歌词中的文化底蕴
歌词中的文化底蕴
在快速运转的社会生活中，音乐成了人们必不可少的娱乐方式，优美的旋律，舒缓的歌词，无一不给人愉快舒心的感受。
音乐的发展可谓是跟着人类一起进步的，上至远古，下到此时此刻，音乐都在一步一步的前进着，从无词到有词，从古词到白话，歌词越来越以一种现代的方式展现在人们面前。
当代流行歌词与古典诗词在价值取向和语言风貌等方面存在着极大的差异，然而不论在内容上，还是在表现手法上，都表现出了对古典诗词的“美学传承”。随着时代的变迁和社会的进步，当代流行歌曲歌词又表现出其与众不同的审美特点，有着自身独特的美感和风格。这不仅表现在歌词内容上，在主观感受上，也蕴含着独具特色的审美意味。
其实，有很多歌词都有独特的表达方式，优美的词藻。一首好歌词往往就是一首好诗。
所有的声音里,歌声最动听；春天的色彩中,花朵最艳丽；仰望苍穹,最远的是星辰；走遍大地,道路最弯曲；最宽的不是沙漠，也不是大海；最长的不是河流，也不是历史；谁能够千年不朽落叶飘香。
改朝换代，这是历史发展的不变定律，只是长河远逝岁月无痕，纵然“长安初雪后，那宫阙重楼，元宵灯海，美如昼，冰花芙蓉，玉剔透，霓裳羽衣舞，曼柔”，无论曾经多么辉煌，不管曾经有多少美好，这一切，到现在也只是过往。“唐风锦绣，沧海月明，万里清秋，秦关淮柳，蓝田日暖，葡萄美酒。”曾经，这一切都是让统治者引以为豪的辉煌，这一切都是中华民族历史上永远光辉灿烂的一页，这一切都是炎黄子孙用双手打拼出的天下，这一切都是我们的骄傲啊！
在我们欣赏震撼的历史剧，翻越激动人心的史书故事时，何不去欣赏这样一些歌词呢？它们短小精炼，是现代文人对历史的表白，对过往的回顾。
游子思归自古以来就与文人骚客画上一个等号。当今社会一曲《落叶归根》道出了千年来的游子的共鸣。
本是浮萍，难免雨打沉，难免“举头往无尽灰云”。所有的愁思像一江春水东流，后来只有“日不见太阳的暖，夜不见月光的蓝”，离开家乡、亲人，有谁抛得完相思血泪，又有谁剪得断、理不乱，只剩下“冷落清秋节”的孤寂，只有“留得枯荷听雨声”。
现在每每离家，“背包塞满了家用”、“远离家乡，不胜唏嘘”。而以前孟郊有“慈母手中线”，哪怕李白只是“挥手自兹去”,王昌龄为辛渐送上“一片冰心在玉壶”。远足，无论去哪，无论去多长时间，亲人、朋友重情，在历史的长河似乎是个永恒不变的话题。所有的离愁，所有的别绪，似乎与月齐寿，有月的那一天就有无尽相思，直到现在，月还在，愁依旧。如今“幻化成秋夜”，在那个月圆时分，尽管人未团圆，但毕竟“千里共婵娟”。在外漂泊的浮云，还未归来，但又有谁看见那春生的叶早已落叶归根。
远行的游子无时无刻不在思念着自己的家乡，因为那里有他的爹娘。
“小时候每次浓情里无法将你背起”，简单得平凡，却是浓到化不开的情感宣泄。幼时的顽皮，嬉戏在浓浓父爱环境中快乐成长的情景，急促地冲进脑袋中，掀起一阵阵留恋。
“这一次我想我一定可以”同时又把深藏于内心的对父亲的敬仰、感激一并托起。好多话没有对父亲说起，心中带着淡淡的歉疚，用歌声唱起。在听这首歌时，她的倾诉与我达到了某种程度的心灵契合。看似平淡的诉说背后压抑着的激昂一波又一波，震痛了我的心。
细细地品味:抒情的旋律，细腻地叙述着小时候父亲深夜里为自己点亮的一盏明灯;送别时父亲酸楚的眼神。背景和情景都消融在一幅幅简单的速写中，局部的点绛只为那一动人的父爱。猝不及防地被打动，只为那不留痕迹的歉疚和无尽的父爱
这个世间，有的不仅仅是亲情。
要说到离情，周杰伦的最新单曲《烟花易冷》可以说是体现的淋漓尽致。下面让我们一起从繁华声中走进，去感受一下里面的离情别伤。
“繁华声遁入空门折煞了世人。梦偏冷辗转一生情债又几本“。开头的两句，用对偶的手法，直接引出了一种出世脱俗的环境。但即使遁入空门，却依然难逃世间尘俗，始终拜托不了牵挂。于是就有了后面的一人苦思。“如你默认生死苦等。苦等一圈又一圈的年轮”“浮屠塔断了几层断了谁的魂”浮屠断，魂已迁。接着就“痛直奔一盏残灯倾塌的山门”“残灯”暗指了我的孤单。出山门，就意味着还俗。“倾塌”二字表示我修佛的愿望破灭。我最终还是出了空门，再次回到繁华声闹的世中。接着就有了“容我再等历史转身。等酒香醇等你弹一曲古筝”的美好幻想。“雨纷纷旧故里草木深”借用“城春草木深”，写着回来时的萧索景象。“我听闻你始终一个人”的噩耗，让我陷入了深深的痛苦之中。回忆过去的点滴，始终不相信现实。于是开始漫长的等待。“斑驳的城门盘踞着老树根”“石板上回荡的是再等”海枯石烂的等啊等啊，一个“再”字把从绝望到希望再到绝望的过程描写的精辟至极。“我听闻你仍守着孤城”再次想到了她。“城郊牧笛声落在那座野村”曾经的两人，已经不在。“缘份落地生根是我们”，但缘分无论是前生今世都不变，落地生根。“听青春迎来笑声羡煞许多人”可是别人成双入对，我不禁会触景伤情。“那史册温柔不肯下笔都太狠”恨着历史让我俩分离，却又是如此的无奈。“烟花易冷人事易分”快乐的时光像烟花一样短暂易冷，分离来的是如此之快。开始幻想你就在面前，“而你在问我是否还认真”。同样幻想中的自问：“千年后累世情深还有谁在等”。“而青史岂能不真魏书洛阳城”时间再久，我们的感情故事还是有人传唱。继续想像，“如你在跟前世过门跟着红尘跟随我浪迹一生”可是一切都是虚的，你已死，我却生。阴阳相隔，苦不堪言。只有“伽蓝寺听雨声盼永恒”又回到寺庙，独自一人，听着雨声，盼着感情能够永恒。于是就在伽蓝中，山雨下，孤独的终老。后世传唱着：烟花易冷，人事易分。烟花已冷，人事早分。
通过这一次的研究性学习，我们发现，当代流行歌曲并非人们所想象的那样庸俗，它只是以歌词的形式将作词者对历史的回顾，对人生的思考，对情感的体验表现出来，再配上合适的音乐，就是一首好的歌曲了。因此，我们再听歌的同时，不应该仅仅记住它优美的旋律，更要学会用心去欣赏歌词中包含的情感内涵，文化底蕴。
用相声演绎中国文化试题及答案讲解
《用相声演绎中国文化》期末考试新 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 以下哪位相声大师的艺名是“万人迷” A、裕德隆 B、刘德智 C、焦德海 D、李德钖 答案：D 2 下列关于汉语中“双重否定”的说法错误的是？ A、分为两类句式 B、双重否定具有疑问句的功能 C、一般的双重否定句式，连用两个否定性词语造成 D、特殊的双重否定句式，是由一个否定性词语和一个反语语气连用造成的答案：B 3 以下哪个词汇不适宜描绘侯宝林大师的舞台风度？ A、洒脱 B、拘谨 C、俊秀 D、儒雅 答案：B 4 下列关于绕口令说法错误的是？ A、练习绕口令最根本的目的就是要让口齿清楚、语言明晰 B、它将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起 C、同英文的绕口令是一样的，都是有故事情节的 D、读起来节奏感强、妙趣横生，内容五花八门 答案：C 5 以下关于“清门相声”说法错误的是？ A、所演曲目用语高雅 B、表演者清高自傲，作艺方式是自娱 C、继承人物之一是陈涌泉先生 D、表演者以此为生 答案：D 6 以下关于河南豫剧的说法错误的是？ A、发源于河南省的一个戏曲剧种，是中国五大剧种之一 B、唱腔铿锵大气、抑扬有度 C、善于表达人物内心情感 D、在中国各地域戏曲之中排名第三 答案：D 7 下列关于参军戏说法错误的是？ A、是一种中国古代戏曲形式 B、内容以滑稽调笑为主 C、一般是两个角色，被戏弄者是参军，戏弄者叫苍鹘 D、内容多为严肃的时政话题 答案：D 8 下列关于对口相声的说法错误的是？ A、曲艺名词叫双春 B、由捧哏、逗哏两个演员对讲的相声 C、其目的是引人发笑 D、是最早的相声表演形式 答案：D
贴春联的来历-贴春联的文化内涵
贴春联的来历-贴春联的文化内涵 贴春联的文化内涵 春节，是中华民族节之首，在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。中华民族这些传统庆祝活动中最有文化底蕴的非贴春联莫属。过年时贴春联，庆祝新春，表达人们对新的一年的美好愿望。 传统春联是红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如六畜兴旺，五谷丰登之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的幸福观。 贴春联作为春节的传统习俗之一，增加喜庆气氛，是我国城乡人民十分喜爱的春节活动之一，是我国独有的富有民族文学色彩的娱乐活动。中国人在新年开始家家户户忘不了往大门上贴一幅春联。在爆竹声中，人们喜笑颜开地簇拥着，把用大红纸写成的春联贴到门框上或门心里。 新年新气象，从家家户户门口的春联就可以看出，红底黑字或红底金字的春联，似金龙出海，狂凤起舞，洋溢着中华民族特有的红色喜庆和春意。正所谓把新桃换旧符，春联已成为辞旧迎新的标志，春联也是人们对美好未来的寄托。 贴春联的来历 春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春联的历史很悠久，它的前身叫做桃符。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像神荼和郁垒的画像，钉在
大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符，诗中反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 春联一词的出现，则是在明代初年，其得名和推广和朱元璋密不可分。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。春联在朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、春条、横披、斗方等几种。 贴春联的简介 小年以后，家家户户都要贴春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前贴春联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：门心贴于门板上端中心部位；框对贴于左右两个门框上；横披贴于门媚的横木上；春条根据不同的内容，贴于相应的地方；斗斤也叫门叶，为正方菱形，多贴在家
经典语录太经典了霸气搞笑
经典语录太经典了霸气搞笑 导读：本文是关于经典语录太经典了霸气搞笑的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度。 2、爱你的时候，你是西施；恨你的时候，你是僵尸！ 3、睡觉睡到自然醒，可是我身上只有五块钱可以数。 4、感情是场骗局，我顶多算个卧底。 5、昨天去市里参加放鸽子比赛，结果就我一个人去了。 6、醒是一回事，起床又是一回事。 7、我才不会去跟白痴较劲，那样别人会分不清哪个才是白痴。 8、每一个奥特曼的背后，都有一群默默挨打的怪兽。 9、别给我装酷了，你以为你是优酷阿。 10、考试害了多少孩子，让多少诚实的孩子学会了作弊。 11、对丑人细看是一种残忍，除非你想惩罚他！ 12、结婚那天你一定要来做我的伴郞，因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂…… 13、有人考试靠实力，有人靠视力，我就是靠想象力的那个。 14、我决定了，就在那棵树上吊死。 15、你就是个井，横竖都是二。 16、只要你还没喝孟婆汤，你还是属于我的。 17、我每天除了吃饭的时间都在减肥，你还说我没毅力。
18、只有颈部如胎儿般被扭曲的亡骸，在我看来竟如同被折断的百合花。 19、如今的世界要么忍，要么残忍。 20、你不是VIP，甚至不是IP，你只是一个P。 21、秀发去无踪，头屑更出众。 22、穿别人的鞋走别人的路，让别人既找不到鞋又找不到路。 23、穷玩车，富玩表，牛13加班敲电脑。 24、有情人终成房奴，有房人终成眷属。 25、有些爱。我们一旦付出，便罪孽深重。 26、现在的钱好便宜啊，随便一个东西都可买到好多钱哦。 27、生不对，死不起。现在墓地和房价一样贵。 28、安徒生已经死了，童话已经没有了，屁话倒是一堆。 29、出门在外，老婆交代：少喝酒，多吃菜，够不到，站起来。 30、只要心中有课，走到哪里，都不算逃课。 31、不曾站在原地守候的人，不会懂得站久了双腿都无法弯曲的滋味。 32、我班的比例是这样的，女的是女汉子，男的是软妹子。 33、平时看书是因为有求知欲，考前看书是因为有求生欲。 34、不经历人渣，怎么能出嫁，没有人能随随便便当妈。 35、考试时，忽然间发现，怎么都没学过。 36、人和猪的区别就在于：猪一直是猪，而人有时候却不是人。 37、一个妇女对着一个老男人的说，小朋友请问现在几点了？
《围城》的讽刺艺术表达
《围城》的讽刺艺术表达 内容摘要：《围城》讽刺艺术表达中，钱钟书运用讽刺作为自己的武器，积极的进行深刻揭露，通过人物形象，讽刺语言，讽刺手法和细节的捕捉，积极的进行社会时弊抨击，道出了许多的人生哲理，在舒畅无比中，让人心服口服。《围城》对今天的讽刺文学欣赏和创作具有积极的意义。 关键词：讽刺形象性语言性方法细节 《围城》是钱钟书的扛鼎之作，作为讽刺小说的代表之一，《围城》与老舍，张天翼和沙丁的讽刺作品一脉相承，却又展现出了日臻完善，成熟的讽刺艺术。在中国讽刺小说历史上鲁迅辛辣冷隽、老舍深切温厚、而钱钟书《围城》中的讽刺却是机智隽永。《围城》被称为奇书，也是一部具有历史地位的长篇小说。在嬉笑中展现出了妙趣无尽，隐喻无穷。在幽默的外表下，深藏着悲剧性的底蕴。《围城》是一部十分吸引人的小说，尤其是其中对虚假学历的讽刺，就是在今天依然具有惊醒的意义。 一.揭世间丑态，树讽刺形象 《围城》中并没有完整的情节线索，其中始终贯
穿的是方??渐的活动。《围城》展示了方鸿渐不断的从围困城堡中冲出来，向自己向往的城堡冲进去的过程，在此过程中展现了其从留学到回国经历的人和事。从购买假文凭，到屈服于包办婚姻等，方鸿渐的怯懦和无能，没有传统文化的节义，也没有西方的竞争精神，展示了怯懦和萎缩的劣根性。《围城》塑造了一批“新儒林”的众生相，苏文纨貌似“才貌双全”，实际上却是唯利是图，矫柔造作。“哲学家”褚慎明道貌岸然，空虚无聊。李梅亭心狠手辣，自私厚颜。高松年好色贪杯，心术不正。 二.创辛辣幽默，语言精准恰当 《围城》的怨言独具一格，不仅仅机智，而且展示着成熟的讽刺韵味。《围城》不管是在叙述，还是在评论中，都是在真实基础上进行务实的指责，在讽刺人和事上给人感悟的空间。方鸿渐从爱尔兰人那里购买了文凭却劝说人家改邪归正，爱尔兰人气的买了酒准备好和中国人打架。在方鸿渐与赵辛楣进行斗口中认为是因为“保持实力，做战略上的撤退”，其实是在讽刺国民党在对日寇的进攻中狼狈逃窜的现状。《围城》心态的描摹，尤其是对唐晓芙初恋心态把握非常深入，同时精细入微的心理描写在一定的意义上充分刻画了老处女范懿和汪处厚的内心活动。阴暗心理的
幽默哲理讽刺句子大全
幽默哲理讽刺句子大全 幽默哲理讽刺句子大全 1. 动物只相信它看到的东西，人却能看到他相信的东西。幸福和烦恼皆由此而来 2. 大凡宇宙万物，都存在着正反两面，所以要养成由后面。里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。 3. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 4. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 5. 一个客观的艺术不只是用来看的，而是活生生的。但是你必须知道如何去靠近它，因此你必须要做静心。 6. 你问我想干什么?我想找一个小四来破坏你和小三的的生活。 7. 众里寻她千百度，踏平脚下路，蓦然回首细环顾，大婶大娘无数。 8. 如果美丽是一种罪，那我已经犯下了滔天大罪。 9. 你是经济适用男，我是简单方便女，我们是天生一对。 10. 惹气了我，我把地图吃了，这叫气吞山河。 11. 张学友是吻过才别的，我们连吻都没吻就别了 12. 人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你
也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。 13. 你要感谢告诉你缺点的人。 14. 这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。 15. 男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛喜欢女人的外表。 16. 每一个人都期待着一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼;年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有http时因原来施工不良就会漏水;有时一场一大台风会吹破玻璃;有时也可能遇上地震来摧残。如果没有放火逃生设备也不小以应变……还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。 17. 最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。 18. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 19. 如果梦想没但是，但是生活没如果。 20. 这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么。 21. 「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可;生活中微小之处，照样可以伟大。 22. 别人一夸我，我就担心，担心别人夸得不够。 23. 你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱; 24. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
讽刺语言文学中包含的文化底蕴
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/462675910.html, 讽刺语言文学中包含的文化底蕴 作者：禹亚芬 来源：《参花·下半月》2016年第09期 摘要：研究讽刺语言文学中包含的文化底蕴的目的在于，通过对这一特殊创作手法的认识更好地对作品反映的社会主题、刻画的人物性格等进行深入理解。本文从三个方面分析了讽刺语言文学中包含的文化底蕴，分别是正话反说、高度概括和多元性。 关键词：讽刺语言文学文化底蕴 讽刺在语言文学中的应用是一类既普遍又独特的现象，这一手法往往能够达到一针见血、入木三分的目的。无论是刻画人物形象还是通过语言展示人物性格等，讽刺的运用常常能够仅以寥寥数笔就使一个角色在平面的文字间立体呈现出来，甚至较其他长篇大论的描绘更能给读者以深刻的印象。 一、讽刺语言文学中文化底蕴之正话反说 论中国白话文中运用讽刺手法的开山鼻祖当属鲁迅先生。其作品中的人物“阿Q”“孔乙己”等可算是讽刺语言运用的集大成者。比如阿Q最著名的口头禅“儿子打老子”。这个处于被剥削、压迫的社会底层流民式的人物明明承受着最严苛最残酷的生存考验，其人生可谓集中了几乎全部悲剧元素，然而愚昧的头脑与麻痹的精神却让他对自身遭受的悲惨待遇无知无觉，以至于连动物最本能的反抗都未曾出现，反而以自创的精神胜利法聊以自慰甚至沾沾自喜。阿Q 最喜爱的口头禅既展示了这个悲剧人物性格中被扭曲到不自知状态的一面，又印证了那句“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处”，暗指了这个人物必然走向悲剧性灭亡的结局。 还有孔乙己的“窃书”理论和“君子固穷”也是同样的正话反说。孤苦伶仃的孔乙己从曾经的读书人沦落到以偷窃维持生存的最底层人群，然而陈腐思想的禁锢却让这个唯一站着喝酒又穿长衫的人仍然抱着“儒生”的一点念头维持自己所剩无几的自尊。当乡里人嘲笑他偷书换钱喝酒时，他唯一敏感的神经顿时紧张起来，于是结结巴巴地辩驳“窃书……不是偷”。至于“君子固穷”则更是自毁长城。《论语》原文为“君子固穷，小人穷斯滥矣”，意指穷困境遇中，君子仍操守持中，小人就变得无恶不作。孔乙己将“窃书”和“君子固穷”放在一起，已经如同一记响亮的耳光，但他却还浑然不知。鲁迅先生用这样的讽刺描绘此人，无疑是“哀其不幸、怒其不争”的最好体现。 二、讽刺语言文学中文化底蕴之高度概括 如同相声中“抖包袱”常常只是一句话就逗得观众哄堂大笑一样，文学语言中的讽刺也很难以滔滔不绝似的语言进行展示。几个字、一行文的点到即止既是讽刺这一高明文字手段最强调
借助春联感受中国传统文化
借助春联，感受中华传统文化 《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”在语文教学中，要引导学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，要“培植热爱祖国语言文字的情感”。为了让学生更好地感受中华文化的博大精深，更好地培植学生热爱祖国的语言文字，我以春联为切入口，开展学春联、用春联的语文实践活动，引领学生在广阔的空间中感受中华传统文化，从而丰富学生的语文素养。 一.多渠道收集春联，感受祖国文化丰富的文化底蕴 春联是中华民族智慧的结晶，是中华文化遗产的精粹，它源远流长，有着丰富的文化底蕴。在学春联之前，我引导同学们多渠道收集有关春联的知识。有的利用图书馆查阅春联知识，有的利用网络等信息渠道获取资料，有的采访长辈。 通过多渠道的收集，同学们都有了收获。有的同学说：“我了解到春联始于五代，兴于明清，至今已有一千多年历史了。春联最早叫‘桃符’，春联亦称‘门对’、‘春贴’，是对联的一种，因为在春节时张贴，所以称为‘春联’”。有的说：“春联语言简练，无论是咏物言志的，还是写景抒情的，都能给人思想启迪，让人感受到艺术美，具有美妙无穷的语言魅力。”有的说：“我采访了长辈，了解到春节贴春联是我国民间由来已久的习俗，春联中洋溢着春意，蕴含着祝福，表达人们辞旧迎新的喜悦心情和继往开来的奋发精神。”还有的说：“我知道了上联应该贴在门户右边，下联贴在左边。下次我贴春联就不会贴错了。” 二.多形式欣赏春联，焕发出对祖国语言文字的热爱 为了让同学们真正地感悟春联的精妙，感受春联所蕴含的语言美、韵律美和意境美，我在课堂中引导同学们诵读春联，品味春联，焕发了同学们对祖国语言文字的热爱。 在活动中，同学们反复吟读玩味“雪里江山美花间岁月新”，感悟到上联下联对仗的工整，“雪”对“花”，“里”对“间”，“江山”对“岁月”，“美”对“新”，从而体会到春联的语言美。
文学理论
一、文艺学包括三个分支：文学理论、文学批评、文学史。 二、文学理论五个方面的任务：1，文学活动发展论，研究文学活动发生发展的原因及其规律。2，文学活动本质论，研究文学活动区别于其他人类活动的特殊本质。3，文学创作论，研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律。4，作品构成论，研究作品的构成因素及其相互关系。5，文学接受论，研究读者接受过程和规律。 三、文学理论具有实践性和自身独特的价值取向。 四、文学理论的基本形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学 第三章 一、文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学活动既是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人类整个社会活动的一个子系统而呈现出来。 二、艾布拉姆斯提出文学活动四要素：1，世界（模仿论：德谟克利特：“艺术模仿自然”说柏拉图“影子”说亚里士多德，艺术的起源和主要作用在于模仿） 再现论：魔幻现实主义 2，作品 3，读者（姚斯：“接受美学”，伊瑟尔：“隐含的读者”、“空白”“召唤结构”）4，作家 三、文学活动的发生：巫术发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说 四、为什么把劳动作为文学活动的起点：1，劳动提供了文学活动的前提条件。2，劳动产生了文学活动的需要。3，劳动构成了文学描写的主要内容。4，劳动制约了早期文学的形式。 五、文学活动的发展：社会风气的变化、时代变化、非人力（黑格尔：世界本原的理念）、自然界的运行（弗莱：“循环”）他把文学史上的作品按照类型按照时代划分为四类：喜剧、传奇、悲剧、讽刺文学。文学发生的根本力量是生产劳动 六、物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”，有两种体现：1，某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对较低的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗。2，艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如18世纪的德国和19世纪的俄国。 七、经济基础是文学发展中起“最终的支配作用”的东西，但并不是直接作用。 第四章 一、文学的含义：在中外文学史上，文学最初并不是指今天所谓的“语言艺术”或“美的艺术”，而是泛指广义的文学过程。文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、宗教等一般文化形态。文学从本质上说是意识形态。文学的特殊性在于它是审美意识形态。 二、判断文学与非文学的标准：第一，文学的语言具有丰富的表现力，例如“圣洁的妻”与“热烈的情妇”别含深意；第二，文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性，例如《红玫瑰与白玫瑰》构建了一个男子与两个女子的关系状况，同时表达了男子对这两个女子（妻子和情人）的感情；第三，文学传达一个完整的意义，本身构成一个整体；第四，文学蕴含着似乎特殊而无限的意味，例如用“床前明月光”形容白玫瑰和用“心口上
(鉴赏)高中学校标语对联及解读
（鉴赏）高中学校标语对联及解读 1 读唐诗书晋字著汉文礼乐昌隆其舍我 担使命守初心圆国梦骅骝俊健必为君 解读：上下联同时祝福多年勤学苦读打下扎实文化基础的学子们，一定会在今年的高考中取得佳绩，像骏马一样奔腾，争做时代的弄潮儿，展开壮丽的人生画卷。（撰写者：徐国鸿） 点评：此联意境高俊，文采斐然。从联中可以读出一中学子的自信和对他们的良好祝愿。“读唐诗，书晋字”、“担使命，守初心”等处使用句内自对的处理技巧，让整联别具一番风味。 2 远慕千年，学承岳麓 精谋一卷，志壮云天 解读：上联写湖南师大附中学子经千年湖湘文化熏染教化，文化底蕴深厚；下联写考场运思精巧，答卷精到，心涵天地，志存高远。 点评：全联依托师大附中秉承地域文化传统，毗邻千年学府岳麓书院的特点，寄语学子们在高考考场沉着冷静、精准答题，取得优异成绩，将来报效国家，得酬壮志。读罢斯联，豪迈情怀油然而生。
太傅祠杜甫阁,道冠古今,南楚青衿踵事增华，蟾宫扳桂续潇湘文脉; 朱张渡天心楼,气凌霄汉,郡园士子策驽砺钝，龙门弄潮擎世纪征帆。 解读：本联就地取材，选取长郡中学周边人文遗迹、景观入联，由汉及唐，自宋达明，彰显长沙历史悠久、文运昌盛的主题。上联由时间到空间，下联由空间到时间，寓意长郡学子继往开来，胸怀天下的情怀。 点评：全联语重心长，多用典故。以长沙名胜名人入手，寄语高考考生，希望他们“蟾宫扳桂”、“龙门弄潮”，然正是这两个词，在联中所指几乎为同一事件，有合掌之嫌。且上下联均是平铺直叙，层次感不够强。 4 天道可及笔揽万方臻上境 吾心初成梦逐沧海启新征 解读：上联提醒考生谨慎凝思，大胆下笔，凭厚积而薄发，发挥最佳水平。下联勉励考生自信从容，轻松跨越，从而在新时代开启新的征程。（撰写者：曹辉） 点评：意境甚好，文辞简练，语言流畅不滞。然而联律方面尚可考究，上联分句句脚全仄，下联分句句脚全平，破坏了对联的音韵美。且“梦逐”一词，“逐”是日声字，属仄音，而此处应为平声方合联律。
浅谈《围城》讽刺艺术的特色
浅谈《围城》讽刺艺术的特色 2013级函授汉语言文学一班张莉泾川县移动公司 内容摘要：《围城》是一部以时代为背景，关注时代、关注人生的杰作。《围城》以人物的活动为线索讽刺了社会生活的方方面面，而且它入骨的讽刺意味是通过情节的发展表现出来的，并以精雕的细节把它流露，讽刺的语言更是诙谐幽默，手法多样，反映了当时在中西文化交汇背影下，中国知识分子的真实写照，由于这部小说的主题的复杂性和艺术的独特性，本文无意于小说的内容和主题的分析研究，仅拟对其讽刺艺术的独特性方面谈几点粗浅的认识。 关键词：风趣幽默比喻漫画手法名称寓义涉笔成讽 《围城》是钱钟书的唯一一部长篇小说，是一部让人回味无穷的奇书，它首先让你笑，然后让你哭。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令人低徊轻叹的悲剧底蕴。钱钟书的《围城》创作基调是讽刺，撕破了那些学历辉煌的虚伪面孔，作品通过对方鸿渐及他周围的一群人，从热闹的十里洋场到闭塞的三闾大学，从国外留学生活到国内游荡经历的描绘，用漫画夸张的手法嘲弄知识分子的精神困境，揭示了人生如“围困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”这一典型的社会心理。 在中国文学史上就讽刺而言，鲁迅是辛辣幽默，老舍是深切温婉，而钱钟书受古今中西文化的教养，机敏、跃动的个人气质，周密、丰盈的书斋思考，使他的讽刺小说具有极其鲜明的特色和个性，《围城》所表现出来的不单只是讽刺，而是将讽刺与幽默紧密地结合在一起，小说令人吃惊的讽刺效果通过如落英缤纷的比喻和一针见血的漫画笔法，还有名称寓义和涉笔成讽的手法表达出来，形成了小说一个十分突出的艺术特色，使其与《儒林外史》或其他讽刺作品截然地分开，显示出其独有的艺术魅力和强大的讽刺力量，形成既尖锐泼辣又诙谐幽默的讽刺特色。 一、《围城》并没有贯穿始终的主要情节，而是以方鸿渐的活动贯穿全篇。 《围城》中的语言独具特色，无处不闪烁着幽默、智慧的火花，幽默可以说在《围城》贯穿始终，无论是叙述还是评论，都在真实的基础上不作空泛的指责，在讽刺可笑的人和事中让人悟出深刻的道理。在《围城》中，讽刺与幽默是完美地结合在一起的，有如一卵双生，总是同时出现。正因为这一点，小说中散发出来的幽默的清香就像“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体慝性存，无痕有味。”①形成这种讽刺与幽默的完美结合的原因首先是由于该小说中讽刺形象的独特性，
贴春联的文化内涵
贴春联的文化内涵 导读：——贴春联简介—— 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。张贴在大门、中门及窗户两侧的红色春联为对联。有的人会自己动手写对联，不过当前大多数还是用买的。 春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的'文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。有些人家不但在大门两侧张贴春联，还在门的左右边分别张贴着绘有门神的画像。除夕当天贴的春联将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。 ——贴春联的文化内涵—— 春节，是中华民族“节之首”，在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。中华民族这些传统庆祝活动中最有文化底蕴的非贴春联莫属。过年时贴春联，庆祝新春，表达人们对新的一年的美好愿望。 传统春联是红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好
愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。 贴春联作为春节的传统习俗之一，增加喜庆气氛，是我国城乡人民十分喜爱的春节活动之一，是我国独有的富有民族文学色彩的娱乐活动。中国人在新年开始家家户户忘不了往大门上贴一幅春联。在爆竹声中，人们喜笑颜开地簇拥着，把用大红纸写成的春联贴到门框上或门心里。 新年新气象，从家家户户门口的春联就可以看出，红底黑字或红底金字的春联，似金龙出海，狂凤起舞，洋溢着中华民族特有的红色喜庆和春意。正所谓“把新桃换旧符”，春联已成为辞旧迎新的标志，春联也是人们对美好未来的寄托。 【贴春联的文化内涵】 1.腊八为话题的作文：腊八节的文化内涵 2.贴春联的作文 3.贴春联日记 4. 贴春联作文 5.贴春联的讲究 6.贴春联作文 7.贴春联的时间 8.过年贴春联的作文
文学概论答案(专科)
文学概论形成性考核册参考答案1 1、童庆炳编著的《文学活动的审美维度》一书，是运用审美学的方法对文学活动的各个环节作了深人探讨，揭示了大学的审美本质、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构和文学接受的艺术规律。 （1）在《文学活动的审美维度》中，文学本质论的历史回顾、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构方面对我的印象最为深刻。 文学是人的本质力量的对象化，使一种艺术生产过程，在文学的外壳形式下展现着内在的作为主体的"人"的情趣和意志。我认为文学的本质如果泛化的讲是一切文明的本质，再细化精确那么就是人的力量的一种确认。 文学创作的艺术规律，对于规律而言是一切作品的共有的一个特性，对于文学我们通过表现手法、写作手法、体裁样式，以及题材的选择构成了一类作品的本质，掌握这些本质的东西对于我们的感知、阅读是一种促进。对于我们的创作也是一种无形的提升。 论及文学的结构，在结构主义认为，结构就是自足，我们在这里看到的是文学的表层结构和文学的深层结构。对于表层结构我认为应该是我们平常视野（视角）的一种对于文章的结构安排发展，而对于深层结构我们应该看到它的内在因素的联系和导致这一个结构的深层次的文化底蕴。 （２）在书中涉及的众多文学作品当中，对于《巴黎圣母院》的印象最为深刻。 《巴黎圣母院》（1831）是雨果浪漫主义小说和美丑对比原则的美学主张得到极大发挥的代表之作。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。在这部小说中给阅读者的视觉和感知上造成了一重陌生化的阅读期待。 （３）对于《文学概论》这门课程的学习，我认为应该注意以下几个难点：文学本质论、文学创作论、文学反映论、文学接受论和利用中外好的先进的理论来分析我们现存的手头上能看到的作家、作品。最终达到理论和具体作品分析相得益彰的效果。 ２、文学呈现为语言蕴藉，文学是以语言为基本的符号形式的，可以说语言是文学的一种最基本的属性。语言在文学中的存在方式与在普通语言中不同。普通语言往往简练实用、明白易懂；而在文学中，语言却总是有所蕴藉。"蕴藉"往往被用来指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的语言状况。比如艾青的《我爱这土地》读者要了解诗人诗里表达的意义--"我爱这土地"，就必须专心阅读他写的全部诗句，如果离开了诗人精心设置的语言系统，是无法知晓他内心要说的东西的。无论是诗人写诗、小说家写小说，都必须通过媒介而阅读语言。正是通过语言系统并且在语言系统中，文学形成了一个与现实世界不同的完整意义世界。文学语言的语言性是指文学必须通过语言来表达意义。所以，语言是文学的又一基本属性。文学的语言应当具有一定的"文采"。这里的"文采"，约略相当于今天所说的语言的形式美。这与西方的"美的艺术"中的"美"的含义是相通的。 文学的语言与普通的消息性语言或科学语言不同，不只是要传达消息或者表述概念，而是要充分地运用语言本身的特性而造成富于美感效果的组织。在这个意义上文学并不是要泛指一切语言性符号，而是特定地指具有一定文采的语言性符号。《我爱这土地》的"文采"，正突出体现在：它的语词和语句的独特选择和组合，渲染出一种强烈的表达效果。诗人设想自己是一只鸟，用"嘶哑的喉咙"歌唱。"嘶哑"一词，表明它的喉咙并不圆润、清亮、婉转，而已遭受挫折，所以是受损伤的喉咙。那么，这受损伤的喉咙急切地要歌唱什么呢？紧跟着是三个"这......"式排比句："这被暴风雨打击着的土地"、"这永远汹涌着我们的悲愤的河流"和" 这无止息地吹刮着的激怒的风。"这里的排比句富有文采，而且成功地渲染了诗人对于"土地"的炽热的情感。 在文学中具有一种普通性。诗如此，小说、散文和剧本也是一样。这表明，文学具有一种语言蕴藉属性，它可以通过表层意义而呈现深层意义。语言蕴藉，表示文学作品语言的蕴藉深厚状况，是说一种具体的语言表达可以蕴藉着多重不同的意义。文学正具有这种语言蕴藉性。
(完整版)中考语文对联类试题集锦
中考语文对联类题聚焦 1.阅读下面的材料，根据要求回答后面的问题。（4分） 坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 以上是胡锦涛总书记提出的八荣八耻荣辱观。 （1）请选择其中的“一荣”，举出典型的事例，完成下面的对联。 上联：徐本禹送教进山播撒智慧荣于服务人民 下联： （2）请选择其中的“一耻”，举出典型的事例，完成下面的对联。 上联：陈水扁坚持台湾独立耻在危害祖国 下联： （成都市二○○七年高中阶段教育学校统一招生考试试卷） 这是一道开放性试题，首先符合对联要求（对仗工整）得2分，内容真实、有代表性得2分。（4分） 下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品．其下联空格处应填入的词语是()。 上联：商贸繁荣两塔擎天光禹域 下联：口口口口三山载福毓榕城 A.人杰地灵 B.四季如春 C.人文鼎盛 D.海西明珠 （二○○七年福州市初中毕业会考、高级中等学校招生考试） 4．C 5.根据所给语言材料，运用对偶知识，出出上联。（2分） 他们来自四面八方，相貌语言各不相同；但是他们都讲究忠诚信义，对待朋友都能肝胆相照。 上联：下联：心情肝胆，忠诚信义并无差。 威海市2007年初中升学考试语文试题 5.相貌语言，南北东西虽各（有）别（或相貌语言，东西南北各不同） 2．下边一副对联，觉得下联有一处不符合对联的要求，请你修改，然后请按照对联张贴的要求将修改后的对联填写在下边相应的位置。（3分） 吴敬梓冷眼观世，《儒林外史》讽丑恶深情怀旧周树人，《朝花夕拾》忆往昔 修改后的下联： 安岳县2007年毕业学业考试 2．周树人深情怀旧，《朝花夕拾》忆往昔（3分，正确修改和正确书写各0.5分） （2）请你根据阅读记忆，以及有关对偶（对仗）知识，依照示例，复原《西游记》、《水浒传》中被搞乱了的一些章回目录（答案以彼此字母代号搭配即可，不必抄写原名）。 A观世音甘泉活树B荆棘岭悟能努力C表面兽北京斗武D木仙庵三藏谈诗 E武行者醉打孔亮F孙司空三岛求方G汴京城杨志卖刀H锦毛虎义释宋江 J梁山泊林冲落草I急先锋东郭争功 示例：J----G 盐城市二00七年高中阶段教育招生统一考试 A----F B----D C-----I E-----H 近来，我市正在开展“弘扬义乌精神，彰显文化底蕴”的活动。日前，体现“义乌精神”的影片《戚家军》的上映，更掀起了“义乌精神”再讨论的热潮。作为义乌的一员，请你参加以下相关活动。(6分，每小题2分) （1）下面是某报对影片上映的报道，请你用一句话，把这个消息告诉在远方创业的义乌人。（不超过20字） 本报讯经过摄制组半年多的努力,传统题材和现代精神完美结合的影片《戚家军》在义乌隆重上映。这部以戚继光赴义乌招募义乌兵为背景的电影，叙述了戚家军驱逐倭寇、保家卫国的故事。在塑造侠义为怀、英勇善战、坚韧刻苦戚家军形象的同时，也从艺术的角度诠释了义乌的商业文化，通过视觉形象重现了勤耕好学、刚正勇为、诚信包容的义乌精神。 （2）为缅怀戚家军，弘扬“义乌精神”，请续写下面的对联。 上联：侠义为怀，英勇善战，戚家军疆场杀敌； 下联：▲，▲，义乌人▲。 （3）请你就影片中表现出的“义乌精神”，从下列采访对象中选择一位，结合其身份特点，设计一个采访问题。 采访对象：市长；企业家；在校大学生 [浙江省2007年初中毕业生学业考试（义乌市卷）] （1）反映义乌精神的影片《戚家军》上映。（超过20字不给分，意思对即可）（2）诚信是本，刚正勇为，义乌人商海弄潮。（根据情况酌情给分）（3）要围绕影片和义乌精神，结合人物身份特点设计问题。
第三节 文化底蕴显文采
第三节文化底蕴显文采 【技法点拨】 文化底蕴”，就是指考生在文章中透过一般的叙事写景，谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出考生的文化积淀、学识素养等等。 一、巧用文化意象，彰显文化底蕴 中国的文化源远流长，很多物象在经过历史的积淀之后，都不再是一个简单的文字符号，而是承载了丰厚的文化内涵。如一提到“月”，月夜思妇、月下羁旅的意象便闯入我们大脑，月亮就成了愁思的代名词，它承载了诸如“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”的借月思乡之情，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲愁之情，“古人今人若流水，共看明月皆如此”的蕴含时空永恒之感慨。 如能在写作中恰当地运用这些富有文化内涵的意象，就会使文章呈现出丰厚的文化底蕴，从而征服读者。例如： 清减了绣花鞋、罥烟眉的精致与秀气，香消了胭脂粉的古典淡雅，消抹了水墨粉彩的古香古色，时尚以其绚烂的姿态，成为当今时代的主流。时尚充盈着新鲜与活力，以其简单、舒适、新颖的特点驱除了迂腐与沉寂。（王鑫《时尚与经典》） 这段文字就选取了“绣花鞋”“罥烟眉”“胭脂粉”等富有文化内涵的词语时尚与经典的区别，使文章显得文化味十足。 二、妙用诗词名句，彰显文化底蕴 文化底蕴的另一个突出表现就是在文章中巧妙运用诗词名句。运用诗词名句可分为直接引用和化用。直接引用是最为常见的一种模式，使用时一定要注意准确无误。例如： 美丽，从光与影中绽放。席慕蓉说：“生命是一条奔腾不息的河流，我们都是过河的人。”因此，人生免不了在风平浪静中伴着波涛汹涌。但我们只要能怀瑾握瑜，从挫折的阴影中走出，就一定会站成一道美丽的风景。（山东高考满分作文《美丽，从光与影中绽放》） 作者巧妙地引用当代著名作家席慕蓉富有哲理的名言来收束全文，画龙点睛地印证了“美丽，从光与影中绽放”的主旨，意味深长。 化用就是灵活地化用诗句，使它与自己的语言巧妙地融合在一起，成为自己的语言，从而更好地为文章中心服务。它比直接引用更能见出驾驭语言的能力。例如： 阴者如小桥流水，阳者如大漠孤烟；阴者如杨柳岸，晓风残月，阳者如长江边，惊涛拍岸；阴者如料峭春风，一蓑烟雨，阳者如风吹走石，三山半落；阴者如懒画蛾眉，弄妆梳洗迟，阳者如会挽雕弓，西北射天狼；阴者如倚门回首嗅青梅，阳者如壮志饮血餐胡虏；阴者如凄凄风雨、舞殿冷袖，阳者如融融春光，歌台暖响；阴者如疏影横斜，暗香浮动，水清而月昏，阳者如五更鼓角，三峡星河，声壮而影摇。（钟新程《阴与阳》）
幽默讽刺语录
篇一：论《围城》中幽默与讽刺的语言艺术 论《围城》中幽默与讽刺的语言艺术 摘要：钱钟书的《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。《围城》的语言之所以具有幽默讽刺的鲜明特色，这主要得益于叙述语言自身的幽默俏皮。本文试从《围城》的语言特色、修辞手法、心理描写以及无锡方言等四个方面对钱钟书语言艺术进行探讨，通过作者冷嘲热讽、嬉笑怒骂的语言表达，展示出作者对人性、人生和人类的体察与思考。钱钟书在他的《围城》中，以幽默的、独树一帜的语言使作品散发出无穷的艺术魅力。它是不可多得的汉语言艺术珍品，成为令后世敬仰的语言艺术典范。 关键词：《围城》；小说；幽默；讽刺；语言 the theory of fortress besieged in humor and irony art of language key words: fortress besieged; novel; humor; irony; language 目录 中文摘要..................................................................ⅰ英文摘要..................................................................ⅰ引言. (1) 一、语言自身的幽默讽刺特色 (3) （一）谐音造成语义落差 (3) （二）同形异义造成语义落差 (4) （三）旧词新用造成语义落差 (4) 二、修辞手法增强幽默讽刺意味 (5) （一）丰富的比喻 (5) （二）新奇的夸张 (6) （三）鲜明的对比 (6) 三、心理描写凸显幽默讽刺风格 (8) 四、无锡方言加深幽默讽刺氛围···············································9 结语··································································11 参考文
讽刺语言文学中包含的文化底蕴
讽刺语言文学中包含的文化底蕴 讽刺在语言文学中的应用是一类既普遍又独特的现象，这一手法往往能够达到一针见血、入木三分的目的。无论是刻画人物形象还是通过语言展示人物性格等，讽刺的运用常常能够仅以寥寥数笔就使一个角色在平面的文字间立体呈现出来，甚至较其他长篇大论的描绘更能给读者以深刻的印象。 一、讽刺语言文学中文化底蕴之正话反说 论中国白话文中运用讽刺手法的开山鼻祖当属鲁迅先生。其作品中的人物阿q孔乙己等可算是讽刺语言运用的集大成者。比如阿q最著名的口头禅儿子打老子。这个处于被剥削、压迫的社会底层流民式的人物明明承受着最严苛最残酷的生存考验，其人生可谓集中了几乎全部悲剧元素，然而愚昧的头脑与麻痹的精神却让他对自身遭受的悲惨待遇无知无觉，以至于连动物最本能的反抗都未曾出现，反而以自创的精神胜利法聊以自慰甚至沾沾自喜。阿q 最喜爱的口头禅既展示了这个悲剧人物性格中被扭曲到不自知状态的一面，又印证了那句可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处，暗指了这个人物必然走向悲剧性灭亡的结局。 还有孔乙己的窃书理论和君子固穷也是同样的正话反说。孤苦伶仃的孔乙己从曾经的读书人沦落到以偷窃维持生存的最底层人群，然而陈腐思想的禁锢却让这个唯一站着喝酒又穿长衫的人仍然抱着儒生的一点念头维持自己所剩无几的自尊。当乡里人嘲笑他偷书换钱喝酒时，他唯一敏感的神经顿时紧张起来，于是结结巴巴地辩驳窃书&&不是偷。至于君子固穷则更是自毁长城。《论语》原文为君子固穷，小人穷斯滥矣，意指穷困境遇中，君子仍操守持中，小人就变得无恶不作。孔乙己将窃书和君子固穷放在一起，已经如同一记响亮的耳光，但他却还浑然不知。鲁迅先生用这样的讽刺描绘此人，无疑是哀其不幸、怒其不争的最好体现。 二、讽刺语言文学中文化底蕴之高度概括 如同相声中抖包袱常常只是一句话就逗得观众哄堂大笑一样，文学语言中的讽刺也很难以滔滔不绝似的语言进行展示。几个字、一行文的点到即止既是讽刺这一高明文字手段最强调可意会不可言传的体现，又是其文化底蕴中高度概括性的必然。例如，《祝福》中鲁镇的老女人没有在街面上遇到已经失魂落魄的祥林嫂，于是特意寻找她，听她再次述说自己悲惨遭遇后，一个个流泪叹息着满足地去了。将特意和满足用在一个已经失去一切、一无所有的对象身上是一种诡异，其字面之下的隐藏十分丰富：比如通过又一次挖出一个悲惨的人生故事反衬出自己现存生活的幸福，让一无所有的人重复其一无所有的过程从而使自己显得更加富足等。仅仅用这两个词已经足以展示出这些老女人们满满的恶意和扭曲的心灵，这比大张旗鼓地批判把自己的快乐建立在他人的痛苦之上来得隐晦，却也更加强烈。[1] 三、讽刺语言文学中文化底蕴之多元性 语言文学中运用讽刺手法没有固定位置、模式等的局限，无论是对人物动作的刻画还是在对话中使用等都十分灵活，呈现出典型的多元性。比如阿q在过堂画押时立志要把这个即将终结他生命的圆圈画得尽量圆，于是使尽了平生的力，却不料持笔的手不听使唤，一抖一抖，而在他不断抖动中看似要画成一个圆圈了，却意外地一耸，结果圆圈最终成了瓜子模样。在这样一个决定他最终命运的场合下，阿q所思所想及其行动仍然是一副无知无觉愚昧至极的状态，浑浑噩噩、不着边际地对着一个圆圈使力。通过对其如漫画一般的夸张刻画，作者对阿q的愚民性进行了深刻的讽刺、辛辣的揭露。 而在《孔乙己》中，咸亨酒店里的孔乙己给了小孩子几颗茴香豆后，见盘子里已所剩无已便着了慌，先是伸手盖住盘子，又嘟囔一句不多了，接着摇头晃脑起来多乎哉，不多也。这些动作和语言无一不体现了一个穷困潦倒又依然酸腐不已的腐儒滑稽可笑的举止。一方面寥寥几颗茴香豆便足以让他恐慌而自然地伸出手遮挡盘子，另一方面又还要忍不住地拽文。言谈举止全方位的讽刺，让一个深受封建陈腐思想毒害的形象跃然纸上，生存的艰难和顽固的科举教育残余影响双重夹击下的人性只剩下了困窘。
对联中的文化底蕴-研究性学习结题报告时间
对联中的文化底蕴-研究性学习结题报告时间
对联中的文化底蕴研究性学习结题报告时间: 1、课题背景: 在新年的时候,人们都喜欢帖对联.若是在新年前夕陪同父母去市场,就会看见大街上都是卖对联的当铺,人们对对联也有很高的要求,因为他们希望买到一幅好对联,来祈求新的一年顺顺利利、合家平安。那么怎样的对联才可以称得上是一幅好对联呢？在贴对联是有要注意什么呢？对联中蕴涵什么文化底蕴呢？这引起了我们组组员的兴趣。本文来自织梦 2、研究的目的和意义： 通过这次活动，目的是让组员们了解对联和感受老一代对中国传统优秀文化的看法并从中受启发，纠正我们对文化的态度和认识，并认识到我们有传承中国文化的光荣使命。 3、研究方法：调查法、文献法 活动计划： 调查问卷设计：对联中的文化底蕴调查问卷 你家每年有帖对联的习惯吗？A有B没有C不常有 在买对联中你注重其所表现出的文化内涵还是其价格？价格B、文化内涵C两者都注重 A、你认为对联中蕴涵着中国传统文化吗？A认为 B、不认为 帖对联可以说是我国的传统文化，你认为我们后人有必要继承它吗？ A非常必要B有必要C不太必要D不必要 你认为对联中蕴涵了什么文化内涵？
你会在什么时间帖上对联？设计者：课题小组成员 4、活动过程：在这一次活动当中，我们首先调查了老人。论资历，他们可比我们年轻人丰富多了。在调查过程中，给我最大的体会就是要讲礼貌。他们都是上一辈的建设者，而他们头上的白发似在诉说着中国的历史，因此，他们的意见对我们这一个课题研究有着很重要的影响。在我所调查的30位老人当中，他们全部都有贴对联的习惯，原因是希望在新的一年里贴上一幅好对联能够保佑家人身体健康，成年人工作顺利，小孩则学业有成。而在第二个问题当中，有15位老人在购买对联时注重其文化内涵，而另外15位老人则注重价格。至于对于“你认为后人有必要继承对联这一传统文化吗？”这一问题，他们也是全部都认为有必要继承，原因是他们都不想中国的传统文化在我们这一代人中消失了。在整个调查访问过程中，他们还说我们这一代人应多了解中国传统文化，汲取传统文化的精华。 其次，我们调查了中年人。在我们调查的中年人中，他们对对联都有浓厚兴趣，并且认为我们这一代有传承中国传统优秀文化的使命。这样我国的文化才不会失传。 最后我们调查了学生，在调查过程中，我们惊奇地发现他们对对联的认识非常少，并且对中国传统优秀文化也有很少的了解。这让我们组的组员非常担忧，这样下去，我们就无法完成传承中国传统优秀文化的使命了。 5、活动结论： 通过这次活动，我们认识到对联的特点有：1、字数相等,内