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初中经典诵读教学问题及解决策略

初中经典诵读教学问题及解决策略

作者:鄂枫洁赫子萱

来源:《现代语文(教学研究)》2017年第08期

随着西方文化的不断涌入,人们开始逐渐思考“中国何去何从”,并将视线转移于东方文化,于是一股经典诵读的浪潮在世界的各个角落席卷而来。教育学者朱永新曾说“学生阶段是人生读书的黄金时光,要让学生大致浏览和把握文明中最经典、最精华的内容。[1]这已经不是一种单纯的读书行为,它对学生良好德行的养成具有深远意义,就目前状况而言,虽然经典诵读课程广泛开展,但仍处于摸索阶段,缺乏相应的理论作指导,且与学校教育结合得不够紧密,于是新生的困惑随着课程的开展不断凸显出来。因此,为了解决经典诵读教学中存在的问题,进行相应的策略研究显得尤为重要。

“经典”与“诵读”相结合,合称“经典诵读”,简称“读经”。这一概念最早的提出者是台湾师范大学国文系教授王财贵。主要是人类对于社会、人生、生活的一种启发与思考,是人类智慧的结晶,是从浩瀚如海的著作中筛选出来的,不分国界、不分历史背景,具有较高的思想觉悟与应用价值,在学生记忆力最好的时段诵读中国的传统文化的一种读经运动。[2]

一、初中经典诵读教学存在的问题

(一)课程形式单一化

课程形式单一化是指经典诵读教学采用某一固定的课程模式,设置千篇一律的课程框架。例如以讲授作为课程主体,忽略与学生的交流互动。这缘于经典诵读课程的推进使很多教师感到无所适从,甚至产生排斥的态度,致使经典诵读课程并未渗透到常规课程教学中,使其表现形式单一,且未与其他学科整合,以至初中经典诵读教学得不到连贯、长期、有效的开展。

(二)诵读内容随意化

诵读内容随意化是指教师在对诵读内容甄选过程中,未以学生学段特点为依据,选择的诵读内容深、数量庞杂、随意性大,使得诵读篇目重复。第一,古诗词在人教版小学语文教材中的比重较大,基本维持在10%以上;第二,人教版语文教材中的经典作品题材丰富多样,主题各异;第三,时间跨度广,既有先秦时期的《诗经·采薇》,又有清末诗歌,文体丰富,涉及内容广泛,且符合文质兼美的选文特点。而除了教材中必学的古诗外,课外传统文化涉猎面更为广阔。因此,应该诵读哪些内容、数量多少为宜,并无科学权威之论。所以,有的学校把厚厚的经史子集著作原原本本地、一股脑地推到学生的面前,使得学生望而生却。各个年纪段读什么不清楚,存在着“哪儿晌天,哪儿卸牛”的现象。

(三)教学方法模式化