范氏有子曰子华,善养私名,举国服之,有宠于晋君,不仕而居三卿之...
范氏有子曰子華，善養私名，舉國服之，有寵于晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之，口所偏肥(音筆)，晉國黜之。游其庭者侔(音謀)于朝。子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相凌。雖傷破于前，不用介意。終日夜以此為戲樂，國殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，經坰（音ㄐㄩㄥ）外，宿于田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘于飢寒，潛于牖（音有）北聽之。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不目耳（ne‵）之。既而狎侮欺 （音戴）， （音躺） （音批）挨 （音甚） ，亡所不為。商丘開常無慍容，而請客之技單，憊于戲笑。遂于商丘開俱乘高臺，于眾中漫言曰：“有能自投下者賞百金。”眾皆競應。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地， （音基）骨無 （音悔）。范氏之黨以為偶然，未詎（音巨）怪也。因復指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也。”商丘開復得兒泳之。既出，果得珠焉。眾昉同疑。子華昉令豫肉食衣帛之次俄而范氏之藏大火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若。”商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也。敢問其道。”商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一于此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽犯氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故不遠而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也，心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子黨之誕我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛（音達）然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉？”自此之後，犯范氏門徒路遇乞丐馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險、入水火而已哉？商丘開信偽物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識（音志）之！”
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮越謹，乃告之曰：“古詩言：“良弓之子，必先為裘。”汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。”造父曰：“唯命所從。”泰豆乃立木為塗，僅可容足；計步而置。履之而行
。趣走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者 ，亦如此也。曩汝之行，得之手足，應之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內德于中心，而外合于馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心。則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節。然後輿論之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識（音志）之！”
列禦寇為伯昏無(音冒)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當與 登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡(音ㄑㄩㄣ)巡，足二分垂在外，揖(音一)御寇而進之。御寇扶地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下 黃泉，揮斥八極，神氣不變。今 怵然有 (音馴)目之志，爾于中也殆矣夫!
甘繩，古之善射者，彀(音夠)弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射于甘繩，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：“未也，必學視而後後可。視小如大，視微如著而後告我。”昌以氂懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之 (音感)射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈撫膺曰：“ 汝得之矣! ”紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇于野，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜于地，而塵不揚。飛衛之矢先窮。紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端扞(音汗)之，而無差焉。于是二子泣而投弓，相拜于塗，請為父子。剋臂以誓，不得告術于人。
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