“杯酒释兵权”赵匡胤的政治智慧.doc

“杯酒释兵权”:赵匡胤的政治智慧-

赵匡胤通过陈桥驿兵变，“黄袍加身”。军权等于皇权这个道理，赵匡胤本人是有亲身体验的。知道只有不让他人染指禁脔，由自己完全掌握军队和军权，才能真正巩固皇权。

为此他向宰相赵普讨教具体对策。赵普一眼看到了事情的症结所在：“唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣，今所以治之，无他奇巧也。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”经过赵普直截了当的点拨和提醒，赵匡胤就将剥夺功臣的兵权提上了议事日程。

961年农历七月初的一天，赵匡胤召来执掌重兵的石守信、王审琦等功臣宿将饮酒叙欢。酒酣耳热之际，赵匡胤端起酒杯说道：“我如果没有你们各位的竭力翊拥，也就不会有今天九五之尊的地位，对于你们的功德和情谊，我不会忘怀！”然后他口气一转，很巧妙地切入了正题：“可是你们不知道，做皇帝也有很大的难处呀，不如做一个节度使快乐自在。且不瞒诸位说，自从做皇帝以来，我还没有睡过一夜安稳觉呢！”

石守信等人纷纷停杯询问：“陛下遇到什么难事睡不好觉呢？为臣是否可以分担一二？”赵匡胤平静地回答说：“其实个中缘由不难知晓，在座诸位想想看，天子这个宝座，又有谁不想坐呢！”

石守信等人顿时大惊失色，赶紧跪下叩头说：“陛下何出此言？现在天命已定，有谁还敢再怀贰心！”

赵匡胤接着说道：“对诸位我是完全放心的，怕就怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，利令智昏。一旦他们把黄袍披在你们的身上，届时形格势禁，你们想不干，行吗？”石守信等人

听到这里，浑身颤抖，叩头不止：“我们都是些粗人，从来没有想到这一个层面上来，还请求陛下可怜我们，看在当年我们为陛下鞍前马后奔波效劳的份上，给我们指出一条生路吧！”

赵匡胤见状，便道出自己的想法：“要想安稳太平，诸位不如把兵权移交出来，到地方上去当个大官，选择好的田地和宅第购买下来，为子孙后代立下永远不可动摇的基业，同时多多置弄一些歌伶舞女，天天饮酒作乐。到时候，我再和诸位结为儿女亲家，君臣之间两无猜疑，上下相安！”

石守信、王审琦等拜谢：“陛下为我们考虑得如此周全，真可谓生死之情，骨肉之亲啊！”

第二天一早，石守信等功臣宿将都纷纷上表称病，请求解除兵权引退。赵匡胤十分高兴，立即颁布诏令恩准他们的“请求”，收回他们统率指挥禁军的权力，同时赏赐给他们大量的金银财宝，安排他们做一些闲职散官。

赵匡胤用“杯酒释兵权”从根本上结束了唐后期以来的方镇悍将“喜则连衡而叛上，怒则以力而相并，又其甚则起而弱王室”的混乱局面。而在这个过程中，他没有用历史上一些君主惯用的屠戮功臣的办法来解决问题，没有在解决君将矛盾时搅起政治上的大动荡，也没有使自己在历史上留下残暴不仁、刻薄寡恩等不光彩的声誉。

当然，我们也应该看到，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”政治策略的运用成功，乃是以牺牲国家和人民的经济利益为重大代价的。它实际上是一种对功臣宿将的经济赎买政策。

在这一政策的导向之下，从赵匡胤在位时开始，武将掠取土地，经营牟利，聚敛财货的风气就已经形成，并且逐渐盛行。（例如，石守信“专务聚敛，积财巨万，尤信奉释氏，在西京建

崇德寺，募民辇瓦木，驱迫甚急，而佣直不给，人多苦之”。）赵匡胤对此一般都是听之任之，他不在乎功臣贪墨，只在乎功臣进取。尽管有诸多问题，但在君主专制体制下，“杯酒释兵权”算是比较温和明智的做法了。

课堂上鸦雀无声，大家都愣住了。“确实，今天我们所说的井，一般指凿地取水的深穴，成语有‘临渴掘井’‘井底之蛙’等，但‘背井离乡’中的‘井’并不是这个含义。东汉许慎在《说文解字》中说：‘八家为一井。’据说，古代一井共有九百亩地，八户人家各耕一百亩，中间的一百亩是公用，所以叫井田制。因此‘井’就是指人们聚居的地方，引伸为乡里、家宅。‘背井离乡’就是抛弃家宅，离开故乡。除此之外，‘井’的另一个意思是井上的栏杆，其形四角或八角，横竖排列得极整齐，所以成语有‘井井有条’‘秩序井然’。这里的‘井’字，如果理解为凿地取水的深穴，那就错了。”

杯酒释兵权2个典故

杯酒释兵权 杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖和明太祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。 杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，其后还在军事制度方面进行了多项改革。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而易举地解除将领的兵权。 强干弱枝 从唐朝中叶以来，形成了地方藩镇权势过大的局面，他们常常割据一方，乃至进行武装叛乱，给朝廷造成严重的威胁。在宋王朝建立之后，赵匡胤依据宰相赵普提出的“削夺其权，制其钱谷，收其精兵”的十二字方针，分别从政权、财权、军队这三个方面来削弱藩镇，以达到强干弱枝、居重驭轻的目的。 在“削夺其权”方面，赵匡胤陆续派遣文官到地方州郡担任长官，以取代跋扈难制的军人；并在知州之外设立通判，两者共掌政权，互相牵制，分散和削弱了地方长官的权力。在“制其钱谷”方面，赵匡胤设置转运使来管理地方财政，并规定，各州的赋税收入除留开其正常的经费开支外，其馀的一律送交京师，不得擅留。这样，既增加了

中央的财政收入，又使地方无法拥有对抗中央的物质基础。在“收其精兵”方面，赵匡胤将厢军、乡兵等地军中的精锐将士，统统抽调到中央禁军，使禁军人数扩充到几十万，而地方部队只剩下一些老弱兵员，只能充当杂役，缺乏作战能力，根本无法和中央禁军抗衡，这就摧毁了地方反抗中央的军事基础。 太祖通过对藩镇权力的剥夺，对武臣的压抑，改变了五代时期藩镇割据、朝廷寡弱、武人跋扈、文臣无权的状况，提高了中央的威权。在中央内部，太祖又着手分割宰臣的权力，为宰相设置了副相参知政事，来分散和牵掣宰相权力，宰相和参知政事统称为执政，而军政归于枢密院，其长官叫枢密使，枢密院与执政合称“二府”，财政大权另归于三司，其长官叫三司使，号称“计相”，这三者地位都差不多，都直属于皇帝。通过对相权的分割，防止了大臣专权的局面，太祖就曾直言不讳地当面对宰相赵普说：“国家大事可不是你们书生说了算的。”说明宋代君主独裁体制得到了空前的巩固和加强。这些措施结束了唐朝中叶以来的藩镇割据局面，维护了国家的统一，促进了社会经济发展，但这些措施也使得官员增多，开支增大，权力互相钳制、地方实力削弱，埋下日后积贫积弱的种子。

中国古代政治制度对当代的价值

论中国传统政治制度在当代的价值 学院：公共管理学院 班级：13政治班 学号：8 姓名：王佳楠 论中国传统政治制度在当代的价值谈起中国古代历史，政权变换，朝代更迭，从奴隶制社会的开始到封建制社会的结束，人们对政治的利用日趋成熟，利用其终结，利用其开始，从具有政治头脑的个人或群体中诞生并付诸于实践的，我认为就是政治制度，而政治制度则是王朝的灵魂，经济制度则是骨架，仅管传统的政治制度大都以集权，专政为核心，以服务于君主的家天下为首要任务，但用理性且辩证的眼光去看待，传统政治制度仍有许多可取之处，社会主义政治制度不是凭空建立起来的，而是基于马列主义思想结合中国特色，并吸取其他社会主义国家优秀经验及中国传统政治制度精华所铸就而成的，其虽渺小但不容忽视，下面我将从宗法制、中央集权制、科举制来一一列举对中国传统政治制度在当代的价值进行论述。 宗法制是为了维护贵族世袭统治的一种制度，宗法制使社会各层成员按照宗法的原则组织起来，以自然血缘关系确定人们的社会关系，用血缘关系将人们紧紧连在一起。它由父系家长制演变而来，按血缘关系分配国家权力。一定程度上维系了统治阶级内部秩序，使得王在拥有极大政治权利的同时多了血缘关系的保障。由于人是社会化

较高的群居动物以农业社会为根基，以血缘关系形成纽带，促进了农业的发展。宗法制的出现与发展使人们逐渐认识到家族亲情的重要性，嫡长子继承制作为宗法制的核心，既巩固了宗法制，有使家族观念深入人心，中华文明两千年来没有中断与宗法制中重视家族延续有着密不可分的关系。在当代，宗法制同样影响我国的方方面面，在处于社会转型期的中国，“和谐”二字十分重要，“不和谐”的问题与事件屡见不鲜，且难以解决，这正需要大力宣传宗法制中有家才有国，家和万事兴的内容，和谐社会要从家做起，而宗法制也将广大中华儿女的心连接到一起，共同歌颂着龙的传人，加强了中华民族的凝聚力与自豪感，对社会主义事业发展具有积极意义。以上是从国家角度论述，而从个人角度来看，宗法制延续下来的孝道观念植根于中国人民心中，古人重孝道，这其推行的宗法政治制度有关，孝是宗法制度的必然产物；后来儒家伦理以孝悌为本，推崇父慈子孝。上一代对下一代的养育，下一代对上一代的赡养。个人良好品德对社会起到了良好的反作用。 中央集权是相对与地方分权而言,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令.一切受控与中央。自秦国统一六国以来，中央集权制由萌芽发展至明清达到顶峰，可以说中央集权制在封建社会中是极为先进，具有长久存在价值的政治制度，但在社会主义社会，个人认为不能单一论证其在现今中国所起到的价值，因此我将中国划分为建国以来和改革开放以后两个发展阶段进行详细论述。

杯酒释兵权剧本

《杯酒释兵权》剧本 第一幕 时间：961年秋天的一个晚上 地点：皇宫内书房 人物：宋太祖、赵普、小太监 旁白：赵匡胤通过陈桥兵变、黄袍加身，做了皇帝，他就是宋太祖。不出半年，就有两个节度使起兵造反，争着做皇帝。宋太祖亲自出征，费了好大的劲，才平定了叛乱。为了这事，宋太祖心里总是不大踏实。 宋太祖:（出场，作沉思状，来回踱步） 小太监:（出场，跟在宋太祖后面） 宋太祖:传赵普 小太监:传赵普晋见 赵普:（匆匆忙忙赶来）臣赵普晋见陛下，愿吾皇陛下万岁、万岁、万万岁！宋太祖:（叹气）嗨！自唐朝末年以来，换了五个朝代，八姓皇帝，没完没了的打仗，不知道死了多少老百姓，这到底是什么原因呢？ 赵普:我看原因主要出在藩镇权力太大，兵权旁落，君弱臣强。 宋太祖:（边听边点头）有道理！那依爱卿之见，该如何处置？ 赵普:（胸有成竹地）削夺朝中大将和藩镇的权利，限制他们的钱粮，收回他们的兵权，天下自然太平。 宋太祖:（连连点头）赵爱卿说得有理。 赵普:禁军大将石守信、王审琦等人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。宋太祖:这些人都是朕的好兄弟，他们不会背叛朕的。 赵普:我并不担心他们背叛。但是，据我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。一旦下面的将士闹起事来，只怕他们也身不由己呀！ 宋太祖:（敲敲自己的额角）亏得爱卿提醒一下。 第二幕 时间：第二天晚上 地点：皇宫后院一个御花园 人物：宋太祖、石守信、王审琦、高怀德等老将、太监数人、宫女数人 旁白：第二天晚上，宋太祖在宫内举行宴会，请石守信、王审琦、高怀德等几位老将喝酒。 酒过三巡，宋太祖令太监、宫女们退下。 宋太祖：（拿起一杯酒，请大家干了杯）要不是有兄弟们拥戴，朕也不会有今天的地位。但是，你们那里知道，这一年多来，朕没吃过一顿舒心饭，没睡过一夜安稳觉。 石、王、高等人：（十分惊奇）陛下这是为何？ 宋太祖：皇帝这个位子，谁不眼红呀？ 石、王、高等人:（听出话音来了，着了慌，连忙跪在地上，边磕首）陛下，为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意呀？ 宋太祖：（摇摇头）对你们几位，朕还是信得过的。只怕你们的部下、将士中，有人贪图富贵，有一天也将黄袍披到你们身上，你们想不干，行吗？

中国传统文化中的管理智慧

中国传统文化中的管理智慧 一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法” 佛家文化以宇宙时空观来看待人类、看待人生，旨在使一个悲观的人类变成一个充满自信的人类，并教育人不断地做有益于社会、有益于他人的事情，只有这样的人才能永远向着佛道迈进。人类为什么是悲观的呢?因为人一生下来最终的结果是死亡，生老病死是人类的苦难，伟大的佛陀释迦牟尼就是想让人类在精神上摆脱这样的命运———他放弃了优裕的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇宙的胸襟创立了佛教，以无限的时空看待永恒的生命。 人的前途是光明的，生与死是一回事，那不过是物理形态上的变化，生命是永恒的。 后继的佛陀们沿着佛祖的足迹，继续探索宇宙的真谛。他们看到人不能光为理想而活着;还要为当下而活着，于是让人们追求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神状态，以忘我的舍法之境界最大限度地普渡众生。后来毛泽东主席倡导全心全意为人民服务的思想，抱着只求耕耘、不求收获的信念默默地发挥好自己的社会作用、为他人谋幸福，也体现了他博大、慈爱的胸怀。忘我就是忘掉我，我是什么? 我是由非我之因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等等。如果一个人在工作、劳动的时候，大脑一直被一些无谓的东西占据，诸如名、利，还为一些纠纷而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会掉下来———这些忧虑令人苦不堪言，哪能干好工作呢?如果从能量的角度分析，一有念头，能量即被占用，用公式表示即为: 能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等） =忘我 能量占用越多，剩余能量越少，做事情的状态就越差;如果剩余能量是负数，那就最好什么也不干，否则能量透支，身体一定会出问题。反之，能量占用越少，

古代当权者违反“劳动法”的二大经典案例评析(杯酒释兵权与两桃杀三士)

据传，宋代第一个皇帝赵匡胤即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。赵匡 胤亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。为了这件事，赵匡胤心里总不大踏实。 有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没 了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理？” 赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中 到朝廷，天下自然太平无事了。” 赵匡胤连连点头，赞赏赵普说得好。后来，赵普又对赵匡胤说：“禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。” 赵匡胤说：“你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。” 赵普说：“我并不担心他们叛变。但是据我看，这两个人没有统帅的才能，管不 住下面的将士。有朝一日，下面的人闹起事来，只怕他们也身不由主呀！” 赵匡胤敲敲自己的额角说：“亏得你提醒一下。” 过了几天，赵匡胤在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒(此时是公元961年)。 酒过几巡，赵匡胤命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也 有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安 稳觉。” 石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。赵匡胤说：“这还不明白？皇 帝这个位子，谁不眼红呀？” 石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？ 现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？” 赵匡胤摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪 图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？” 石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人， 没想到这一点，请陛下指引一条出路。” 赵匡胤说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买 点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？” 石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦！” 酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。赵匡胤马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各 地去做节度使。 历史上把这件事称为“杯酒释兵权”。而我认为，赵匡胤为了一己私利，明显违 反了“劳动法”，因为石守信、王审琦等几位老将年富力强，并非不能胜任本职工作，按“劳动法”章程，他们应该继续掌有兵权。宋太祖为了坐稳江山，而嫉贤妒能，巧

帝王故事：赵匡胤“杯酒释兵权”背后的历史真相

帝王故事：赵匡胤“杯酒释兵权”背后的历史真相 根据司马光的《涑水记闻》，这个家喻户晓、众人皆知的故事， 它是这样演绎的：话说有一天（据说是建隆二年七月十五日），赵匡 胤召集大将们喝酒。喝到高兴时，赵匡胤突然说道：“别看我现在这 么高兴，实际上我天天吃不下饭，也睡不着觉……” 一听这话，这些大将们就很奇怪，他们问道：“陛下富有四海， 何出此言？” 赵匡胤回答道：“当初你们贪图富贵，把黄袍披在我身上，让我 当了皇帝，你们好做开国元勋。万一有朝一日，你们的部下贪图富贵了，也逼着你们当皇上，你们怎么办呢？” 真是一语中的：居此位者，谁不欲为之！ 大将们一听这话，立刻吓得全体跪倒，皇上这不挑明了对自己不 放心吗？于是，他们集体玩儿命磕头道：“那您说咋办？” 赵匡胤说道：“干脆这样吧，咱们打仗不就是为了享福吗？你们 现在回家，你要房子我给你房子，你要地我给你地，你要钱我给你钱。你再多娶几个小妾，晚上活动充实点儿。咱们君臣之间再结成儿女亲家，我的公主嫁给你儿子，我的儿子娶你闺女，这样一来的话，君臣 结成秦晋之好，互不猜疑，你们看行吗？” 这有什么不行的？这帮大将回家后，第二天就纷纷上辞职信了：“我崴脚了，骨折了，不能再骑马了。”“我感冒了，不能再上班了。”没过几天，这些大臣们都知趣地回家了。 最后，赵匡胤很是高兴，他和平地解决了问题，顺利地收回了权力，君臣之间还相安无事，也留下了这段千古美谈的历史——杯酒释 兵权。

不过，这么一个脍炙人口，家喻户晓的故事，如果我跟您说，就 是一个后人杜撰的传说，它甚至跟“喝酒、赵匡胤”一点儿关系都没有，您会相信吗？ 事实正是如此。 作为宋朝初年政治、军事上的一件大事——杯酒释兵权，几乎所 有的文献、史书都会重复地讲述这件事情，仿佛这就是一件毋庸置疑 的事情。不过，随着时间的推移，越来越多的学者们开始怀疑这件事情，并质疑此事的真伪了。 因为，这个原因非常简单，现在所有“杯酒释兵权”故事的来源，都是宋人的笔记，而非官方的文献。 要知道，如果“杯酒释兵权”这件事情真的发生过，那这绝对是 赵匡胤的一项伟大的壮举，理应被永载史册，大书特书才是。不过， 不管是当时的官方文献《国史》《实录》，还是元朝人编写的前朝 《太祖实录》《三朝国史》《宋史.太祖本纪》等，都对此无只言片语。 对于宋初来说，如此重要的一件军国大事，居然在官方文件上惜 墨如金，甚至一字不提，这岂不是咄咄怪事？还是说，这里面另有隐情，或者是压根儿就没有发生过！ 而记录了这件事情的各种民间文献，则将此事人为渲染、大书特书，最后将此事演绎成为一个“声情并茂”的电影！ 这个“杯酒释兵权”电影的原型，最早见于丁谓的《丁晋公谈录》。 这个丁谓不过一个猛人。此人不但是宋真宗的宰相，而且还坑死 了一代名臣寇准。 当然了，后来的事实证明，丁谓坑死了寇准，可谓损人不利己， 他未来的下场，比寇准要惨烈得多。

中国人的杰出政治智慧汇编

政治篇: 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼。 孤方兼容天下,岂仇匹夫乎!——石勒。《资治通鉴》 夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。——袁乔。《资治通鉴》 夫能顺天乘时济群生于艰难者，非上圣与英雄不能为也，自余则莫若度德量力。——蔡谟。《资治通鉴》非夫雄略冠时，英姿不世，天与神授，纬武经文者，孰能与于此乎?《资治通鉴》 非常之事,非常人所能为。——《资治通鉴》 “天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略之速也！” “胸有惊雷而面如明湖者，方可拜上将军。” “名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。” 两敌共对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。——朱伺。 忍人所不能忍，方能为人所不能为。 夫建大事者，不忌小怨。——汉光武帝刘秀。 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——曹操。 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃。

“此诸人持议，甚失孤望；今卿廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也”。——孙权。 “今以吾之众，投鞭于江，足断其流。又何险之足恃乎！”——苻坚。 “吾方收揽英雄以清四海，奈何杀之！且其始来，吾已推诚纳之矣；匹夫犹不弃言，况万乘乎！”——苻坚。 大丈夫在世，当如崇山峻岭，岂能甘为蝼蛄！——刘渊。 既不能流芳百世，不足复遗臭万载邪。——桓温。 自古美人如名将,不许人间见白头。—白发从无到美人。 太平本是将军定，不许将军见太平。可怜剃头者，人亦剃其头。 揽古今之成败而审趋避之术。 善作者不必善成，善始者不必善终。——乐毅。 成大功者不谋于众。卜以决疑，不疑何卜。 赵充国。“沈勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事”。 张宾。“博涉经史，不为章句，阔达有大节”。“机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆宾之勋也。” 王猛。“猛环姿俊伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远”。

咏 日-赵匡胤

咏日 赵匡胤 欲出未出光辣挞，千山万山如火发。 须臾走向天上来，逐却残星赶却月。 ［作者介绍］ 赵匡胤（927－976），祖籍河北涿州人，出生在洛阳夹马营。 赵匡胤出身将门，其父赵弘殷是后唐李存勖的手下爱将，自幼也喜欢舞枪弄棒。 五代十国期间，朝代更迭太快，赵家很快衰落，21岁的赵匡胤，告别父母及婚后3年的妻子，出外谋生。 赵匡胤一路南下，跌跌撞撞，吃尽口头的同时也增厚了他的社会阅历，这是成大事者不可或缺的必练。 赵匡胤踏进襄阳地界，一日，来到一寺庙内休息，被寺庙住持发现，力劝赵匡胤北上，赵不解，住持说北方战乱，正是出英雄的时候。 如果是一位普通百姓和赵匡胤说这话，估计赵不会太往心里去，住持不同，这圈里高人无数，赵匡胤信了。 这位住持惜才，担心赵匡胤光凭11路脚力太慢，就送给他一头毛驴，嘿嘿，阿凡堤。 当时北方正是后汉，赵匡胤投奔了郭威，当时郭威的职务是枢密使(掌管军事)，辅佐小皇帝刘承祐。 948年10月，契丹入侵，郭威率军阻击，契丹听说郭威来了，不战而退，郭威回朝。 途中，听说皇帝刘承祐在郭威外征时，杀死了一些大臣，而且派人来杀郭威，郭威知道后，立即起兵，直倒京城开封，杀死了皇帝。 当时郭威可能还没想自立，就立了另一位刘氏皇帝刘赟（yun1），巧得是，契丹又来了，郭威不得不再次出征，行至半路，士兵们不走了，要求郭威自立，理由很充分，士兵们已经杀了刘承祐，一旦刘氏反过手来，必定报复，还不如把坏事做到底。 郭威推推搡搡，假装那个，士兵们强烈要求，为了广大士兵的幸福生活，郭威就忍辱负重地建立了后周，嘿。 郭威的如此举动，赵匡胤必然看在眼里，留下深刻的印象。为他后来的如法炮制提供理

中国古代政治制度知识点汇编.

2013高考历史抢分专项突破:中国古代政治制度知识点汇编 一、备考导航 政治活动是人类社会生活的重要组成部分, 它与社会经济、文化活动密切相关, 相互作用。学习和了解古代历史上重要的政治制度、政治事件, 探讨其在人类历史进程中的作用及其影响, 从而为现代社会的政治活动提供经验与教训, 是历史学习的重要内容之一。在封建社会专制统治有利有弊, 展望今后命题, 很有可能出现一些与当今干部人事制度、机构改革、民主化进程、反腐倡廉等热点相关联的古代政治制度的新题型。早期政治制度对社会伦理道德影响深远, 可联系全球华人祭拜黄帝陵和认祖归宗现象, 认识民族凝聚力和向心力形成的意义。 二、专题知识归纳 1、基本制度——封建专制主义中央集权制度 (1萌芽于战国 内容:①理论上,战国时期,韩非子提出建立封建专制主义中央集权的君主专制国家。②实践上,战国时期,秦国商鞅变法,规定废分封,行县制,实行中央集权制 度。 (2建立于秦朝 内容:确立皇帝制,三公九卿制、郡县制,颁布秦律。统一度量衡、货币和文字。焚书坑儒,加强思想控制。以法为教,以吏为师。 特点:把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。 (3巩固于西汉

内容:实行刺史制度,颁布“推恩令”和“附益之法”, 解决王国问题。实行“罢黜百家,独尊儒术”。 特点:重新加强了中央对地方的直接统治; 将儒家思想改造为适应封建专制主义中央集权需要的指导思想。 (4完善于隋唐 内容:实行三省六部制,使封建官僚机构形成完整严密的体系,削弱了相权, 加强了皇权。创立和完善科举制,扩大了官吏的来源。调整和健全了府兵制。 特点:①用分权的办法来加强君权;②官员选拔规范化、制度化。 (5加强于北宋 内容:集中军权——解除朝中大将和地方节度使的兵权, 设三衙统领禁军并与枢密院互相牵制。集中行政权——设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的政、军、财权;派文官做知州, 与通判互相牵制。集中财权——在各路设转运使, 管理地方财政。集中司法权——中央派文官担任地方司法人员。通过以上措施, 皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政和司法等大权,铲除了封建藩镇割据的基础。 特点:强干弱枝;在中央分权的基础上地方分权。 (6发展于元朝 内容:在中央,健全了中央官制,设中书省、枢密院和御史台,分管行政、军事和监察事务;设宣政院,统领宗教事务和管辖西藏地区。在地方,实行行省制度。 特点:地方行政体系有了重大发展;建立了中央政府对边疆地区的直接管理制度。 (7强化于明清

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“杯酒释兵权”:赵匡胤的政治智慧- 赵匡胤通过陈桥驿兵变，“黄袍加身”。军权等于皇权这个道理，赵匡胤本人是有亲身体验的。知道只有不让他人染指禁脔，由自己完全掌握军队和军权，才能真正巩固皇权。 为此他向宰相赵普讨教具体对策。赵普一眼看到了事情的症结所在：“唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣，今所以治之，无他奇巧也。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”经过赵普直截了当的点拨和提醒，赵匡胤就将剥夺功臣的兵权提上了议事日程。 961年农历七月初的一天，赵匡胤召来执掌重兵的石守信、王审琦等功臣宿将饮酒叙欢。酒酣耳热之际，赵匡胤端起酒杯说道：“我如果没有你们各位的竭力翊拥，也就不会有今天九五之尊的地位，对于你们的功德和情谊，我不会忘怀！”然后他口气一转，很巧妙地切入了正题：“可是你们不知道，做皇帝也有很大的难处呀，不如做一个节度使快乐自在。且不瞒诸位说，自从做皇帝以来，我还没有睡过一夜安稳觉呢！” 石守信等人纷纷停杯询问：“陛下遇到什么难事睡不好觉呢？为臣是否可以分担一二？”赵匡胤平静地回答说：“其实个中缘由不难知晓，在座诸位想想看，天子这个宝座，又有谁不想坐呢！” 石守信等人顿时大惊失色，赶紧跪下叩头说：“陛下何出此言？现在天命已定，有谁还敢再怀贰心！” 赵匡胤接着说道：“对诸位我是完全放心的，怕就怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，利令智昏。一旦他们把黄袍披在你们的身上，届时形格势禁，你们想不干，行吗？”石守信等人

听到这里，浑身颤抖，叩头不止：“我们都是些粗人，从来没有想到这一个层面上来，还请求陛下可怜我们，看在当年我们为陛下鞍前马后奔波效劳的份上，给我们指出一条生路吧！” 赵匡胤见状，便道出自己的想法：“要想安稳太平，诸位不如把兵权移交出来，到地方上去当个大官，选择好的田地和宅第购买下来，为子孙后代立下永远不可动摇的基业，同时多多置弄一些歌伶舞女，天天饮酒作乐。到时候，我再和诸位结为儿女亲家，君臣之间两无猜疑，上下相安！” 石守信、王审琦等拜谢：“陛下为我们考虑得如此周全，真可谓生死之情，骨肉之亲啊！” 第二天一早，石守信等功臣宿将都纷纷上表称病，请求解除兵权引退。赵匡胤十分高兴，立即颁布诏令恩准他们的“请求”，收回他们统率指挥禁军的权力，同时赏赐给他们大量的金银财宝，安排他们做一些闲职散官。 赵匡胤用“杯酒释兵权”从根本上结束了唐后期以来的方镇悍将“喜则连衡而叛上，怒则以力而相并，又其甚则起而弱王室”的混乱局面。而在这个过程中，他没有用历史上一些君主惯用的屠戮功臣的办法来解决问题，没有在解决君将矛盾时搅起政治上的大动荡，也没有使自己在历史上留下残暴不仁、刻薄寡恩等不光彩的声誉。 当然，我们也应该看到，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”政治策略的运用成功，乃是以牺牲国家和人民的经济利益为重大代价的。它实际上是一种对功臣宿将的经济赎买政策。 在这一政策的导向之下，从赵匡胤在位时开始，武将掠取土地，经营牟利，聚敛财货的风气就已经形成，并且逐渐盛行。（例如，石守信“专务聚敛，积财巨万，尤信奉释氏，在西京建

赵匡胤杯酒释兵权是什么意思

赵匡胤杯酒释兵权是什么意思 赵匡胤杯酒释兵权是什么意思?杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始。下面就是给大家整理的赵匡胤杯酒释兵权故事，希望对你有用! 赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身夺得后周政权后，有鉴于唐中叶以来藩镇割据，武将拔扈，不利于中央集权，乃与宰相赵普密商，决定削夺大将兵权。 在结束五代十国局面的过程中，北宋统治者着重考虑的问题有两个：一是如何重建中央集权的专制统治，使唐末以来长期存在的藩镇跋扈局面不再继续出现;二是如何使赵宋王朝长期巩固下去，不再成为五代之后的第六个短命王朝。 建隆元年(960年)末，宋太祖平定李筠及李重进叛乱后的一天，召见赵普问道：为什么从唐末以来，数十年间帝王换了八姓十二君，争战无休无止?我要从此息灭天下之兵，建国家长久之计，有什么好的办法吗。 赵普精通治道，对这些问题也早有所考虑，听了太祖的发问，他便说这个问题的症结，就在于方镇太重，君弱臣强而已，治理的办法也没有奇巧可施，只要削夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自然就安定了。赵普的话还没说完，宋太祖就连声说“你不用再说了，我全明白了”。于是一个重建中央集权专制制度的计划就这样酝酿出来，

并逐步付诸实施了。 在北宋中央集权方面，最重要的是兵权，也是首先要解决的问题。范浚在《五代论》中指出：“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡”。这些话揭示了唐末五代以来，在政治局面变换中，兵权所起的决定性作用。从小军官到殿前都点检，又从殿前都点检跃上皇帝宝座的赵匡胤，十分懂得军事力量的重要作用。因此，宋朝一建立，他就吸取后周灭亡的教训，加强了对禁军的控制。 建隆二年太祖鉴于当时已控制局势，就着手陆续采取了一些措施，把殿前都点检镇宁军节度使慕容延钊罢为山南东道节度使，侍卫亲军都指挥使韩令坤罢为成德节度使。因为殿前都点检是宋太祖黄袍加身前担任过的职务，从此不再设置。由石守信接替韩令坤任侍卫马步军都指挥使。 起初太祖以石守信等人都是自己的故友，并不介意，赵普就向他数次进言说：“臣也不担心他们会背叛陛下，但是如果他们的部下贪图富贵，万一有作孽之人拥戴他们，他们能够自主吗”?这些话实际上是提醒宋太祖，要他记住陈桥兵变的事件，避免类似的事件重演。果然宋太祖采取措施要解除禁军高级将领的兵权。 公元961年8月22日(建隆二年七月初九日)晚朝时，宋太祖把石守信、高怀德等禁军高级将领留下来喝酒，当酒兴正浓的时候，宋太祖突然屏退侍从叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。但做皇帝也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个

赵匡胤

赵匡胤 1、简介：宋太祖赵匡胤（927－976），中国北宋王朝的建立者，汉族，出生于洛阳夹马营，祖籍河北涿州。出身军人家庭，赵弘殷次子。948年，投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年，郭威称帝，建立后周，赵匡胤任禁军军官，周世宗时官至殿前都点检。960年，他以“镇定二州”的名义，谎报契丹联合北汉大举南侵，领兵出征，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。在位16年。在位期间，加强中央集权，提倡文人政治，开创了中国的文治盛世，是一位英明仁慈的皇帝，是推动历史发展的杰出人物。 2、主要功绩： 1、重新恢复了华夏主要地区的统一，一举结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件 2、文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。 3、一举铲平了藩镇割据武夫乱政。赵匡胤通过采取“收起精兵，稍夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等将军权，行政权，司法权，财政权牢牢控制。一举产平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据，当然也有人认为这些制度为宋朝对外军事上的软弱埋下了祸患。 4、以宋太祖为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。 人物事例汇总： 1、偷瓜被抓，浪子回头（适合作文主题归类：成长历练（目标，机遇，成长）；道德修养（自省自律）；学习探索（听取别人意见）；品味生活（荣辱）） 一个盛夏夜晚，赵匡胤在赌场上输得分文皆无，灰溜溜地走出来，昼夜狂赌使他口干舌

古代中国的政治制度(教案)

会考复习一：古代中国的政治制度（教案） 三维目标： 知识与能力：理解分封制和宗法制的基本内容；分析中国早期政治制度的特点；了解秦的统一；了解郡县制和皇帝制度的建立；知道汉朝州刺史的设置；知道唐朝三省六部制；了解元朝的行省制度；概括中国古代政治制度和地方管理制度演变的特点；知道明朝内阁制度的确立；分析清朝设立军机处的影响；分析明清君主专制制度加强对中国社会发展的影响。 过程与方法：运用历史唯物主义的基本观点和方法，做到史由证来，论从史出、史论结合；根据已学的历史知识和提取出来的有效信息，对某些观点的立场、态度、倾向作出判断。 情感态度与价值观：通过对秦朝统一的意义分析令学生明白祖国统一的重要性与必要性；认识明清专制主义的危害。 重点：中国古代中央政治制度和地方管理制度的主要史实。 难点：史论结合分析中国早期政治制度的特点；概括中国古代政治制度和地方管理制度演变的特点；分析明清君主专制制度加强对中国社会发展的影响。 导入：（投影标题及会考条目，解释标题） 师：“古代中国”是指：夏商周至1840年。“政治制度”有哪些？ 生：分封制、宗法制、皇帝制度…… 这些制度可分为两类：中央政治制度和地方管理制度。 一、中央政治制度 1．皇帝制度 师：秦朝确立了哪些中央政治制度？ 生：皇帝制度、三公九卿制。 师：皇帝制度是由谁首先创立的？ 生：秦始皇嬴政。 师：请同学们阅读教材第12页学习思考第一段，说出皇帝制度的特点。 生（阅读后作答）：皇权至高无上。 师：皇帝确立起天下独尊的地位，并集行政权、司法权和军事指挥权于一身，从而确立起中国古代封建社会的君主专制政体。这一政体在中国延续了两千多年，一直到辛亥革命才被推翻。 皇帝集中各种权力于一身以后，每日要处理的政事繁多，于是设丞相制度帮助皇帝处理政事。秦朝的丞相权力极大，威胁皇权，那怎么办？ 生：削弱相权。

宋太祖赵匡胤生平简介

宋太祖赵匡胤生平简介 赵匡胤是宋朝的开国皇帝，原来是五代十国时期的周朝的大将，下面是为你收集整理的赵匡胤生平简介，希望对你有帮助! 赵匡胤，字元朗，祖籍涿郡，是宋朝的开国皇帝，公元927年，赵匡胤出生于洛阳夹马营，相传出生时屋子里有赤红的光，有奇香，整晚都不散，身上有金色，三天都没有改变。赵匡胤长大后，相貌威武，气度豁达，不是一般人，骑马射箭也总是高人一筹。后汉初年，赵匡胤到处游历，有一次住到了襄阳的一座庙里，遇到一个老和尚，那和尚给他看相，最后将自己的全部财产资助给他，并告诉他北去有奇遇。果然，赵匡胤遇到了后汉的枢密使郭威，后在郭威的账下伐李守贞有功。公元951年，郭威称帝，建立了后周，赵匡胤得到了重用，且屡立战功。 公元959年，周世宗柴荣去世，死前命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军，次年，北汉和契丹联军入侵边境，赵匡胤出兵抵御。然大军在汴梁发生了哗变，众将士拥立赵匡胤为帝，回京后，后周恭帝柴宗训被迫禅位，赵匡胤正式登基，将国号改为“宋”，年号为建隆。 赵匡胤在位期间，袭占了荆湖，后又攻灭了后蜀，平定了江南，为日后其胞弟赵光义统一全国奠定了结实的基础。在公元961年与公元969年，赵匡胤先后两次“杯酒释兵权”，解除地方节度使与禁

军将领的兵权，解决了唐中期以来地方拥兵自重的局面，他还设立了“封桩库”储存钱财，希望能用钱财赎回燕云十六州，但没有办成便过世了。 公元976年十月，赵匡胤与弟弟赵光义一起喝酒，晚上还睡在一起，但是第二天清晨却突然暴毙了，终年五十岁。于次年四月葬于永昌陵，后加谥启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。 赵匡胤下河东的故事宋太祖赵匡胤下河东的故事在民间广为流传，因此也衍生出很多与之有关的民间文学作品。无论是电视剧、小说，还是唱曲戏剧，都以其为原型创作出很多优秀的作品，其中最为出名的是戏剧曲目《下河东》。而在晋剧、大平调、秦腔等各个地域特有的曲目形式中，秦腔版的《下河东》最为著名。 故事讲的是，称帝后的赵匡胤为了拓展领土，加强统治，而各方征讨。在征伐北汉时，他命欧阳芳为元帅，呼延寿延为先锋。但是，欧阳芳暗地里私通白龙，并反诬呼延寿延，以元帅的名义将其处死。忠将死去，奸臣尚在，外乱内患的大宋营军做着艰难的战斗。此时的赵匡胤，久战不下，连连失败，被困于河东，身心俱疲。十五年后，呼延寿延的儿子呼延赞和女儿呼延秀英都以长大成人，技艺学成。于是，他们决定杀死白龙、欧阳芳，为父报仇。后来，在石龙石信的劝说下，他们归顺了赵匡胤的大宋军队，齐心协力铲除了奸贼欧阳芳，河东就此平定。 整个故事在时间的维度上拉的很长，十五年之久，两代人的故事。平白直述地用文字写出来，到底不能在人的心里掀起波澜。所以，聪

初中历史知识五代皇帝削兵权皆失败为何宋太祖杯酒释兵权获成功素材

初中历史知识五代皇帝削兵权皆失败为何宋太祖杯酒释兵权获 成功素材 核心提示：赵匡胤之所以在“杯酒释兵权”上顺利，成功解除政权威胁，主要原因是，他没有给大将们取命的“毒酒”，而是给了他们香醇的“美酒”，所以释兵权释得平安无事，皆大欢喜，这充分显示了赵匡胤在政治上杰出的御人之术。 赵匡胤资料图 本文摘自：凤凰历史，作者：一点资讯·帝国的脸谱，原题：《五代皇帝削兵权皆失败宋太祖杯酒释兵权为什么成功了？》 本文摘自：凤凰历史，作者：一点资讯·帝国的脸谱，原题：《五代皇帝削兵权皆失败宋太祖杯酒释兵权为什么成功了？》 后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的皇帝削弱节度使的权利都没成功，而宋太祖赵匡胤用“杯酒”就成功了，这是为什么呢？要考量赵匡胤“杯酒释兵权”为什么能够成功，首先得了解赵匡胤这个“杯”子里到底装的是什么“酒”，是兔死狗烹的“毒酒”，还是香醇可口的“佳酿”？ 赵匡胤自己就是通过兵变夺取的政权，所以，他对军人掌权过大有着深深的忌惮，尤其是他上位之初，就暴发了李筠和李重进等两位节度使的叛乱，更加深了他对这个问题的忧虑，也更增加了他对这个问题的重视。如何让自己的位子更加稳妥牢靠，如何消除五代以来不停重复上演的兵变，这是他上位后要做的头等大事。

凡有大事，赵匡胤就会想到赵普。所以，961年，也就是赵匡胤登上皇位的第二年，七月的一天，他专门找来赵普，问他唐末以来，五十年间换了八姓十二个皇帝，如今我得天下，如何长久？赵普提出的对策是：“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵。”于是，赵匡胤依计而行。 赵匡胤的“释兵权”其实是分步实施的。他先从比较疏远的将领开始，如张光翰、赵彦徽、慕容延钊、韩令坤，这四人既不是他的义社兄弟，也不是跟随他时间很长的，甚至私交也不很深厚。因此，对于他们，手段相对简单一点，但虽说简单，不过也没有亏待他们，先是，张光翰、赵彦徽分别罢去侍卫亲军司马军和步军都指挥使职务。接着，免去了慕容延钊的殿前司都点检一职，随后免去韩令坤罢侍卫亲军都指挥使职务。对这些人，都作了较好安排，一律到各地任节度使，加使相头衔，给予极高的礼遇。 对于他那些义社兄弟，赵匡胤的手段柔和一些。961年秋的某日，赵匡胤叫来石守信、王审琦等义社兄弟和开国功臣，大家一起喝酒。喝着喝着，赵匡胤忽然不乐起来，大家问何故，赵匡胤说，假如不是你们出力，我怎么会有今天，你们的功劳，我当铭记。只是如今做了皇帝，却老是睡不好觉。大家又问何故。他说，这原因，你们自然知晓，做皇帝威风八面，谁不想做？大家吓得立马跪倒，当面表达忠心。赵匡胤接着说，你们忠心耿耿，我不怀疑，但如果你们的下属贪图荣贵，到时候将黄袍披到你们身上，那时就由不得你们了。 这下可把大将们吓死了，赵匡胤话里有话，明显有猜忌，一旦皇帝开始猜忌，那说莫说荣华富贵，就是卿卿性命也难保。因此，他们磕头如捣蒜，请皇帝指明出路。赵匡胤见时机成熟，就直接说，人生短暂，有功劳不如有富贵，你们何不解去兵权，置产立业，为子孙谋福，又多买歌儿舞女，安心享受，这样，你们快乐，我也安心。 于是，石守信、王审琦等大将第二天就上书称病，请求解去兵权。赵匡胤立即同意他们的请求，同时，赏赐他们大量珠玉钱财，授他们节度使官衔，又与他们结为亲家，把长女嫁王审琦的儿子，次女嫁石守信的儿子，安排弟弟赵廷美娶张令铎的女儿。这就是“杯酒释兵权”。 赵匡胤之所以在“杯酒释兵权”上顺利，成功解除政权威胁，主要原因是，他没有给大将们取命的“毒酒”，而是给了他们香醇的“美酒”，所以释兵权释得平安无事，皆大欢喜，这充分显示了赵匡胤在政治上杰出的御人之术。

宋太祖杯酒释兵权简介

宋太祖杯酒释兵权简介 时间:2015-10-01 责任编辑:中国历史故事网 杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。 杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，其后还在军事制度方面进行了多项改革。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而易举地解除将领的兵权。 事件经过 建隆二年（公元961年）七月初九日晚朝时，宋太祖把石守信、高怀德等禁军高级将领留下来喝酒，当酒兴正浓的时候，宋太祖突然屏退侍从叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。但做皇帝也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说：“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？” 石守信等人听了知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？” 宋太祖说：“不然，你们虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时也身不由己了。” 这些将领知道已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，一时都惊恐地哭了起来，恳请宋太祖给他们指明一条“可生之途”。 宋太祖缓缓说道：“人生在世，像白驹过隙那样短促，所 以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如释去兵权，到地方去，多置良田美宅，为子孙立永远不可动的产业。同时多买些歌儿舞女，日夜饮酒相欢，以终天年，朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗！” 石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白，再无回旋余地，当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军，几个将领别无他法，只得俯首听命，表示感谢太祖恩德。 第二天，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意，让他们罢去禁军职务，到地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。禁军领兵权析而为三，以名位较低的将领掌握三衙，这就意味着皇权对军队控制的加强，以后宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹

中国传统美德智慧的当代价值

中国传统美德智慧的当代价值 传统美德是中华民族生生不息的文化根基，也是我国现代化进程中不可缺少的道德文化根基。传统美德是现代思想道德教育的重要价值资源，是现代思想道德教育价值的需要。党的十六大报告明确提出，我国思想道德建设不仅要与“社会主义市场经济相适应和社会主义法律规范相协调”，而且要“与中华民族传统美德相承接”，这说明了传统美德在现代道德建设中具有重要价值地位。 一、传统美德智慧的涵义 何为美德？简而言之，就是美好的、给人以幸福感的一种品德或德性。德性是一种获得性人类品质，这种德性的拥有和践行，不但使人能够获得实践的内在利益，也能够使人克服生活中所遇到的困难和痛苦，还能使人增强对善和对自我的体认。中国历来号称文明古国、礼义之邦，有着丰富伦理道德思想，其中蕴涵了许多优良传统美德智慧，这是中华民族生存之根基，也是我们现代化过程中不可缺少的道德文化底蕴。 我国优良传统美德智慧的内容极其丰富，主要体现在：（1）天人关系方面主要表现为人道要遵行天道。（2）人我关系方面主要表现为“己所不欲，勿施于人”。（3）个人气节关系方面主要表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，更是强调“穷则独善其身，达则兼善天下”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之心。 我国传统道德教育方法也极其丰富，富有特色，主要体现在：（1）文道结合，以文载道。（2）以身作则，言传身教。（3）蒙以养正，以小见大。意思就是道德教育要从娃娃抓起，这样才能有功效。（4）长善救失，防微杜渐。 二、现代思想道德教育需要传统美德智慧 （一）现代社会的断层呼唤传统美德智慧。传统文化，尤其

是优秀的传统文化是一个民族生生不息之源，也是一个民族现代发展的动力所在，离开传统文化就是无本之木，无源之水，“传统文化”使代与代之间，一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造和再创造自己的文化密码，并给人类生存带来了秩序和意义”。可是我国传统文化，尤其是一些传统美德，由于我国特殊历史原因，在现代出现了断层现象。第一次是在20世纪初，也是发生在“五四新文化”运动中，以陈独秀为代表的进步人士提出“民主”和“科学”的口号，当然这次运动开启了民智，激发人们的斗志，同时也是对传统文化进行了否定。第二次是在20世纪中叶，以“反右运动”和“文化大革命”为背景，在全国掀起一场对传统文化的批判，这次是以“政治需要”为导向的反传统；第三次是在20世纪末，是在我国改革开放和进行社会主义市场经济的历史背景下，出现过西化的倾向，其极端表现就是想以“蓝色文明”取代“黄色文明”。正是由于这三次共同历史记忆，却恰恰让我们忘记了历史，割断了历史的回忆，使我们在现代化过程中出现了不少的道德问题，尽管我们在经济现代化上取得了可喜的成绩，但如果一个社会失去了道德文化，建成了经济现代化又有何意义。因而，要解决当今社会问题，人们要向2500年前的孔子吸取智慧。 （二）现代社会道德生活方式的嬗变呼唤传统美德智慧。现代社会已跨入信息化、知识化、全球化的一个崭新时代。现代社会与传统社会相比更具有主观性、想象性、虚假性、模仿性、创造性、社会性、人性、非物质性、超时空性、隐蔽性、可感性、可推断性、交互性、持久性、娱乐性、知识性、高效性、迅速性、经济性、凝缩性、调节性和可操作性等。由于上述特征，因而在当今的社会产生了多元化、去中心化、个人化、时空压缩化、碎片化、虚拟化等现象。尤其是在我国这样一个“后发国家”中更是体现出来。多元化、去中心化，这既标示着社会生活的多样化、丰富化、多彩化，同时也造成了人们思想意识、道德观念、政治思想、生活方式的混乱化、模糊化，给社会的稳定和发展带来了一定阻滞力。个人化的出现既体现了现代人的主体性加强，同时