《乌托邦》读书报告

《乌托邦》读书报告

每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

作者简介：

托马斯·莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。他的父亲约翰·莫尔曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。

在当时的欧洲，拉丁文被视为进入上层社会的通行证。因此，幼小的莫尔被送入了伦敦的圣安冬尼学校，学习拉丁文。十三岁时，父亲将他寄住在坎特布雷大主教、红衣大主教莫顿的家中作少年侍卫。莫顿是当时一位很有影响的政治家，他学识渊博、机智过人、谈吐优雅，曾担任过英国的大法官，对此莫尔在《乌托邦》中专门做过描述。从他那儿莫尔得到了很多有益的影响。这位主教对聪明好学的莫尔极为赏识，常对朋友夸奖说：“我的这个孩子，将来一定会成为一个名人”

1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。伊拉斯莫为这样一位他赞扬备至的人的死去而深感悲痛。“他的灵魂之纯洁胜过白雪，在英国从来没有过象他这样的天才，而且将来也不可能再有”，伊拉斯莫把他誉为“适合于任何时代的人”。1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣徒，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。尽管他不是一位正统的天主教信徒，他非常罕见地获得了左右翼的一致推崇：左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。他在英国历史上最伟大100个名人中评选中名列第37位。

内容简介：

《乌托邦》一书是莫尔的不朽之作，它的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，写于1515年至1516年出使欧洲期间，用拉丁语写成。他的时代是地理发现的大时代。新的航路，新的陆地，新的人民，一齐涌现出来，使欧洲人眼界顿开，打破了成见，解放了思想。在这样的气氛中，莫尔从一位航海家口里叙出一个乌托邦来，的确真假难分，有如能迷惑人的桃源仙境。

乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，原书分两部分，第一部分谈到一个不合理的社会，熟悉英国这个时期历史的人一望而知，这指的是莫尔置身其中的英国社会。这一部分抨击了英国政治和社会的种种黑暗。然而作者点染巧妙，隐约其词，运用虚实相生的影射手法，使得倔强固执的英王也无从问罪作者。第二部分描绘乌托邦这个理想国，它同第一部分的内容形成鲜明的对照。作者关于未来的完美社会的全部设想都包含在这一部分。莫尔认为私有制乃万恶之渊薮。私有制使“一切最好的东西都落到最坏的人手中，而其余的人都穷困不堪。”因此“只有完全废除私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”莫尔在社会主义史上第一次提出了消灭私有制，建立公有制的问题。当然，处于那个时代的莫尔还不可能理解资本主义的历史地位，也无法指出实现理想制度的真正途径，他的乌托邦只是一个空想而已。

心得体会：

1.“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

该书第一部分写的是一个充满了暴力和黑暗的不合理的社会，熟悉英国历史的人都知道，莫尔影射的正是当时的英国社会。他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。根本无正义可言。贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。这种社会现实是极其丑恶的。

莫尔借拉斐尔之口，对当时英国统治阶级的专权残暴、贪得无厌和厚颜无耻予以深刻的揭露和辛辣的嘲讽。作者在书中用拟人的手法，生动形象地描述了英国历史上著名的被称为“羊吃人”圈地运动。

“‘你们的羊，’我回答说，‘一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，井把你们的日地，家园和城市蹂躏成废墟。全国各处，凡出产最精致贵重的羊毛的，无不有贵族豪绅，以及天知道什么圣人之流的一些主教，觉得祖传地产上惯例的岁租年金不能满足他们了。他们过着闲适奢侈的生活，对国家丝毫无补，觉得不够，还横下一条心要对它造成严重的危害。他们使所有的地耕种不成，把每寸土都围起来做牧场，房屋和城镇给毁掉了，只留下教堂当作羊栏。并且，好象他们浪费于鸟兽园圃上的英国土地还不够多，这般家伙还把用于居住和耕种的每块地都弄成一片荒芜。‘因此，佃农从地上被撵走，为的是一种确是为害本国的贪食无餍者，可以用一条栏栅把成千上万亩地圈上。有些佃农则是在欺诈和暴力手段之下被剥夺了自己的所有，或是受尽冤屈损害而不得不卖掉本人的一切。”为英国资本原始积累奠定了物质基础的圈地运动充满了血腥和暴力。圈地运动残酷无情地剥夺了英国农民的土地，大量建立牧羊场生产羊毛。这一充满了英国农民血泪的历史过程为英国资本主义的迅速发展和后来的崛起打下了基础。

莫尔一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶。他超越了一般人文主义者的理性、人道等抽象概念，深刻地指出：“我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福，私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。”莫尔认为，造成社会不公正的正是这罪恶的私有制，这也是他对数千年私有制社会的历史总结。

2.理想社会——海外岛屿国家乌托邦。

在经济上，乌托邦消除了私有制，实行财产公有，所有产品公共管理，按需分配。在这里，“无论在哪儿都不会找到一样私有财产。”在乌托邦，没有工农和城乡差别，没有流浪者和乞丐。人们在这里可以享受着公共食堂可口的饭菜，可以享受到公共医院优质的服务。乌托邦所有适龄男女都要参加劳动，其中最主要的是农业，此外，每个乌托邦人还要根据自己的情况学习一门手艺，通常人们

所选择的也是一些必要的职业，包括毛织、纺麻、瓦工、冶炼、木工等。而且，他们在大多数必需的手艺方面，不需要像其他国家那样消耗那么多的劳动力。乌托邦实行了我们现在还作为奋斗目标的6小时工作制，使任何一个人都不得游手好闲，也不至于累得像牛马。

在政治方面，乌托邦实行民主，颇似古希腊城邦的民主制度，除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦人实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。岛上设总督、特朗尼菩尔（或称首席飞拉哈）、摄护格朗特（或称飞拉哈）三级行政官员。总督为最高行政长官，实行职务终身制，但在被怀疑阴谋施行暴政时会遭到罢免。特朗尼菩尔每年选举一次，没有充足的理由，无须更换。其他官员任职一年。

在文化方面，每个人都有受教育的权利，乌托邦注重提高全体人民的科学文化水平。他们要求工作、睡眠和就餐之外的时间，要尽可能用于学术研究。他们甚至将人们心智的发展作为社会发展的目标，乌托邦宪法阐述他们所追求的唯一目标是使所有的公民，在公共需要不受损害的前提下，尽可能地从体力劳动中解脱出来，并致力于寻求精神自由和心灵完美。

在社会生活的方面，乌托邦人采取的是一种健康向上的生活方式。在乌托邦根本找不到虚度光阴和借口旷工的机会。这里没有酒馆、妓院、赌场、贼窝，人们在闲暇时间从事的是一些正常而健康的消遣娱乐。这里盛行的是一种平等，互助、融洽、友爱的新型人际关系。家庭伦理对乌托邦社会具有重要意义。

在宗教方面，乌托邦人采取了很明智的宽容态度。在这里，有的人崇拜太阳，有的人崇拜月亮，有的人崇拜其他的某个星辰。人们可以自由地宣扬自己的宗教，任何人都不会由于自己的信仰而受到惩罚，但任何人也不允许将自己的信仰强加于人。

在对外关系方面。实行和平睦邻政策，同邻国的关系靠情谊来维持，珍视和平，反对战争。乌托邦人对外部世界所持的是和平友好的态度，但在必要的时候也不会拒绝、甚至会去发动战争。乌托邦人很重视与其他国家和氏族在政治、经济、文化等方面的友好交往。

作者的这些描述让人想起中国古代《礼记·大同篇》所说的大同社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使

老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”又让人联想到晋时陶渊明用文学的笔触描述的理想世界“桃花源”。对比阅读，不难发现他们惊人的相似。

3.乌托邦的局限性

在乌托邦里，盛行神灵崇拜，甚至还有奴隶和殖民战争。在人类理想的乌托邦里居然还有奴隶和殖民战争，这真令人难以想象。莫尔笔下的乌托邦，全部城市一模一样，甚至人们的服装也都完全一样，仅有男女和已婚未婚之别。这是多么单调啊！世界本是丰富多彩的，这是人类幸福的源泉，如果世界到处都是一个样的，那该是多么可怕啊。乌托邦却非要强求一样，这让人嗅出乌托邦民主中隐藏的专制气味。

事实上，乌托邦的设想是建立在道德淳朴的基础上的。然而，仅靠道德的自律去维系社会是脆弱的，有时甚至会堕落为极端专制主义者的工具。荷尔德林曾说：“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。”通往乌托邦的道路往往变成一条通往奴役之路。法国大革命后期的狂热，希特勒的纳粹运动，中国的文化大革命，等等。历史上这样的悲剧已经太多了，这一点永远值得人类警醒。

4.本书的个人理解与思考

关于官员，首先说官员的产生。在乌托邦可以发现官员的产生过程十分民主，无论摄护格朗特，特朗尼普尔还是总督，他们都是人民选出来的，而不是由上级指派。但在这里有个问题，好像自从乌托普建国后，整个乌托邦并没有统治者。关员任期也有规定，但无特别的监督机关，全体人民就是监督者。可能在莫尔看来，没有私有财产就没有私利，那么官员毫无理由枉法徇私，但我认为，这里有一个前提，就是这些官员很满足现状，他们德行一流，并且始终如一，不会产生其他欲望，如权力。这是由于他们的教育、风俗、宗教等多方面的原因造成的。但是在现实中的确不存在不能一以贯之的官员，在上台时一切优秀，但后来就腐化了。我不认为这不仅仅是私有财产的原因，因为人不仅仅指满足于物质生活，人还有更高层的要求，当生活中物质需求满足后，会产生更高的需求。

文中提到总督不称职时会被罢黜，但由谁罢黜？如果摄护格朗特，特朗尼普尔等一起狼狈为奸，共同形成一个专制集团怎么办？当然，这里还有个现实基础问题。那就是这些官员，并无太多会基本就无实权。这又带来一个问题，就是效率问题。书中提到官员办公的方法，其中有很多可取之处，如根据需要及时商讨公务，国事法令施行之前，必须上会以防专制，留足够的时间考虑问题。也许既是个人的小团体还行，但一个国家则完全不可能。

在道德观方面，不难看出莫尔强调的不是自私自利，损人利己，而是一种人道主义精神。当然它并不是反对人们追求自己的幸福，但他认为追求幸福应该听从理性的吩咐，遵循自然的指导。构成幸福的快乐是正当高尚的快乐。他还提出要“爱吾同胞”。莫尔反对现实社会中那种残酷的人剥削人的现象，他厌恶君主、贵族为了一己私利而采用种种不道德的手段。君主应该让人民过得好而不是牺牲人民来满足自己。莫尔实际上也是一个自然法权者，强调自然面前人人平等，因此人们应相互尊重帮助，不得损人利己。莫尔对快乐的定义其实是一种谨慎的、有节制的快乐。在他看来现实中的很多人误解了快乐的意义，违反了自然。他批判了现实中很多现象，他强调身体的快乐，但更注重精神的快乐。我赞成莫尔认为所有人，无论君主、平民都应守法的观点，可他强调视人为友，以善意与精神定协议，我又觉得过于理想。对于宗教，莫尔采取一种宽容态度，对于宗教仪式采取简朴的庄重的仪式，尊重教士，并且认为教士应少而精，不应多而滥。

莫尔在《乌托邦》中还提出了一个重要的教育思想，即教育与生产劳动相结合的教育思想。莫尔是最早论述劳动教育的思想家之一。他要求依据男女儿童的年龄和能力，传授相应的手工业和农业劳动技术。在劳动教育中，注重理论与实践并进，在教学中、要把理论与实践结合起来：“大家都从小学习农业，部分是在学校接受理论，部分是在城市附近的田地里实习。”他们认为学习知识是为了启发心灵，使人的精神更加丰富，以便更好地主宰生活。他们重视把知识用在生产中，他们尽可能地运用新的技艺，改良土壤，改良耕种方法，用最巧妙的技术和方法生产各种手工业品。因为人人都受到良好的教育，都懂得劳动的价值，所以人人都是生产能手。科学技术为劳动者所掌握，极大地提高了人们认识自然、改造自然和保

护自然的能力，提高了生产劳动能力。在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展的关键性要素和主导性的要素。

5、结语

莫尔的乌托邦更像是一本文学书，正像它的副标题所标示的，“关于未来完美社会的全部设想”，它展示了莫尔丰富、奇妙、天才般的想象力。它的最大价值在于它的美好设想和理念，而不在于科学般的具体构想。

读书报告

---《乌托邦》

姓名：黎印

学号：2015105063

专业：动物营养与饲料

乌托邦读后感1500

乌托邦读后感1500 在每一个国家的文化发展史上必定会出现许多的文学着作，当然不包括朝鲜和阿富汗，有人说，中国有些没文化的人在控制着文化，中国谈不上文化大国。我觉得这是非常错误的，因为中国的国土广阔无垠，所以我们也把中国列为文化大国之一，理所当然的也应该 有着作。 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有 很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔 先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生 写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过 拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐 尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国 国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公 的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行， 拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 1948—1949年，正是新中国黎明前最黑暗的时候……在这时的山城重庆，中国共|产|党地下党的活动比任何时期都要活跃，而同样，在此时，敌人的镇压与迫害也比任何时候 都要残酷。在渣滓洞和白公馆，无数中国共|产|党人靠着不屈不挠的精神和毅力，反抗、 斗争，谱出一曲曲生命的赞歌! 作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的 苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下 掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情 况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了， 只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。 情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。 从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一 种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创造者 构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了 一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

乌托邦

《乌托邦》是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。 托马斯·摩尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。 广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。 托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。 如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬。 乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学 者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实

(读后感)乌托邦读后感

乌托邦读后感 乌托邦读后感（一） 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神亦步亦趋,现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起

的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众 陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实 行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过打 土豪，分田地实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自 己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利；这一主张却是出 自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安 放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚 及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利 益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参 加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因 为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰 衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活 很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。 乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直 接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道 金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产 主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨， 这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意 自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为 你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好

乌托邦读后感1500

乌托邦读后感1500 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学)却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯

也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓

感受乌托邦的人文精神---读《乌托邦》有感

科学社会主义作业 感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 学院：交通运输装备与海洋工程 专业：船舶与海洋工程 姓名：*** 学号：1120111***

感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 摘要 《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。读完这本具有里程碑意义的巨著之后，对书中的思想进行的思考与感受。 Abstract Utopia，written by Thomas More who is a British utopian socialist, is an immortal masterpiece.The full name of this masterpiece.De optimo reip. statv, deque noua insula Vtopia, libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus.After reading up this extraordinary masterpiece,I have some idea and expericnce to wright down.. 关键词：乌托邦空想社会主义 Key Words:Utopia Utopia socialism 文艺复兴时期的人文主义者大都思想比较先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本位，相信人的力量，力求满足人的情感和兴趣。英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔当然也不例外。但是由于多数人文主义者毕竟主要地是新兴资产阶级的代表，他们不可能在利益上和人民大众取得更大程度的一致。然而莫尔所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义；恰在于其能高度关心人民大众的生活。 他在《乌托邦》这部不朽的著作中，结合当时英国社会的现实，真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的痛苦生活，深刻地批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶，并且通过对一个虚构的“乌托邦”岛国的细致描写，表达了他的理想社会的政治和经济制度的卓越设想。莫尔的空想社会主义理论的重要意义在于：它在资本主义生产方式产生的初期，就深刻地看到了它的许多矛盾和弊病，预见到了万恶的私有制社会必将为没有剥削和压迫的公有制社会所代替，从而为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先躯作用。 莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带来的深刻苦难。他愤怒地指出∶“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”

《无政府、国家与乌托邦》读书笔记

读书笔记 论诺齐克民主化自由的国家观 班级：07级行政管理2班 姓名： 学号：

论诺齐克民主化自由的国家观 ——《无政府、国家与乌托邦》第九章读书笔记 一、国家的起源和产生 “政治哲学的基本问题，即一个先于有关国家应如何组织之问题的问题，是任何国家是否应当存在的问题。”这项工作的要点是，一方面提出国家的成立乃是为了达到某种目的所必须的；另一方面它又提出理论来支持组成的国家并不会违反任何道德的原则。无政府主义者坚持任何“国家都必然侵犯人们的道德权利，因此本质上是不道德的。”国家的成立，在道德上无法找到根据。诺齐克认真对待了无政府主义的主张，通过论证得出结论：某一种形式的组织——最弱意义上的国家并不需要违反任何道德原则而存在。 “最弱意义上的国家”的导出，是从洛克的“良好的自然状态”为出发点的。他说“我认真考虑了无政府主义者的下述主张——国家在坚持其使用武力的独占权和保护一个地区的所有人的过程中，必然会侵犯到个人的权利，因而它本质上是不道德的。我反对这一主张，并证明一个国家可以通过一种不必侵犯任何个人权利的方式，从无政府状态中产生，即使没有人有此意图或力图去创造它。在自然状态中，人们拥有一些自然的权利，如人身、自由、健康等不受侵害，自然的道德律也被大家所接受。但由于没有一个统一的机构来执行这些道德律和对侵犯者加以惩罚，将会有诸多不便，由此便产生了一些“保护性社团”。在一个地域之内，起初可能会存在着许多这样的专业保护机构，但由于竞争，最终会出现一个“支配的保护性社团”。它的产生与人们设计的意向目标无关，完全是“看不见的手”作用的结果。“看不见的手”即“那种乍看起来是某个人有意设计的产物的东西，实际上不是由任何人的意向带来的。我们可以称与此相对照的一种解释为‘隐藏的手的解释’。”也就是说，这个保护机构并没有侵害到人们的自然权利，人们是自愿将自己在自然状态中所拥有的对侵害它的自然权的惩罚权交给了保护机构。当然，这种“支配性保护社团”还不是一个国家。国家最低限度应该满足两个必要条件：（1）在某一地区中拥有对强力使用的必要的独占权；（2）国家应该保护所有人

《乌托邦》读后感

《乌托邦》读后感 \曾记得中学时疯狂追捧的电视剧《奋斗》里有个“心碎乌托邦”，“心碎乌托邦”里有LOFT风格的房子，陆涛、夏琳、向南他们在“乌托邦”挥洒自己的青春，有感动，也有泪水。那时候，因为非常向往他们自由自在的生活，于是也关注了“乌托邦”这个名词，但也仅仅是有个概念而已。直到最近偶然机会拜读了莫尔的《乌托邦》，才有其了真正较为深刻的理解。 《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。莫尔在书中首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 第一部分 第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。他深刻地认识到君主制国家是压迫人民的工具，而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。莫尔借一位外国旅游者希斯拉德之口一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶，这

也是他对数千年私有制社会的历史总结。 第二部分 《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配，财产公有，消灭私有制，消除了剥削的共产主义社会。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 莫尔在乌托邦中提出了许多先进的教育思想。超出了不同时期的人文主义者。例如莫尔主张普及教育，教育同生产劳动相结合，终身学习与终身教育，用本族语教学，重视自然科学知识，男女教育平权等等。他的教育思想中有许多合理、进步的成份，为以后的科学社会主义的教育思想提供了一些有益的养料，对后世产生了极其深远的影响。由于时代与阶级的局限，莫尔虽然认识到了资本主义的罪恶，但却未能找到理想社会取代现实社会的任何途径。这也是以后空想社会主义者们共同的无法克服的缺陷。正如恩格斯所说：这种“共产主义思想的微光”只可存在于人们的头脑中，而不可能付诸社会实践。因此，“这种新的社会制度一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的空想。” 以上可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性

《信息乌托邦众人是如何生产知识的》读书笔记

《信息乌托邦：众人是如何生产知识的》读书笔记 分散信息如何被聚合？ 作者开宗明义的提示到，本书的主要目标是：“勾画出危险，并表明，如果我们不警惕他们就可能导致严重的麻烦。” 主要的焦点和问题是：是否存在一种方法让我们知道每个人知道的信息？找到这样一种方法，而不比消除学习的激励，是否可能？ 导论： 信息在社会中是广泛分散的。这个星球上的大多数人都拥有少量他们可以从中受益的信息，但是组织和机构通常未能获取个人拥有的信息。（5）组织如何选出他们需要的信息？ 一、组织可以利用成员独立判断的平均数。二、组织可以通过协商，求助于详尽交换事实、观念和观点，改善独立判断；或许在协商后成员们会以匿名或其他形式投票。三、组织可能会运用价格体制，发展出某种市场，借此组织成员或组织外的人基于他们的判断进行买卖。四、组织可能会利用互联网获取关注参与人的信息以及视角。 信息的聚合，互联网通过了巨大的风险与非常的承诺。（6） 信息茧房与维基 在互联网早起，麻省理工学院的传媒与科技专家尼古拉斯*尼诺庞帝就预言the daily me（我的日报）的出现，一个完全个人化的报纸，我们每个人都可以在其中挑选我们喜欢的主题和看法。其核心问题就是信息茧房（information cocoons）：我们只听到我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域。（8）信息茧房可能变成可怕的梦魇。 但是，聚合信息的巨大好处是——惊人的准确。 一个关键的问题：协商是否真的会带来更好的决策？通常如此，群体成员会彼此施加压力，导致极端主义或者错误的决定，而不是正确的选择。 欧文*詹尼斯铸造了“群体盲思”（groupthink）的理念：指群体可能助长轻率的一致以及危险的自我审查，因而不能综合信息、扩大讨论范围。 问题是：协商群体通常不能获得其成员持有的知识。 集体审议的几个方面：极少的替代方案，选择性地收集信息，群体内部要求

乌托邦读书摘要

1.托马斯-莫尔（1477-1535）：《乌托邦》作者，英国早期空想社会主义的主要代表，欧洲文艺复兴时期 的文学家政治家，西方近代乌托邦思想奠基者 2.都铎王朝：1485至1603年间统治英格兰王国和其属土的王朝。历时118年，共经历了五代君主。始 于亨利七世1485年入主英格兰、威尔士和爱尔兰，结束于1603年伊丽莎白一世的去世。虽然历时不长，但都铎王朝处于英国从封建社会向资本主义社会转型这样一个关键时代，因而其实施的各项政策也极具时代特色 3.伊拉斯谟：莫尔最好的朋友 4.拉斐尔-西斯拉德：《乌托邦》故事的主述者，航海家，探险家，思维敏捷，向往乌托邦的生活 5.伦敦塔：伦敦塔是不列颠群岛最受欢迎的历史景点，伦敦塔曾作为堡垒、军械库、国库、铸币厂、 宫殿、天文台、避难所和监狱，特别关押上层阶级的囚犯。 6.任何公正的法律，都是简单而又文明的，越简单明了的法律就越能为广大人民所学习和掌握，而一个 人人都懂法制和人人都掌握法律的社会，必定是安宁幸福的。 7.密特拉：乌托邦中唯一至高无上的神 8.也许文明本就是这样，在不经意间慢慢改变，渐渐向前 9.几乎所有的事物都存在两面性，那些看起来有用的东西，在利用不当的情况下，同样会带来很多麻烦 甚至是危害 10.善于从别人的缺陷中找出自己的错误及不足是一种良好的品德，承认自己的失败，否定自己的过去， 是需要很大的勇气 11.他很欣赏对紧急情况安之若素、有胆识、镇静沉着的人 12.那些战士在疆场上浴血奋战、英勇杀敌，为了国家和国王付出了他们的一切。而他们的国家给了他们 什么？国家给予他们的只是一些他们无法从事的工作。战争使他们成了伤残者，病残的躯体使他们再也不能从事正常的劳作，健康状况和年龄因素都不能使他们重新学习、掌握新技术、谋求新职业的机会和条件，等待他们的无疑是贫困、饥饿、衰老和死亡，他们成了社会和时代的牺牲品，同时也成了社会的包袱和不安定因素。 13.他们每天拥有的是压榨、是死亡、是生存的无奈和痛苦的挣扎、是两个截然不同的世界的强烈对比， 或者说是一种几乎永远不能填平的隔阂。为什么在同一片土地上，有着太多让人剪不断理还乱的疑问，为什么苍鹰的自由和笼中鸟的禁锢会存在于同一片天空下？让人心碎的苦难，让人迷乱的奢华，对比起来竟会是这种效果。 14.仅仅由于少数人的贪得无厌，换来的却是多数人的困苦，少数人获得了他们所谓的幸福，却让多数人 丧失了本该属于他们的幸福，一步步、一点点，所有的平等，所有的仁道，还有一些人苦苦追求的梦想，最后被吞噬，葬送了。 15.表面好看的法律，实际上包含了太多的不公正、不合理。 16.你们开始就纵容人们盗窃，然后又道貌岸然地给他们警告处分。在我看来，这一张有太多的漏洞的法 律之网，早该好好修补健全了。 17.难道说这是国家的失误吗？是整个社会的过错吗？是个人的不争气吗？归根结底，是现行制度在侵蚀 着人们的思想和志向。 18.他们是善良的，并相信罪犯也有善良的一面，他们给了罪犯向善的机会，也给了社会一份善良，这样 的世界，到处都是善良。 19.为了改善公民的生活却不惜夺去他们生命中美好东西的人，谁能否认他不是一个门外汉呢？ 20.造物主总是平等的对待他创造的财富，并赐予它们其他事物无可企及的优点，让所有的事物在同一片 星空下都可以平安地生存。 21.牛，也许一辈子都不会有马矫健的身姿、飞快的速度，但牛却是那么吃苦耐劳，任劳任怨，而且他们 又很少生病。 22.做自己愿意做的事不是一种痛苦，而是一种享受，因为在工作中，每个人都体会到了自我价值实现的

乌托邦读书报告

读书报告 正文 乌托邦（Utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。空想社会主义的创始人托马斯莫尔在他的名著《乌托邦》（全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》）中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它 一、作品简介 《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》。这部书是1515－1516年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“乌有之乡”。托马斯·摩尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。 乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于

《乌托邦》读书笔记

《乌托邦》读书笔记 作者托马斯·莫尔于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。 《乌托邦》一书共分两部。在第一部里，莫尔借拉斐尔之口主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛辣的嘲讽和深刻的揭露。那些统治者们所关心的只有两件事情：要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。平时还要豢养一批雇佣军，对社会治安造成严重危害。统治者们以严苛的刑罚对付下层群众，根本没有什么公正可言，"盗窃犯被处死的比比皆是，有时一下子就有二十个人被送上同一台绞刑架。"莫尔认为，这样一来，造成的后果只能是"本来只想去盗窃的人，便可能连人也杀掉。除非能保证被抓到后不会有太大的危险，否则为了能够更安全就必须干掉知情者来掩盖罪行。因此当我们用酷刑去恐吓盗贼时，却给无辜的平民带来了灭顶之灾。" 莫尔的这些大胆揭露，为当时的英国社会勾勒出一幅立体画，也为第二部分描述乌托邦的社会制度作了陪衬。正是在理想与现实的对比中，莫尔得出了若干空想社会主义的重要结论。 在《乌托邦》一书的第二部，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 在政治方面，莫尔主要涉及了乌托邦人民实现民主的最高形式、乌托邦的官员、乌托邦的社会分层，以及乌托邦的法律制度。首先，乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦人实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。议事会设在首都亚马乌罗提城，由岛上的五十四座城市分别派出三名年老而经验丰富的公民组成，其成员每年更换一次，他们商讨那些关系全岛公共利益的事务，他们规定，如果一部法令在距颁布之日三天前没有经过讨论，那么它就不能被批准实施；而且，议事会有惯例：不在一个议案提出的当天对它进行讨论，而要留待下一次会议；其次，乌托邦有一套完备的官员制度。岛上设总督、特朗尼菩（或称首席飞拉哈）、摄护格朗特（或称飞拉哈）三级行政官员。总督为最高行政长官，由岛上的二百名摄护格朗特主要从亚马乌罗提城下辖四个区的四位候选人中经秘密投票选出。第三，从社会分层上看，乌托邦社会由自由公民和奴隶构成。乌托邦的奴隶来源于两个方面：一部分是国内犯了重罪而被罚为奴隶的人；另一类是在国外犯罪而被判为死刑的犯人。在这里，莫尔试图对第一部分中，人们提出的"该如何惩办盗贼"这一问题，做出详细的回答。最后，乌托邦的法律制度也颇具特色。乌托邦几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官也能够热练地权衡各种供词，出恰当的判决。 在经济方面。首先，乌托邦人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。在乌托邦，所有的城市及其附近的乡村，不分男女，只要年龄和体力适合，都要参加劳动。那些摄护格朗特，虽然可依法免于劳动，但他们不会利用这个特权，而是通过以身作则来吸引其他人更好地去进行工作。其次，乌托邦人讲求经济效益。他们的劳动者所从事的，都是"为了满足人们自然需要和便利要求"所必需的职业。其中，最主要的是农业，它在整个经济结构中处于基础地位，最受重视，不分男女，无一例外，乌托邦都要轮流从事农业劳动。第三，在乌托邦没有

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦 赫胥黎的《美丽新世界》，作为与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》齐名的“反乌托邦三部曲”之一，享有相当高的世界声誉。虽然就连高中英语课文中都对其有过介绍，但它却是我在这三部书中最晚读到的一本。比起《1984》曾在我个人的思想历程里扮演过极其重要的启蒙角色（当然，相信有无数青年都会有类似的感受），《美丽新世界》则让我多看到了另一些可能。它描述的乌托邦场景，较之另外两本会少一些极权色彩，但却更加具有现实意义，某种程度上说也更加值得警醒。 *三种乌托邦的比较 尼尔·波兹曼在其名作《娱乐至死》中，一开始就提到赫胥黎的《美丽新世界》，并认为世界最终没有发展成乔治·奥威尔的预想，却越来越向赫胥黎所描绘的方向发展。《娱乐至死》的核心观点是“我们终将毁于我们热爱的东西”，这里的矛头明确指向电视、电视节目等娱乐性设施。波兹曼认为一切公共话语日渐以娱乐的方式出现，政治、新闻、教育等多个方面成为了娱乐的附庸，人们的思考能力受制于此，最终娱乐至死。 《美丽新世界》中描绘的社会与其确有共通之处。《美丽新世界》（Brave New World）得名于莎士比亚的《暴风雨》，牛津词典的解释是“本欲改善人们的生活，实则带来预料不到的问题”。这个新世界是一个设定好的机械化的盛世，尊奉汽车大王福特为救世主。科技与政策管理极度发达。精子卵子在试管中调制好，胎儿在孵化器中长大。人类虽被分为五个等级，但却从小就以“睡梦教育”的形式被灌输了幸福的概念，而热爱自己的使命。他们被设计得厌恶书籍、厌恶艺术、厌恶独处，性滥交、消费主义和享乐主义横行。即使出现最糟的情况，也还有索麻这一“完美的药物”使人们获得快感。可以说，“幸福”在这美丽新世界中似乎唾手可得。 诚然，幸福是人类始终追寻的一大终极目标，然而我们看到，这样一种“被幸福”却不等于、甚至往往是有悖于我们真正的幸福概念的，就如同波兹曼描绘的“被娱乐”一样。新世界中的幸福成为了人为的研究成果，而每个人独立的人格、自由的意志、对美好事物的感知则消失殆尽。在这里被扭曲的不只是幸福的概念，这些新人本身也不同于我们如今定位的自由、正常的人，而失去了灵魂。 相比较《美丽新世界》中人被技术改造，《1984》则侧重于制度对人的挟制。如果说前者中描绘的人们是热爱技术而被技术改造，后者中塑造的人则是被制度改造得热爱制度。老大哥在看着你；无法关掉的电幕覆盖着生活每个角落；新话和双重思想则成为人们自身上的枷锁。这里营造出的极权恐怖更为直接。然而某种意义上讲，这种恐怖可能尚不如《美丽新世界》中来的可怕。举例来说，《1984》中还需要设立真理部来篡改历史进而控制人心，而《美丽新世界》中人已经从内心最深处拥抱现实而厌恶过去的一切。 《我们》的作者扎米亚金本身就是俄国人，但《我们》约写于1923年，看来并不是对斯大林时代的影射。尽管如此，但由于其在意识形态上不合时宜，仍被禁止出版。书中的故事发生在约六百年后的世界，人们只以数字命名，住在玻璃房子里以便于极权监督。他们唯一可以放下窗帘的一小时被称为性小时，每个人需要一种粉红色的票券来和性伴侣做爱。世界被“造福主”个人所统治，每年由全体人民重选却无一类外地连任。造福主的机器是断头台，处决的过程经常发生且公开进行。“这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他

《乌托邦》读书报告

《乌托邦》读书报告 每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。 作者简介： 托马斯·莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。他的父亲约翰·莫尔曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。 在当时的欧洲，拉丁文被视为进入上层社会的通行证。因此，幼小的莫尔被送入了伦敦的圣安冬尼学校，学习拉丁文。十三岁时，父亲将他寄住在坎特布雷大主教、红衣大主教莫顿的家中作少年侍卫。莫顿是当时一位很有影响的政治家，他学识渊博、机智过人、谈吐优雅，曾担任过英国的大法官，对此莫尔在《乌托邦》中专门做过描述。从他那儿莫尔得到了很多有益的影响。这位主教对聪明好学的莫尔极为赏识，常对朋友夸奖说：“我的这个孩子，将来一定会成为一个名人” 1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。伊拉斯莫为这样一位他赞扬备至的人的死去而深感悲痛。“他的灵魂之纯洁胜过白雪，在英国从来没有过象他这样的天才，而且将来也不可能再有”，伊拉斯莫把他誉为“适合于任何时代的人”。1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣徒，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。尽管他不是一位正统的天主教信徒，他非常罕见地获得了左右翼的一致推崇：左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。他在英国历史上最伟大100个名人中评选中名列第37位。 内容简介：

大学生《乌托邦》读后感

大学生《乌托邦》读后感 下面是XXXX为大家整理的，更多请关注XX。【一】《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。莫尔在书中首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 第一部分 第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。他深刻地认识到君主制国家是压迫人民的工具，而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。莫尔借一位外国旅游者希斯拉德之口一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶，这也是他对数千年私有制社会的历史总结。 第二部分

《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配，财产公有，消灭私有制，消除了剥削的共产主义社会。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 莫尔在乌托邦中提出了许多先进的教育思想。超出了不同时期的人文主义者。例如莫尔主张普及教育，教育同生产劳动相结合，终身学习与终身教育，用本族语教学，重视自然科学知识，男女教育平权等等。他的教育思想中有许多合理、进步的成份，为以后的科学社会主义的教育思想提供了一些有益的养料，对后世产生了极其深远的影响。由于时代与阶级的局限，莫尔虽然认识到了资本主义的罪恶，但却未能找到理想社会取代现实社会的任何途径。这也是以后空想社会主义者们共同的无法克服的缺陷。正如恩格斯所说：这种“共产主义思想的微光”只可存在于人们的头脑中，而不可能付诸社会实践。因此，“这种新的社会制度一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的空想。” 以上可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将

乌托邦 读后感

读《乌托邦》有感 “乌托邦”，经常在一些文章中会看到，而一般来说都是为了表达一种不可能实现的或不可能得到的惋惜之情，大有中国古典文化中的“桃花源”之意。乌托邦一词现在常用来比喻无法实现的理想或空想的美好社会，表示某些好但却无法实现的建议。而由之衍生出的“乌托邦主义”也成为了重要的社会理论之一。 乌托邦一词正是出自托马斯.莫尔的《乌托邦》一书中，由“乌托邦”原意——“没有的地方”或“好地方”就大概能理解它的大体意思。而这本书的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》，书名中的“最完美”——“完美”一词已足够让人唏嘘不已，却又“讽刺”般的“锦上添花”，成了“最完美”，岂能不让人觉得“荒谬”？ 但这并不意味着这本书只是白痴的痴人说梦，相反，他是借由痴人之口道出“似乎”存在的桃花源的美好的一切，进而讽刺当时社会惨状。正如莫尔在书中首次用“羊吃人”来揭露英国罪恶的“圈地运动”，表达了作者对当时社会现状的猛烈抨击。早在14世纪末期，英国就出现了资本主义生产的萌芽，由于毛纺织业的迅速发展，对羊毛需求量越来越大，养羊业成为十分有利可图的部门。大封建贵族为了牟取利益，于是用暴力剥夺大批农民的大量耕地把耕地一片接一片地圈起用来饲养牛群，历史称称之为“圈地运动”。这段“是用血和火的文字载入人类编年史的”历史给莫尔以很大的刺激。可以借用弗洛姆.马尔库塞的话-“不健全的，病态的，压抑的，异化的社会”。面对那个病态的，异化的社会，莫尔幻想一个公正合理的理想新社会的到来，试图唤起当代人们的觉醒。 在乌托邦，财产公有化是它的最大的特征。其实，这也可以看作是“共产主义”。在乌托邦，全部社会财富是大家所公有的. 不管什么产品，用的还是吃的，都汇聚到每座城市的几个指定的市场. 家家户户到市场领取全部所需要的东西，不付钱，不付任何代价，也不受数量限制。在乌托邦岛里“没有穷人、没有乞丐”、“一切为大家所公有”。可以说，整个乌托邦就是一个共产主义大家庭。但需要着重注意的是，与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”并非是一个消费性的共产主义，而是一个在人人劳动的前提下、按需分配的共产主义社会。我想，也许这就是共产主义社会能否实现的关键所在。“按需分配”对于大多数人来说是可以实现的，或许说它实现的可能性还是比较大的。但“人人劳动”也许在一段时间是可以暂时实现的，但是随着时间的推移，人的“惰性”就会在安逸的生活条件逐渐显现。并非每个人都具有良好的自觉性，自制性，在可以偷懒的情况下，为何不“小小的”“休闲”一下呢?于是，时间一长，由于竞相暴露的“游手好闲”，本来一向自觉的人也会开始加入其中——这也是人的丑恶本性之一：自以为自己在追求所谓的公平，其实只是变相的利己行为罢了，殊不知自己的丑恶早已迫使自己抛弃了美好！ 为了增加和积累社会财富，人人都须参加这种有益的劳动。更让人觉得心生向往的是乌托邦没有贵族、地主等，没有二流子，没有乞讨为生的人。大家都是平等的，没有等级贵贱之分。相反，乌托邦人牢牢地树立了务农为本的观念，特别重视农业劳动农业是很受尊敬的一种劳动。无论男女，从小就在学校接受农业教育，并到田地上实践. 城市中每个公民都须在农村住两年，以种田为业。具有慈善价值的是，剩余的物资会用以接济邻近贫困的地区，但决不允许浪费。 不得不说，托马斯.莫尔对于未来的美好前景构想是十分细致，专业的。在文中，他还对教育制度，城市规划，卫生健康作了详细的构想。在乌托邦，规定不论男女都要接受教育，都要经常读书，并且要把它培养成终身的习惯。同时，他们也十分注重对外来文化的学习，并非一味的推崇本国文化而排外。城市人口也有十分严格的限制，一旦超出限额，就要迁到人口较为稀疏的地区。反观当今中国，因为人口超生而“突然”实施的“计划生育”政策，

读乌托邦有感

读《乌托邦》有感 “乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。他是作者虚构的“世外桃源”。 《乌托邦》一书共分两部。在第一部里，莫尔借拉斐尔之口主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛辣的嘲讽和深刻的揭露。那些统治者们所关心的只有两件事情：要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。平时还要豢养一批雇佣军，对社会治安造成严重危害。统治者们以严苛的刑罚对付下层群众，根本没有什么公正可言，"盗窃犯被处死的比比皆是，有时一下子就有二十个人被送上同一台绞刑架。"莫尔认为，这样一来，造成的后果只能是"本来只想去盗窃的人，便可能连人也杀掉。除非能保证被抓到后不会有太大的危险，否则为了能够更安全就必须干掉知情者来掩盖罪行。因此当我们用酷刑去恐吓盗贼时，却给无辜的平民带来了灭顶之灾。" 莫尔的这些大胆揭露，为当时的英国社会勾勒出一幅立体画，也为第二部分描述乌托邦的社会制度作了陪衬。正是在理想与现实的对比中，莫尔得出了若干空想社会主义的重要结论。 《乌托邦》一书的第二部，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 在政治方面。首先，乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。其次，乌托邦有一套完备的官员制度。第三，从社会分层上看，乌托邦社会由自由公民和奴隶构成。最后，乌托邦的法律制度也颇具特色。 在经济方面。首先，乌托邦人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。其次，乌托邦人讲求经济效益。第三，在乌托邦没有贷币，不存在商品流通，人们视金银如粪土。最后也是最重要的一点，乌托邦实行财产公有。 在科学文化方面。首先，乌托邦人注重提高全体人民的科学文化水平。其次，乌托邦人注重促进科学文化的不断发展。另外，他们还很注重学习外来文化，并有着惊人的消化、吸收外来文化的能力。 在社会生活的方面。首先，乌托邦人采取的是一种健康向上的生活方式。其次，这里盛行的是 一种平等，互助、融洽、友爱的新型人际关系。家庭伦理对乌托邦社会具有重要意义。最后，乌托邦具备新型的男女关系，女性可以与男性平等地参与社会各项活动，并对促进社会发展发挥着重要的作用。