中国人过生日的习俗
中国人过生日的习俗
How Chinese has birthday
中国人传统的生日宴会为什么要吃面条？
Why Chinese always have noodle on traditional birthday parties?
古代中国人认为面条意味着长长的寿命和长长的运气，因此传统的生日宴不可或缺的就是一碗“长寿面”。在生日宴会中，来宾品尝面条，同时也分享好运。
Ancient Chinese thought long-long noodle means long-long life with long-long luck. So tradition has been followed up to now and noodle would be taken on birthday dinner. Today, people on traditional Chinese birthday party would take the noodle and wish to share the birthday person's good luck and good life.
桃子在中国人的观念中代表什么？
What do peaches means in Chinese perspective?
在传统观念中，桃是长寿果。因为古代桃子在一定的季节才有，所以民间庆祝生日时，有时也会用面粉制作成桃子，以求好运。
In traditional Chinese culture, peach has been regarded as a fruit meaning long-life. But peach would be not available in some seasons, so "peaches on birthday party" actually are made in flour and steamed in shapes of peach.
中国人过生日的有趣风俗：
The funny custom for Chinese birthday
婴儿出生满一年的第一个生日非常重要，传统的家庭会举办一个重要的仪式，名为“抓周”。摆上印章、经书、笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册等物品。由大人将小孩抱来，令其端坐，任其挑选，看其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。如果先抓了文具，则长大以后好学，必有一手锦绣文章；如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则长大善于料理家务。抓周是一种长辈们对小孩前途寄予厚望的方式。
It's very important for the 1st birthday for 1 year old baby, and on the traditional party for 1 year birthday , a ceremony called as "draw lots" will be performed. Pen, book, money, tools, scissor, dinnerware etc. would be present to birthday baby to choose. The future work will be predicted depending on what chosen by baby.
If book is chosen, the baby will become a great scholar. If tool is chosen, the baby will become a great engineer. If dinnerware is chosen, the baby will have always good food throughout his life.
Of course, It's just a custom and a manner by which parents place hope on kid's future.
(学习心得体会)读《中国人的精神》有感
读《中国人的精神》有感 在党校学习推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为作为一名入党积极分子，了解中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要，通过对其学习和认识，我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解，还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。 自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作，书里他提及到的几个地方让我印象很深刻，感触很深刻。对于里面的一些观点，有些是表示赞同的，但有些是觉得值得推敲的。 在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”，这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。
但是中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高的义务，即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初，性本善”，爱的法则是爱父母，正义的法则是忠诚，忠君。于是，一个真正的中国人，既具有博学的智慧，又有最原始的善良，所以中华精神是源远流长，不可磨灭的。 作者另一个关于儒学的观点也十分鲜明。他认为，儒学不是宗教，但能代替宗教，使人们不再需要宗教。对此，作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对比，并引用了《论语》《中庸》中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进行比较，得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。需要提出的是，这或许是针对作者当代的社会环境和实际情况作出的对比与结论，但到现代，我个人不很是赞同这一观点，因为我们也有军队的存在，也有法律的约束。西方的宗教对于一些国民来说，起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰，他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点，或者这仅仅只是一种传统，而并不因为他们的道德过不去才出现这样的情况。相反，有中国著名作家指出，中国之所以出现那么多的食品安全，生产安全，贪污腐败，恰恰因为中国人缺少了信仰。 诚然，我们需要坚持用一切从实际出发，实事求是，与时俱进的思想观念来思考问题。或者说，在辜老先生的那个年代，社会情况确切如老先生所说那样，但我们不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫，甚至有对西方某些地方不满而将其夸大甚至将其描述成西方普遍出现的问题的情况。
读《易中天中华经典故事》有感一
读《易中天中华经典故事》有感一 寒假又到了，还准备过年了，大家是否在每天收红包或看电视、陪长辈出去玩的同时在家静静的阅读半个小时或一个小时呢？我说我吧，在这个寒假里我阅读了一本老师推荐的《易中天中华经典故事》，感受颇为丰富，接下来，让我跟大家来交流交流一下吧！ 首先，这本书整体给我的感受轻松、灵动。 说它轻松是因为整本书里带有一些动漫插图，用现代网络语，给我们讲述了“论语故事”、“庄子故事”、“孟子故事”和“禅宗故事”以及“周易故事”而画这些插图的漫画家却是慕容引刀，他的漫画书在我家有几本，在写这一篇文章之前我还特意去翻了几下发现他每一本漫画书都是用一只名叫“刀刀狗”来代表他在其中的形象，而且他在之前漫画书里的形象都像一个忧郁的诗人，在故事中的女主角每次受到挫折或遇到困难时，他便会出现，并“吟诗一首”让女主角自己去悟，然后让女主角突破困难，坚强面对挫折，给女主角一种朋友的感受，这也是他的一本代表作，《朋友刀刀》。《朋友刀刀》是一本治愈心灵的一本书，给人感觉忧郁，书里的每一句话都需要读者联系自己的生活去感受，不是很易读；但在这本《易中天中华经典故事》中，“刀刀狗”表达出的却是幽默，每一幅插画中的对话都充满了幽默，就像在讲双口相声，尤其是在“禅宗故事”里:第一百三十页的那副讲述一位僧人问兴善惟宽问路的故事，僧人和兴善惟宽一唱一和，便很容易懂这个故事的意
思，大家也可以去看一下那页。“禅宗故事”也是这一套书里我最喜欢的一本，怎么喜欢我一会儿再告诉你们。所以慕容引刀这次的文笔改变也是一大看点，给他以前的读者一种天翻地覆的感受，也可以吸引更多人来看，也吸引了我。 在整本书中吸引我的不仅是慕容引刀的那一幅幅动漫插图，还有易中天的精彩演说，在整套书中，易中天运用了很多的设问句，给读者带来一种他在自问自答的感觉，也有一种像是百科全书的感觉，问完答完后，他便会使用一些相关的故事和一些古代名言来解释他的回答，而这些故事却很偏门，在一些相关的书中也没提到，所以会给读者带来新鲜感，使更多人来看，这也是这一本书与其它同类型的书的差别，让人看完一个故事又想看下一个故事；不仅如此，易中天在解释回答时还会用古代名言，尤其是在“论语故事”中运用得最多。三国的、史记的，等等意思相近的古代名言几乎都在里面，像一本“古代名言大宝典”，这更容易让人信服。 以上就是我对这一整套书的大致的感受，你的呢？接下来我就会来讲一讲我对其中我最喜欢的一本书的感受。让我们一起交流交流吧！ 我在上面有提过我在这一套书中我最喜欢的就是“禅宗故事”。 首先，这一本书在整一套书中算是最容易读的，十分适合我这种读书
《中国人来了》观后感
《中国人来了》观后感 今天，我在网上观看了英国BBC出品的纪录片《中国人来了》，电影描述了中国人的全球化战略在世界局部地区（非洲、南美）的表现以及这些国家和其他国家对此的看法，虽然在整体基调上稍许有些偏激，但其中反映出来的问题还是值得我们去思考的。个人认为，值得我们深思的问题，总的来说可以归纳为两个方面：一是如何重新审视和检讨我们的全球化战略；二是如何认识和应对“中国威胁论”。下面就结合影片对上面两个问题进行一下分析： 一、如何重新审视和检讨我们的全球化战略 非洲、南美洲历来都是中国在政治和经济领域全面而平等的合作伙伴，也是种我国主要的投资和援助的方向之一，包括我国政府、企业、民间团体、个人等在内的主体都在这些国家有很多投资项目和扶贫等援助项目，然而，我们所做的一些别人是否认同呢？纪录片《中国人来了》以旁观者的角度给我们提供了一个看待这一问题的视角。纪录片中，这些国家对待中国全球化战略的态度有两种：一种是积极的肯定，如安哥拉。他们认为：中国的建筑公司正在改变着他们落后的基础设施，这些建筑公司的员工大部分来自中国，他们勤劳朴实，在安哥拉贡献着自己的热量，同时在这里工作的工人可以获得在中国双份的工资。他们在安哥拉是很欢迎的。中国人给当地人带来了很多经济发展的机会。 另一种是不同程度的质疑或否定，如赞比亚、巴西。赞比亚人对于中国人的感觉更多的是敌视。因为中国人在赞比亚的经济活动扰乱
了当地的经济秩序。他们认为中国人在当地生产的商品廉价但是劣质。在自然环境方面，中国人在野生动物方面的需求是当地野生动物被残杀的重要原因。中国是此类奢侈品的最大消费市场。巴西人认为中国的确给巴西的经济带来了更多的活力，但是廉价劣质的中国货同样扰乱了当地的市场秩序。片中以当地最有特色的比基尼为例。同时在自然资源方面，中国是巴西最大的铁矿出口国，开采铁矿和炼制铁矿破坏了当地的亚马逊原始森林，影响了以亚马逊森林为生的印第安人的生活。整体上，在巴西的上层社会在中国和中国人在巴西投资的问题上是比较欢迎的，但是在下层民众，尤其是印第安人看来，中国人简直是强盗。 笔者认为，造成上述分歧与矛盾的根本点在于我们在推行全球化战略时能否做到实现自己的经济利益与改善当地的民生、保护当地生态环境的协调发展，从某种程度讲，这同一些国内深层次矛盾的引发是如出一辙的。因此，在推行我们的全球化战略时不应该片面以经济利益为主导，否则，人家会认为中国帮助非洲完全是出于自己的利益，并不关心非洲人民的福利。中国应该在对外政策上高擎"道德旗，让他国的人民得到实惠的同时也能感受到中国人的诚意，其他国家才可能诚心的欢迎和接纳中国。如果中国帮助非洲国家解决了粮食、工业化、卫生和就业问题，当地人民对本国政府的支持程度就会提高，非洲的政局会更加稳定，政府治理会逐步得到改善，经济发展自然会更快更好。民心所向，中国在当地人民心目中的地位就会显著提高，因为他们能够切身感受到中国带来的实惠。非洲国家的政府在民众的支
重建当代中国人的精神秩序
重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。 其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动
禅宗故事读后感范文
禅宗故事读后感范文 点亮心中的灯 趁着寒假，读完了一整套《易中天中华经典故事》，这套书用讲故事的趣味带领我们一起学习传统文化，将中国智慧运用于当下，我也能轻松读懂。而其中《禅宗故事》这本书中的“觉悟的故事”最引我入胜。 故事中写道：一天晚上，德山宣鉴站在龙潭崇信身边。眼看时间很晚，崇信说：“夜深了，你怎么还不回去睡觉？”德山宣鉴礼貌地打了声招呼，走出法堂朝外一看，说：“天好黑呀。”此刻，崇信法师点燃一根纸烛，伸手递与德山宣鉴，意欲与他照路使用。德山宣鉴伸手去接，崇信法师忽然“扑”地一口将纸烛吹灭。此刻，德山宣鉴心中豁然开朗！ “你见到了什么？”崇信问。 “心中之灯。”德山宣鉴回答。 故事很简短但包含深意。就像这个单元的引子写道：“心中一盏灯，天上万盏灯”。佛家认为佛法就像明灯，照亮黑暗，其实“灯”就在宣鉴心中，靠自己来“点”。
我似懂非懂。但我明白此灯非彼灯。 夜晚，闭上眼睛，照常床头点着一盏小夜灯，我却始终睡不着。前些作文s:///天看的那场电影，稍有些血腥和恐怖的镜头画面总是不断地在我脑海中浮现。我睁开眼，左瞧瞧，西看看，看着孤单的书桌和红色的转椅，看着在“滴滴答答”不停地走动的小秒针，看着天花板上的小丑吸顶灯，毫无睡意。 过了一会儿，听见有人开房门，我赶紧抬起头来，妈妈见状，俯下身子，凑在枕边，轻声地责备了一句：“很晚了，怎么还不睡呀？”我赶紧闭上眼睛，随后，感觉到妈妈的手摸了摸我的头，又重新帮我盖了盖被子，然后隔着被子在胸脯前拍着，很慢，很慢，很轻，很轻，轻到让你感觉不到。这感觉不禁让我想起了小时候和妈妈一起睡，妈妈吟唱《摇篮曲》的温馨一幕。 “吱---”听见房门再次响起，我知道妈妈走了。 ___再睁开眼睛，因为只有这样似乎还能感受到刚刚妈妈那双手还在有节奏地拍抚着我，只是很慢，很轻，很温暖。
《中国人的精神》读后感
《中国人的精神》读后感 导读：本文《中国人的精神》读后感，来源互联网,仅供读者阅读参考. 作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。 最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。 《中国人的精神》原载1914 年的《中国评论》，1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。 理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。 中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。
作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。 不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。在他看来，西方人惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是觉得“西方月亮比中国圆”，从而忘掉根本。以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学习和借鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。 辜鸿铭是一个天才。学贯中西、精通九种语言、获得13 个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。探索中国人的精神，没有也永远不会结束。
经典的通俗化有利于国学的传承
经典通俗化的句子 1 经典的通俗化就像是一首钢琴曲，懂得的人那就是高雅的艺术，不懂得的人那就是对牛弹琴；经典的通俗化就像是一杯香醇的葡萄酒，会饮的人就是‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催’，不会饮的人就是景阳冈壮行般的粗俗蛮横； 2 经典是天空中的一片云朵，没有任何的尘埃，是那么的高雅，然而，她必将慢慢的堆积，变得越来越沉重，沉淀的内容开始期盼天空下的土壤，于是，她落下来，经过空气的混合物，自己就越来越通俗易懂，和其它的水滴没有多大的区别，落在海里，落在河里，落在田里，落在土壤里，以这种通俗的姿态来滋润世间万物，向自然传承她的生命，这就是经典通俗化的传承。 3 经典的通俗化是那永不磨灭的《西游记》，经典的通俗化是那寥寥几字便可发众人之感的宋词，经典从来没有被遗忘。但经典却从来没有被深化，经典在人间，经典在传唱。平明百姓传唱着女娲造人的经典，学者传唱着宝黛爱情的经典……经典的通俗化使得经典处处可在，经典的通俗化让经典在历史的长河中从未断流，经典的通俗化让经典熠熠生辉。通俗化成就了经典，通俗化检验和考验了经典。通俗化就是经典的源泉，通俗化经典的精华。
经典的通俗化的例子。 1 在中国文学平民化活动期间，最早提出弃用文言文改用白话文的是：胡适。 胡适1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。在这篇文章里提出改革我国的文字，即用白话文作为语言的工具，白话文不仅可以用来写文章，作诗，作为交流工具等，取消文言文作为交流的工具，胡适认为文言文是死的文字，白话文才是活的文字。 胡适在北大讲课时，许多醉心于文言文的学生对白话文颇有抵触情绪。一次，当胡适在课堂上大讲白话文的好处时，有位同学不服气地问：胡先生，难道说白话文一定缺点都没有吗？胡适微笑道：没有。这位学生反驳道：怎会没有呢，白话文语言不简洁，打电报用字就多，花钱多。胡适说：不一定吧。要不我们做个试验。前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如愿兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。 同学们果然纷纷拟稿，最后胡适从电稿中挑出一份字数最少的、表达完整的，其内容是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅１２个字，算是言简意确，但还是太长了。
中国人来养活中国人
中国人来养活中国人 中国人来养活中国！ 在我们回答这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋彼岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1）人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。 2）消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、 蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。 3）农田减少不可逆转，中国大部分是干旱不毛之地，东南部粮食生产集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物激烈地竞争土地，结果是傍边国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1，照此进展，不到100年中国的耕地面积将是零… 4）环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以浇灌为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严峻的缺水减缓了粮食产量的增长。 这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，若人均粮食消费水平达到现在的台湾水平或美国水平的一半，进口缺粮将达到3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却不足3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。 在布满希望的21世纪的曙光马上升起，沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。 的确，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。 痛定思痛，感慨之余，当冷静的思考赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的未来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的负责呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。 “谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在长城上高声呼唤：中国本身能养活中国，卫星能上天，播种机却下不了田，非不能也，实不为也。改革开放的结果不应该。也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康。计划生育的一再猛抓，已使我国人口增长得到操纵；农业政策的努力落实，已使农民日渐消退的土地热情有所回升；环保意识的逐步确立，也使日益严峻的环境污染得到改善；农业地位的稳步提高，使我国盛行多年的“标语农业”终于开始走向褒亡，农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想登上珠穆朗玛峰的山巅，面对黄河长江传出我心中的呼唤：中国农民能养活中国。农、经、饲相结合的三元结构农业，将来靠他们的身躯定能撑起；绿色农业、白色农业。蓝色农业相并联的三色农业，将来经他们的双手也定能闪光，可是，现在我却要对你们说：八亿同胞们，快醒醒吧！东方巨龙在呻吟，四大发明已经蒙上厚厚的历史灰尘。洋洋数平年、，你手中握着的不该还是曲辕犁呵！ “谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想在大水法的残骸前跪倒，抓把泥上，写下我们共同的宣言----我们就能养活中国。当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化，美国人如梦初醒地明白自由女神像马上倒塌，埃及人可万万没有想到，狮身人面像已经裂缝，那中国人
《中国人的精神》读后感(共7篇).doc
《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。
《易中天中华经典故事》读后感作文4篇_读后感
《易中天中华经典故事》读后感作文4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。 首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。是中国知名的作家，学者，教育家。后任厦门大学人文学院中文系教授。易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。 书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。 我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，
可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。孔子听到他去世的消息后，马上就悲痛欲绝，三个月后就离开了人世。 还有庄子，也就是大家所熟悉的庄周了。我读了几篇之后，我就知道了庄子是道家思想，因为他把自然视为平等，比如他的一个朋友问他鱼的心情，结果他说鱼就是鱼，你怎么知道鱼的心情？结果他的朋友就答不上话来了。庄子还想，鸟就是鸟，有自己的生存方式，不应该跟鲲鹏去比，鲲鹏也有自己的生存方式，所以才没听小鸟的嘲笑。只是现在这个故事被许多人误解了，以为是励志故事，觉得自己的儿子要有远大的理想，这是错误的，只会让自己的孩子应为目标太大而失去信心，半途而废。 其实，历史并不枯燥，只要你发现了它的有趣，你就会喜爱上它，并且去发倔它，深入它。 《易中天中华史》读后感作文二《易中天中华史》最后一本《三国纪》和第二本《祖先》。发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠
有为青年爱国演讲——中国人来养活中国人-演讲致辞模板
有为青年爱国演讲——中国人来养活中国人 尊敬的领导,老师，亲爱的朋友们：大家好！前不久，有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文，谈及中国的粮食问题，说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的能力。面对“谁来养活中国”的提问，我们这些跨世纪青年的回答是：“中国人来养活中国！”在我们回答这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋彼岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1、人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。2、消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。3、农田减少不可逆转，中国大部分是干旱不毛之地，东南部粮食生产集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物激烈地竞争土地，结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1%，照此发展，不到1XX年中国的耕地面积将是零……4、环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以灌溉为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长。这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，若人均粮食消费水平达到现在的台湾水平或美国水平的一半，进口缺粮将达到3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却不足3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。在充满希望的21世纪的曙光即将升起，沉睡多年的雄狮刚刚苏醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。的确，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。痛定思痛，感慨之余，当冷静的思考赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的未来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在
中国人来养活中国!
中国人来养活中国! 尊敬的领导,老师,亲爱的朋友们: 大家好! 前不久,有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文,谈及中国的粮食问题,说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的能力.面对"谁来养活中国"的提问,我们这些跨世纪青年的回答是: 中国人来养活中国! 在我们回答这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前,让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋彼岸的声音,他给我们总结了四个不可逆转: 1)人口增长不可逆转.中国人口每年增长1400万,相当于一个北京市人口,到2030年将超过16亿. 2)消费趋向不可逆转.在以大米,白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉,蛋,奶的比例,而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长. 3)农田减少不可逆转.中国大部分是干旱不毛之地,东南部粮食生产集中地区也是人口集中地区,随着人口和工业经济的同时增长,工厂,住房,道路在与农作物激烈地竞争土地.结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少,这相当于中国现耕地面积的1%.照此发展,不到100年中国的耕地面积将是零. 4)环境破坏造成的减产不可逆转.中国是以灌溉为主的多熟农业,而储水量世界第一的中国,却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长. 这个老外最后给我们下了一个结论:中国到2030年,若人均粮食消费
水平达到现在的台湾水平或美国水平的一半,进口缺粮将达到3.78亿吨,而那时世界粮食出口总量却不足3亿吨.到那时,不仅中国养活不了中国,世界也将不能养活中国. 在充满希望的21世纪的曙光即将升起,沉睡多年的雄狮刚刚苏醒之时,"谁来养活中国"这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上. 的确,是我们该反思的时候了.古代的中国人说"民以食为天",现代的中国人讲"农业是立国之本",而今的外国人却提出"谁来养活中国". 也难怪这种声音使人们振聋发聩:在庞大的人口基数下,人口的迅猛增长举世瞩目;几经改道的黄河又频频断流令人深思;粮食产量增长缓慢,粮食进口越来越多有目共睹;一方面国家疾呼农业科技人才短缺,另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作,这是多么令人难以理解. 痛定思痛,感慨之余,当冷静的思考赶走了不安的迷茫,理性的灵光罩住了感情的激昂,我深深感到我们当代大学生的未来任重而道远."天下兴亡,匹夫有责",而我国农业的兴亡,对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢sp;此时此刻,我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟. "谁来养活中国",听着这轰鸣的钟声,我把目光投向了东方升起的太阳,我想站在长城上高声呼唤:中国自己能养活中国.卫星能上天,播种机却下不了田,非不能也,实不为也.改革开放的结果不应该,也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康.计划生育的一再猛抓,已使我国人口增长得到控制;农业政策的努力落实,已使农民日渐消退的土地热情有所回升;环保意识的逐步确立,也使日益严重的环境污染得到改善;农业地位的
我爱国学经典读后感
我爱国学经典读后感 以下是为你整理的我爱国学经典读后感，欢迎阅读!我爱国学经典读后感篇一近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。 国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。 传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。 国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。 其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛也在民间广为流传。 这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。 两千多年来，《论语》中“仁爱的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。 原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需
要的那种快乐的生活。 作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。 真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。 面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。 就像孔子所说的那样要“爱人、“知识。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。 对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。 国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。 让优秀的国学经典始终伴随着我们，让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。 在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。 后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那
21世纪谁来养活中国
去年夏天，美国世界观察研究所所长莱斯特·布朗提出“谁来养活中国”，在国际上引起巨大反响。布朗认为，到下世纪30年代，中国需要净进口粮食2亿吨，这恰好是当前整个国际的谷物贸易量，此观点一出，在国际引起轰动。二十一世纪，中国粮食将面临三大难题。——人口猛增，下一世纪的挑战更严峻？《世界银行1991年世界发展报告》曾有预测，称中国2000年人口为12．9亿，但实现零增长时的人口峰值总数将达到18．90亿。这一预测虽然与中国人口学家的预测，2050年实现零增长时的中国人。将有16亿有所不同，但无论如何，下一世纪我们面临的… ...... 21世纪谁来养活中国？ 朱蓬蓬 上个世纪的90年代，美国经济学家布朗曾向世界发问：“21世纪谁来养活中国？”因为这个世界没有人能养活13亿人口的中国，于是就产生了种种的猜疑，中国会侵略、会移民、会…… 总之，种种的猜疑都汇集于“中国威胁论”的大合唱之中。 近日，北京时间2006年4月25日晚9时许，传来一个消息，刚刚结束的美国科学院外籍院士评选揭晓，著名杂交水稻专家、中国的袁隆平当选，成为首位入选美国科学院的外籍院士。 袁隆平院士的成就，国人谁人不知，那人不晓，应该说，消息是很令人幸喜的。对于这样一个消息，互联网上在短短的时间内，就有近万人点击，并发表意见对袁隆平没有被选为中国科学院院士（不知工程院院士是否比科学院院士要低一等）气愤填膺，并认为袁隆平“为布朗指点迷津”，面对世界的不安与困惑，袁隆平给出的答案不容置疑——中国人通过科技进步和共同努力，不仅以占世界7%的土地养活了占世
界22%的人口，而且可以帮助发展中国家解决粮食短缺问题。 据报道，面对未来，年过古稀的袁隆平仍满怀梦想，他希望杂交水稻由目前占世界水稻种植面积10%提高到20%，即国外推广面积由现在的150万公顷增加到1500万公顷，以每公顷增产2吨计，实现总增产3000万吨，真正造福全人类。 笔者对于以上消息，不但不敢持有异议，而且十分赞赏。但回顾历史，放眼当今，对于21世纪谁来养活中国，以及谁来养活世界这样的问题，仍感到疑虑多多。 当然，水稻产量的提高是袁隆平及其同事们的伟大贡献，但是养活13亿中国人，和世界上60亿人要吃饭是一个道理，不一定有了粮食就万事大吉。这世界并不是没有粮食，但非洲有数以百万计的人民在经受饥饿。 众所周知，由于人类无节制的扩展，大自然已经给予人类许多没有想到的回报。关于洪水的泛滥，干旱的逼近，地震的频繁，环境的污染，疾病的流行，气象的异变，冰山的融化，沙漠的扩张，风沙的肆虐……等具体的统计数据，科学家和媒体舆论已经有连篇累牍的报告，种种迹象表明，人类正面临着异常巨大的灾难。 今年是2006年，21世纪才刚刚开始，诸如谁来养活中国，和谁来养活世界的问题，除了科学家的作为以外，关键在于政治家的“良智”。君不见，除了如袁隆平这样的科学家在研究让人活命外，也有许多科学家在研究杀人的武器。对于自然资源的掠夺和占有，使得局部的战争总是频仍。特别是伊朗的战事似乎是一触即发，若果战事真的不能制止而爆发，只有真主知道世界将会怎样演变！？ 再回到粮食问题上来，以中国为例，上个世纪1960年的灾荒年，现在大家基本已经论定，这是一场除自然灾害外，更重要的是违背规律的人为的因素所致。但愿世界各国都能吸取教训，不再重犯这样的错误。更需要世界精英政治家们关注的是，不能让这样的错误在世界范围内扩张。
当代青年要把中国梦作为崇高追求_贾明建
〔摘要〕中国梦体现了当代青年的历史担当和时代要求。 当代青年把中国梦作为崇高追求的三点理性要求是：科学认识中国梦的特性，科学认识中国梦的统领和主导作用，反对把马克思主义远大理想与中国梦相对立，把中国梦与个人梦、共同理想与个人理想相对立这两种不良倾向。当代青年把中国梦作为崇高追求的基本途径是：要增强“三个自觉”；通过强化思想政治教育坚定青年的理想信念；立足社会实践，提升行动力；发挥网络的正能量。 〔关键词〕中国梦，当代青年，崇高追求 〔中图分类号〕G4〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１００４－４１７５（２０１４）０１－００３６－０３ 贾明建 （山西省财政税务专科学校，太原 030024） 当代青年要把中国梦作为崇高追求 怎样使当代青年真正树立起崇高追求，承载起国 家和民族的希望，是我们始终应思考和关注的重大课题。中国梦既有着历史发展的一脉相承性，又有着现实发展的不断创新性。当代青年能不能适应社会历史发展和时代发展的要求，把中国梦作为自己的崇高追求，直接关系到国家的前途和民族的希望，笔者以为，实现中华民族伟大复兴的中国梦，实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”，应成为当代青年的崇高追求。 一、当代青年把中国梦作为崇高追求的必然性其一，中国梦体现了当代青年的历史担当。青年历来是国家和民族薪火相传的接力棒。近代以来，无数中国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密关联。正是包括青年在内的一代又一代有志之士的不懈奋斗，才使得中华民族在近代一百多年的历史中，战胜了一个又一个困难，书写了无数辉煌，走向今天这样一个比任何时期都“更接近中华民 族伟大复兴”的时代。回顾中华民族一百多年的奋斗史，就是一部无数中华青年把自己的追求与国家和民族的命运紧密联系在一起的历史，充分体现了他们的历史担当。从谭嗣同的“我自横刀朝天笑，去留肝胆两昆仑”到秋瑾的“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，从孙中山的“努力向学，尉为国用”到毛泽东的“自信人生二百年，会当水击三千里”。历史一再证明，广大 青年的追求一定要顺应历史发展大势，体现出应有的历史担当。我国改革开放进入新的历史时期，习近平总书记向全党全国人民、向全体中华儿女发出了实现中国梦的召唤，这为当代青年的崇高追求提供了广阔舞台和历史支撑。当代青年只有把实现“中国梦”与自己的追求紧紧结合在一起，才能把自我价值和社会价值统一起来。所以，当代青年只有站在历史的高度，审视中国梦，切实增强对“中国梦”的理论认知、理念认同、行为自觉，在实现“中国梦”的过程中知梦、追梦、圆梦，其追求才有坚实基础和广阔空间。其二，中国梦体现了当代青年的时代要求。随着世界经济的快速发展和现代科技的突飞猛进，各种社会思潮也呈现出多元化、复杂化态势，这给青年思想认识带来了许多冲击和波动，当代青年的理想信念也因之出现了许多困惑和迷茫。具体来讲，主要有 “三种不良状况” ：一是当代青年的理想信念动摇问题。 主要是对马克思主义科学理论、共产主义远大理想以及中国特色社会主义共同理想的怀疑，或是停 留在认知的模糊上，或是停留在感情的简单认同上，或是停留在行为的迟缓上。据近期某高校针对当代 大学生理想信念开展的抽样调查显示，对马克思主 〔收稿日期〕2013-11-16 〔作者简介〕贾明建（1962-），男，山西临汾人，山西省财政税务专科学校党委书记，山西省哲学学会副会长、教授、硕士生 导师，主要研究方向为马克思主义理论和马克思主义中国化。 36··
《我读经典》系列之先秦诸子
语文课外阅读之百家讲坛文字稿 《我读经典》系列之先秦诸子101015 易中天 观众朋友们，大家好！从今天开始，《百家讲坛》推出一个新的系列，就是由《百家讲坛》的若干主讲人，一起来讲《我读经典》，准确地说，读先秦诸子，这就产生了三个问题，第一，我们为什么要读；第二，我们读什么；第三，怎么读。先说第一个问题：为什么要读经典，为什么要读先秦诸子，这个问题其实很简单，就因为经典是人类文化的精华，什么叫经典呢？经典就是一个民族最有价值、最有意义的著作。中国文化当中，经典非常多，为什么我们这个系列要讲先秦诸子呢？因为先秦诸子是中国文化遗产中，经典的经典，精华的精华。先秦诸子产生的年代，我们通常称之为春秋战国，春秋战国是一个什么的时代呢？是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代。 [画外音]公元前770年到公元前221年，是中国历史的春秋战国时期，这个时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏，就在这个时期，一批新的社会力量应运而生，他们来自社会的各个方面，虽然社会地位较低，但很多都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立场不同，他们著书立说，各成一家之言，出现了我们历史上有名的“百家争鸣”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等学派，后世称他们为先秦诸子，这些思想家的思想，对中华民族的性格和中华文化产生了巨大影响，这一时期，是我们民族思想发展的黄金时代。 这样一个黄金时代，被德国的哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”，“轴心时代”是一个什么概念呢？“轴心时代”大概是公元前800年到公元前200年，尤其是公元前600年到公元前300年，这样的一个时段，发生的地区大概是北纬30度上下，也就是北纬25度到北纬35度这样的一个区间，在我们这个星球上，不同的民族同时产生了他们的精神领袖和精神导师，比方说古印度的释伽牟尼，比方说以色列的犹太先知，比方说古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，比方说我们中国的老子、孔子等等，这些人是几乎同时产生在地球的这样一个区间，这个时代称为“轴心时代”，在这样一个“轴心时代”，在世界各大民族、各大文明当中，都产生了这样一批非常优秀、杰出，甚至可以说是伟大的思想家，我们的先秦诸子就产生于这样一个时代，因为它是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代，这样一个人类文明的黄金时代留下的宝贵的遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读，这是第一点。第二点，说这样久远的一种思想，几千年了，还管用吗？我们现在的社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，还有用吗？有。为什么呢？因为他们关心的问题，是永恒的问题，这些思想家关心的问题是不会过时的，他们关心的问题是什么呢？比方说这样一些问题：什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒，这样一些问题，永远回答不完，现在我们还会问这样的问题，没有终极答案，历史上不停地有哲学家、思想家做出回答，然后大家不满意，然后再追问，