康波斯特拉组曲-(V)咏歌,Suite compostellana-Cancion;蒙波(Federico Mompou)古典吉他谱

康波斯特拉組曲-咏歌,Suite compostellana-Cancion

十期《经典咏流传》57首诗词歌曲全集

1.歌名：木兰诗 歌手：尚雯婕 歌词： 翻山越岭 木兰从军 壮志豪情 不知归期 遥望故乡 无心惆怅 无所思无所忆扮男装 十余载英勇相把热泪洒战场理云鬓贴花黄赏月光 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡 不为封赏 只愿对镜 吟唱 翻山越岭 木兰从军 不求功名 不知归期 遥望故乡 无心惆怅 十余载英勇相 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡 不为封赏 只愿对镜 吟唱 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 行万里赴戎机 朔气传金柝寒光照铁衣 不枉我旦辞黄河去 持刀枪剑戟破燕山胡骑 重回故乡

不为封赏 只愿对镜 吟唱 2真英雄张卫健 醉卧于沙场听呐喊的沙哑笑看人世间火树银花 数风云叱咤不过道道伤疤成王败寇一念之差 生死一霎那豪气永放光华江山如此大何处是家 过重重关卡看盛世的烟花赢尽了天下输了她 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假 醉卧于沙场听呐喊的沙哑笑看人世间火树银花 数风云叱咤不过道道伤疤成王败寇一念之差 生死一霎那豪气永放光华江山如此大何处是家 过重重关卡看盛世的烟花赢尽了天下输了她 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假 颠覆了天下贪一夜浮夸人生只不过一场厮杀 赤血染黄沙青春成白发若是真英雄怎会怕 快刀斩乱麻金戈伴铁马收拾旧山河再出发 不死的战马心不会崩塌若是真英雄怎会假

格里高利圣咏

1．奥加农：是圣咏的一种即兴演唱方式，即在演唱同时唱 两个不同声部。 2．布艮第乐派：15世纪文艺复兴音乐中最重要的艺术 家是来自欧洲北方的作曲 家。他们大都集中在布艮第 地区活动，所以被音乐史学 家们成为布艮第乐派。3．法国尚松：16世纪20年代，法国作曲家发展了一种具 有鲜明特性的从词到曲都 是典型法国风格的歌谣曲， 他们被称为“法国尚松”或 “巴黎尚松”。 4．清唱剧：是17世纪产生的一种大型声乐体裁。以抒情 性或戏剧性叙事诗为基础， 由宣叙调、咏叹调、二重唱 以及合唱组成。规模较小， 常以序曲开始，合唱结束。5．经文歌：带着一种中世纪普遍具有的装饰热情诞生的 音乐体裁，产生有必然性， 填有歌词的替换克劳苏拉， 实现了从礼仪音乐到具有 世俗音乐特征的转变。6．格里高利圣咏：礼拜活动中的唱诵经文成为圣咏。使用 于罗马教会仪式，以着名教 皇格里高利一世命名，固表 情肃穆，风格朴素也被称为 素歌。 7．弥撒：天主教会重要的崇拜仪式。 8．附加段：兴起于9~10世纪，11世纪达到兴盛，12世纪 逐渐衰落。 9．继续咏：弥撒礼拜中，继续咏紧接在“哈利路亚”之 后。 10．宗教剧：宗教剧的产生与格里高利圣咏扩展有关。弥 撒仪式中《进台经》前的附 加段。以及弥撒活动最自由 的部分，已经含有戏剧因 素。 11．奥尔加农：西方有记载的 最早的复调音乐叫奥尔加 农，最初的奥尔加农只是圣 咏的一种演唱方式。 12．华丽奥尔加农：将位于下 面声部的定旋律音符拖长， 上方对以多个音，构成一音 对多音的形式。 13．平行奥尔加农：在圣咏的 下方或上方添加一个平行 四度或五度的声部，构成两 个声部的圣咏。其中圣咏曲 调称作“定旋律”，也译作 “固定调”。 14．斜向奥尔加农：一个声部 保持不变，另一个声部向上 或向下进行。 15．自由奥尔加农：以上几种 形式的混合运用。 16． 《西方音乐史》复习资料 1．希腊音乐的主要特征？在古 希腊音乐的发展过程中，有 哪些重要的音乐现象出现？ （1）主要特征：单声部旋律， 朴素大方，并有简单的乐器 伴奏；大部分都是即兴表演， 且形成了音乐、舞蹈与诗歌 的“三位一体”；重世俗与现实 性，大部分作品直接反映了 古希腊人丰富的社会生活与 民族历史。尽管古希腊音乐 篇章极少保留了下来，但它 的意义不在具体的作品的流 传，而在于激励了后世纪音 乐的繁荣（2）音乐现象：神 话音乐、荷马史诗、古希腊 戏剧。 2．简述格里高利圣咏的使用情 况，基本特征。 答: 格里高利圣咏形成于8、9 世纪，是以罗马教皇格里高 利一世命名的，成为罗马天 主教圣咏礼仪的同意规范和 最高权威。 基本特征：①无伴奏的纯人声 （男声）歌唱的单声部音乐 形式。②以拉丁文为歌词。 ③即兴式无明显节拍特征。 ④建立在单纯的自然音阶基 础上。⑤歌词主要来自圣经 和诗篇。⑥旋律音调平缓， 以级进和三度为主。⑦音域 狭窄。 3．说说经文歌的特征及其产生 的意义。 经文歌的产生可追溯到第斯康 特的复调写作手法。在一定 程度，经文歌的歌词特点也 成了它最重要的特征，并预 示着它的发展方向，13世纪 最经典的经文歌为3个声 部，起初上方声部附加的歌 词还是拉丁语，与宗教有关。 后来，上方声部歌词开始方 言化，出现了法文经文歌（上 方两声部都用法文填词），形 成了经文歌特有的“复歌词” 现象，不同声部演唱不同的 歌词。两段法文歌词通常为 舞蹈歌曲和爱情歌曲之类。 由于歌词各具特色，经文歌 的各个声部在节奏模式上保 持了一定的独立，节奏的运 动在复调音乐具有了空前的 紧张度，只有在各声部发出 协和音程中还能感受到一定 的统一性。经文歌的复调结 构是高度理性化的。 经文歌体现了宗教音乐与世俗 音乐之间的相互影响，歌词 往往是宗教与世俗内容相混 合甚至完全世俗化的。

经典咏流传

一1诗句: xx铜官窑瓷器题词xx·佚名 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 2背景： 上世纪七十年代，湖南长沙出土了唐代铜官窑瓷器。瓷器上的题诗，引起了文学爱好者的热烈关注。“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”，是瓷器题诗中极为感人的一篇。刻骨铭心的相恋，海誓山盟的真爱，也许由于海角天涯的分离，也许因为人为藩篱的阻隔，此情此景，只能在诗中倾诉；此心此恨，只有在梦中相许。“君生我未生，我生君已老”，梁祝传奇，千古传颂，也许就是这首诗的故事版本。“化蝶去寻花，夜夜栖芳草”，给我们带来的是一段感动，一丝慰藉。 2故事 作为《梁祝》首位钢琴伴奏缩谱编写者与首演者，现年88岁的巫漪丽用59年的时光在琴键上倾诉了这个中国最凄美动人的爱情故事。在《经典咏流传》的舞台上，这位老人着盛装缓缓地一步步走向钢琴，一双刻满岁月沧桑的手缓缓地抚上琴键。当第一个音符倾泻而出，强大的生命力喷薄而出，冲击着在场每一位观众的心灵。彷佛琴凳上坐着的并不是一位耄耋老人，而是一个对钢琴饱含热爱的“少女”。“千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台”，曲中深意融化在老人家的一段段旋律之中。一曲罢，全场肃立鼓掌。88岁老人手捧鲜花，感慨落泪。 匠心、初心都汇聚成一份真心，在这首洋溢着生命华彩的永恒经典里，她永享芳华。 “我一辈子想着跟音乐作伴儿，不求闻名于诸侯。”自从6岁那年听到了美国电影《子夜琴声》中肖邦的《即兴进行曲》，巫漪丽与钢琴便达成了一生的相守与默契。天赋异禀的她学琴第一年，就在全沪儿童音乐大赛中一举夺冠。9岁起便师从意大利著名音乐家梅百器，18岁那年，凭借《贝多芬协奏曲》一战成名，24岁时成为北京中央乐团第一任钢琴独奏家。

经典咏流传古诗合集

经典咏流传古诗合集 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】

经典咏流传诗集 《明日歌》明·钱福 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 《临江仙》明·杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 《墨梅》元·王冕 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。 长沙铜官窑瓷器题词唐·佚名君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。《三字经》节选宋·王应麟 人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 《枉凝眉》节选清·曹雪芹 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。沿对革，异对同，白叟对黄童。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 《定风波·莫听穿林打叶声》 宋·苏轼 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 《天净沙·秋思》元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。《将进酒》（节选）唐·李白 君不见黄河之水天山来， 奔流到海不复回， 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 《送别》节选近代·李叔同 长亭外，古道边。 芳草碧莲天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。《鹊桥仙》（纤云弄巧）宋秦观纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。

西方音乐史 名词解释

名词解释： 1、Gregorian chant 格里高利圣咏。罗马教会使用的圣歌，节奏自由松散，旋 律庄严朴素，用纽姆符号记谱，内容上以罗马传统圣经为基础，又融合了高卢因素的礼拜仪式和圣咏，有独唱、齐唱、交替歌唱和应答轮唱等多种形式。 早期的圣歌是单声部的。 2、 Organum奥尔加农。西方有记载的最早的复调音乐。最初的Organum只 是圣咏的一种演唱方式，即在歌唱圣咏的同时，歌唱另一被称为Organum 的附加声部，是一种简单的二声部歌唱。 ３、Discantus 狄斯康特。12世纪宗教音乐的演唱方式。当定旋律声部也用节奏模式来组织时，上下声部常常会构成几乎同时进行的、音对音的对位织体，这种织体写作被称为discantus风格。 ４、Motet经文歌。13世纪指上方声部有独立歌词的复调声乐曲。（最典型的是三声部，上文是法文歌词，下方是拉丁文圣咏） ５、16世纪Madrigal 16世纪意大利的牧歌。文艺复兴时期重要的世俗音乐体裁。它是以著名诗人的诗歌谱写的复调歌曲。作曲家对歌词的处理反映了人文主义精神对音乐的影响。 ６、Choral 众赞歌。16世纪经过宗教改革的礼拜歌曲，是新教的礼仪音乐，由马丁·路德倡导全体会众用本国语同唱。众赞歌的音乐不再是错综复杂的复调体，而是简朴、明朗的和声体。 ７、Chanson 尚松。15～16世纪的尚松泛指所有的世俗复调歌曲。文艺复兴时期的Chanson强调曲调合于诗歌的韵律，节奏鲜明轻快，多为四声部织体。 ８、Recitative 宣叙调。音高和节奏随着歌词的抑扬顿挫而变化，音域不宽，音调简单，介于说白与旋律之间的吟唱，是一种仿效古希腊悲剧的单声音乐风格。 ９、Cantata 康塔塔。Baroque时期的大型声乐体裁，是由一系列的宣叙调、咏叹调、咏叙调、二重唱和合唱组成的声乐套曲。 １０、Basso continuo 通奏低音。主调和声织体，强调两端声部的旋律线条。独立的低音部持续整个作品，中间和声不写出，用相应的数字标示和弦，留给演奏家即兴处理。１１、opera 歌剧。17世纪诞生于意大利佛罗伦萨的一种用音乐来表现的戏剧，是融合了音乐、文学、戏剧、舞蹈等多种形式的舞台综合艺术。 １２、Concertion grosso 大协奏曲。巴罗克时期最重要的管弦乐体裁，由二或三件乐器构成独奏组与合奏部进行协奏，即小组独奏乐器与大组全奏乐器的相互对比竞奏。 １３、Sonata

经典咏流传1-8集古诗文

《经典咏流传》诗文——第一集 1、明日歌——钱福（明） 【原文】 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！ 日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。 晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 【译文】 明天又一个明天，明天何等的多。 我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。 世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。 早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。 百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 【作者】 钱福(1461-1504)明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。南直隶松江府华亭(今上海松江)人，吴越国太祖武肃王钱镠(liú)之后。 弘治三年进士第一，官翰林修撰，三年告归。诗文以敏捷见长，有名一时，其著作的《明日歌》流传甚广。著有《鹤滩集》。 2、临江仙——杨慎（明）

【原文】 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 【译文】 滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。 争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。 只有青山依然存在，依然的日升日落。 江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化。 和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。 古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。 【作者】 杨慎(1488年12月8日-1559年8月8日)，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。 杨慎于正德六年(1511年)状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林

西方音乐史知识梳理

古罗马一．古希腊 ．古希腊A 件古希腊乐谱，记谱法失传40人们挖掘出1. 特点：2. ．单声部a ．自然音加变化音b 密切结合 c．音乐，舞蹈诗歌 ．常有乐器伴奏d ．器乐：3 代表理性思维 a. 弦乐器-里拉琴 常用于史诗弹唱),光明神( )(b. 管乐器阿芙洛斯管代表感性思维-酒神常用于悲剧合唱 ．著名人物：4 ．毕达哥拉斯-a音乐理论家、哲学家、数学家，从数字的角度研究音乐 b．柏拉图与亚里士多德-对音乐的论述涉及研究音乐的社会道德与审美做用 c．阿里斯多赛诺斯-著作《和谐的要素》提出了四音音列

5．代表作品： 史诗《伊利亚特》《奥德赛》荷马．a 总结：6. 但是古希腊音乐作品虽然没有直接流传下来，古希腊的音乐文化精神却深深影响着西方音乐的历史古罗马B． ．大体分类为实用音乐与娱乐音乐1 配合多神制度 中世纪 ：概述A. 世纪a. 5-15时间为公元 黑暗的十b．在音乐史上称为宗教的十个世纪()个世纪 音乐事件B. 格里高利圣咏公元5-9世纪1. a．格里高利圣咏之前的宗教音乐——Ⅰ.安布罗斯圣咏(米兰主教圣·安布罗． 编斯写圣)歌 法兰Ⅱ.高卢圣咏克的

Ⅲ. 西班牙的莫萨拉比圣咏 b．格里高利圣咏的建立——公元6世纪末,教宗格里高利一世为了统一教会仪式,编《唱经歌集》，称为格里高利圣咏 分类——现存的早起格里高利圣格里高利圣咏c．法兰一种是咏分两类，古罗马一种是克抄本，本。 的特征：d. 格里高利圣咏 是单音音乐，拉丁文词，男声演唱，乐谱.Ⅰ只有音高而无节拍的记录。 弥撒弥撒仪式中使用。.Ⅱ每日祈祷的日课和弥弥撒和常规弥撒两种——专用分专用、《慈悲经》如《哈利路亚》常规弥撒如撒《羔羊经》 演唱方式：交替式、应答式、独唱或齐唱Ⅲ.的直接咏唱方式 它有三种词曲关系：音节式、花唱式、纽.Ⅳ姆式多利亚、弗利几亚、利调式有八种类型Ⅴ-.迪亚、混合利迪亚以及派生出的四种副调式 2. 中世纪世俗音乐公元9-13世纪

经典咏流传所有诗词整理打印版

《明日歌》 明·钱鹤滩 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。 《苔》 清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 《墨梅》 明·王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 《临江仙》 明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 《登鹳雀楼》 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 《声律启蒙》（节选） 清·车万育 云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。 两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 两鬓风霜，途次早行之客； 一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 《定风波》 宋·苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 《乡愁》 余光中 小时候，乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头，新娘在那头。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头，大陆在那头。 《枉凝眉》 清·曹雪芹 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿，

经典咏流传古诗合集

经典咏流传诗集 《明日歌》明·钱福 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 《临江仙》明·杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 《登鹳雀楼》唐·王之涣 欲穷千里目，更上一层楼。 《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 《墨梅》元·王冕 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。长沙铜官窑瓷器题词唐·佚名君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。《三字经》节选宋·王应麟 人之初，性本善。 白日依山尽，黄河入海流。 性相近，习相远

苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。《枉凝眉》节选清·曹雪芹一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。沿对革，异对同，白叟对黄童。 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 定风波· 莫听穿林打叶声》宋·苏 轼 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 《天净沙·秋思》元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 三尺剑，六钧弓，岭北对江东

古道西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯。 《将进酒》（节选）唐·李白君不见黄河之 水天山来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《送别》节选?近代·李叔同长亭外，古道边。 芳草碧莲天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 《鹊桥仙》（纤云弄巧）宋?秦观 纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。 赠从弟（其二）》魏晋·刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。 《木兰诗》（节选）佚名 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。

经典咏流传古诗合集

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经典咏流传诗集 《明日歌》明·钱福 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 《临江仙》明·杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 《墨梅》元·王冕 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。 长沙铜官窑瓷器题词唐·佚名君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。《三字经》节选宋·王应麟 人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 《枉凝眉》节选清·曹雪芹 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。沿对革，异对同，白叟对黄童。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 《定风波·莫听穿林打叶声》 宋·苏轼 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 《天净沙·秋思》元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。《将进酒》（节选）唐·李白君不见黄河之水天山来， 奔流到海不复回， 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 《送别》节选?近代·李叔同 长亭外，古道边。 芳草碧莲天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。《鹊桥仙》（纤云弄巧）宋?秦观纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。

西方音乐史名词解释

格里高利圣咏（Gregorian chant） 公元6世纪末罗马教皇格里高利一世为统一教会形式，将各教会所用的教仪歌曲，赞美诗等收集选编成《唱经歌集》，称为格里高利圣咏，它主要是单音音乐，拉丁文词，男声演唱，乐谱只有音高而无节拍记录，主要在天主教会每日祈祷的日课和弥撒中使用，具有很强的宗教观念和功能，追求超脱于现实的“彼岸”精神，回避世俗个性情感。 奥尔加农（organum）也叫：平行调 是西方有记载的最早的复调音乐，最初的奥尔加农只是圣咏的一种演唱方式，即在歌唱圣咏的同时歌唱另一被称为奥尔加农的附加声部，这种简单的二声部歌唱因此被称为奥尔加农。 游吟诗人（Ttoubadours）也叫：特罗巴多 Ttoubadours于11世纪末最先出现在法国南部地区，北部地区的Ttoubadours约于12世纪末开始发展，他主要由宫廷贵族、骑士阶层甚至一些帝王组成，也有一些有才华的下层诗人、音乐家（戎格勒）加入。他们不仅创作诗歌，谱写曲调，有时也自己演唱，他们的歌曲主要反映出教会和世俗旋律风格的影响，大多是单声部，常加上乐器伴奏，即兴演唱，常以爱情题材为主。 恋诗歌手（Minne singer） 12、13世纪在德国也开始出现方言抒情歌曲，这类歌曲在德国称为恋歌（minne sang），歌唱这些歌曲的歌手称为Minne singer。12世纪后期，在德国城镇、宫廷流传，他的歌曲抽象，有时有明显的宗教色彩，音乐旋律比较稳重严肃，大多是分节歌式，成员主要是宫廷贵族。 圣诞颂歌（Carol） 15世纪中叶，英国的一种复调音乐体裁形式，Carol原是一种单声部舞蹈歌曲，15世纪已不再作为舞蹈的伴唱，而在各种仪式中或市民、宫廷、贵族和教堂的队列进行中演唱。Carol的题材有道德、政治、宗教等。歌词是英文或拉丁文或两种文字混用的押韵诗节。 尚松（Chanson） Chanson是在西方音乐史上14世纪—16世纪以法文的世俗诗歌谱写的复调歌曲的概称，Chanson 产生于14世纪马肖等作曲家的创作，一般采用诗歌和音乐的三种固定形式。14世纪，由于法国音乐风格的演变，已发展为一种有复杂的节奏和对位的歌曲。特点是：抒情、细腻、典雅。 名歌手（Meister singer）也叫：工匠歌手 Meister singer的音乐活动始于14世纪，16世纪发展。Meister singer是德国城市中文学和音乐行会的成员。他们是一些商人和城市手工业者阶层的音乐爱好者，并组织起来进行创作和歌唱活动，制定各种规则：每周集合一次，成员有严格的等级，升级要通过考试等，Meister singer的歌曲一般与《圣经》有关，采用单声部，等时值的音符，音节式谱曲。 歌剧（Opera）

格里高利圣咏

●格里高利圣咏：6世纪末，罗马教皇格里高利一世为了统一各地教仪，搜集了600多首 圣歌，编成《交替圣歌集》，并确立了许多演唱规则，作为经典固定下来，这就是格里高利圣咏。 ●Mass(弥撒)：天主教用于圣体圣事礼仪的音乐，一纪念耶稣牺牲于十字架上。分常规弥 撒和专用弥撒两类。常规弥撒分五章《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》《羔羊经》。 后来的“弥撒曲”即专指这五章。 ●Canzona(康佐纳)：意大利的康佐纳在16世纪20年代是一种将法国尚松改编成的器乐 奏鸣曲。在琉特琴、键盘乐器上演奏。风格和法国尚松很接近，轻快，节奏性强，有简单的对位织体。 ●Minstrels（流浪艺人）：流浪四方，过着无家可归的江湖生活，靠到处表演各种风趣活 泼的歌曲、舞蹈，或是耍弄各种杂技来维持生活，社会地位低下。 ●Organum(奥尔加农)：最早的复调音乐。出现于9世纪的《音乐手册》两个声部。上声 部必须采用圣咏曲调，称为主声部，而另一声部（亦称“奥尔加农声部”）是在主声部下方4、5度的重叠。即平行奥尔加农。12世纪，奥尔加农声部转向上方声部富有流动性装饰风格，形成了花式唱法的华丽奥尔加农。 ●Madrigul(牧歌)：源自弗洛托拉。是最具艺术复兴特点的音乐体裁。歌词有较高的文学 水准。表达出诗人细微的心绪。音乐注重对歌词的细致表达。4、5声部或更多具有戏剧性抒情性的表现力。通谱体歌曲。 ●通奏低音：巴洛克时期特有的作曲手段，这种音乐织体强调的是两端得声部。作曲家在 创作时只谱写旋律和低音，中间的和声声部并不写出末尾了提醒演奏者，作曲家常在低音的下方标有相应的数字来对所有演奏的和旋进行提示。 ●巴黎圣母院乐派：指在12、13世纪巴黎是欧洲最具活力的学术中心。欧洲各地学者纷 纷聚集巴黎。此时，复调中心也从南部法国转向北部巴黎，巴黎圣母院成为晚期中世纪复调最具创造力的中心，在其中产生里很多乐派。 ●等节奏经文歌：由一个“定旋律”的音列与一个固定节奏型的周期反复而构成的14世 纪，由于经文歌的旋律音拖得很长，作曲家就把“定旋律”分成好几段。每一段使用相同的节奏型。将旋律的音逐个分配到节奏型中就形成了等节奏经文歌。 ●马肖（1300~1377）：马肖是法国新艺术时期一位重要的代表人物是西方音乐史上第一位 作品保存最为完整的音乐家。也是中世纪晚期法国音乐的集大成者。主要创作有：经文歌、弥撒曲、叙事歌曲。1）宗教歌曲的提点：他更多采用法文歌词，重视等节奏技术的运用，晚年使用持续对应声部的技术，创作了四部经文歌，强调高音旋律。2）世俗歌曲：马肖的世俗复调歌曲突出了新艺术时期的创作特征。如重视两派的地位旋律常出现不规则的切分节奏，歌曲中持续声部多是自由创作的旋律，重视表现歌词内在情感。简答题 1、简述格里高利圣咏的基本特点。 1）受到古希腊、古代东方的音乐影响2）歌词：拉丁文主要来自圣经和诗篇。3）节奏：无固定节拍。4）织体：单音音乐。5）旋律：音调平缓，以级进、三度级进为主。6）情绪：情绪严肃，采用无伴奏的纯人声（男声），排斥人世激情。7）演唱方式：大致有独唱、齐唱、交替歌唱、应答歌唱四种。8）较固定的音乐形式：诗篇歌调、交替圣歌、应答圣歌、赞美诗。9）调式体系：教会调式。 2、简述兰迪尼的艺术成就及兰迪尼终止式。 兰迪尼是14世纪意大利最具影响力的盲人音乐家，他在音乐理论天文及哲学上的造诣都很深。精通管风琴的制造。演奏及调律。音乐创作上也有杰出的成就。其作品皆为世俗音乐。共154首占意大利保留下来的新时期作品总数的1/4. 作品多为叙事歌。创作风格以甜

经典咏流传第一季诗词

明日歌 明·钱福 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 临江仙 明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 登鹳雀楼 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 苔 清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。

墨梅 元·王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 长沙铜官窑瓷器题词 唐·佚名 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 《三字经》节选 宋·王应麟 人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 《枉凝眉》节选 清·曹雪芹 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 沿对革，异对同，白叟对黄童。 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 定风波·莫听穿林打叶声 宋·苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

《将进酒》（节选） 唐·李白 君不见黄河之水天山来， 奔流到海不复回， 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 《送别》节选 近代·李叔同 长亭外，古道边。 芳草碧莲天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 《鹊桥仙》（纤云弄巧） 宋?秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 赠从弟（其二） 魏晋·刘桢

西方音乐史知识梳理

一．古希腊古罗马 A．古希腊 1.人们挖掘出40件古希腊乐谱，记谱法失传 2.特点： a．单声部 b．自然音加变化音 c．音乐，舞蹈诗歌密切结合 d．常有乐器伴奏 3．器乐： a. 弦乐器-里拉琴代表理性思维(光明神),常用于史诗弹唱 b. 管乐器-阿芙洛斯管代表感性思维(酒神)常用于悲剧合唱 4．著名人物： a．毕达哥拉斯-音乐理论家、哲学家、数学家， 从数字的角度研究音乐 b．柏拉图与亚里士多德-对音乐的论述涉及研 究音乐的社会道德 与审美做用 c．阿里斯多赛诺斯-著作《和谐的要素》提出了四音音列 5．代表作品：

a．荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》 6. 总结： 古希腊音乐作品虽然没有直接流传下来，但是 古希腊的音乐文化精神却深深影响着西方音 乐的历史 B．古罗马 1．大体分类为实用音乐与娱乐音乐 配合多神制度 中世纪 A.概述： a. 时间为公元5-15世纪 b．在音乐史上称为宗教的十个世纪(黑暗的十个世纪) B. 音乐事件 1.格里高利圣咏公元5-9世纪 a．格里高利圣咏之前的宗教音乐——Ⅰ.安布罗 斯圣 咏(米 兰主 教 圣·安 布罗

斯编 写圣 歌) Ⅱ.法兰 克的高卢圣咏 Ⅲ. 西班 牙的 莫萨 拉比 圣咏b．格里高利圣咏的建立——公元6世纪末,教宗 格里高利一世为了 统一教会仪式,编 《唱经歌集》，称为 格里高利圣咏

c．格里高利圣咏分类——现存的早起格里高利圣 咏分两类，一种是法兰 克抄本，一种是古罗马 本。 d. 格里高利圣咏的特征： Ⅰ.是单音音乐，拉丁文词，男声演唱，乐谱只有音高而无节拍的记录。 Ⅱ.每日祈祷的日课和弥撒仪式中使用。弥撒分专用弥撒和常规弥撒两种——专用弥 撒如《哈利路亚》常规弥撒如《慈悲经》、 《羔羊经》 Ⅲ.演唱方式：交替式、应答式、独唱或齐唱的直接咏唱方式 Ⅳ.它有三种词曲关系：音节式、花唱式、纽姆式 Ⅴ.调式有八种类型-多利亚、弗利几亚、利 迪亚、混合利迪亚以及 派生出的四种副调式 2. 中世纪世俗音乐公元9-13世纪 a. 欧洲公元10世纪就有流浪艺人记载,12、13世纪在法国流传起来.

《经典咏流传》歌曲歌词大全

一百万个可能歌词： 作词：Christine Welch (克丽丝汀) 作曲：Skot Suyama (陶山) 演唱：克丽丝汀 幽静窗外满地片片寒花 一瞬间永恒的时差 窝在棉被里 倾听踏雪听沉默的声音 飘雪藏永恒的身影 雪树下等你 在一瞬间有一百万个可能 该向前走或者继续等 这冬夜里有百万个不确定 渐入深夜或期盼天明 云空的泪一如冰凌结晶了成雪花垂这一瞬间有一百万个可能 窝进棉被或面对寒冷 幽静寒风吹来一缕声音 一瞬间看着你走近 暖了我冬心 倾听踏雪听沉默的声音 飘雪藏永恒的身影 雪树下等你 在一瞬间有一百万个可能 该向前走或者继续等 这冬夜里有百万个不确定 渐入深夜或期盼天明 云空的泪一如冰凌结晶了成雪花垂这一瞬间有一百万个可能 窝进棉被或面对寒冷 那晚上会是哪个瞬间 说好的爱会不会改变 而你让我徘徊在千里之外yeah 你让我等待好久baby 突然间那是哪个瞬间 你终於出现就是那个瞬间 等了好久忍不住伸手 那个瞬间 在一瞬间有一百万个可能 该向前走或者继续等 这深夜里有百万个不确定 渐入冬林或走向街灯 云空的泪一如冰凌结晶了成雪花垂这一瞬间有一百万个可能

暖这冬心或面对寒冷该向前走或者继续等渐入冬林或走向街灯窝进棉被或面对寒冷暖这冬心或面对寒冷 竹石 喔喔喔喔 喔喔喔喔 喔喔喔喔 喔喔 一节节一段段 四季青冬日展 春雨过 开遍满山 任风吹任雪漫 直中曲宁不弯 傲骨深藏 屹立山峦 咬定青山不放松 立根原在破岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南北风 咬定青山不放松 立根原在破岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南北风 喔喔喔喔 喔喔喔喔 一节节一段段 四季青冬日展 春雨过 开遍满山 任风吹任雪漫 直中曲宁不弯 傲骨深藏 屹立山峦 咬定青山不放松 立根原在破岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南北风 咬定青山不放松 立根原在破岩中

格里高利圣咏

1、格里高利圣咏 格里高利圣咏是指以罗马教皇格里高利一世（Gregorius Magnus 590-604）之名命名的天主教音乐，常被称为平歌或素歌（Cantus Planus, Plainchant）。公元6世纪末，各地教堂的圣歌(拜占庭圣咏、安布罗斯圣咏、法国圣咏、摩差拉比圣咏和塞尔特圣咏等)凌乱不统一，为了规范教堂中的圣歌，罗马教皇格里高利一世从宗教利益出发，派人搜集整理各地的圣咏，选编成两本包括六百余首圣咏的咏集，这两本咏集统一了罗马教会的圣咏和仪式. 格里高利圣咏主要运用在基督教教仪活动中。基督教的教仪分成日课（Daily Offices）和弥撒（Mass）两大类。 （1）日课（Daily Offices）是修道院规定每一僧人每日不同时辰必做的“功课”，主要内容包括祈祷、诵经、唱赞美诗等。 （2）弥撒（Mass）是天主教会在星期日和其他重要的宗教节日里举行的仪式。弥撒仪式为纪念耶稣受 难而设立，它产生于6世纪左右，在9世纪逐渐发展成一套比较完整的礼拜仪式。 2、经文歌（motet）： 13世纪后期盛行的一种无伴奏合唱复调音乐，它是在二声部克劳苏拉的基础上发展而来的，原本二声部克劳苏拉的上方声部没有歌词，后来有人将其填上了歌词，这种上方声部有歌词的克劳苏拉就是经文歌。在13世纪，最典型的经文歌是三声部的，且有“复歌词”的现象出现：即圣咏旋律声部的拉丁歌词与上方两个声部的法语歌词混在一起，通常情况下两种歌词表达的内容也不一样。 3、伪音:早期格里高利圣咏的八种调式在实际运用中是不能作转调和半音变化的，但是遇到f－b这个增四度音程时，演唱者常常感到不舒服，而会把b唱成b b，把f唱成#f，这种在演唱中自然降低半音和升高半音的处理，在谱面上并不显示出来，具有一种隐蔽伪装的成分，所以称为“伪音”。“伪音”的运用为以后的转调创造了条件。 4、圭多：（1）、四线谱：大约在10世纪，为更准确地记录音高，僧侣们在纽姆谱的基础上开始用线来表示具体的音高，最初只用一条线，使用的颜色是红色，它代表F音，后来又在上方加进第二根线，通常为黄色，代表C音。 约11世纪时，中世纪最重要的音乐理论家、作曲家、僧侣圭多（Guido d’Arezzo，约997-1050）在前人的基础上将线加至四根，发明了四线谱，这为五线谱的诞生奠定了重要的基础。 （2）、六声音阶：在四线谱的基础上，圭多还创立了六声音阶，给每个音一个唱名。六声音阶主要是为学唱圣咏而设计的，音阶的结构和唱名如下： 全音全音半音全音全音 ut re mi fa sol la 从G、C、F开始分别构成三种六声音阶，其中F六声音阶必须将B降低半音。不同高度的六声音阶都采用相同的六个唱名，实际上这就是现在首调唱名法的由来。 （3）、“圭多手”（Guidonian hand）：圭多用一个手掌的所有手指关节代表二十个音，以帮助僧侣们记忆音阶和唱名（从音符G到e1的唱名），这种方式叫“圭多手”，它适用于六声音阶。

经典咏流传 诗词解释

明日歌——钱福（明） 【原文】 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！ 日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。 晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 【译文】 明天又一个明天，明天何等的多。 我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。 世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。 早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。 百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 【作者】 钱福(1461-1504)明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。南直隶松江府华亭(今上海松江)人，吴越国太祖武肃王钱镠(liú)之后。 弘治三年进士第一，官翰林修撰，三年告归。诗文以敏捷见长，有名一时，其著作的《明日歌》流传甚广。著有《鹤滩集》。

临江仙——杨慎（明） 【原文】 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 【译文】 滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。 争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。 只有青山依然存在，依然的日升日落。 江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化。 和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。 古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。 【作者】 杨慎(1488年12月8日-1559年8月8日)，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

《经典咏流传》57首诗词合集,最热备考请收藏!

《经典咏流传》57首诗词合集，最热备考请收藏！ 大型诗词文化节目《经典咏流传》上周六在央视播出年度盛典，由于节目形式新颖、颇有深度，开播后好评如潮，收视率创近年文化节目新高，评分也创下近年文化节目之最！ 《经典咏流传》在春节、春运期间上线，在全国人民团聚的时间上线，无疑会释放一种信号，即经典的文化知识需要全民共享，在未来的教育中，经典的古诗词，励志的人物故事，都将成为未来学习、推广、考试的方向，对于2018年的考生来说，必须注意，只有注意，才能在高卡中独占鳌头。 特别是那些活跃于汉朝、唐朝、宋朝、清朝诗人的作品，都可能成为文言文阅读理解的重头戏，其中知名的人物作品，辛弃疾、陆游、文天祥等人的作品，都可能成为考察的方向，因为，这些人的作品，都是符合现代精神的推广、传颂。 从近年高考命题特点看，《经典咏流传》最可能从以下方向命题。 1、考查对联与场合的对应 对联是中华民族悠久历史文化的瑰宝，在几千年的历史传承中，它常盛常新。对联类试题能综合考查考生的语文素养，对人们继承和发展民族优秀的传统文化起着积极的推动作用。 2、考查不同年龄的特殊称谓 年龄文化内容丰富，包罗万象。不同年龄段有不同的高雅称谓。 3、考查诗歌中的对仗常识 对仗一般有： ①工对。对仗工整严谨。如李白《塞下曲》：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。” ②宽对。词性相同，但类别不同的词语相对，便是宽对。如王维《使至塞上》“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，以“天”对“塞”是天文对地理。 ③借对。一个词有两个意义，在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义来与另一词相对，叫借对。如杜甫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”古代八尺为寻，两寻为常，所以借“寻常”来对数量词“几度”。有时候不是借意义，而是借声音。借音多见于颜色对，如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”，借“沧”为“苍”，借“珠”为“朱”，借“清”为“青”等。李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以“沧”对“蓝”。 ④流水对，也叫串对。把一句话分成两句话来说，两句话是一个整体，从结构上看是并列关系，从语法上看却是承接、转折、因果、假设等关系，这叫流水对。如杜甫《九日崔氏蓝田庄》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，此为因果关系。白居易《古原草》“野火烧不尽，春风吹又生”，此为承接关系。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，此为转折关系。目前高考考查的多是工对，但是考生在备考时要有所拓展，做到有备无患。 4、判断文化（史）常识正误 广义的文学常识涵盖文化和文史常识，包括古代职官、教育科举、古代刑律、天文历法、地理山水、礼仪习俗、名号称谓、饮食起居、歌舞艺术、古代服饰等，考生要广泛涉猎。

经典咏流传古诗合集

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经典咏流传诗集 《明日歌》明·钱福 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 《临江仙》明·杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。 《墨梅》元·王冕 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。 长沙铜官窑瓷器题词唐·佚名君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。《三字经》节选宋·王应麟 人之初，性本善。 性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 《枉凝眉》节选清·曹雪芹 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。沿对革，异对同，白叟对黄童。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。《定风波·莫听穿林打叶声》 宋·苏轼 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 《天净沙·秋思》元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，