《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案
一、教学目标
1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征
2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词
3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。
二、教学重点和难点：
1、重点：:进一步领会文章的思想内容。
2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
三、教学方法：讲授法
四、课时安排：一课时
五、教学过程：
（一）、导入本节课内容：
同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。（二）、复习上节课的要点：
名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（三）、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
（四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：
1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利
②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。
（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。
1、翻译原文解读各别语句。
2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？
明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人
3、朗读课文，并思考下列问题：
①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？
明确：论述了“利”的危害。
②孟子认为主要存在哪些危害？
（列举哪些事例论证？）
弑其君、夺不餍——存在的危害：
秦、楚、拘兵——破坏社会秩序
君臣、父子、兄弟去仁义。
王何必曰利——施行“仁义”（论点）
（六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。
1、孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。”
2、为下列加红词语注音。
a、宋牼将之楚
b、然而不王者
c、孳孳为善者
d、蹠之徒也
e、利与善之间也
（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
3、解释下列句子中加红词语的含义。
1、上下交征利
2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵
4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
8、舜之徒也
9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义
（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）
（七）、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。
（八）、巩固课文内容
1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。
六、布置作业：
1、解决课后习题一、二。
2、书面作业：
理解“而”字在句中的意义及用法。
①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）
③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）
④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）
⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）
⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）
⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）
⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）
⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）
⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）
七、教学反思：
通过对本课的学习，同学们领略到了“亚圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主张。也使同学们学到了，一味的追逐个人财利而且不择手段的人，是可鄙的，我们要培养高尚的品德，把善德放到更高的位置上，这一人生的真谛。
《王何必曰利》教学参考重点、难点
1．主要是讲授第1则、第2则选文。
2．引导学生把握孟子的义利观及其现代价值。
3．引导学生体会对比说理法的好处。
选文解读
孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。
选文第1则：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”孟子之所以进见梁惠王，自然是为了宣扬他的仁政王道学说。可是梁惠王开口就问：老人家（“叟”是对老年男子的尊称），您不辞跋涉千里的辛劳到我这里来，将有使我的国家得利的手段吧？这是梁惠王对孟子的期待，也是当时一般诸侯对孟子的期待。可是儒家学者自孔子开始就极少谈论利（《论语·子罕》所谓：“子罕言利”）。面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”“亦”在这里可以理解为只是。这句话意思是说，王为什么开口就谈利呢？只要讲仁义就行了。梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口，孟子便劈头拦截他。接下来孟子先从反面申明自己的观点：“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！”“家”指卿大夫的采（cài）地，也叫采邑，是古代诸侯分封给卿大夫的田地，包括耕种土地的劳动者。“士”是介于大夫和庶民之间的一个阶层。“庶人”是指没有官爵的平民百姓。孟子认为，假如王只嚷嚷着说：“用什么使我的国家获利呢？”大夫只嚷嚷着说：“用什么使我的采地食邑获利呢？”士和平民百姓只嚷嚷着说：“用什么使我自己获利呢？”这样从上到下互相之间只想着从对方那里谋取财利，国家就危险了!这只是一个笼统的表达，具体说来有什么危险呢？孟子举了个例子：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”古人喜欢用兵车的数量，来衡量诸侯或卿大夫的强弱。如果一个国家陷入“上下交征利”的境地，那么在一个拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了（朱熹《孟子集注》解释“万取千焉，千取百焉，不为不多矣”云：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣”）。但是如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。孟子这是举其一端，接下来孟子又从正面申明自己的观点：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”他的意思是说，没有一个有仁心却遗弃父母的人（即怀有仁义之心的人不会遗弃父母），没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（即怀有仁义之心的人不会怠慢君王之所急）。孟子这里同样只是举例，但是他的意思是很明白的：如果一个社会人人“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。所以他对梁惠王说：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
第二单元《孟子》选读[]二、王何必曰利第2则选文的观念跟第1则选文其实是一样的。“宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’”“宋”即宋钘，是战国时候宋国的著名学者，跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同时，倡导上下均平，反对战争。他将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇见了他。孟子很自然地问他将到什么地方去。宋说：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”原来，秦楚两国交战（“构兵”就是交战的意思），宋将要去制止。他的愿望自然是善良的，并且他已经做好了两手准备：先去谒见楚王，游说他让他停止战争；假如楚王不高兴，就去谒见秦王，游说他让他停止战争。两国之王，总有一个跟自己投合的。这些盘算很合情理。孟子说：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”他先说“请无问其详”，接着又说“愿闻其指”，可以断定“指”就是大概的意向。“说之将何如”意思是将怎么样游说他们？孟子关注的不是抽象的游说这种行为，也不是制止战争这种目的，而是进行游说的具体方式和理据。宋说：“我将言其不利也。”这也是合乎情理的做法。先秦时期，说明战争的不利有时候的确可以制止战争。远一点的一个例子，是众所周知的“烛之武退秦师”。公元前630年，秦缪公帮助晋文公包围了郑国。郑国派烛之武对缪公说：“灭掉郑国，其结果是使晋国实力增强，这对晋国是有利的，而对秦国却无利。晋国强大了，就会成为秦国的忧患。”秦缪公于是撤军返回了秦国，而晋国也只好撤军（参阅《史记·秦本纪》）。宋的心意是善良的，他进行游说的理据也合乎情理，思想准备也比较充足，然而宋“我将言其不利也”的话音刚落，孟子劈头就去拦截他：“先生之志则大矣，先生之号则不可。”“志”即心之所向、心意。对宋的心意，孟子是肯定的。他反对的是宋打出的名号：“利”。这是宋游说秦楚之王的理据。孟子接下来的解释，同样包括一正一反两个方面：“先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”就是说，拿利去游说秦楚之王，秦楚之王因为利高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“利”；做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的互相交往，如此却不亡国的还从未有过。这就是孟子最终的担心：人与人之间的关系沦落为利益关系，人与人之间的交往沦落为“以市道交”（即以市场交易的原则为原则），人丧失对仁义的价值的关怀（更不要说去实践这些价值了），最终必然导致国家的覆亡。根据孟子的观点，即便宋游说秦楚之王成功地制止了战争，那也有一个严重的弊害，就是败坏了世人的心术。显然，孟子比宋考虑得深远。总之，游说秦楚之王阻止战争是值得肯定的，关键是要有正确的名号即理据，这就是仁义了：“先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”拿仁义去游说秦楚之王，秦楚之王因为仁义高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“仁义”。做大臣的依循仁义的原则侍奉国君，做人子的依循仁义的原则来侍奉父亲，做弟弟的依循仁义的原则来侍奉哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。孟子经过这一正一反的对比论证，再一次推出了自己的结论：“何必曰利？”
孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，却可以启发我们省察惟利是图这种价值观念以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
问题探究
惟利是图这种价值观会造成什么样的社会弊害？谈谈你的看法，并且讨论一下孟子义利观的现实意义。
提示：可以见仁见智。惟利是图这种价值观会使人丧失对道义的关怀，不体恤、关爱他人，损人利己，危害社会。
可参考教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。
思考与练习解题思路
一、《墨子·公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》（《左传·僖公三十年》）叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。联系这两个事例，谈谈你由本课第2则选文引发的思考。
提示：晋侯、秦伯围郑，烛之武说服秦缪公撤兵，谈的都是亡郑于秦国不利。墨子说服楚国放弃攻打宋国的行动，根据是攻宋“必伤义而不得”，即在义和利两方面都有害而无益（当然墨子谈的较多的还是利的问题，他最终使楚王和公输盘放弃了攻宋的打算，也主要是靠利害方面的算计）。在本节第2则选文中，孟子希望宋立足于仁义这一端去制止战争。孟子不仅关注眼前的游说能否成功，而且关注游说是否有高尚的价值依据，是否能够弘扬高尚的价值。从某种意义上说，那些才是孟子眼中的更高利益。
二、解释下列句子中加点的词语。
参考答案：1．罢，停止。2．指，意旨，意向。3．去，抛弃，舍弃。4．徒，指同一类或同一派别的人。
参考译文
1孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”
孟子回答说：“王为什么张口就说利呢？只要讲仁义就行了。假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’士和平民百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。但如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急）。王只讲仁义就行了，为什么一开口定要说到利？”
2宋将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”
宋说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。”
孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游说他们？”
宋说：“我将向他们说明两国交兵是不利的。”
孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的来互相交往，这样却不亡国的，还从未有过。先生拿仁义来游说秦国楚国的国君，秦王楚王因为仁义高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢仁义啊。做臣下的存有仁义之心来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有仁义之心来侍奉他的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。为什么一定要说‘利’呢？”
3孟子说：“鸡叫就起来勤勉地行善的人，跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉地求利的人，跟跖是一类。要想知道舜这一类人跟跖这一类人的区分，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。”
王何必曰利导学案2(教师)
《王何必曰利》导学案（二) 【使用说明与学法指导】 1．本课时为第二课时，着重领悟孟子的仁义思想，讨论孟子仁义思想的现实意义。2．认真限时（30分钟）、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。 【学习目标】 1．理解文中文言实词、虚词的含义； 2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。 【学习重点】 1．把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 2．进一步领会文章的思想内容。 【学习难点】 1．揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 2．领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 预习案 一、素材积累 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。 ——《史记·货殖列传》 “君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。——骆宾王 好名而立异，立异则身危。——林逋 利益使一些人目盲，使另一些人眼明。 ——拉罗什夫科【法】 我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。 ——泰戈尔【印度】当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。——圣西门【法】功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。 ——斯大林【前苏联】二、知识链接 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （《卫灵公》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）明确：在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”，质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。 三、课前预习知人论世 初读课文 （一）学习选文第一则 1．找出孟子在选文中的中心论点？ 明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2．孟子在文中是如何论证自己的观点的？ 明确：正反对比论证 （1）亮出观点 （2）A、“后义先利”通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上 （3）B、“先义后利”通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君 （4）首尾呼应，突出立场——义先于利 3．总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就 会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 （二）学习选文第二则 1．孟子数落宋牼的目的是什么？ 明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生之号则不可”的看法。 2．探讨选文的论证方法 正反对比论证 反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。 正面：用仁义来大动人 结论：何必曰利 3．总结：从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父 子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就 会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也 就称霸天下。 【我的疑问】 探究案 一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物 质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾 道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。人类身为百灵之长，就是因为我们人 与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种 冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明 白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一 个更清楚的认识。 二、【合作探究·研读剖析】 1．唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子 义利观的现实意义。 【探究指导】 注意探究总结方 法规律。 小组成员各抒己 见，组长做好总 结提升，形成小 组意见，再在班 内交流。
《第2课王何必曰利》课文同步练习及答案
第 2 课 王何必曰利》课文同步练习 、积累与运用 1．下列加点词解释错误的一项是 ( A.吾闻秦、楚构兵(交战) C.怀利以相接(交接，交往) 答案 B 解析 遇：投合、符合 2．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是 ( ) 先生之志则．大矣 B. 先生之号则．不可 何以 利吾国 D.． 先生以 利说秦、楚之王 答案 D 解析 A 项，假设连词，如果/做；B 项，副词兼有判断作用，是/却；C 项, 指示代词，这/结构助词，的；D 项，用。 3．选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项 ( ) A. 苟为后义而先利 B.未有义而后其君者也 C. 我将见楚王说而罢.之 D.不耻相师 答案 C 解析 A 、B 、D 三项，都为意动用法；C 项，使动用法。 4．下列句子的句式不同于其他三项的一项是 ( ) A.何以利吾国？ B.孟子遇于石丘。 解析 B 项，状语后置句，A 、C 、D 三项，宾语前置。 5．下列各项中对本文的理解，错误的一项是 ( ) A. 孟子“义利”观的基本观点是义高于利，义主利从。 B. “利”在孟子的思想 ) B.二王我将有所遇.焉(遇见) D.亦有仁义而已矣(只是) 苟为后义而先利 A. 孳孳为 善者 舜之徒 C. 而罢三军之师 C.沛公安在? 答案 B D.然而不王者，未之有也
学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于
我们现在通用的“利益” C?本文通过各种论证方法来论证自己的观点，如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。 D.孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”“礼”等字合 成一词使用，谓之“仁义”“礼义”。 答案C 解析本文没有比喻论证 二、阅读与鉴赏 （一）阅读下文，完成6?8题。 宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之? 曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。做人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利? 6 ?下列加点词解释不正确的一项是（） A.我将见楚王说.而罢之 B.愿闻其指 C.先生之号则不可 D.然而不王者，未之有也答案C 解析号：说法，理由。说：劝说。 指：通“旨”，意旨，意向号：号召。 然而：这样却。
《王何必曰利》习题1
《王何必曰利》习题 一、基础巩固 1．下列加点词的解释不正确的一项是( ) A ．吾闻秦楚构兵 构：交战 B ．是君臣，父子，兄弟终去仁义 去：离开 C ．先生之号则不可 号：所用的提法 D ．利与善之间也 间：差别 解析 B ．“去”是舍弃之意。 答案 B 2．下列加点虚词的意义与用法全都相同的一项是( ) A.????? 宋将之楚我将见楚王说而罢之 B.????? 未有仁而遗其亲者也然而不王者，未之有也 C.? ???? 先生以利说秦、楚之王秦、楚之王悦于利，以罢三军之师 D.????? 其孰能讥之乎其妻问所与饮食者，则尽富贵也 解析 A ．到/代战争；B.都表转折；C.用/表因果；D.表反问/他的。 答案 B 3．下列句子翻译有错误的一项是( ) A ．上下交征利，而国危矣。 译文：上层下层互相从对方那里谋取财利，而不考虑仁义，国家就危险了。 B ．轲也请无问其详，愿闻其指。 译文：我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。 C ．先生之志大矣，先生之号则不可。 译文：先生的志向是大的，但是先生打着利来发号施令却不行。 D ．欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 译文：要想知道舜这类人跟蹠这类人的差别，没有别的，只是“为利”和“为善”的差别啊。
解析C．号，并不是发号施令的意思。 答案 C 4．下列各句中成语或熟语运用有误的一项是( ) A．10月1日，中国首批歼击机女飞行员果然深孚众望，驾机零误差飞过天安门广场。这是新中国成立60年来首次有歼击机女飞行员受阅，因此备受各界关注。 B．已故科学家钱学森生前说过：“我姓钱，但我不爱钱”，并身体力行，保持“国为重，家为轻；科学最重，名利最轻”的大德操守。 C．范仲淹的《岳阳楼记》言从楼起，但意在楼外，写景抒情曲尽其妙，炼词造句独具匠心，字字珠玑，脍炙人口，千百年来广为传诵。 D．老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。 解析A．深孚众望：很使人信服。B.身体力行：亲身体验，努力实行。C.曲尽其妙：曲折而委婉细致地将其中的奥妙之处充分表达出来。D.如数家珍：比喻对所叙述的事情十分熟悉。不合句意。 答案 D 5．下列句子中，没有语病的一句是( ) A．在戏曲艺术不景气的形势下，作为全国著名的艺术院团要带头出精品，演好戏，赢得观众，占领市场，弘扬民族文化。 B．处在汽车时代，攀比之风盛行，不但收入一般的工作人员买了汽车，而且白领、金领们也都“伤筋动骨”地买了高档汽车。 C．在市政府举行的研讨会上，代表们分小组对处理制假贩假问题进行讨论，与会者都群情鼎沸，强烈要求严惩违法者。 D．人类进步文明史告诉我们，基础科学研究的每一个重大突破，往往都会对应用科学的创新和高新技术产业的形成产生巨大的推动作用。 解析A．表意不明，“演好戏”有两种理解。B.不合事理，递进关系错了。C.成分赘余，“群情”“都”重复。 答案 D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读
王何必曰利导学案教师
课题: 《王何必曰利》【学习目标】 1、理解文中文言实词、虚词的含义。 2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构。 3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。 【学习重点】 疏通课文大意，归纳文言要点。 【学习难点】 1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法。 2、讨论对孟子仁义思想的现实意义 俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己； 如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 一、作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》散文的显著特征： 1.富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。 2.长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。 3.浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。 二、写作背景 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 三、熟读成诵，为疑难字注音。1、宋牼．将之楚（kēng） 2、然而不王．者（wàng） 3、孳孳 ．．为善者（zī） 4、蹠．之徒也（zhí） 5、利与善之间．也（jiàn） 一、文言知识积累 1、通假字 轲也请无问其详，愿闻其指：“指”通“旨”，意旨，意图 2.解释重点词语 (1)上下交．征利（相互）(2)苟．为后义而先利（如果） (3)吾闻秦、楚构兵 ．．（．交战）．(4)我将见楚王说而罢．之（停止） (5)愿闻其指．（．意向）． (．6)然而 ．．不亡者（这样而） (7)孳孳 ．．为善者（勤勉、努力不懈的样子）(8)舜之徒．也（类） (9)利与善之间．也（差别）(10)是君臣、父子、兄弟终去．仁义（背离） 3、词类活用 为人臣者怀利以事．其君：名词用作动词，侍奉； 然而不王．者，未之有也：名词用作动词，称王 亦将有以利．吾国乎：名词用作动词，对……有利 不远．千里而来：形容词意动用法,以……为远 未有义而后．其君者也：名词意动用法,以……为后 4、文言句式 孳孳为善者，舜之徒也。（判断句，……者，……也，表判断） 先生将何之？（宾语前置，应为“先生将之何”） 然而不亡者，未之有也。（宾语前置，应为“未有之也”） 何以利吾国。（宾语前置，应为“以何利吾国”） 5、翻译句子 (1)原文：王何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 (2)原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。 宽城一中高二语文备课组先秦诸子选读学案制作：王伟班级:_____ 小组:______ 姓名:_______ 组内评价教师评价——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
王何必曰利教案
课堂教学设计 备课人授课时间 课题王何必曰利 教学目标知识与技能诵读法、讨论法 过程与方法教师点拨，学生讨论 情感态度与 价值观 通过翻译文中重点句子,理解孟子的思想主张和利义关系 重点进一步领会文章的思想内容 难点揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位，领会孟子的思想主张和利义关系 教学设计 教学内容 教学环节 与活动设计一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我 所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天 我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、文本翻译 1、文言知识积累： （一）为下列加点词语注音。 1、宋牼．将之楚 2、然而不王．者 3、孳孳 ．．为善者4、蹠．之徒也 5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） （二）解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交．征利 2、苟．为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 ．．4、 我将见楚王说而罢．之 5、愿闻其指． 6、然而 ．．不亡者7、孳孳 ．．为善者 8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义 （提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、 努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） （三）指明下列句子中加点词语的特殊用法。 1、苟为后．义而先．利(意动用法) 2、未有义而后．其君者(意动用法) （四）指明下列句子的句式 1、先生将何．之（疑问代词宾语前置） 2、未之．有也（否定句代词宾语 前置） （五）“而”字在句中的意义及用法。 ①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
高中语文 2.2 王何必曰利整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1)
第2课王何必曰利 【文题解读】 “王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点“王何必曰利？”，一句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。 本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。 【目标锁定】 1．掌握文中出现的重要文言实词及常见的词语活用现象、虚词和文言句式，能翻译课文。 2．理解孟子重义轻利、后利而先义的思想。 3．学习和借鉴孟子正反照应对比的说理方法。 【目标达成】 一、语基梳理 1．字音字形 ①叟．( ) ②弑．( ) ③宋（）④ ⑤说．而罢之( ) ⑥然而不王．者( ) ⑦利与善之间．也( ) ⑧孳．孳为善( ) ⑨蹠．之徒也( ) 2．通假举要 愿闻其指．：____________ 3．实词类举 (1)常见实词 ①上下交征 ．．利：____________ ②二王我将有所遇．焉：____________ ③先生之号．则不可：____________ ④吾闻秦楚构兵 ．．：____________ ⑤孳孳 ．．为善者：____________ ⑥欲知舜与蹠之分．：____________ ⑦无他，利与善之间．也：____________ (2)一词多义
《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：一课时 五、教学过程： （一）、导入本节课内容： 同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。（二）、复习上节课的要点： 名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（三）、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 （四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考： 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利 ②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。 （五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？ 明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 3、朗读课文，并思考下列问题： ①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？
王何必曰利教学设计
《王何必曰利》教学设计 海南省屯昌县屯昌中学钟秀 一、教学目标： 1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。 2、诵读课文，理解孟子的义利观。 3、通过学习孟子的义利观培养学生树立自己正确的价值观。 二、教学重点：领悟孟子的仁义思想。 三、教学难点：讨论孟子“义利观”的现实意义。 四、教学方法: 1、诵读法。通过诵读初步掌握文章中孟子的思想。 2、讨论法。在诵读的基础上更深一步的理解孟子，并分析在现实社会中有何作用。 五、教具：多媒体 六、教学时数：一课时 七、教学过程： 一）导入新课：同学们，在老师的描述下，想想是谁害死了我？早上喝一杯三聚氰胺的牛奶，夹跟瘦肉精猪肉火腿，切个苏丹红咸蛋；中午吃一盘用地沟油炒的“无根水”豆芽，吃一碗镉米饭；晚上喝几口勾兑的白酒，吃一小口膨化剂西瓜，想想一天简单又精致的生活，美美的钻进黑心棉做的棉被，第二天我再也醒不过来了......是谁害死了我？是这些黑心的商人为了追求个人的财利而不择手段，是可耻可恨的，面对财利我们是先利后义还是先以后利呢？且看孟子是如何考
虑这个问题的。 二）诵读课文，要求：读准字音，注意停顿、读对语气。让学生按此要求朗读，也是让学生通过朗读对课文有个整体把握，突出语文课的读。 三）检查预习情况：自主学习，对照课文底下的注释，写出重点字词含义，并翻译几个特殊句式的意思。（见课件） 四）品读，品味孟子在文中所阐述的主要思想。 1.默读课文，完成以下问题: ①宋牼为什么要到楚国去? 学生回答后提示：孟子在石丘遇上宋牼，孟子很自然地问他要到什么地方去，“先生将之何”?宋牼回答:我将见楚王说而罢之。也就是宋牼到楚国就是为了劝战。 ②宋牼劝战地额依据是什么？ 学生回答后提示：秦楚二国在交战，宋牼将“言其不利”的旗号去制止，他的愿望自然是善良的，想法也很合情理。孟子关注的是“说之将何如”，孟子关注的是宋牼进行游说的具体依据。 ③孟子为什么觉得“先生之号则不可”呢? 学生回答后提示：对于宋牼的心意，孟子是肯定的，他反对的是宋牼打出的名号：利。孟子认为拿利去游说交战双方，他从正反两方面对比指出双方怀利的目的交往，势必会导致亡国；人与人之间的关系沦为利益关系人丧失对仁义的价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡，显然孟子比宋牼考虑得深远。总之，游说秦楚停止战争是值得肯
《王何必曰利》 讲课教案
高二语文示范课教案 课题：《王何必曰利》 授课教师：冯艳杰 时间：2012.10.20 第三节课地点：高二、十二班
《王何必曰利》教案 学习目标： 知识与能力目标： 1、理解文中文言知识。 2、掌握孟子对比论证的方法。 过程与方法目标： 分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构； 情感态度价值观目标： 领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 学法导学： 学案导学——合作探究——拓展练习 重点：重要的文言知识 难点：体会孟子对比说理的妙处及其义利观 课时：一课时 教学过程： 一、导入新课： 曾见百货商行的一幅对联： 子贡经商取义不忘利， 孟轲传教欲富必先仁。 可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。 二、结合学案，明确本节课的学习目标、重点、难点。 三、学习课文第二则，找同学读课文。
四、结合课下注释疏通文意，小组合作完成A和B级余下的练习题。 五、找同学回答A级和B级的题，结合B级题第二题看知识构建对宾语前置的归纳。 宾语前置句归纳 1、Ａ不吾知也。Ｂ忌不自信。 规律：否定句中代词作宾语，宾语前置。 2、Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？ 规律：疑问代词作宾语，宾语前置。 3、Ａ句读之不知，惑之而不解Ｂ惟命是从 规律：由“之”“是”帮助构成宾语前置 六、找同学翻译课文，疏通文意。（明确翻译不准的地方） 七、理解文章大意的基础上，小组讨论探究题的后4题。 学生回答问题，其他小组补充，最后老师点拨，拓展。 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、孟子是如何说理的？ 因利罢师：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——国破家亡 因仁罢师：君臣一体、父慈子孝、手足情深——称霸天下 结论：何必曰利(取义舍利) 从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对，为什么？
优质课一等奖高中语文选修《王何必曰利》
《王何必曰利》教学设计 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词。 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的义利观。 二、教学重点和难点： 1、重点：探索孟子的义利观，树立正确价值观。 2、难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：两课时 教学过程 第一课时 学生自主预习，疏通文意，落实整理积累相关文言知识点。借助工具书和小组讨论交流的形式，做到掌握重点实虚词以及特殊句式，基本理解文意，同时查找相关背景材料。 第二课时 一、导入课文 荀子认为盛世重义，乱世重利，然而身处生灵涂炭混乱动荡的战国时期，孟子却于世人面前毅然高扬起仁义的大旗，四处游说，奔走呼号。今天，我们一起学习《王何必曰利》，进一步了解孟子的仁政思想。 二、出示学习目标 1、识记并积累文中的重点字词。 2、掌握对比论证的方法，了解孟子的义利观，树立正确价值观。 三、检查预习 解释下列句子中词语的含义。 1、苟为后义而先利，不夺不餍 2、未有仁而遗其亲者也 3、我将见楚王说而罢之 4、是君臣、父子、兄弟终去仁义
5、然而不亡者 6、孳孳为善者，舜之徒也 7、利与善之间也 （大屏幕出示）1、满足 2、遗弃 3、使…停止 4背离5、这样却 6、这类人 7、差别 四、课文讲解 （一）整体感知 1、自由朗读前两则材料，思考主要讲了什么内容？ 主要阐述孟子对于义与利的看法 2、文中哪句话最能体现孟子的观点？ 何必曰利？亦有仁义而已矣。 （二）分析课文 1、为何不用谈利呢？请同学们在文中勾画出相关句子并分析。 上下交征利而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。 为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 把勾画出的句子自由朗读。 （在分析过程中，落实朗读、翻译，落实文言知识点。） 总结：由此可见，贪图利益会让人情淡薄，国破家亡。 2、正因为求利危害如此之大，所以孟子说“亦有仁义而已矣”，那追求仁义又有何好处呢？请同学们在文中勾画出相应句子并分析。 重点语句： 为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （学生自由发言，答案随机生成，并对学生答案加以点评。在分析过程中，落实朗读、翻译，落实文言知识点。）
王何必曰利 导学案
二、《王何必曰利》 一、导入 俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？ 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、读课文，解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交征利__ 2、苟为后义而先利__ 3、吾闻秦、楚构兵__ 4、我将见楚王说而罢之___ 5、愿闻其指___ 6、然而不亡者____ 7、孳孳为善者______ 8、舜之徒也_____ 9、利与善之间也____ 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义____ 三、指明下列句子的句式 1、先生将何之_____ 2、未之有也_______ 四、结合注释，理解重要语句，翻译。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 五、讨论问题 1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。
先秦诸子选读2.2王何必曰利 导学案
《王何必曰利》导学案 【学习目标】 1、理解文中文言实词、虚词的含义，学习正反对比的论证方法和首尾呼应的结构。 2、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观，领会孟子思想的现实意义。 【知识链接】 1、《孟子》散文的显著特征： （1）富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。 （2）长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。 （3）浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。 2、写作背景 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下、弱肉强食、混乱动荡；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈。为了改变这种社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 【学习过程】 一、自主学习，整体感知。 1、为下列加点词语注音 宋牼．将之楚（）然而不王．者（） 孳孳 ．．为善者（）蹠．之徒也（）利与善之间．也（） 2、解释下列句子中加点词语的含义 上下交．征利（）苟．为后义而先利（）吾闻秦、楚构兵 ．．（） 我将见楚王说．而罢之（）愿闻其指．（）然而 ．．不亡者（） 孳孳 ．．为善者（）舜之徒．也（）利与善之间．也（）
是君臣、父子、兄弟终去．仁义（） 3、指明下列句子中加点词语的活用情况 苟为后．义而先．利（）未有义而后．其君者（）不远．千里而来（）我将见楚王说而罢．之（）亦将有以利．吾国乎（） 臣者怀利以事．其君（）然而不王．者（） 4、指明下列句子的句式 先生将何之未之有也孟子遇于石丘 先生之志则大矣。 5、结合注释，翻译以下重点语句 （1）王！何必曰利？亦有仁义而已矣 译文： （2）万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 译文： （3）楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 译文： （4）为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 译文： 二、综合探究 【第一则】 1.找出孟子在选文中的中心论点？ 2.孟子想要阐述什么道理？用到了哪些论证方法？ 3.结合内容，分析孟子说理的思路。
《 王何必曰利》(孟子)
《王何必曰利》（孟子） 教学目标：探究本文反映孟子政治主张。 教学重点:进一步领会文章的思想内容。 教学难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 教学过程：第二教时 步骤教学过程设计意图 一、导入本节课内容： 1、同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。二、复习上节课的要点： 1、名2、句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。四、体会孟子是如何阐述其政治观点： 1、朗读课文，并思考：①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。）②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？） 步骤教学过程设计意图 板书： A、弑其君、夺不餍。存在的危害： B、秦、楚、拘兵。破坏社会秩序 C、君臣、父子、兄弟去仁义。王何必曰利：施行“仁义”（论点）③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。（板书：）对比论证： A、“利”（谋求利益）（前面讨论“存在危害”）（正反对比）未遗其亲（君）者也。 B、“仁”（勤勉行善）不王者，未之有也。君臣、父子、兄弟去利（首尾呼应，使主旨更加鲜明）五、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。） 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。六、巩固课文内容 1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！ 步骤教学过程设计意图
王何必曰利实用教案
王何必曰利 敖宏铭 教学目标： 1、了解孟子的义利观，进一步认识体会孟子的仁政思想。 2、培养学生积极健康的义利观。 教学重点： 领悟孟子的仁义思想 教学难点： 讨论对孟子仁义思想的现实意义。 教学步骤： 一、导入 上节课我们初步了解了孟子，并感受到了孟子的思想境界，作为“亚圣”，他的思想影响着一代又一代的知识分子，也被一般的老百姓所接受，这节课，让我们一起来领略一下孟子的义利观。 补充：【背景介绍】 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 二、学习选文第一则 1、诵读全文，请同学们根据课下注释疏通文字，分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思考以下几个问题： ①找出孟子在选文中的中心论点？（王何必曰利，亦有仁义而已矣） ②说出孟子所用的论证方法是什么？（正反对比论证） 通过反面分析“利”的坏处——弑君、犯上首尾呼应，突出立场 通过正面阐述“义”的好处——孝亲、忠君义先于利 总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下。 三、学习选文第二则 1、诵读全文，请同学们根据课下注释疏通文字，分小组串译，梳理出翻译有困难的字句。 2、思考以下几个问题： ①探讨一下选文的论证方法 “怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”——反面：人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”——正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 正反对比论证——结论：何必曰利 《宋牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这 一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。 ②探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也” 提示：如果把人生多有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当做交易的砝码，虽然赚到了许多 钱，但心灵世界是空虚的 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于
王何必曰利导学案
《王何必曰利》预习案 编写：管晓翠定稿：郝巧娟使用：高二（）班——2010年4月 教学目标 一、理解文中文言实词、虚词的含义； 二、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 三、了解孟子的义利观，进一步体会孟子的“仁政”思想。 四、认识孟子义利思想的时代意义。 五、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观 教学重点 一、诵读课文，理解重点词语的含义； 二、进一步领会文章的思想内容。 教学难点 一、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 二、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 学法指导诵读法、自读法结合法 学习过程： 一、导入新课 俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人 们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这 种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、 帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作 为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义 者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、预习成果检测： 1、为下列加线词语注音。宋牼将之楚__________ 然而不王者_________ 孳孳为善者________ 蹠之徒也_______ 利与善之间也 2、解释下列句子中加线词语的含义。 上下交征利__ 苟为后义而先利__ 吾闻秦、楚构兵______ 我将见楚王说而罢之 ___ 愿闻其指___ 然而不亡者____ 孳孳为善者______ 舜之徒也_____ 利 与善之间也____ 是君臣、父子、兄弟终去仁义____ 3、指明下列句子中加线词语的活用情况。 苟为后义而先利______未有义而后其君者____不远千里而来_____ 我将见楚王说而罢之_____ 亦将有以利吾国乎_______ 臣者怀利以事其君_______ 然而不王者_______ 4、指出下列划线词的古今异义。 以罢三军之师。何以利吾家。 然而不王者。 5、指明下列句子的句式 先生将何之未之有也孟子遇于石丘 先生之志则大矣。 6、结合注释，理解重要语句。
《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案 【教学目的】 1、理解文中文言实词、虚词的含义； 2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观 【教学重、难点】 1、诵读课文，理解重点词语的含义； 2、进一步领会文章的思想内容。 3、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 4、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 【教学设想】 在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。采用诵读法、自读法结合法【教学安排】二课时 【教学过程】第一课时 一、导入新课： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、文言知识积累： （一）为下列加点词语注音。
1、宋牼．将之楚 2、然而不王．者 3、孳孳 ．．为善者4、蹠．之徒也 5、利与善之间．也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） （二）解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交．征利 2、苟．为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 ．． 4、我将见楚王说而罢．之 5、愿闻其指． 6、然而 ．．为善者 ．．不亡者7、孳孳 8、舜之徒．也9、利与善之间．也10、是君臣、父子、兄弟终去．仁义 （提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） （三）指明下列句子中加点词语的特殊用法。 1、苟为后．义而先．利(意动用法) 2、未有义而后．其君者(意动用法) （四）指明下列句子的句式 1、先生将何．之（疑问代词宾语前置） 2、未之．有也（否定句代词宾语前置）（五）结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相