采取了非常不人道的方式，牺牲两代少女，到驻日部队做慰安妇赚取金钱上交国家。于是，才有了日本经济的快速提升。但是，有两个地区例外，就是当年美国投放原子弹的广岛和长崎，虽然科学家监测这两个地方已没有任何核辐射，但人们还是不愿前去发展。于是，日本也引进了美国这套模式投放于广岛和长崎，并使这两地的经济得到快速发展。 再看看新加坡，我们知道新加坡是个岛国，面积和人口只有香港的一半，以前是马来西亚的殖民地，于1965年才独立。但独立初期

希腊文化类型分析

Style of the Greek Culture This is a paper about the analysis of the Greek culture.We draw the conclusion mainly based on these two aspects:communication style,four-dimension model. ?Communication Style Greece is a traditional country which values tradition highly.According to our discussion, we agree that the communication style of Greece is high-context. We draw the conclusion according to the movie—“My Big Fat Greek Wedding”. The heroine in this movie is called Toula.Toula wanted to learn computer,b ut she didn’t tell her father this idea directly. It’s just the feature of the high-context communication. Their conversation was indirect, ambiguous, and understated. Besides,once Toula’s mother asked Lan,Toula’s boyfriend,if he was hungry. When Lan said that he was not hungry and he had eaten just now, Toula’s mother thought he was hungry and prepared a meal right now. in fact, Lan was really not hungry. This is the difference between American culture and Greek culture. The communication style of America is low-context, and their communication is direct, explicit, open, precise, and consistent with one’s feelings. So they couldn’t understand each other absolutely. According to above examples,we got the conclusion that the communication style of Greece is high-context. ?The Four-Dimension Model 1.Power distance Greece is a country with a middle power distance. Powr distance means the extent to which the less powerful members of institutions and organizations within a country expect and accept that power is distributed unequally. Based on the Hofstede’s theoriey,the degree of the power distance in Greece is 60%.Compared with China and America,the power distance in Greece is a middle drgree.It in America is 40% and in China is 80%. There are some evidences supporting this conclusion.Firstly,thousands years ago,the Greeks have proposed the democratic system.They emphasized that the power was distrubuted equally.Secondly,the welfare in the Greek society is very high,which means that the Greeks own more rights than many people in other societies.However,the thousand-year-ago democratic system is mainly served for the noblemen,rather than all the people.Thus,this kind of narrow democracy still has some influences on the contemporary Greek power distance. 2.Uncertainty avoidance The Greek uncertainty avoidance degree is extremely high. Based on the Hofstede’s theoriey, the degree of the uncertainty avoidance in Greece is 112%.This data of Greece is higher than all the other countries.The movie called “My Big Fat Greek Wedding” can confirm this point clearly. In this movie,this family leads a typical Greek style life.Everything they use and everything

资本运作方式

资本运作方式 扩张型资本运作、紧缩型资本运作两种方式并用。 具体：扩张型资本运作方式中的内部积累、追加投资以及吸纳外部资源三种方法并用。 吸纳外部资源的资本运作方式主要是收购和兼并，实施收购和兼并战略时采取出资控股、出资购买、承担债务、资产换股、合并重组、借壳上市或买壳上市。 吸引外部资源通过以名带实，以实扩名、资产托管的方式来获得外来的资金。 出资控股式：在实施对目标公司的收购过程中，作为收购方出资购买目标公司的股权或资本达到控股地位，以控制目标公司的生产经营。 此方式优点是：不需要大量的资金，只要达到控股地位即可。 缺点是：企业在未来的经营中管理协调成本比较高。 出资购买式，通过出资买断被兼并企业的全部资产，并承担其全部债权债务，亦可通过银行贷款和借助金融市场进行兼并，此方式也称为：金融杠杆并购。 此方式优点：并购速度快；并购方可以较为彻底的进行购并后的资产重组以及企业文化重塑；适用于需对目标企业进行绝对控股，并购方实力强大，具有现金支付能力的企业。 承担债务式：对资债相当或资不抵债的企业，以承担债务为条件接受资产，实施企业兼并。

此方式优点：交易不用付现款，以未来分期付款偿还债务为条件整体接受目标企业，避免了并购方的现金头寸不足的困难，不会挤占营运资金，简单易行。这一并购方式适用于急于扩大生产规模、并购双方相容性强、互补性好且并购资金不宽裕的情况。 资产换股式：被兼并企业的净资产作为股金投入兼并企业，被兼并企业的所有者成为兼并企业的股东，吸收股份扩大资本规模。 此方式的优点是：并购中不涉及现金流动，避免了融资问题；用于控股母公司将属下资产通过上市子公司“借壳上市”，规避现行市场的额度管理。 合并重组式，通过协议形式进行合并，充分运用协议双方的技术、品牌、管理优势，实现优势互补，共同发展。 优点：以少量资金控制多量资本，节约了控制成本；将目标企业的经营性资产剥离出来与优势企业合资，规避目标企业历史债务的积累以及隐性负债、潜亏等财务陷阱； 缺点：资产重组容易受到“条块分割”的阻碍。 “借壳上市”和“买壳上市”式：企业通过借壳或买壳，然后注入自身业务，使企业资产通过上市，实现低成本扩张。优点：上市的速度快、操作相对简单、股份变现能力强。 缺点：我国目前股市尚不规范，市场投机性过浓，股价较高，“壳”的成本比较高。 资本托管式，在企业所有权和经营权分离的基础上，将企业资产委托给经营者，通过委托方与受托方订立合同的方式，保障资本得以增值。

资本运作9大手法

一些从实业家向金融家晋级者，在资本运作层面动作频频，其一些创新的手法也是令人眼花缭乱。我们梳理了近年来在资本层面的典型创新微案例，涵盖了信贷融资、股权融资、担保、金融模式、套现、财务技巧、并购手法、借壳模式、上市等各细分领域，以揭示一些资本实务技巧。 案例：圆通汽车零部件公司 类别：信贷 创新点：“现代+未来”的浮动抵押融资 有个叫“拔苗助长”的成语，大家都知道那是傻子的行为。但如果有人问，地里还没结麦粒的麦苗能换钱吗？其实这是可以实现的。把未来的产品拿去抵押就能实现融资，这种模式被称为“浮动抵押”融资。 江苏圆通汽车零部件有限公司，把现有的原材料、半成品、产成品及即将生产的产品，进行整体打包，并在丹阳工商部门办理抵押登记，从而得到了广州发展银行杭州支行9600万元的贷款。 其融资原理可做这样的设想（如图）：有这么一条虚拟“传送带”，在这条传送带上企业的原材料被一次加工、二次加工，最后变成产成品，传送带上的所有物品都抵押给了银行以获得贷款。产品销售收入的一部分补充原材料，然后又进入生产传送带上，再次进入抵押范围。另一部分收入就归还银行贷款。通常情况下，这条传送带都是在正常运转着的，但如果出现故障—比如抵押范围下所有动产的价值损耗超过一定程度，银行作为传送带的控制者就会按下“停止”的按钮，并且可以对传送带上此时所有的动产进行处理，以回收贷款。 当然，由于允许企业在此期间销售产品，就可能出现这样的情况：其一，企业故意低价销售产品，损害抵押整体价值，导致银行处理贷款也可能损失。其二，企业一夜之间凭空消失，卷走所有资产跑人。所以，实际运行中还有其他的“辅助器”，给这条传送带上油、润滑，使之良性运转。 1. 远程网络实时监控。在贷款企业的仓库、车间、门市或租赁的公开仓储装上电子摄像头，监控画面集中反映到银行和监控方。而企业销售货款直接支付到银行监管账户上。 2. 设置管户经理。管户经理则负责对贷款企业实行24小时电子监控，保证监控设备的正常运转；保管好被监管企业已纳入动产浮动抵押的物品；没有监控方的指令，不得擅自给企业或其他人发放被抵押的物品；保证企业动产抵押变动时，有足额的现金存入银行或有对应的动产补充报告。 3. 引入保险公司。在贷款中引入保险公司，比如以银行为受益人的债务人人身、抵押动产意外险、第三方监管责任险。

希腊化时代的文化特点

希腊化时代的文化特 点 Revised on November 25, 2020

希腊化时代的文化特点 一、希腊化时代的产生 从公元前323年，马其顿国王亚历山大去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及，这一时期的地中海东部诸国的历史。19世纪30年代以后西方史学界开始称这一时期为希腊化时代。古典时代以后到奥古斯都打败安东尼这一时期，为“希腊化时代”，是上古希腊文化广泛传播于欧、亚、非三大洲许多地区的时代，同时也是希腊文化没落的时代。希腊化文化的形成与发展大致经历了希腊文化与东方文化接触（公元前334——前323年）、希腊化文化的形成与繁荣（公元前4世纪末——前3世纪）及希腊化文化的余波与渗透（公元前2世纪——前l世纪）三个阶段。 在“希腊文化与东方文化接触”这一阶段里，文化上的撞击以武力征服为先导，真正意大上的文化汇合尚未开始。但亚历山大对亚非广大地区的征服以及地跨亚非欧的大帝国的建立，不仅为欧亚非大陆间各主要文化的接触交流提供了可能，从而奠定了希腊文化赖以产生的基础，而且仅就文化交流而言，亚历山大东征的过程，也就是传播希腊文化、吸收东方文化，并使两者合流的过程。“希腊化文化的形成与繁荣”阶

段与希腊化王国的鼎盛时期大体同步。亚历山大死后，在帝国的废墟上建立了托勒密、塞琉西和马其顿三大鼎足而立的希腊化王国。希腊化王国时期，国际局势相对稳定，有利于各希腊化王国采取各种方式加强文化渗透、倡办文化事业，从而在客观上进一步扩大了东西方文化的融合。具有鲜明时代特色的希腊文化在此时不仅形成，而且日臻成熟、繁荣。“希腊化文化的余波与渗透”阶段属于希腊化王国衰落解体时期。这一时期的文化特征是：从东地中海地区看，文化创造的势头似已过去，但从整体看，希腊化文化还在四周扩散。罗马人在军事上征服了希腊王国，却成了希腊化文化俘虏；巴克特里亚失去了与地中海的联系，却把希腊文化带入了印度。昔日的文化中心也并非死水一潭，某些分支如宗教、史学也正是在地中海及其周边国家的政治格局发生变化的情况下才得到进一步发展的。 希腊化时期的希腊文化虽然在广义上属于古希腊文比的范畴，且与希腊古典文化在形式上存在着明显的联系，但希腊化文化毕竟不是希腊古典文化，两者无论在地理范围、因素构成，还是在精神实质上都相差甚远。如果说希腊古典文化是希腊城邦时代的呼喊，那么，希腊化文化则亚历山大开创之世界回鸣。希腊化

希腊文化特点

由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。而希腊文化也在历史的进程中形成了自己独特的特点。 一：人本主义： 古希腊文学在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点，表明希腊人笃信人本主义，重视人和人的自身价值。 二：哲学精神： 古希腊文化中的哲学是古希腊哲人对生活的智慧，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。古希腊哲学具有概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式，它对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。三：希腊神话： 与世界上其他民族一样，希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。希腊神话所表现的世界观有以下的特征。 第一，自然力和社会活动的人格化。 第二，神人同形同性。比如说大家比较熟悉的“断臂

词的发展史

词的发展史 通常我们了解的词的定义是这样的： 词，又名曲子词、长短句、诗余，是一种押韵的可以配乐演唱的文体。其特点可以用明代徐师的话来概括：“调有定格，句有定数，字有定声。” 从这个定义中我们可以知道：1. 词是可以用来演唱的；2. 词的字数是有限定的，这种限定规范到了句； 3. 词是讲究平仄押韵的。 但是从词的别称中，众人往往有所误解。 比如：长短句。大部分人理所当然的从这个别称中推断词皆是杂言的。这种说法显然站不住脚根，因为现存词中齐言词本不罕见。 例如竹枝词： 竹枝 唐?白居易 瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。 唱得竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。 再如：诗余。 对别称“诗余”的理解有两点需要指出的。 第一点同长短句。 第二点和第一点有联系，即认为与近体诗的每句五言或七言这种齐言形式不用的是，词的句子言数可多可少（宏观上看），类似于近体诗句的断截和充盈，故词是由诗（尤指近体诗）发展而来，存在一个正与变的关系。 这点是值得商榷的。第一，若是以近体诗为正，词为变，那么就存在一个附属关系和先后关系，可这两点在词本身来看都不甚明显。第二，从文艺形式发展的角度看，独成一体的文艺形式的发展都有一个一般规律：渐变而成，而非附属于谁就可迅速发展的。 所以现在的诗词研究领域已经很少有人再提这种观点了，可这种观点为何长期流行于诗词界至今呢？在之后的讲解中我会一一对此作出解答。 刚才的种种是我们从词的定义中能读出的信息。下面我对词本身做一些常识性的介绍。 词的分类： 1. 若以长短规模分，词大致可分小令（五十八言以内）、中调（五十九言～九十言）和长调（九十一言以上，最长达二百四十言）。 2. 若以音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子、法曲、大曲、缠令、诸宫调等九种。 3. 若以拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。 词牌：词的格式的名称。词牌名的来源很多。一般来说可能本身就是曲子的名字，如《菩萨蛮》、《西江月》、《蝶恋花》等；也可能摘自某首词的几个字，如《忆秦娥》、《忆江南》、《如梦令》等；亦可能是词本身的题目，即词牌即词题，如《踏歌词》、《浪淘沙》、《渔歌子》等。值得一提的是，同一词牌往往对应诸多变体（词谱），不同词牌可能也对应同一种词谱。 词题：在词牌后用以点明词作主旨的题目。一般取全词中心主旨或取首句某个词或词组。 词谱：又名调，即词的格式。包括词牌名，词牌对应词的每句字数，各句押韵及换韵情况，各字平仄规定。以下是《虞美人》的词谱。 虞美人 南唐?李煜 春花秋月何时了， ⊙○⊙●○○▲

古希腊文化的理解

在西方精神中，古希腊精神乃其历史的重要渊源和起点，它作为西方古代精神的主体而代表着西方精神发展史上的第一块里程碑。总体而言，西方精神之库中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科学精神和思辨精神等，都可以在古希腊精神中找到其雏形和根源。因此，古希腊精神也为西方宗教精神提供了丰富而重要的资源，为基督教哲学的形成埋下了意义深远的精神伏笔。 首先，古希腊贤哲对“物”自体和“物”之上的反思及其推理逻辑，构成了西方宗教精神中的“理性”传统，铸就其特有的“宗教理性”。这种“理性”对此后形成的基督教哲学至关重要。西方宗教中的神学之思亦直接源自古希腊的哲学传统，以“智慧”和“思辨”为特色，体现出追寻“物”之“源”的深度和领悟“形”而“上”的高度。这种“自然之探”和“超然追求”使西方传统中的哲学与神学得以打通，其“现实”与“永恒”、“此在”与“终极”之关切及其意趣最终在基督教哲学上达到整合和统一。“哲学”一词在西方语言中可追溯到古希腊思想家毕达哥拉斯之用，其原意乃“爱智”，表达了人们“趋向智慧的努力”。毕达哥拉斯强调寻找规律，通过推演而达到抽象，由此发展出一种既抽象又神秘的“数字主义”，为宗教理性的逻辑论证奠定了基础。罗素认为，基督宗教中视基督为“道”，对上帝存在和灵魂不朽加以逻辑证明，其思路正是受了毕达哥拉斯的启

迪。这种在认识“物”上达到抽象化的进路被亚里士多德所延续，并被其发挥得淋漓尽致。亚氏在研究自然世界，即外在客体上创立了一种“形而上学”，从而使对“物”的认知达到了一种升华和超越。“形而上学”在古希腊文中有“在物理学之后”或“在物体之后”这两种解释，前者在形式上源自公元前1世纪安德罗尼柯在整理亚理士多德的著作时将这14卷著述集为一册而放在其《物理学》之后，故给人一种直观理解；后者则因这些著述乃讨论“作为有的有”、“有本身”等问题，关心的是“在物体之后”，故给人一种抽象理解。这后一种思路正好与《易〃系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”相吻合而被中译为“形而上学”。但在中国语境中，“形而上学”因被视为“玄学”而往往也被解释为一种僵化、僵死的理论学说。实际上，“形而上”或“形上学”在西方语境中并非负面词或否定义，而乃指对物自体认知和理解上的一种抽象性、本体性和整体性把握，即一种“本质洞观”。而这种对世界事物的“本质洞观”在西方宗教精神中起着极为关键的作用，它说明人对物的认知要具有超越和升华。“形上学”在此实乃西方科学精神之魂，它使科学建构、体系化成为可能。西方科学体系主要由其形上学和方法论所构成。与西方文化相比较，我觉得在上述认知上有必要为“形上学”正名，我们仍需要挖掘和发挥这种“形上”精神和“形上学”，在认知世界万物之“本质”及

古希腊文化的精神

古希腊文化的精神 古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。罗素言：“希腊文化，基督教，工业文明是西方文明的三大支柱。”古希腊是西方文明的摇篮，西方人“言必称希腊”是见其影响之大。古希腊文化的精神，以对生命和生活的无比热爱，对道德品格的永恒追求，对社会发展完善的不懈探索，对个人价值实现的坚定目标，呈现出一种静穆庄严之态。 那是一个视青春年华为人生最宝贵的财富、视享乐为人生最大幸福的时代。每个公民都可以是哲学家、艺术家、辩论家、戏剧爱好者和运动员，那是一个人成为完整的人而全面发展的时代。没有人会为了纯粹为获得金牌而去将自己训练成运动机器，但是每个人又同时充满热情与活力，他们追求健康的身体与勇敢的精神。他们热爱阿波罗式的庄严崇高，同时又享受于狄俄尼索斯式的欢快热情。没有人能够想象一个希腊人是抑郁症患者或是一个狂躁症患者、一个破坏份子。他们从大自然中来，又以最纯粹的方式歌颂自然。所有希腊的神像都是人的雕塑，希腊人眼中的神就是完美的人。他们除了赞美人的智慧，更深知世界本身的无限魅力，他们探索宇宙天演，埋头于古老的物理和数学解析，创作最朴素而动人的悲喜剧。在古代辉煌的建筑里，大都是陵墓、神殿、王宫、城墙，而在古希腊的废墟中，还有剧院和体育场。他们同时向往真理、正义、民主，理性思考是他们的精神内核。 首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。 希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底之承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律），并提出各种关于逻各斯的假定——“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。” 古希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难，有抗争，然而更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、践踏、掠夺、毁灭，家族会瓦解，但这个在个体心中的家园，只要人们自己不遗弃之，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。 正是这种稀有的自由，使人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。 自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。 但是，希腊文化也有流弊。它压迫奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战