拉伯雷_巨人传_中人文主义教育思想探析

人文主义教育

关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性 摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。 关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性 现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。 一、人文主义教育思想概述 西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成果来陶冶和教育人。 二、现代人文主义教育思想的产生背景 现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国的一种人本化教育思想。 总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶，面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。 三、现代人文主义教育思想的理论基础 （一）哲学基础 现代人文主义教育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”。同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主

论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起

论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起 摘要：人文主义教育思想是西方文化特别是西方教育思想的重要组成部分。它最早在古希腊哲人的教育思想中已有体现，正式的兴起则为文艺复兴时期，之后不断演进发展，在不同的社会历史条件下呈现出不同的特点。本文从其在文艺复兴运动时期的兴起为着眼点，着重探讨其兴起的社会背景，主要内容以及基本特征，并试图从文化的角度对其原因进行分析。 关键词：文艺复兴，人文主义，教育思想 人文主义教育思想，作为西方一种具有时代性和传承性的重要教育思想，与西方人文主义思想有着密切的联系。它作为文化思想的重要组成部分，有着自身形成和演变的历史进程，随着社会的发展而发展，在不同社会历史条件下呈现出不同的特点。它最初兴起于14-16世纪的欧洲文艺复兴运动，基于文艺复兴时代的人文主义思潮的影响，它也强烈地反映了文艺复兴的时代精神，构成了伟大的文艺复兴运动中文化思想领域的重要组成部分。 欧洲文艺复兴运动，在复活和借用希腊、罗马古代文化的基础上，在反对封建专制统治和以基督教神学为中心的封建主义文化的过程中，高举人文主义的大旗，在文学、艺术、哲学、科学、宗教等方面都取得了许多创新性的新思想和新文化，产生了广泛而深刻的影响。其中人文主义思想家和教育家在人文主义精神的指引和激励下，吸取了古代希腊、罗马文化教育思想中的人文主义因素，对中世纪的教育传统提出了尖锐的批评，并在探求教育革新的实践中，提出了各种具有时代特色的教育主张，形成和发展了一种不同于中世纪教育的人文主义教育思想和理论。在某种意义上可以说，文艺复兴时期涌现的各种新观点和新思想，是得益于教育才逐渐得到传播和实现的。正如有的西方学者所说，文艺复兴“这个词在习惯上首先是指文化方面的情况，如果愿意，还可以加上对人的教育和教育方式（方法）”。① 1.人文主义教育思想兴起的社会背景 人文主义教育思想兴起于文艺复兴时期，其兴起的社会背景必然与当时的社会经济、文化、政治等各方面有密切的联系，因而具有一定的复杂性。 1.1资本主义生产方式的萌芽和发展是人文主义教育思想兴起的经济前提。 诚如马克思在《资本论》中所说，在欧洲，“在意大利，资本主义生产发展得最早，农奴关系也瓦解得最早”②。十字军东侵之后，意大利城市排挤了拜占庭和阿拉伯商人的竞争，控制了东方和西欧的中介贸易。城市商人积累大量货币资金，投入到手工业、商业和银钱业中去。手工业生产发达，分工日益精细，行会数目随之增加。大约从14世纪初叶起，就有商人直接组织生产，形成了资本主义的手工工场。因此，到14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义生产关系的萌芽。15世纪以后，由于生产力的发展和科技的进步，资本主义因素在法国、西班牙、英国、尼德兰等封建国家内部也迅速地发生发展起来，都先后产生了以剥削雇佣劳动为基础的工厂手工业和从事中间剥削的商业、银行业等，有力地促进了生产的发展和原始资本的积累。 而资本主义生产方式的萌芽和发展，又逐渐打破了封建的自然经济，使生产和经济领域日益呈现社会性、开放性、竞争性和创新性的特点。社会生产力迅速提高，城市得到蓬勃发展。佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等商业城市富裕得足以使人轻视物质而崇尚精神享受。财富 ①丹尼斯·哈伊著，李玉成译：《意大利文艺复兴的历史背景》，三联书店1988年版，第4页。 ②转引自张瑞璠王承绪主编，《中外教育比较史纲》（古代卷），山东教育出版社，1997年版，第565页。

巨人传读书笔记范文(精选5篇)

巨人传读书笔记范文（精选5篇） 巨人传读书笔记范文（精选5篇） 细细品味一本名著后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的巨人传读书笔记范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 巨人传读书笔记1读完《巨人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争。贝多芬出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。他没有一个朋友，他就像与世隔绝……虽然这位伟大的音乐家一直痛苦的活着却创作了不朽的传世之作，大部分都是他耳聋后创作的。他最后终于战胜命运，战胜疾病，战胜痛苦，战胜听众的平庸，战胜困难和障碍，攀上生命的巅峰。贝多芬之所以能成功，是因为他不肯屈服于命运，他改变了命运，

他的精神震惊全世界。 米开朗琪罗出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底。他的祖国多灾多难，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毁于战乱，他受到别人的折磨，他的家族向他索要钱。他一生依附教皇，为教皇做事。教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。他坚持，为了自己的理想，他活到了70多岁。托尔斯泰出生于富贵家庭。他有一个幸福美满的家庭。他有很高的文学天赋。他曾经获得成功，但他蔑视自己拥有的一切。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要通过照福人类来体现自己生命的价值。他弘扬真正的基督精神，对自由主义的蔑视。 作者告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗之中，命运是自己掌握的。 巨人传读书笔记2我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。原来《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。这本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就

第二章 人本主义教育思想

第二章人本主义教育思想 1、人本主义教育的基本内涵是什么？ 答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。 2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。 答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。 3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？ 答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。 4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？ 答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。教师的任务是对学生发展的“促进”，而不是传统教育中对学生的“训练”或“教导”。教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者。在教学中，师生的关系应该是“我与你”，即“主体与主体”的关系，而不是“我与他”即“主体与客体”的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物看待，把学生视为一个独立的个体，可以自己主动探索，而不是把学生看作一个对象，需要外在得导引和灌注知识，人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。 5、结合实际，谈谈如何在实践中贯彻人本主义教育思想。 答：（1）在教学目标中突出以人为本。（2）确立以“学生”为本的教学观。（3）树立以“教师”为本的管理观。（4）注重师生之间的交流和合作。（5）为学生提供宽松、友爱、理解和鼓励的学习环境。 6、简述罗杰斯的人际关系理论。 答：（1）真诚一致；（2）无条件积极关注；（3）同理心。 7、人本主义心理学主张的师生交往有哪些特点？ 答：（1）多向性。（2）主动性。（3）发散性。（4）多样性。（5）怀疑性。（6）综合性 第三章实用主义教育思想 1.美国实用主义哲学的形成经过了哪几个阶段？ 答：创始人，皮尔士；推广者，詹姆斯；集大成者，杜威。 2.实用主义教育的本质官包括哪些内容？ 答：实用主义教育哲学的教育本质观可以归纳为三个命题：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。

关于现代人文主义教育思想的产生及影响

关于现代人文主义教育思想的产生及影响论文关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性论文摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。 现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。 一、人文主义教育思想概述 西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成

果来陶冶和教育人。 二、现代人文主义教育思想的产生背景 现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进 步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克 福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主 义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国 的一种人本化教育思想。 总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪 初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和 发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代 盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义 社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶， 面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。 三、现代人文主义教育思想的理论基础 (一）哲学基础 5见代人文主义^育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”》同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。 (二）心理学基础

人文主义者对教育理论的探索

人文主义者对教育理论的探索 文艺复兴运动也对欧洲教育理论的发展起了积极的推动作用，许多人文主义哲学家、政治家和文学家都非常关心青年一代的教育，进行了新的教育理论探索。下面分别介绍其中最重要的几位。 （一）维多里诺的教育实践 维多里诺（Vittorino de Feltre 1378-1446）是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。他18岁入巴都亚大学，获得文科学位，又研究数学。学业结束后，在巴都亚教文学、数学达20年之久。嗣后又到威尼斯进修希腊文，并在那里办了一所学校。几年后，便开始了创建孟都亚宫廷学校的生涯。维多里诺是一个多才多艺的学者。一生孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。他刻苦锻炼、严格地锻炼自己的身体，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，为了使身体能抗拒严冬酷暑的侵袭，他冬夏穿着同样的衣服，冬天也只拖着一双凉鞋，因此平常很少生病。维多里诺还善于用理智控制激情、情欲，一生保持童贞。 维多里诺的教育实践主要有： 其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者络绎不绝。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天分的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫苦学生是他的理想，为了使他们能够毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。 其二，注重和谐发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“和谐教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟随自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的著作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。 其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改进了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特长进行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。 其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的著作，每天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚废除了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。 （二）伊拉斯谟的教育思想 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1469-1536）是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。生于荷兰鹿特丹的一个教士家庭。幼年曾在兄弟会办的学校里读书。1492年投身宗教界，当了一名教士。1493年他去巴黎大学学习神学，但他真正感兴趣的是对希腊文和古典文学的研究。伊拉斯谟曾去过欧洲许多国家，访学并从事写作，并结识了莫尔等一批人文主义者。1509年以后，他曾在英国剑桥大学教授神学和希腊文，成为剑桥大学第一位传播新学的教师，对于激发英国人文主义思想起了不少的作用。伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》（1511年），他论及教育问题的著作还有：《论正确的教育方法》、《一个基督教王子的教育》、《论儿童的文雅教育》、《论少年早期的文雅教育》等。 伊拉斯谟的教育思想主要有： 1．批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育 早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感到失望和深恶

拉伯雷巨人传读书笔记

拉伯雷巨人传读书笔记 在这三位伟人当中,给我留下最深印象的是贝多芬.他对音乐有火一般的热情,先后创 作了许多优秀的作品.他的作品深邃而辉煌壮观,充满了幻想.但灾难还是无情的降临到了 他的头上,在1802年,他意识到自己的听力障碍已经无法治愈,并且会很快恶化.那意味着 他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊!但他却能顽强的和命运抗争,这也许是 他后期能写出那么多不朽作品的原因吧.这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该 学习的,这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒,让生活有了希望. 范文一 法国作家拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的 代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。小说刚问世便在法国引起轰动，受到广大市民 的欢迎，同时也引起法国统治集团和教会的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名发表虽逃脱了 劫难，但他的出版商却被教会活活烧死。 这本书不长，我不到一个星期就看完了。我原以为这本书是讲述名人事迹的，看完后 才知道《巨人传》原来是一本有着童话色彩的小说。这本书主要讲了巨人国国王格朗古杰、高康大和庞大固埃祖孙三代巨人的活动史。在前三部中分别讲述了高康大不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及高康大和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨;后两部则集 中记录了庞大固埃及其朋友巴纽朱和修士远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。 在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对 困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己 无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 强化学习，坚守信念，做政治坚定的捍卫者。党的根本宗旨，就是全心全意为人民服务。要服务好群众，既需要本钱，更需要本领。本钱，就是自身过硬，有好的思想境界， 带好头、作表率;本领，就是加强学习、提高能力，练就服务群众的真本事。古人云： “知者行之始，行者知之成”。自己作为一名党员干部，要更好地为民服务，就必须时刻 坚守党性思想，把牢政治方向，时刻不忘自己对党应尽的义务和责任，始终与党中央保持 高度一致，做到令行禁止。同时，要将党章党规学习作为终生课题，认真秉持学以致用、 知行合一的学习态度，把党章党规学深学透，熟知于胸、铭记于心，真正做到学在深处、 谋在新处、干在实处。 因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，令人捧腹大笑。 在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追 求全部都融入到此书的各个情节之中，非常精彩。

人本主义教育思想及方法

一、马斯洛教育思想的理论基础 ㈠、自我实现的含义 在心理学上，自我实现就是一个人力求变成他能变成的样子。也就是说，一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性。自我实现的人“更真实地成为了他自己，更完美地实现了他的潜能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人”。 自我实现有两层含义：一是完满人性的实现。所谓完满人性，是指人类共性的潜能，包括友爱、合作、求知、审美、创浩等特性或潜能。二是个人潜能或特性的实现。是指作为个体差异的个人潜能的自我实现。所谓个人潜能是指个人未来可能发展的潜在能力，也就是个人特性。 自我实现有两个标准：①承认并表述了内部核心或自我实现，即那些天赋能力、潜能、完善的机能、人类和个人实质有效性的现实化；②他们全部意味着极少出现不健康、神经症（或神经官能症）、精神病、人类和个人基本能力的缩减或丧失。 自我实现者可分为两种类型：一种是健康型自我实现，这种人务实、能干，他们往往是实践家，而不是思想家。另一种自我实现者是超越型自我实现，这种人具有强烈的内在体验，更关注精神生活，他们往往是一些思想家和理论家。 (二)、自我实现的三大理论支柱 1．性善论 性善论是人本主义心理学的主要人性观。马斯洛认为，人作为生物进化的产物，有高于一般动物的发展，人已成为富有社会性和创造性的动物，人性基本上是建设性的，破坏和侵犯行为是人的基本需要遭受挫折后而引起的。因此，人性中具有成长和实现的倾向，人性是善的，至少是中性的。 2．潜能论 潜能论(或机体潜能论)是人本主义心理学价值观的表现。所谓潜能就是指个人未来可能发展的潜在能力。马斯洛认为任何有机体都有一种内在倾向，以便于维持和增强机体活动的方式，发展自身潜能。潜能在每个人身上都有。 人除了有一般的生物潜能外，人还有特殊的心理潜能，这种心理潜能称之为似本能。所谓似本能，就是指人类天生的但却是微弱的基本需要的本性，它极易被环境条件所改造。也就是说，似本能的需要在某种程度上是由人种遗传所决定的，但它们的表现和发展却是通过后天学习获得的。 似本能是人类的一种高级需要或冲动。马斯洛认为绝大多数人都有友爱、合作、求知、审美、创造、公正、好奇等需要，这种需要不像生理需要那么强烈，但作为一种内在潜能，只要环境条件适当，它就有可能发展到可能达到的程度。 似本能是人所特有的。它有以下几个特点：①似本能是人固有的趋势、内在本质、内在天性，或者说是人性的内核和集中表现；②似本能是一种类似于本能又不同于本能的东西；③似本能是人的一些潜能，但并不是最终实现物；④似本能本质上是人所特有的东西； ⑤似本能一方面是一种非常微弱的本能，文化教育可以轻而易举地将其改变；⑥似本能的需要和理性是合作的而不是敌对的；⑦似本能是一个完整的系统；⑧似本能的需要是人性发展的内在依据。因此教育和社会影响对人发展的关系重大。 3．动机论 动机论也称需要层次论，是人本主义心理学的动力观。 马斯洛认为，动机是人类生存和成长的内在动力。需要是动机产生的最根本的心理基础。人类的似本能的基本需要在某种程度上是由人种遗传决定的，但它们的表现和发展却是后天的。与它们有关的行为、能力等则是通过后天学习获得的。 性善论和潜能论规定了动机论或需要层次论的性质、导向和发展的可能性，而需要层

从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向

从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向 （人民教育出版社课程教材研究所） 孙海波 科学、技术在现代社会中所起的作用越来越大，它业已成为人们生活中的一部分。一个国家的科技水平不仅关系到国家在国际竞争中的成败，而且关系到其人民生活水平的高低。有鉴于此，当今世界各国都高度重视科学教育。我们认为，通过对当代教育中的两大思潮──“科学主义”与“人文主义”进行深刻的剖析，澄清科学教育的根本目标，对我国科学教育的发展有着重要的理论意义和现实意义。 一、“科学主义”教育思潮的由来及其教育主张 “科学主义”教育思潮是19世纪末伴随着近代科学的大发展、科学教育的普及以及实用主义、功利主义思想的提倡而出现的。近代以来，特别是19世纪末至20世纪初，科学技术在人类探索自然、征服自然、改造自然的实践中取得了巨大成就。科学的成功不仅带来了人们对科学的普遍信任和尊重，而且带来了人们思想上对教育的重新认识。这样，科学教育就自然地成为社会的迫切需求，得到了大力提倡和迅速发展。随之，在不断向社会输送大量科技人才的同时，科学教育中渐渐出现了一种重理轻文的“科学主义”思潮。“科学主义”的出现除了有其社会原因外，出现于19世纪的科学哲学中的实证主义也为“科学主义”的形成起了推波助澜的作用。实证主义的奠基人孔德就认为，人类精神从神学经过哲学终于发展到了实证的阶段，即科学的阶段，只有运用科学的实证方法才能使政治、社会科学和哲学得到改造而进步，从而推动社会的进步。实证主义还有一个著名的“可证实性原则”：当且仅当一个陈述或是逻辑分析或是经验可以证实时，才是有意义的。这样，经验自然科学的命题是可证实的，因而是有意义的；而其他不可证实的、无所谓真假的陈述应当作为“形而上学”或伪科学而被清除。 [1](Ｐ326) “科学主义”的基本内涵是：科学是探索真理的唯一模式和途径，又是推动社会发展的唯一力量，是社会进步的标志。“科学主义”还认为，科学知识是通过实验、观察和一些量化的测量手段而得到的。这样得到的知识是可以证实的，其价值具有永恒性。而其他领域的知识如哲学、宗教和一些人文科学，往往是通过纯粹的思辩、主观推理而得出结论。与科学知识相比，这些知识既不是真的，也不是假的，因而是没有意义的，是登不上知识的高雅殿堂的。 “科学主义”的教育主张直接导源于其思想基础。在教育的培养目标上，它主张教育是以国家、社会的需要为其存在的基础，科学教育的培养目标就是单纯地培养各学科领域的专家和各技术领域的专家。这体现了“科学主义”重社会、轻个人，重物质、轻精神的功利主义的价值取向。在教育的内容上，提供以自然科学知识、技能学习为主的科学教育，在学校课程开设方面重理轻文。 二、“人文主义”及其与“科学主义”的融合

人文主义教育的主要观点

人文主义：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。 教育的人文主义以人的和谐发展为目标，希望人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现和发展。教育的人文主义常常是以批判主流教育的姿态出现，它反对教育以预设的、人为的、外在的教育目的支配教育，主张以学生自身的发展为目的，强调发展人的天性，发展人的个性，发展人的潜能。 （一）维多里诺的教育实践 维多里诺是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。维多里诺是一个多才多艺的学者。一生孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。 维多里诺的教育实践主要有： 其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者络绎不绝。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天分的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫苦学生是他的理想，为了使他们能够毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。 其二，注重和谐发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“和谐教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟随自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的著作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。 其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改进了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特长进行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。 其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的著作，每天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚废除了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。 其五，文艺复兴是欧洲发展史上一个非常重要的时期，恩格斯认为这是一次人类从来没有经历过的最伟大进步的变革，是一个需要巨人-在思维能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的

(完整版)关于巨人传读后感

关于巨人传读后感 巨人传读后感 我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。原来《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。这本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。 这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就看完了。在前三部中分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨;后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。这本书里边包含了许多东西，天文，地理，气象，航海等等，简直史气象万千。另外，因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，还真让人令人捧腹不止。在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情节之中，可以说是精彩至极了。 人名不多，每一个都是由古老的神话改编而成，巨婴的成长史，便是一个打破了规则与界定的创世纪史。 人们心中有想过，但因为戒律规章的牵绊而不得不埋藏于心

中的私欲，在巨婴宝贝的生活中却是乱作一团。他可以吃下几万头牛的母乳，人们说他是大胃王，却不得不发自肺腑的佩服他的食量;他闻到酒味便会高兴的手舞足蹈，一顿饭下来要喝几十坛子的葡萄佳酿，人们笑讽他是酒鬼，可心里却想的是“如果我是他该多好”。 这是一个会隐身的时代，极度的欲望被强制性压抑在心底。人们像等候光明一般期待着这个巨人的出现，或许他只是一个会制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或许现实又根本不是这么一回事。 我想说，这本书真是值得一读的。里面有很多优秀的品格值得我们学习，格朗古杰，卡冈都亚，庞大固埃这父子三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，并有勇有谋。 我觉得这本书的特色是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。 做精神的巨人——读《巨人传》有感 法国作家拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。小说刚问世便在法国引起轰动，受到广大市民的欢迎，同时也引起法国统治集团和教会的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名

人本主义教育思想

概述 人本主义教育思想是20世纪60-70年代盛行于西方、尤其是美国的一种教育思潮。其主要代表人物是美国心理学家和教育家马斯洛、罗杰斯。人本主义教育思想以人本主义心理学直接为理论基础，吸取了传统人文主义教育思想和存在主义哲学及其教育思想的观点，强调人的价值、尊严、潜能和整体性，主张教育应培养整体的、自我实现的、创造性的人，倡导人本化的课程和注重人际关系的教学方式，它对当代美国的教育实践以及世界教育产生了很大的影响。 人本主义教育思想其主要观点为： (1)目的观。 人本主义教育思想强调教育的目的是促进人个性的发展，培养有个性的人。(2)课程观。 人本主义教育把课程的重点从教材转向个人。 (3)师生观。 教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者，学生是教育的中心。 (4)教学观。 人本主义教育强调教学以学生为中心，认为学校应该以学习者为中心，努力适合学生的各种需要，发挥他们的各种潜能，使他们能够愉快地、创造性地学习，以培养心理健康的人。 人本主义的特点 1.培养“自我实现”的人格特征 2.对西方的人文主义教育传统的发展 3.课程内容由学科中心转向个体 4.自由心理气氛 5.表现为多方面的教育 代表人物 马斯洛 层次需要理论 基本观点是人总是有需要（或需求）的，需要是分层次的，人在低层次的需要得到满足的情况下，高层次的需要就自动产生。 当所有低层次需要获得满足以后，人就会去追寻最高层次的需要：自我现实。 达到自我实现时的“高峰体验”：一种源自心灵深处的、象触电一样的感觉，一种难于言表的超然物我、极度愉悦、无限满足、飘飘欲仙的心灵状态 是人生的真正意义所在，也应是人生的终极追求：人一旦达到“高峰体验” 就成了一个自由的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，由此获得的人性解放， 按马斯洛的这个意思，教育首先要不断地去满足学生的低层次需要，最终引导学生达到“高峰体验”。前者是很实际的，后者是理想化的。 1.培养“自我实现”的人 他认为，人本化教育的目的是人的“自我实现”，即完美人性的形成和达到人所能及的境界。他相信人的内部本性是好的，至少是中性的。这种“自我实现”的趋向，就是指个体在发展过程中潜能的不断实现，同时也指个人寻找自我同一性，寻找最适合自己本性的独特性，并以此作为奉献毕生的圣坛。

人文主义教育思想对语文教育的影响与启示

传统的语文教学在知识传授上往往过于重视语文的工具性或人文性，其对于学生的全面发展是极为不利的：重视工具性则忽视了学生作为个体人的存在；重视人文性则忽视了科学对于提高学生知识和能力的作用。我国新一轮的语文教育改革，强调了要重视学生知识和能力的培养，要重视学生人文精神的渗透。 什么是人文主义教育?所谓人文主义教育，就是反对把人当作一个“东西”来研究，因为人本身就是一个个活生生的个体，人本身就富有个性。其目标就是培养学习知识、能力与人格、思想价值等同步发展、全面发展的人。其途径是通过知识的学习来提高能力，通过知识和能力的积累来感染学生，让学生感受其中所蕴含的真善美，进而将自由平等博爱融入心田。 一、人文主义教育的发展 1.古希腊罗马时期的人文主义思想萌芽 人文主义教育思想最早起源于古希腊，并且自那时起就一直贯穿着整个教育史。古希腊的雅典是奴隶主民主政治，经济繁荣，且教育发展水平较高。雅典的政治制度和经济发展要求把他们的子弟培养成为“身心既美且善的人”，即“雅典的合格公民”。雅典还在教育史上首先提出了“人多方面和谐发展”的教育思想，所谓人多方面和谐发展，在希腊时代，主要指一个人在智、美、德、体诸方面都得到充分的塑造。 古罗马时期的教育思想是对希腊文化教育的传承和发展。其教育的主要目标是培养成为善于辞令、精于文学、能言善辩的演说家。雄辩家应具备有广博的学识、独特的修辞修养、优美的举止与文雅的风度等，其教育内容有修辞、文法、历史、文学等诸多文雅学科，被称之为“博雅教育”(Liberal Education)。 然而,古希腊、古罗马时期,“人们对教育的认识尚处于原始混沌的状态, 人文主义教育集中体现在以人文学科训练、培养全面的人。”[1] 2.文艺复兴时期，人文主义教育思想逐渐成形 人文主义最为明确地提出是在文艺复兴时期。袁锐锷指出，文艺复兴时期的“人文主义”有两方面的内涵，一是指新兴资产阶级的思想家从事文化活动时所研究的对象，是与宗教神学相对立的、以人和自然为中心的世俗文化；二是指文艺复兴时期的思想家在各个文化领域中贯彻的基本思想，是提倡“人”或“人道精神”。[2] 文艺复兴时期的人文主义教育尊重儿童，以发展儿童的个性、培养全知全能、身心或人格全面发展的人为目标。同时，还强调使用新的教学方法，如直观的教学方法，用实物来激发学生的兴趣，发挥学生的积极性和主动性。 文艺复兴前后经历了近三百年，虽然这其中的人文主义仍然存有很大的局限性，可它作为当时思想的主流，广泛渗透到西方文化的各个领域，引导着社会和教育发展的方向。 3.启蒙时期至20世纪初,人文主义教育思想遭遇挑战 培根的“归纳法”把科学的理念引进了教育，第一次工业革命促进了欧洲生产力的飞跃。随着工业化的发展，科学发展越来越快，社会也越来越需要科学技术，教育就必须符合这一客观要求，使其培养的人符合经济和科学发展的需要。因此，欧洲的教育由原来的贵族垄断，逐渐向平民开放，教学的内容开始重视实科知识，接近生活实际。唯实主义和实用主义对人文主义形成了很大的冲击力。教育的主要目标是培养能为资产阶级创造更多财富的培训工人和职员，教育体现出极强的功利主义色彩，把人异化成没有精神和情感的“机器”。“人”在这一时期的意义是理性的,是逻辑学、符号学概念上的人，教育所追求的是高效，而不是学生的成长。 4.20世纪下半叶，“非理性人文主义”的诞生 20世纪下半叶盛行于美国的“非理性人文主义”是针对科学主义和实用主义的泛滥，使人失去了自由，从而变成机器的奴隶而提出的，它是以人本主义心理学为基础的一种现代教育思潮。非理性人文主义教育观主张从学生的主观需求着眼，帮助学生学习他喜欢而且认为有意

《巨人传》讲义

在前一组我们已经听了巨人传中关于高康大、庞大固埃的有趣的故事，也解了他们的人物形象，那么接下来我们这一组就为大家阐述一下《巨人传》中所隐含的深刻的主题思想。 首先，我们来看一下拉伯雷的《巨人传》在当时社会中产生的影响和地位。（播放第一张ppt） 一、对人物做一个简单的梳理。（第一组已做了详细介绍） 二、主题思想 由巨人传内容简介导入：小说共分五部，第一部写卡冈都亚奇异的出生，写他接受经院教育后的痴愚，后来接收人文主义教育而身心全面发展。以及他在约翰修饰的帮助下打败侵略者，并为约翰修士修建了特来美修道院。第二部写卡冈都亚之子庞大固埃不同凡响的童年，他在人文主义教师指导下，在巴黎游学，结识了巴纽朱成为好友。第三部写庞大固埃与巴纽朱向全欧的各种专家请教巴纽朱要不要结婚的问题。第四五部，描写了庞大固埃在巴纽朱与约翰的陪同下，历尽各色国度，各种岛屿，阅尽人间罪恶，完成了对社会的探索、对知识的追求。在作品中及表现了反封建的斗争精神，更主要的是全面的表现了人文主义的思想特征。 那么接下来我们具体来看一看《巨人传》的深刻思想。 （一）、追求人的个性解放 个性解放是《巨人传》中的一个重要思想。拉伯雷痛恨封建社会森严的等级制度，痛恨封建制度对人民的严酷统治，痛恨天主教会对意志自由的扼杀，所以他的个性解放思想在很大程度上是作为一种社会理想提出来的。这个思想顺应资产阶级政治和经济的要求，毋庸置疑具有进步意义。 在中世纪，教会总是举行各种讲经和祈祷活动，通过这些活动来束缚人的活动范围、关注视野以至思想观念，是人同现实生活完全隔离，把对幸福生活的渴望寄托于虚幻世界和“来生”的幻想之中。因此，在宗教神学的束缚下， 那个时期人的个性受到压抑，人们完全没有自己的主见，成为了不愿思考、不想思考甚至不会思考的“神的奴隶”。正对这种情况，拉伯雷在《巨人传》中塑造了一个“理想社会”——特来美修道院。在高康大决定为约翰修士建造一座修道院时，他说的第一句话就是：千万别砌围墙，因为其他的修道院没有不门禁森严的。在特来美修道院中，人们以理性和智慧作为指导，而不是时钟和日规一类的东西，所有男女来去自由，毫无勉强，每个人可以按照自己的愿望、兴趣和喜好来安排自己的生活，可以“根据自己的喜好来选择自己喜欢的各种漂亮的服饰”；他们不必像教会那样必须遵守法规、章程或条例，没有人来惊扰他们，也没有来强迫他们吃、喝、或做任何别的事情。其会规只有一条：“随心所欲，各行其是”。即是在故事中高康大所制定出的院规：依愿行事。 拉伯雷认为，“世上最荒谬的，莫过于不听从正确的理性和智慧，只让钟声来管制自己。”特来美修道院虽带有浓厚的柏拉图式的理想主义色彩，但他也反映了拉伯雷对封建宗教社会的强烈不满而要求建立一种理想社会的愿望，反映了只有在理想的社会制度中，人的全面发展才能真正实现的思想。 二、对知识的渴求 在中世纪几百年的教会统治下, 神的“启示”代替了人类历史创造的全部知识古代希腊

人本主义教育理论的主要观点及应用

贾志恩 摘要：介绍了人本主义教育理论关于教育宗旨和人才培养目标、师生关系、意义学习和教学评价的基本观点。认为“中国特色社会主义理论体系概论”课程教学应坚持培养“完整人格的人”的教育理念，构建新型师生关系，倡导“意义学习”，并借鉴人本主义教育理论所提倡的自我评价模式。 关键词：人本主义教育理论；师生关系；非指导教学；教学评价 人本主义教育理论是西方人本主义心理学的相关研究成果，它产生于20 世纪50 年代末60 年代初，通过倡导教育革新运动，冲击了美国的传统教育，并在全球教育界名声大振。人本主义教育理论强调人的尊严和价值，反对行为主义学派的机械论倾向，批评精神分析学派只注重研究情绪和精神障碍患者，而忽略大量的心理健康的人，主张研究对个人和社会的进步具有意义的问题。罗杰斯是人本主义心理学及教育学的重要代表人物之一，《自由学习》一书是其教育理论的代表作。罗杰斯主张在教育与教学过程中促进学生个性的发展，发挥学生的潜能，培养学生学习的积极性和主动性，对当代教育思想和教学方法改革产生了重要影响。 一、人本主义教育理论的主要观点 （一）人本主义的教育理念 人本主义教育理论秉承马斯洛的人的“自我实现”理论，把教育的宗旨定位在：教育要真正关照人的终极成长，促进人的“自我实现”，培养“完整人格”，而非受教者成绩提高之类的短期目标。因此，人本主义始终关注的是人的整体发展，尤其是人的“内心生活”的丰富和发展，即人的情感、精神和价值观念的发展。人本主义教育理论认为，在现代社会中受过教育的人应是“学会了如何学习、如何适应和如何变化的人”。因此，教育绝不是单纯的知识传授和智力培养，教育理想是培养“完整的人”。罗杰斯认为，这种“完整的人”的基本特征是动态的、过程中的、有创造性的人，是“躯体、心智、情感、精神、心灵力量融汇