七轮声音陀罗尼佛曲唱持的内容简介

七轮声音陀罗尼佛曲唱持的内容简介

普音行者

谛听三昧，闻者得度。唱持佛曲，究竟安乐。

七轮声音陀罗尼 (普音唱持)

1. 海底轮 (mulatara chakra): 地藏菩萨《灭定业真言》: 歌词: 唵、钵啰、末邻、陀宁、娑婆诃。Chanting Meditation of Purification Mantra of Bodhisattva Ksitigabha: Om Pra Mani Dhani Soha

2. 密轮 (svadhisthana chakra):《千手千眼大悲观世音菩萨大悲陀罗尼心咒》(大悲咒心咒) 歌词: 嗡、缚日罗、达摩、纥里。Chanting Meditation of Bodhisattva Avalokiteshvara Mahakaruna Mantra: Om Vajra Dharma Hrih

3. 脐轮 (manipura chakra):《观世音菩萨心咒》歌词: 嗡嘛尼贝咩吽。嗡嘛尼贝咩吽。Chanting Meditation of Heart Mantra of Bodhisattva Avalokiteshvara: Om Mani Padme Hum

4. 心轮 (anahata chakra):《本师释迦牟尼佛心咒》歌词: 嗡、牟尼、牟尼、嘛哈牟尼、释迦牟尼、也、梭哈。Chanting Meditation of Heart Mantra of Buddha Sakyamuni: Muni Muni Sakyamuni Ya Soha

5. 喉轮 (vishuddha chakra):《普贤菩萨心咒》 (三昧耶戒真言): 嗡、三昧耶、萨怛、鍐。Chanting Meditation of Heart Mantra of Bodhisattva Samantabhadra: Om Samayas Tvam

6. 眉心轮 (ajina chakra):《尊胜佛母心咒》歌词: 嗡、普隆、娑哈。嗡、阿弥达、阿优达底、娑哈。The Buddha-Crown Superb Victory Dhāranī (Usnisa Vijaya Dhāranī) Heart Mantra: Om Blom Soha Om Amrta tejovati svāhā

7. 顶轮 (sahasrara chakra):《阿弥陀佛心咒》歌词:嗡、阿弥爹娃、舍。Chanting Meditation of Heart Mantra of Buddha Amitabha: Om Amideva Hrih

各轮之佛菩萨如下：

第十轮为：各自本尊

第九轮为：自性佛

第八轮为：卍字宝莲 (卍+莲座，即莲花座上有一个卍字)

第七轮 (顶轮) 为：阿弥陀佛

第六轮 (眉心轮) 为：佛顶尊胜金刚菩萨 (佛顶尊胜佛母)

第五轮 (喉轮) 为：大行普贤王菩萨

第四轮 (心轮) 为：大日如来 (本师释迦牟尼佛)

第三轮 (脐轮) 为：大慈大悲观世音菩萨

第二轮 (密轮) 为：千手千眼大悲观自在菩萨

第一轮 (海底轮) 为：大愿地藏王菩萨

唱持法:

「唱持」是「歌唱修持」，唱持行者在唱持之时必须与空相应，与悲相应。也就是要掌握到「悲」与「空」两大原则。「悲」有多大，「空」就有多广。只有音乐的时候，净心听，放松放空听。歌声出来的时候，

跟着唱持，并依照法界随缘性起的能量运化来观修，有不同的类型来运心体会，例如「升降开澈」、「上下净化中脉」、「动态生法宫」等类型。

谛听法:

修持般若咒声音法门，也可以运用「谛听」法来修持之。首先，就是简单地放此一「般若咒唱持」音乐CD片来听，反覆听，放松听，放空听。其次是修持般若咒声音法门的「谛听三昧」修持法。行者放松听，放空听。把微妙意念轻轻放在唱持者之顶轮 (头顶中央)，让法界光明法流由顶轮灌注唱持者的全身，乃至遍满孙宙。空即是明，明即是空。

反闻自性禅修法: 修行者的能量上升至眉心輪与顶輪，在眉心輪与顶輪运用两个核心声音，例如「吽舍」，或是法尔自然化成的唯一声音。「吽」代表菩萨的行动力，也是五方佛智的总集。「舍」千手千眼观世音菩萨、阿弥陀佛的种子字。最后，唱持者体会中脉七轮法尔自然化成的唯一声音，乃是一字之金轮也。

「佛曲唱持」的一般说明:

1. 唐代实叉难陀译《大方广佛华严经》卷五十七＜入法界品＞:「善男子！我得菩萨解脱，名善知众艺。我恒唱持入此解脱根本之字，唱阿字时，入般若波罗蜜门，名菩萨威德各别境界。」「唱持」也就是「歌唱修持」，也就是借由歌唱激发虔诚之心，依循声明的道理，与佛菩萨的本心相应。依中村元《广说佛教语大辞典》的解说，「唱持」梵字原文爲parikīrtayati，其义有二：一是出口称赞；一是唱歌。其实，parikīrtayati的梵文应该具有「充分、专心、非常」 (pari)、「唱」(kirtan)、yati (引导、行)的涵义。印度传统的敬虔瑜珈 (Bhakti Yoga)，本来就强调「唱持」，例如kīrtan 的明咒唱持的修练。所以，「唱持」parikīrtayati在印度是渊源流长的。而在中国的「清庙」与「雅乐」之中，以音乐而达到人心与天地的中和境界，也是众所熟知的古老传统。

2. 「佛曲唱持」宗旨:

(1) 声音是一条通往孙宙人生真善美爱的大道。

(2) 「佛曲唱持」包含「音乐」、「能量」、「禅修」三个环节，三环一体。结合了音乐、能量和禅修三大部分，以音乐启动能量，在能量的升降开合之中，契入禅修，乃是当代的音声陀罗尼法门。(3) 普音创立「声音之道: 能量音乐与佛曲唱持」课程，与大众一起修持身心，体会心性，悟入大音希声、圆音妙音的境界。

(4) 「佛曲唱持」是艺术人文的课程，从事身心灵的修练，以「缘起性空」、「生住异灭不离于空」以及「「转识成智」」为修行的核心，体会「一相无相，无相实相」的心法。

(5) 「佛曲唱持」提倡跨越宗教宗派的自我区隔，倡导性灵层次的融会贯通，以心灵升华、大爱、世界和平为目标。

3. 「唱持」时候引起之种种「禅相」，例如温暖、光明、喜悦等要能安住，也要能舍离而更加提升。刚刚开始「唱持」的时候，若有打喝欠、想睡觉等排浊气的现象，属于唱持过程中的正常反应。禅籍云：「有佛处莫停留，无佛处急走过」。

4. 声音是实在自身的呈现，它打开了进入实在的种种面向的入口，这是此处所说的「声音之道」。随着声音的产生，能量能够从一个系统转移到另一个系统，例如地轮、水轮、火轮、风轮、空轮 (唐密的五轮塔) 之间的转移。例如声音由海底轮发生上升至顶轮的过程，是从地轮收摄于水轮，由水轮收摄于火轮，由火轮收摄于风轮，由风轮收摄于空轮，于空轮展现定慧光明。这也相应于《楞严经》所说的与

楞严定相应的孙宙演化的程序。又，基督教的《圣经》＜约翰福音＞说：「太初有道」，最初的时候就有了声音。声音之中存在着孙宙演化的庞大力量。当我们运用声音时，声音之道很容易让我们到达目标并且保持清明，从而转换心灵存在的频道。声音之道让我们穿越逻辑心智的架构 (Gestell)，突破知性的有限性。通过灵性修持，人类重新融合创新的染色体，其发展就是以声音超越二元论的逻辑来表现自己，体验合一之道。所以，「佛曲唱持」的「声音之道」是一种「身声法门」，让声音经由我们的身体发出来，而不只是唱唱特定的音乐旋律而已。

5. 「佛曲禅修」强调「禅门」的「无相」精神，因此此一唱持也可以配合佛、道、瑜珈、基督宗教等各家各派的灵性修持，超越宗派区隔，融合宗教的修持。例如，《道德经》所说的「法地、法天、法道、法自然」，依据《道德经》而演示的道门观法的观有、观无、重玄道观、道法自然，相贯通于此处所说的「声音之道」的四句修持与四种境界。瑜珈哲学与基督宗教神学的密意亦然。

关于佛曲唱持:

演唱者: 普音行者。台湾大学、德国慕尼黑大学博士，现任台北大学中文系教授暨系主任、中文研究所所长。着有《佛教诠释学》、《道家诠释学》等书二十余本。曾任台北市丹道文化研究会理事长、现代佛教学会理事长、台北大学东西哲学与诠释学研究中心主任。近年来从事「人文心曲」的推广，并在大华严寺、自由出版社等地从事「佛曲道曲唱持」教学。以「志情理愿心」来建构「音乐曼陀罗」。乐曲的展开出自于人的实存体验，不能脱离她的存在场域和文化流传物，「人文心曲」使得「读经」迈向「唱经」与「生命体验的歌唱修持」的境界。个人资料参阅: https://www.wendangku.net/doc/4a3528255.html,.tw/~shlai/ 。