[古诗鹿柴王维带拼音]鹿柴王维古诗

[古诗鹿柴王维带拼音]鹿柴王维古诗

我们都知道《鹿柴》是唐代诗人王维的作品，那么，下面就由小编给大家介绍介绍鹿柴王维古诗吧，希望对大家有帮助。

鹿柴王维古诗原文：

鹿柴

作者：王维

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

翻译：

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

鹿柴王维古诗赏析1

这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。

后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

王维鹿柴赏析

王维鹿柴赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 导语：下面是小编整理的王维鹿柴的赏析，欢迎大家阅读。鹿柴·王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【赏析一】 这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。 诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾

鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

小学古诗赏析之鹿柴

鹿柴 唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注释 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。 但：只。闻：听见。 返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 照：照耀(着)。 赏析 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，

夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，

古诗文《鹿柴》赏析

古诗文《鹿柴》赏析 鹿柴 唐朝：王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 鹿柴译文及注释 【译文幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。】 【注释（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。（2）但：只。闻：听见。（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。（4）】照：照耀(着)。 鹿柴英文译文 Quiet valley did not see anyone,Can only hear the voice. The afterglow of the setting sun in the deep forest,As in the moss and pleasant scenery. 鹿柴赏析 这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

王维【鹿柴】的诗意解读

王维【鹿柴】的诗意解读 【鹿柴】 作者：王维
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【译文】 空寂的山中，看不見人，只隐约听到远处有人说话的声音； 阳光返照，光线射入林中深处，又映照在青苔上面。 【诗意 1】 这首诗写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。 前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处， 还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的 意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横 斜地透过浓密的树林， 重新照射在贴近地面的青苔上。 由于林深树密， 绿荫如盖， 白天的阳光无法穿透。 一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。 这 样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。 【诗意 2】 空旷的山中，因无人烟而显得格外的寂静，可又能听见人说话的声音，利用 反衬的手法突出表现出山的静， 这与写房间的肃静时加上钟表咔咔的走动声有异 曲同工之妙。 到了傍晚， 夕阳西下， 微弱的光线斜射在深林中， 露出斑驳的树影， 在这万籁俱寂的时刻，树影与青苔，就像情一人一样幽会着，相互眷恋着，更有 火红的夕阳，黑色的树影，绿绿的青苔，色彩鲜明，相映成趣，闲静之中交织着 光彩和情趣，这更加突出了王诗“诗中有画，画中有诗”的高超写法，与此同时 更体现了王维的画家才能。 空旷的山中因偶尔的“人语响”而更显寂静， 诗人因久居宽阔的庄园中心灵 受到洗涤和陶冶而达到佛道思想的境界，更显豁达，超然，心无杂念。山空，心 空，突出了人与自然的和谐统一。山空，心空，并陶醉于山中傍晚这样寂静但又 不失趣味和美感的景色中， ， 表现出了诗人对庄园中怡然自乐的生活的一种喜爱 与满足，更突出表现出了人与自然的和谐共处。

古诗(带拼音)

1．江南jiāng nán （汉乐府hàn yuè fǔ ） 江南可采莲jiāng nán kě cǎi lián ，莲叶何田田lián yè hé tián tián ！ 鱼戏莲叶间yú xì lián yè jiān ：鱼戏莲叶东yú xì lián yè dōng ， 鱼戏莲叶西yú xì lián yè xī，鱼戏莲叶南yú xì lián yè nán ， 2．鹿lù 柴chái （王wáng 维wéi ） 空kōng 山shān 不bú 见jiàn 人rén ，但dàn 闻wén 人rén 语yǔ 响xiǎng 。 返fǎn 景jǐng 入rù 深shēn 林lín ， 复fù 照zhào 青qīng 苔tāi 上shàng 。 3.游yóu 子zǐ 吟yín （孟mèng 郊jiāo ） 慈cí 母mǔ 手shǒu 中zhōng 线xiàn ，游yóu 子zǐ 身shēn 上shàng 衣y ī 。 临lín 行xíng 密mì 密mì 缝feng ， 意yì 恐kǒng 迟chí 迟chí 归guī。 谁shuí 言yán 寸cùn 草cǎo 心xīn ， 报bào 得dé 三sān 春chūn 晖huī 。 4.绝jué 句j ù（杜dù 甫f ǔ ） 两liǎng 个gè 黄huáng 鹂lí 鸣míng 翠cuì 柳liǔ，一yì 行xíng 白bái 鹭lù 上shàng 青qīng 天tiān ， 窗 chuāng 含hán 西xī 岭lǐng 千qiān 秋qiū 雪x u ě， 门mén 泊bó 东dōng 吴wú 万wàn 里lǐ 船chuán 。 5 6 7.赋fù 得dé 古gǔ 原yuán 草cǎo 送sòng 别bié（白bái 居jū 易y ì ）

鹿柴(王维)

鹿柴(王维) 空不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 注解 １、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 ２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的象。 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 一 动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 赏析二 描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以

但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 这首诗是王维五言绝句组诗《辋（wǎng）川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。 第一句空山不见人，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用空山这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。空山新后，天气晚来秋（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；人闲桂落，夜静春山空（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而空山不见人，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。不见人，把空山的意蕴具体化了。 如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在空山不见人之后紧接但闻人语响，却境界顿出。但闻二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管不见人，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这人语响，似乎是破寂的，实际上是以局部的、暂时的响反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，

古诗(带拼音)

1．江南ji āng n án （汉乐府h àn yu è f ǔ ） 江南可采莲ji āng n án k ě c ǎi li án ，莲叶何田田li án y è h é ti án ti án ！ 鱼戏莲叶间y ú x ì li án y è ji ān ：鱼戏莲叶东y ú x ì li án y è d ōng ， 鱼戏莲叶西y ú x ì li án y è x ī，鱼戏莲叶南y ú x ì li án y è n án ， 鱼戏莲叶北y ú x ì li án y è b ěi 。 2．敕勒歌ch ì l è g ē（北朝民歌b ěi ch áo m ín g ē ） 敕勒川ch ì l è chu ān ，阴山下y īn sh ān xi à ， 天似穹庐ti ān sh ì qi óng l ú，笼盖四野l óng g ài s ì y ě 。 天苍苍ti ān c āng c āng ，野茫茫y ě m áng m áng ， 风吹草低见牛羊f ēng chu ī c ǎo d ī xi àn ni ú y áng 。

3．咏y ǒng 鹅é（骆lu ó 宾b īn 王w áng ·唐） 鹅é 鹅é 鹅é，曲q ǔ 项xi àng 向xi àng 天ti ān 歌g ē 。 白b ái 毛m áo 浮f ú 绿l ǜ 水shu ǐ ， 红h óng 掌zh ǎng 拨b ō 清q īng 波b ō 。 4．风f ēng （l ǐ 峤qi áo ·唐） 解ji ě 落lu ò 三s ān 秋qi ū 叶y è ， 能n éng 开k āi 二èr 月yu è 花hu ā 。 过gu ò 江ji āng 千qi ān 尺ch ǐ 浪l àng ， 入r ù 竹zh ú 万w àn 竿g ān 斜xi é 。

鹿柴王维

鹿柴王维 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。作品原文 鹿柴1 赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响2。 返景入深林3，复照青苔上4。 名家点评 《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。 《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。 《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。 《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。 《唐诗训解》：不见人，幽矣;闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也;“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。 《唐诗选注》：玉遮曰：只四语，令人应接不暇。 《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。 《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。 《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。 《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。

《唐诗笺注》：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。 《诗法易简录》：人语响，是有声也;返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。 《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。 《唐人万首绝句选评》：写出幽深。 《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。

空山不见人,但闻人语响：王维《鹿柴》翻译赏析

空山不见人，但闻人语响：王维《鹿柴》翻译赏析 鹿柴唐王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 [作者简介] 王维，字摩诘，生于公元701年，卒于公元761年（另一种说法认为王维生于699年，卒于759年，据考证，前一种说法为是），山西祈县人。盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。后代研究王维的学者亦称其为"诗佛".这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说："方将与农圃，艺植老丘园。"表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王

维为叛军所获。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称"一悟寂为乐，此生闲有余"（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。苏轼曾说："味摩诘之诗，诗中有；观摩诘之画，画中有诗。"（《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。

【古诗鹿柴王维带拼音】鹿柴王维古诗原文与翻译

【古诗鹿柴王维带拼音】鹿柴王维古诗原文与翻译 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的鹿柴王维古诗原文及翻译，希望大家喜欢。 鹿柴 诗人：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 注解 １、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 ２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。 译文 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 赏析 这是写景。写了鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

评析 这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴，是辋川的地名。 诗中描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面写了空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。三四句由上幅的写了空山传语进而写了深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更加突出了深林的不见阳光。寂静与

古诗带拼音

huí xiāng ǒu shū 回乡偶书 táng hè zhī zhāng 唐?贺知章 shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí 少小离家老大回，xiāng yīn wú gǎi bìn máo cuī 乡音无改鬓毛衰。er tóng xiāng jiàn bù xiāng shí儿童相见不相识，xiào wèn kè cóng hé chǔ lái 笑问客从何处来。 yǒng liǔ 咏柳 táng hè zhī zhāng 唐?贺知章 bì yù zhuāng chéng yí shù gāo 碧玉妆成一树高， wàn tiáo chuí xià lǜsī tāo 万条垂下绿丝绦。 bù zhī xì yè shuí cái chū 不知细叶谁裁出，er yuè chūn fēng sì jiǎn dāo

二月春风似剪刀。 fēng 风 táng lǐ qiáo 唐?李峤 Jiě luò sān qiū yè 解落三秋叶，néng kāi èr yuè huā 能开二月花。guò jiāng qiān chǐ làng 过江千尺浪， rù zhú wàn gān xiá 入竹万竿斜。 yǒng é 咏鹅 táng luò bīn wáng 唐?骆宾王 ééé 鹅，鹅，鹅， qū xiàng xiàng tiān gē 曲项向天歌。 bái máo fú lǜ shuǐ 白毛浮绿水，

hōng zhǎng bō qīng bō 红掌拨清波。 jiāng nán 江南 hàn yuè fǔ 汉乐府 jiāng nán kě cǎi lián，lián yè hé tián tián，江南可采莲，莲叶何田田， yú xì lián yè jiān。 鱼戏莲叶间。 yú xì lián yè dōng ，yú xì lián yè xī， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，yú xì lián yè nán ，yú xì lián yè běi 。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 chì lè gē 敕勒歌 běi cháo mín gē 北朝民歌 chì Lè chuān，yīn shān xià， 敕勒川，阴山下，tiān sì qióng lú，lóng gài sì yǎ。 天似穹庐，笼盖四野。 tiān cāng cāng ，yě máng máng ，

一年级古诗(带拼音)

llll 高浩琪高浩涵高红伟高培春1．江南jiāng nán （汉乐府hàn yuè fǔ ） 江南可采莲jiāng nán kě cǎi l ián ， 莲叶何田田lián yè hé tián tián ！ 鱼戏莲叶间yú xì lián yè jiān ： 鱼戏莲叶东yú xì lián yè dōng ， 鱼戏莲叶西yú xì lián yè xī ， 鱼戏莲叶南yú xì lián yè nán ， 鱼戏莲叶北yú xì lián yè běi 。 2．敕勒歌chì lè gē（北朝民歌běi cháo mín gē） 敕勒川chì lè chuān ，阴山下yīn shān xià， 天似穹庐tiān shì qióng lú，笼盖四野lóng gài sì yě。 天苍苍tiān cāng cāng ，野茫茫yě máng máng ， 风吹草低见牛羊fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

3．咏yǒng 鹅é（骆luó 宾bīn 王wáng ） 鹅é 鹅é 鹅é， 曲qǔ 项xiàng 向xiàng 天tiān 歌g ē 。 白bái 毛máo 浮fú 绿lǜ 水shuǐ ， 红hóng 掌zhǎng 拨bō 清qīng 波b ō 。 4．风fēng （李lǐ 峤qiáo ） 解jiě 落luò 三sān 秋qiū 叶yè ， 能néng 开kāi 二èr 月yuè 花huā。 过 guò 江jiāng 千qiān 尺chǐ 浪làng ， 入rù 竹zhú 万wàn 竿gān 斜xié 。

5．咏柳yǒng liǔ（贺知章hè zhī zhāng ） 碧玉妆成一树高bì yù zhuāng chéng yī shù gāo ， 万条垂下绿丝绦wàn tiáo chuí xià lǜ sī tāo 。 不知细叶谁裁出bú zhī xì yè shuí cái chū ？ 二月春风似剪刀èr yuè chūn fēng sì jiǎn dāo 。 6．凉州词liáng zhōu cí（王之涣wáng zhī huàn ） 黄huáng 河hé 远 yuǎn 上shàng 白bái 云yún 间jiān ， 一yí 片piàn 孤gū 城chéng 万wàn 仞rèn 山shān 。 羌qiāng 笛dí 何hé 须xū 怨 yuàn 杨yáng 柳liǔ ， 春chūn 风fēng 不bù 度dù 玉yù 门mén 关guān 。

三年级古诗带拼音

三年级古诗背诵目录三年级暑假古诗诵读目录

Xún yǐn zhēbù yùtáng jiǎdǎo 1.寻隐者不遇【唐】贾岛 sōng xià wèn tóng zǐyán shīcǎi yào qù 松下问童子，言师采药去。 zhǐzài cǐshān zhōng yún shēn bùzhī chù 只在此山中，云深不知处。 xiǎo ér chuí diào táng húlìng néng 2.小儿垂钓【唐】胡令能 Péng tóu zhìzǐxué chuí lún cèzuòméi tái cǎo yìng shēn 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。Lùrén jiè wèn yáo zhāo shǒu pàde yújīng bù yìng rén 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 qīng míng táng dùmù 3.清明【唐】杜牧 qīng míng shíjiéyǔfēn fēn lù shàng xíng rén yù duàn hún 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。Jiè wèn jiǔjiāhéchù yǒu mùtóng yáo zhǐ xìng huā cūn 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 yuán rìsòng wáng ān shí 4.元日【宋】王安石 bào zhú shēng zhōng yī suì chúchūn fēng sòng nuǎn rùtúsū 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。qiān mén wàn hùtóng tóng rìzǒng bǎxīn táo huàn jiùfú 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 lùzhài táng wáng wéi 5.鹿柴【唐】王维 kōng shān bù jiàn rén dàn wén rén yǔ xiǎng 空山不见人，但闻人语响。 fǎn yǐng rù shēn lín fù zhào qīng tāi shàng 返景入深林，复照青苔上。 jiāng shàng yúzhēsòng fàn zhòng yān 6.江上渔者【宋】范仲淹 j iāng shàng wǎng lái rén dàn ài lúyúměi 江上往来人，但爱鲈鱼美。 jūn kàn yíyèzhōu，chūmòfēng bōlǐ 君看一叶舟，出没风波里。 Sìshítián yuán záxìng song fàn chéng dà 7.四时田园杂兴【宋】范成大 Xiàrìtián yuán záxìng qíyī 夏日田园杂兴(其一) Zhòu chū yún tián yèjìmácūn zhuāng ér nǚgè dāng jiā 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。tóng sūn wèi jiě gòng gēng zhīyě bàng sāng yīn xué zhòng guā童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 Xiàrìtián yuán záxìng qíèr 夏日田园杂兴（其二） Méi zǐjīn huáng xìng zǐféi mài huā xuě bái cài huāxī 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。Rì cháng líluòwúrén guòwéi yǒu qīng ting jiádiéfēi 日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

王维《鹿柴》原文、译文、赏析

王维《鹿柴》原文、译文、赏析 鹿柴 唐王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。 [ 作者简介] 王维，字摩诘，生于公元701 年，卒于公元761 年(另一种说法认为王维生于699 年，卒于759 年，据考证，前一种说法为是)，山西祈县人。 盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。后代研究王维的学者亦称其为"诗佛"。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。二十四年(736) 张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日 趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756) 安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。 王维诗现存不满400 首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”《(饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有；观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人

古诗(带拼音)

1．江南jiāng nán （汉乐府hàn yua fǔ ） 江南可采莲jiāng nán kě cǎi lián ，莲叶何田田lián ya h? tián tián ！ 鱼戏莲叶间yú xì lián ya jiān ：鱼戏莲叶东yú xì lián ya dōng ， 鱼戏莲叶西yú xì lián ya xī，鱼戏莲叶南yú xì lián ya nán ， 2．鹿lù 柴chái （王wáng 维w?i ） 空kōng 山shān 不bú 见jiàn 人r?n ，但dàn 闻w?n 人r?n 语yǔ 响xiǎng 。 返fǎn 景jǐng 入rù 深shēn 林lín ， 复fù 照zhào 青qīng 苔tāi 上shàng 。 3.游y?u 子zǐ 吟yín （孟mang 郊jiāo ） 慈cí 母mǔ 手shǒu 中zhōng 线xiàn ，游y?u 子zǐ 身shēn 上shàng 衣y ī 。 临lín 行xíng 密mì 密mì 缝feng ， 意yì 恐kǒng 迟chí 迟chí 归guī 。 谁shuí 言yán 寸cùn 草cǎo 心xīn ， 报bào 得d? 三sān 春chūn 晖huī 。 4.绝ju? 句j ù（杜dù 甫f ǔ ） 两liǎng 个ga 黄huáng 鹂lí 鸣míng 翠cuì 柳liǔ，一yì 行xíng 白bái 鹭lù 上 shàng 青qīng 天tiān ， 窗 chuāng 含hán 西xī 岭lǐng 千qiān 秋qiū 雪x u ě， 门m?n 泊b? 东dōng 吴wú 万wàn 里l ǐ 船chuán 。 5 6 7.赋fù 得d? 古gǔ 原yuán 草cǎo 送s?ng 别bi? （白bái 居jū 易y ì）

古诗(带拼音)

5．江南jiāng nán （汉乐府hàn yua fǔ ） 江南可采莲jiāng nán kě cǎi lián ， 莲叶何田田lián ya h? tián tián ！ 鱼戏莲叶间yú xì lián ya jiān ： 鱼戏莲叶东yú xì lián ya dōng ， 鱼戏莲叶西yú xì lián ya xī ， 鱼戏莲叶南yú xì lián ya nán ， 鱼戏莲叶北yú xì lián ya běi 。 1．敕勒歌chì la gē（北朝民歌běi cháo mín gē ） 敕勒川chì la chuān ，阴山下yīn shān xià ， 天似穹庐tiān shì qi?ng lú，笼盖四野l?ng gài sì yě 。 天苍苍tiān cāng cāng ，野茫茫yě máng máng ， 风吹草低见牛羊fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

2．咏yǒng 鹅?（骆lu? 宾bīn 王wáng ） 鹅? 鹅? 鹅? ， 曲qǔ 项xiàng 向xiàng 天tiān 歌g ē 。 白bái 毛máo 浮fú 绿lǜ 水shuǐ ， 红 h?ng 掌zhǎng 拨bō 清qīng 波b ō 。 4．风fēng （李lǐ 峤qiáo ） 解jiě 落lu? 三sān 秋qiū 叶ya ， 能 n?ng 开kāi 二ar 月yua 花huā 。 过gu? 江jiāng 千qiān 尺chǐ 浪làng ， 入rù 竹zhú 万wàn 竿gān 斜xi? 。

3．咏柳yǒng liǔ（贺知章ha zhī zhāng ） 碧玉妆成一树高bì yù zhuāng ch?ng yī shù gāo ， 万条垂下绿丝绦wàn tiáo chuí xià lǜ sī tāo 。 不知细叶谁裁出bú zhī xì ya shuí cái chū ？ 二月春风似剪刀ar yua chūn fēng sì jiǎn dāo 。 4．凉州词liáng zhōu cí（王之涣wáng zhī huàn ） 黄huáng 河h? 远 yuǎn 上shàng 白bái 云yún 间jiān ， 一yí 片piàn 孤gū 城ch?ng 万wàn 仞ran 山shān 。 羌 qiāng 笛dí 何h? 须xū 怨yuàn 杨yáng 柳liǔ， 春chūn 风fēng 不bù 度dù 玉yù 门m?n 关guān 。

王维《鹿柴》翻译赏析

王维《鹿柴》翻译赏析 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 作者简介： 王维(701~761，一说699~761)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西省运城市)人，祖籍山西祁县，唐朝着名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。 简析： 这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋川的地名。《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一。清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同。”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。这就是说，此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。 注释：

鹿柴(zhài)：王维辋川别墅之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 译文： 空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。 太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。 赏析一： 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无

王维的鹿柴介绍范文

王维的鹿柴介绍范文 《鹿柴》这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。以下是收集的古诗相关内容，欢迎查看！ 鹿柴1 空山不见人，但闻人语响2。 返景入深林3，复照青苔上4。 词句注释 鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 白话译文 山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。 创作背景 唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 整体赏析

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景