论孟名句默写152句
《论孟》选读名句选编
第一、二板块编写：胡锦
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
2.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。（用坏了也没有什么遗憾）
3.老者安之，朋友信之，少者怀之。【译文】老人使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。
4.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
5.女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6.君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也，由是则可以辟患，而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8.高山仰止，景行行止。【比喻义】高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大
9.何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
【译文】为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。
10.彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。（名世者：辅佐王者的命世之才。）
11.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！
12.人之生也直，罔之生也幸而免。【译文】人的生存由于正直；不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。
13.性相近也，习相远也。【译文】人的生性是差不多的，后天环境的影响则使人与人之间的差别越来越明显
14. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
【译文】同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
15.集大成也者，金声而玉振之也。
16.君子不怨天，不尤人。
17.举直错诸枉，能使枉者直。【译文】提拔正直的人安置在不正直的人位置上，能使不正直的人变正直。
18.人性之善也，犹水之就下也。
19.天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
20.民之秉彝也，故好是懿德。
第三板块仁者爱人编写：丛菊红
1．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。
2．夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
【译文】孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
4.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
【译文】庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人
5.亲亲而仁民，仁民而爱物。
【译文】亲近亲人，并由此仁爱百姓，仁爱百姓，因而仁爱万物。
6.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
7.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
【译文】君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。
8.仁，人之安宅也；义，人之正路也。
【译文】仁，是人最安泰的住宅；义，是人最正确的道路。
9.人而无信，不知其可也。
10.君子喻于义，小人喻于利。【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
11.言必信，行必果，硁硁然小人哉！
【译文】说了就一定要守信用，做事一定要办到。浅陋固执的样子，是小人啊。
12.君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
13.君子病无能焉，不病人之不己知也。
【译文】孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”
14.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】损：损害。谅：信实。便辟：阿谀奉承。善柔：当面恭维，背后诽谤。便佞：花言巧语。
15.君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。
【译文】孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。
16．君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”
17．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
【译文】“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。”
18.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？克己复礼：约束己身，合乎于礼。
19.仁者安仁，知者利仁（智慧的人利用仁）。
20.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。【译文】君子没有一顿饭的时间能离开仁，急剧匆忙之时一定守着仁，颠仆困顿之时一定坚持仁。
21.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
22.礼义廉耻，四国之维；四维不张，国乃灭亡。
第四板块修养的境界编写：丛菊红
18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？
19．君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
20．岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
21.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
22.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。······入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
24.食不厌精，脍不厌细。【译文】饭食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。
25.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
【译文】暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
26.万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。【译文】万物我都具备了.反躬自问诚实无欺,便是最大的快乐
27.我知言，我善养吾浩然之气。
28.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。
29.仰不愧于天，俯不怍于人。
30.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。【译文】尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.”
第五板块学问之道编写：葛陈慧
1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】正：匡正【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
3.古之学者为己，今之学者为人。
【译文】古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
4.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【注释】朋：指志同道合的人。愠yùn：怨恨。
5.温故而知新，可以为师矣。【译文】温习旧知识而有了新的体会便可以当老师了。
6.学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑
7.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
【译文】孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是“文”。
8.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
9.学如不及，犹恐失之。【译文】求学就好像来不及，（既得到了）还怕丢失了。
10.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【注释】易生之物：容易生长之物。
【译文】即使是天下最容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。
11.诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。【注释】之：语气词。知：同“智”。
【译文】教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊。
12.默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，有哪一点是我所具备的呢？
13.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【注释】愤，心求通而未得。悱：口欲言而未能。隅：角落，边侧。引申为事物的一个方面。【译文】不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
14.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
【译文】（孔夫子的道理）越仰望越显得高远,越钻研它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱导我；用文献来拓展我的知识，用礼义来约束我的行为，我想停止不学了也不可能。
15.有教无类。【译文】人人都可以接受教育，不分族类。
16.人之患在好为人师。【译文】与人相处中的忌讳，那就是喜欢做别人的老师。
17.父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【注释】故：事故，灾难。【译文】父母都健在,兄弟都安好,是一乐。上无愧于天,下不愧对于人,是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们,这是三乐。
18.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？
【注释】粪土：秽（huì）土。杇：把墙抹平【译文】朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
【译文】开始我对于别人的看法,是听到了他的话就相信了他的行为,现在我我对于别人的看法,是听了他的话然后看他的行动(是否与他说的相符合)
20.后生可畏，焉知来者之不如今也。【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
21.当仁，不让于师。让：谦让
22.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。
23.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
【译文】多听，有疑问的地方先予以保留，对其余无疑问的谨慎地说出，这就能减少过失；多看，并保留有危险的地方，对其余的无疑问的慎重地实行，这就能减少悔恨。
24.女以予为多学而知之者与？非也，予一以贯之。
25.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。辟若：好像
26.虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】《兑命》上说：“教与学是学习的两个方面。”它说的就是这个吧？
27.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？劳：让他劳苦；诲：教诲他
28.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（yì）者。
【译文】君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑（私下拾取）弟子的。
29.君子学道则爱人，小人学道则易使也。
30.仕而优则学，学而优则仕。
31.贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
32.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
33.不屑之教诲也者，是亦教诲之。
34.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
35.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
第六板块人与文化编写：邓璇
1.如切如磋，如琢如磨。【译文】切磋琢磨，精益求精。
2.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
3.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
【译文】整个天下都是君王的领土，从内陆到海边，所有人民都是君主的臣下。
4.故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。
5.颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
【译文】吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。
6.尽信《书》，则不如无《书》。【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
7.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
【译文】（年纪幼小的人）在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
8.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。
【译文】《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，就是：“思想纯正，没有邪恶的东西。”
9.巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
【译文】乖巧的笑颜现出两个酒窝，黑白分明的眼睛亮晶晶，白素的底子上绘着文采。
10.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不过分，忧愁而不哀伤。”
11.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
12.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
13.兴于《诗》，立于礼，成于乐。【译文】（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
14.君子以文会友，以友辅仁。【译文】君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。
15.不学诗，无以言。
16.不学礼，无以立。
17.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（兴：感发人的情志；观：观察天地万物；群：与人合群；表达怨刺之情。）
18.未若贫而乐，富有而好礼者也。
第七板块人与文化编写：冯晨
1.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（共：同拱）
【译文】（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2.八佾ｙì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注释】八佾：行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？
3.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。偃：倒伏
4.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
【译文】名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成
5.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
6.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
【译文】天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。
7.吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【译文】我的力气足能举起三千斤，但举不起一根羽毛；眼力足能看清毫毛的尖端，但看不见一车木柴’，大王会同意这种说法吗？
8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
【译文】敬重自己的长辈从而敬重到他人的长辈，爱护自己的晚辈从而爱护到他人的晚辈
9.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发斑白的人就不至于在道路上背物负重了
10.天时不如地利，地利不如人和。
11.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【注释】亲戚：指内外亲属，《礼记·曲礼》孔疏云：“亲捐族内，戚指族外。”畔：通“叛”。
【译文】拥有道义的人援助多，失去道义的人援助少。援助少到极点，连亲戚都反对；援助多到极点，整个天下都顺从
12.民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻。
13.用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
【注释】舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。夫：语气词，相当于“吧”。
【译文】用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！
14.不在其位，不谋其政。【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
第八板块立言陈红霞
1.君子欲讷于言而敏于行。
【释义】讷，此处指迟钝的意思。【译】：君子说话要谨慎而行动要敏捷。
2.巧言乱德。小不忍,则乱大谋。
【译】花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。
3.巧言令色,鲜矣仁。【译】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
4.太上有立德，其次有立功，其次有立言。
【译文】为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
5.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
【译文】厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！
6.人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
【译文】人类的生活是需要规范的，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就跟禽兽没有什么两样。
7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信
【译文】父子之间要相亲相爱，君臣之间要有适当规则，夫妇之间要有内外之别，长幼之间要有尊卑秩序，朋友之间要有诚信。
8.一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
【译文】虽然你让一个齐人来辅导（你儿子说齐国话），但是周围有一群楚人在干扰，即使你天天打（你儿子）让他学会（说齐国话）也是不可能的。其中生出一个成语叫“齐傅楚咻”，比喻势孤力单，观点或意见支持的人很少。
第九板块儒家之道编写：李剑
1.朝闻道，夕死可矣。
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
3.士不可以不弘毅，任重而道远。
【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
4.道不同，不相为谋。
【译文】主张不同，不相互商量。
5.人人亲其亲、长其长，而天下平。
【译文】只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
7.己所不欲，勿施于人。
8.己欲立而立人，己欲达而达人。
9.逝者如斯夫！不舍昼夜。【译文】消逝的时光就像这河水一样，昼夜不停地流逝。
10.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
【译文】孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了
11.君子引而不发，跃如也。
【译文】君子（教导别人正如射手）拉满了弓，却不发箭，做出跃跃欲试的样子。
论孟名句1
《论语》《孟子》选读之名句整理 1、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语〃公冶长〃五》） 2、不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语〃述而〃七》） 3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语〃述而〃七》） 4、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语〃宪问〃十四》） 5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子〃告子上》） 6、往者不可谏，来者犹可追。（《论语〃微子〃十八》） 7、孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声”。（《孟子〃万章下》 8、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语〃雍也〃六》） 9、子曰：“性相近也，习相远也。”（《论语〃阳货〃十七》） 10、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子〃尽心上》 11、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。（《孟子〃尽心上》 12、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。（《孟子〃尽心上》 13、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语〃颜回〃十二》）
14、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语〃卫灵公〃十五》） 15孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子〃尽心上》 16、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语〃里仁〃四》） 17、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语〃阳货〃十七》） 18、子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政〃二》） 19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语〃里仁〃四》） 20、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语〃子路〃十三》） 21、曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《论语〃子路〃十三》） 22、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（《论语〃季氏〃十六》）23、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（《论语〃季氏〃十六》） 24、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语〃子张〃十九》）
孟子经典名言名句精选之笃行篇(带翻译和出处)
孟子经典名言名句精选之笃行篇(带翻译和出处) 孟子的生平事迹，见于《史记·孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。孟子名言精选之：笃行篇(带翻译和出处) 孟子生卒年（约前372-前289），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了
儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”（公孙丑上） 【翻译】（孟子说：）“子路，别人把他的过失告诉他，他就高兴。禹听到善言，就向人家施礼。” （孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下） 【翻译】（孟子说：）“古代的君子，有了过错，随即改正；今天的君子，有了过错，竟将错就错。古代君子的过错，好象天上的日蚀、月蚀，百姓都能看的很清楚；当他改正错误的时候，人们都抬头望着。今天的君子，不仅将错就错，并且还编造出一套假道理为自己辩护。”（孟子）曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”（滕文公下）【翻译】（孟子说：）“一个有志气的人，不怕死后弃尸山沟，勇敢
过秦论情景默写
1、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是: ，，。 2、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：。 3、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：“，。”和“，。” 4、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中，。两句就是对此事件效果的概括。 5、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：，，，。 6、贾谊在《过秦论》中“，”“，”“，，”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 7、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：，，，。 8、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：，，，，。 9、写秦始皇自以为江山永固的语句是：，，。 10、文中，。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 11、文中，，三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。 12、贾谊用“，，，”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 13、作者用，，，聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 14、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：，，。 15、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“”。 二、阅读下面的文字，完成1～3题。（15分） 风景树 朱道能 当二货提着两瓶好酒，去看几年没有来往的幺爷时，一村人都把脖子抻得像大白鹅似的。 “砰——砰——”，幺爷院里突然传来两声玻璃的爆响。 不一会儿，二货跑出门，脸紫得像茄子：“你个老东西，就跟树过一辈子吧！” 一村人都明白，爷俩一定是为卖银杏树的事杠上了。 据幺爷讲，这棵银杏树是他爷爷的爷爷的爷爷……栽下的。只听这银杏湾的名字，就知道它早已是一村人的风景了。 夏日，郁郁葱葱的树冠，犹如一把绿色大伞，撑起一片阴凉。一村老少，便惬意地坐在树下，大人随意闲聊，小儿绕树嬉戏。 待到深秋，树下便是一地金黄。村人就捡拾回去，好生收藏。有长癣生疮的，熬水一洗；有破皮流血的，揉碎一按；有血高晕眩的，泡茶一饮……于是，常有人谢幺爷。他听了，一摆手：都是托先人的福哩！ 眼下有人出高价，要买幺爷这棵银杏树。谁呢？就是村主任大军。 大军原本在城里开公司，当老板。后来作为有经济头脑的能人，被招贤回乡，当上了村主任。 大军一上任，立即带来一个致富项目：卖风景树。 所谓风景树，就是漫山遍野的松树、柏树、杉树什么的。只要连根刨起，缠上草绳，运到城里一栽，就变成城里人的风景了。 一时间，寂静的山林里，野鸡惊飞，山兔乱窜。 再聚到银杏树下，村人的话题便出奇地一致：谁谁又卖了多少棵树，谁谁又挣了多少钱……正说得热闹，一直闷坐一旁的幺爷，冷不丁冒出一句：“一群败家子！” 村人面面相觑，然后讪着脸，散去了。 银杏树下，便陡然冷清了许多。 大军却常来，尽管问候十句，幺爷也难“嗯”上一声。 一天，大军神秘地压低声音：“幺爷啊，有人想买银杏树，给你出这个价——”他张开巴掌，五个手指伸得直直的。 幺爷吧嗒着烟，望着地。 “五千，五千啊！我的幺爷！”大军把手掌伸到幺爷脸前。 幺爷吧嗒着烟，又去看天。 “这样吧，再加一千……” 幺爷站起身。 “七千，七千怎么样？不能再高了！” 幺爷终于开口了：“先回家问你爹，看你有没有祖宗。再去问你娘，看你是吃奶长大的，还是吃屎长大的！” 大军狠狠地朝银杏树踹去，旋即又龇牙咧嘴地抱脚乱跳。 这事让二货老婆知道了，脚跟脚地赶到大军家里。讲好一万元的价钱后，她一个电话，把在外打工的二货连夜叫了回来…… 这一天，幺爷正坐在树下打瞌睡。大军来了，板着脸说：“我代表村委会正式通知你，咱们村最近招商引资了家化工厂，需要拓宽进村公路——这棵银杏树在规划线上，要限期移走，否则将采取强制措施……” 幺爷“霍”地站起身：“你敢——” 大军冷笑道：“我是不敢，但是上级领导敢。招商引资是头等大事，天王老子也要为它让道！” 没几天，施工队果真开进山来。 看着热火朝天的施工场面，一村人热血沸腾。就连蹲在茅坑上，也不忘拿根树棍，在地上划拉着征田补偿款的数目。 至于幺爷有多少天没出院门了，恐怕只有村医才清楚。
过秦论理解性默写
《过秦论》理解性默写练习 （1）、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是振长策而御宇内，吞二 周而亡诸侯，履至尊而制六合。 (2) 、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。 (3) 、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之 地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 （4）、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。两句就是对此事件效果的概括。 (5) 、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇 内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 (6) 、贾谊在《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 （7）、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是： 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 （8）、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池， 据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 (9) 、写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之 业也。 (10) 、文中良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。形象地描写了始皇派遣得力的 将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （11 ）、文中然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也三句极言陈涉的出身贫寒 和地位低贱。 (12) 、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了 陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 （13 ）、作者用然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣聊 聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 （14 ）、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不 能相提并论的结论：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 （15 ）、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。 《寡人之于国也》 1. 《寡人之于国也》一文中形象的揭示暴政的句子：狗彘食人食而不知检，涂有 饿莩而不知发 2. 孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问？邻国之民不加 少，寡人之民不加少 3. 能表现梁惠王当政时期阶级分化，贫富悬殊，而作为国君的他却无所作为的 语句是：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
《论语》《孟子》选读：我读论孟、从孔子到孟子
【课程目标】 1、选读古今中外文化论著，拓展文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。 2、学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。 3、关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。 【学习要求】 1、阅读文化论著，能把握主要观点和关键材料，进行较为深入的探究。阅读文化论著，重在整体把握。研读不必面面俱到，一些比较冷僻的知识和艰深的内容可以从略。例如，阅读《论语》《孟子》，首先选择适合的注本，把握其主要内容，弥补选读带来的结构上的片面性；其次了解孔孟的伟大智慧，诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神，继承优秀文化遗产；最后可对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨，注重反思，探究疑点和难点，敢于提出自己的见解。 3、关注现实生活中的文化现象，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。通过阅读论著、调查和梳理材料，关注现实生活中的文化现象，运用科学的思想方法、分析和解决问题，培养参与意识、探究意识和反思精神，树立正确的文化观，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。例如，通过《论语孟子选读》的学习，了解儒家学说，崇尚孔孟人格，乃至掌握知人论世、以意逆志的研究方法。 【教学步骤】 《我读论孟》四步法：释——译——解——记 1、借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂文章内容。[自学为主、课前完成] 2、检查、交流并梳理语言障碍。[生生互助、师生互助] 3、选择部分章节，提供诸家集释，弄清其主要观点和侧重点。[教师提供素材，师生揣摩分析概括] 4、在诸家的解读中，你欣赏哪点或哪些认识？简要说明理由。[自主探究，合作交流] 5、根据自己的见闻或联系现实生活，找出相应的例子，并谈谈自己的认识。[关注现实，认真思考] 6、孔孟的话给你什么启迪？请模仿诸家中的某一语言风格或另劈蹊径，写一段不少于150字的话。[反思交流，历练自得] 7、背诵一些名句。 第一课时 一、为什么还要读孔孟的书？ 孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。（《中国文化史》柳诒徵，231页） 要读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中，人类精神文明的成果就是通过各类学科的名作、经典的阅读，而代代相传的。
新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案
新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案 一、《过秦论（上）》（贾谊）原文 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 二、理解性默写习题 1.贾谊在《过秦论》中用排比句式描写秦始皇用武力统一并统治天下的语句
论孟 名句默写
《论语》《孟子》选读之名句整理 1．子曰：“老者安之，，少者怀之。”《论语·公冶长·五》 2．，于我如浮云。”（《论语·述而·七》） 3．，，不知老之将至云尔。（《论语·述而·七》） 4．，，勇者不惧。（《论语·宪问·十四》） 5．生亦我所欲，所欲有甚于生者，；（《孟子·告子上》） 6．，来者犹可追。（《论语·微子·十八》） 7．孟子曰：“伯夷，，耳不听恶声”。《孟子·万章下》 8．子曰：“，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也·六》） 9．子曰：“性相近也，。”（《论语·阳货·十七》） 10．孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；，其良知也。”（《孟子·尽心上》）11．人性之善也，。人无有不善，水无有不下。（《孟子·尽心上》） 12．恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；，礼也；，智也。（《孟子·尽心上》）13．子曰：“非礼勿视，，，非礼勿动。”（《论语·颜回·十二》）14．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，。”（《论语·卫灵公·十五》）15．孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 16．子曰：“，。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·里仁·四》）17．子曰：“。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）18．子曰：“，不知其可也。”（《论语·为政·二》） 19．子曰：“，小人喻于利。”（《论语·里仁·四》） 20．子曰：“，小人同而不和。”《论语·子路·十三》 21．曰：“，行必果，硜硜然小人哉！”《论语·子路·十三》 22．孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，，，益矣。友便辟，友善柔，，损矣。”（《论语·季氏·十六》） 23．孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，，乐多贤友，益矣。”《论语·季氏》24．子贡曰：“君子之过也，。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）25．孟子曰：“。无耻之耻，无耻矣。”《孟子·尽心上》 26．子曰：“君子坦荡荡，。”（《论语·述而·七》） 27．子曰：“岁寒，。”（《论语·子罕·九》） 28．，，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》） 29．居天下之广居，立天下之正位，；得志，与民由之；不得志，。 （《孟子·滕文公下》） 30．困于心，，；征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》） 31．，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子·告子下》 32．，害于其政；发于其政，害于其事。（《孟子·公孙丑上》） 33．体有贵贱，有小大。，。养其小者为小人，养其大者为大人。 （《孟子·告子上》） 34．子曰：“，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也·六》） 35．子曰：“古之学者为己，。”（《论语·宪问·十四》）
孟子的名言及翻译
孟子的名言及翻译 2018最全的孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. （2）权,然后和轻重；度,然后知长短. 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为. 【译文】人要有所不为,才能有所为. （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的. （5）其进锐者,其退速. 【译文】前进太猛的人,后退也会快. （6）心之官则思,思则得之,不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体. 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体. （10）国君好仁,天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. （13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,?七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,?七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、?背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也. 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足. （15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
必修三过秦论情景式默写
必修三《过秦论》理解性默写题 1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是： 2、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是 3、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是： 4、写秦始皇自以为江山永固的语句是： 5、贾谊用“”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 6.《过秦论》的中心句也是秦朝灭亡的原因是是： 7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是： 8.写陈涉地位低下的句子是： 9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是： 10.揭露秦始皇政策实质的是“”；写对外政策的是“”和“。” 11、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。 12、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是: 13、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是： 14、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中 。两句就是对此事件效果的概括。 15、贾谊在《过秦论》中“”“ ”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 16、文中 形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 17、作者用聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 18、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：
《过秦论》理解性默写答案 1、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 2、收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 3、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 4、自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 5、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从 6、仁义不施而攻守之势异也。 7、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 8、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 9、锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。 10、执敲扑而鞭笞天下。南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。” 11、：《六国论》：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（或：赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦也。）《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。 12、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 13、执敲扑而鞭笞天下。 14、胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 15、于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝” 16、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 17、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣 18、试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
王阳明的名言50句_名人名言
王阳明的名言50句 1、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明 2、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明 3、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明 4、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明 5、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明 6、心无外物，物以心生——王阳明 7、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明 8、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明 9、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明 10、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明 11、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明 12、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明 13、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨1 / 5
别。——王阳明 14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明 15、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明 16、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明 17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明 18、知是行之始，行是知之成。——王阳明 19、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明 20、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明 21、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明 22、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明 2 / 5
语文必修三理解性默写及答案
语文必修三理解性默写 1、《蜀道难》 1、诗中写秦国开发蜀地时流传的神话故事的句子是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” 2、诗中表现蜀中要塞剑阁易守难攻的诗句：“一夫当关，万夫莫开。” 3、诗中用人的动作和神态表现蜀道高的诗句：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹” 4、《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”写山势高险，即使善飞的黄鹤，善攀的猿猴也很难越过。 5、《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。 6、《蜀道难》中用夸张手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”。 7、李白《蜀道难》中描写“剑阁”的诗句是：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 8、李白《蜀道难》中，表现青泥岭曲折高险的诗句是：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。” 9、李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”借用杜鹃之声渲染蜀道的空寂苍凉和难走。 10、《蜀道难》一诗中化用张载“形胜之地、匪亲毋居”的句子是：“所守或匪亲，化为狼与豺” 2、《杜诗三首》 1、《秋兴八首（其一）》以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。” 2、《秋兴八首（其一）》用双关手法，情景交融，抒发作者故园之思的句子：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 3、《秋兴八首（其一）》借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。 4、《秋兴八首（其一）》借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”。 5、《咏怀古迹(其三)》写尽昭君一生悲剧的句子是：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 6、《咏怀古迹(其三)》诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句：“画图省识春风，环珮空归夜月魂”。 7、《咏怀古迹(其三)》运用拟人、寓情于景的手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。 8、《咏怀古迹(其三)》借用琵琶声来表明王昭君的怨恨的句子是“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。 9、《登高》情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。 10、《登高》用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 11、《登高》道出诗人郁积在心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。 12、《登高》集中体现了“夔州”秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 3、《琵琶行》 1、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
孟子名言精选之仁政篇-孟子经典名言精选
孟子名言精选之仁政篇|孟子经典名言精选 孟子名言精选之：仁政篇（带翻译）孟子，名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。战国时邹国（今山东省邹城市）人。孟子是中 国古代着名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”.《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万 五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子一生名言无数，古典文学网下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。（孟子曰）：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”（公孙丑上） [译文] （孟子说：）“国土不必再扩大了，人民不必再增加了。只要认真施行仁德政治、统一天下，没有谁能够阻挡的了。（孟子曰）：”分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。“（滕文公上） [译文] （孟子说：）分些财产给人家这叫小恩小
惠，教育别人要善良这个叫忠诚，帮助天下人民找到治世人才的，这个才叫仁德。（孟子曰：）”是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。“（离娄上） [译文] （孟子说：）所以只有具有仁爱之心的人适合处在帝王地位；不仁爱的人处在帝王地位，这将会把他的丑恶传播给大家了。更多孟子名言敬请关注古典文学网的相关文章。（孟子曰：）”孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。“（离娄上）[译文] （孟子说：）”孔子说：‘仁的威力是不可以人数多少计算的。一个国家君主爱好仁，那就会天下无敌的。’现在有些人既想做到天下无敌，可自己又不肯实行仁政，这好比是害怕炎热却又不肯去洗澡一样。“（孟子曰：）”仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。“（告子上） [译文] （孟子说：）”仁德能够胜过不仁德，好比水能胜过火。但现在那些行仁的人，却好比用一小杯水去扑灭一车木柴燃起的大火，火焰扑不灭，他就说是水不能胜过
《过秦论》理解性默写-试题-含答案
《过秦论》理解性默写 (1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是，，。 (2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：。 (3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。，。 (4)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中，。两句就是对此事件效果的概括。
(5)贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，，。 (6)贾谊在《过秦论》中“，。”写秦焚书坑儒以愚民。 (7)《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句 是：，。据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 (8)文中，。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 (9)贾谊用“，，，。”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。
(10)作者用然秦以区区之地，，，百有余年矣聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 (11)贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“”。
(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 (2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。 (3)、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 （4）、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。两句就是对此事件效果的概括。
《论孟》选读
《论语》《孟子》选读名句选编 夫子自道(一) 1、子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 2、颜渊季路侍.子曰.盍各言尔志.子路曰.愿车马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾.颜渊曰.愿无伐善.无施劳.子路曰.愿闻子之志.子曰.老者安之.朋友信之.少者怀之。(《论语·公冶长》) 【译文】颜渊,季路侍奉在孔子身边.孔子说:"为什么不说说各人的愿望呢 "子路说:"愿将车马和裘衣和朋友共用,把它们用坏了也不遗憾."颜渊说:"愿做到不夸耀自己的好处,不宣扬自己的功劳."子路说:"您的愿望呢 "孔子说:"使老人能享受安乐,使朋友能够信任我,使年轻人能够怀念我." 3、子曰：十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 【译文】孔子说：?即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了.?4、子曰：?饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云? 【译文】吃粗茶淡饭,喝水,弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不符合道义取得富有并且地位高贵,对于我来说,就像浮云一样. 5、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：?女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。?《论语·述而》 【译文】叶公向子路询问孔子，子路不答。孔子说：你为何不说他的为人啊。发愤起来忘了吃饭，欢乐起来忘了忧愁，不知道衰老将要来临。 6、子曰?君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。? 【译文】孔子说：?君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。? 天之未丧斯文也（二） 1、二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，天将以夫子为木铎。?——《论语·八佾》 【译文】你们这些人干嘛担心没有官做？天下无道，是因为上天降下夫子这样的人一定会以他的学问道德来警醒世人、影响世人。木铎，古代宣布政令或有战事时用的响器，形状像大铃。 2、子畏于匡，曰：?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！?【译文】孔子被拘禁在匡邑，说道，?上天假如要灭掉这些文化遗产，那我也无法整理和传播了，上天假如不打算毁掉这些文化遗产，匡人又能把我怎么样呢？? 3、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。 【译文】（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？ 4、孟子曰：?君子之泽，五世而斩。小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。?（《孟子·离娄下》） 【译文】孟子说：?君子的遗风，（?泽?，影响，流风余韵。）影响五代以后而中断；小人的遗风，五代以后传统中断。我没有能够作孔子的门徒，我是私自向别人学取孔子之道的。（?淑?，通?叔?，取，获益。）? 5、柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。 【译文】柳下惠不以侍奉坏君为羞耻，也不以官小而辞职。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按其原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同无知的乡下人相处，高高兴兴地不忍离开。 6、子曰：?人之生也直，罔①之生也幸而免。? 【译文】孔子说：?人的生存是因为正直，而不正直的人能生存只是因为侥幸地避免了灾祸。? 7、樊迟问仁。子曰：?居①处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。? 【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：?生活上规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。? 8、叶公语孔子曰：?吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。?孔子曰：?吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。?
论孟名句默写152句
《论孟》选读名句选编 第一、二板块编写：胡锦 1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 【译文】我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。 2.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。（用坏了也没有什么遗憾） 3.老者安之，朋友信之，少者怀之。【译文】老人使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。 4.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 【译文】吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 5.女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 6.君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也，由是则可以辟患，而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8.高山仰止，景行行止。【比喻义】高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大 9.何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 【译文】为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。 10.彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。（名世者：辅佐王者的命世之才。） 11.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！ 12.人之生也直，罔之生也幸而免。【译文】人的生存由于正直；不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。 13.性相近也，习相远也。【译文】人的生性是差不多的，后天环境的影响则使人与人之间的差别越来越明显 14. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 【译文】同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。 15.集大成也者，金声而玉振之也。 16.君子不怨天，不尤人。 17.举直错诸枉，能使枉者直。【译文】提拔正直的人安置在不正直的人位置上，能使不正直的人变正直。 18.人性之善也，犹水之就下也。 19.天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。 20.民之秉彝也，故好是懿德。 第三板块仁者爱人编写：丛菊红 1．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 【译文】不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。 2．夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 【译文】孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” 4.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 【译文】庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人 5.亲亲而仁民，仁民而爱物。 【译文】亲近亲人，并由此仁爱百姓，仁爱百姓，因而仁爱万物。
高一语文课外名句汇编《论孟》名句
高一语文课外名句汇编（一） 1.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。( 《论语?季氏第十六篇》) 译文：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。 2.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（孔子《论语?卫灵公》） 译文：那些有志向.有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 3.子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语?卫灵公第十五》） 译文：孔子说：“意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就会胡作非为” 4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(春秋孔子《论语?子张第十九》) 译文：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。 5.子曰：温故而知新，可以为师矣。(春秋孔子《论语》) 译文：复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。 6.子曰：君子周而不比，小人比而不周。(春秋孔子《论语》) 译文：君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。 7.子曰：德不孤，必有邻。(春秋孔子《论语》) 译文：孔子说：有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。 8.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(春秋孔子《论语》) 译文：孔子说:我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,(这样)还不如去学习。 9.子钓而不纲，弋不射宿。(春秋孔子《论语》) 译文：孔子只钓鱼不网鱼，箭不射归巢歇息的鸟. 10.子曰：不在其位，不谋其政。( 孔子《论语》) 译文：不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。 11.子曰：学如不及，犹恐失之。( 孔子《论语》) 译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。 12.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”《论语》 译文：孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？” 13.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(孔子《论语》) 译文：子贡说：“君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”